Re-existencias en la ciudad: niñas y niños indígenas en las Casas de Pensamiento Intercultural de Bogotá.
Este es un artículo de investigación que recopila parte de los hallazgos de una tesis doctoralsobre el papel que tienen las Casas de Pensamiento Intercultural (cPi) de Bogotá en la educación de los niños y niñas indígenas que viven en la ciudad. Desde los postulados de la investigación colaborativa,...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
- Idioma:
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- oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/19638
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12209/19638
- Palabra clave:
- Niños y niñas indígenas
Educación de la primera infancia
Indígenas
Ciudad
Indigenous children
Early childhood education
Indigenous
City
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Este es un artículo de investigación que recopila parte de los hallazgos de una tesis doctoralsobre el papel que tienen las Casas de Pensamiento Intercultural (cPi) de Bogotá en la educación de los niños y niñas indígenas que viven en la ciudad. Desde los postulados de la investigación colaborativa, se realiza una aproximación comprensiva de la cotidianidad de las cPi y se identifica que, desde sus formas de trabajo, se constituyen en escenarios de re- existencia para los pueblos indígenas, en donde se agencian propuestas educativas sustentadas en prácticas culturales y saberes propios. Por ello, toma relevancia la presencia de la música, la artesanía, la lengua, la relación con el territorio de origen, la espiritualidad y la medicina tradicional como estrategias de re-existencia, apuestas simbólicas y prácticas que permiten agenciar posibilidades de ser niño y niña indígena, así como tejer vínculos identitarios y sociales en la ciudad. |
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Albán, A. (2010). Comida y colonialidad. Tensiones entre el proyecto hegemónico moderno y las memorias del paladar. Calle 14: Revista de Investigación en el Campo del Arte, 4(5), 10-23. https://doi.org/10.14483/21450706.1200 Albán, A. (2012). Epistemes “Otras”: ¿Epistemes disruptivas? Revista Kula: Antropólogos del Atlántico Sur, (6), 22-34. http://www.revistakula.com.ar/wpcontent/uploads/ 2014/02/KULA6_2_ALBAN_ACHINTE.pdf Albán, A. (2013). Pedagogías de la re-existencia. Artistas indígenas y afrocolombianos. En C. Walsh (ed.), Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir, (re) existir y (re)vivir (Tomo 1, pp. 443- 468). Editorial Abya Yala Casal, A., Vilar, M. y Ayats, J. (2008). La investigación-acción colaborativa: reflexiones metodológicas a partir de su aplicación en un proyecto de música y lengua. Revista Electrónica Complutense de Investigación en Educación Musical, 5(4), 1-17. http://revistas.ucm.es/index.php/RECI/article/view/RECI0808110004A/8709 Castillo, E. 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Por ello, toma relevancia la presencia de la música, la artesanía, la lengua, la relación con el territorio de origen, la espiritualidad y la medicina tradicional como estrategias de re-existencia, apuestas simbólicas y prácticas que permiten agenciar posibilidades de ser niño y niña indígena, así como tejer vínculos identitarios y sociales en la ciudad.This research article compiles part of the findings of a doctoral thesis on the role of the Casas de Pensamiento Intercultural (cPi) in Bogotá in the education of indigenous children living in the city. From the postulates of collaborative research, a comprehensive approach of the daily life of the cPis is made, identifying that, from their ways of working, they constitute scenarios of re-existence for indigenous peoples, where educational proposals based on cultural practices and own knowledge are agenized. Therefore, the presence of music, handicrafts, language, the relationship with the territory of origin, spirituality, and traditional medicine become relevant as strategies of re-existence, symbolic bets, and practices that allow agitating possibilities of being an indigenous child, as well as to weave identity and social links in the city.Submitted by María Paula Cruz Ramírez (mpcruzr@upn.edu.co) on 2024-06-05T22:02:56Z No. of bitstreams: 1 Revista+NyN-69-82.pdf: 750731 bytes, checksum: 3075f1633f3ea22d4d3c43a0707b08f9 (MD5)Made available in DSpace on 2024-06-05T22:02:56Z (GMT). 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Tensiones entre el proyecto hegemónico moderno y las memorias del paladar. Calle 14: Revista de Investigación en el Campo del Arte, 4(5), 10-23. https://doi.org/10.14483/21450706.1200Albán, A. (2012). Epistemes “Otras”: ¿Epistemes disruptivas? Revista Kula: Antropólogos del Atlántico Sur, (6), 22-34. http://www.revistakula.com.ar/wpcontent/uploads/ 2014/02/KULA6_2_ALBAN_ACHINTE.pdfAlbán, A. (2013). Pedagogías de la re-existencia. Artistas indígenas y afrocolombianos. En C. Walsh (ed.), Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir, (re) existir y (re)vivir (Tomo 1, pp. 443- 468). Editorial Abya YalaCasal, A., Vilar, M. y Ayats, J. (2008). La investigación-acción colaborativa: reflexiones metodológicas a partir de su aplicación en un proyecto de música y lengua. Revista Electrónica Complutense de Investigación en Educación Musical, 5(4), 1-17. http://revistas.ucm.es/index.php/RECI/article/view/RECI0808110004A/8709Castillo, E. (2016, julio-diciembre). 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Contribuciones a la antropología de la infancia. La niñez como campo de agencia, autonomía y construcción escolar. Editorial Pontificia Universidad Javeriana.Guerrero, P. (2011). Corazonar la dimensión política de la espiritualidad y la dimensión espiritual de la política. Alteridad. Revista de Ciencias Humanas, Sociales y Educación, 10. https://cutt.ly/3nRSmMrHale, C. (2008). Reflexiones sobre la práctica de una investigación descolonizada. Anuario 2007. Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica. Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica. http://hdl.handle.net/cesmeca/405Kusch, R. (2000). América profunda [1962]. En Obras completas (Tomo 2, pp. 2-254). Editorial Fundación A. Ross.Leyva, X. y Speed, S. (2008). Hacia la investigación descolonizada: nuestra experiencia de colabor. En X. Leyva, A. Burguete y S. Speed (coords.), Gobernar (en) la diversidad: experiencias indígenas desde América Latina. Hacia la investigación de colabor (pp. 34- 59). Ciesas, flAcso Ecuador y flAcso Guatemala. http://www.encuentroredtoschiapas.jkopkutik.org/BIBLIOGRAFIA/PRACTICASDEINVESTIGACION/Leyva_y_Speed.pdMenezes, A. y Bergamaschi, M. (2009). Educação ameríndia. A dança e a escola Guarani.edunisc.Montoya, V. y García, A. (2010). Memorias desterradas y saberes otros. Re-existencias afrodescendientes en Medellín (Colombia). Geopolítica(s), 1(1), 137-156. ht-tps://revistas.ucm.es/index.php/GEOP/article/viewFile/GEOP1010120137A/13438Rappaport, J. y Ramos, A. (2005, enero-junio). Una historia colaborativa: retos para el diálogo indígena-académico. Revista Historia Crítica, (29).Reyes, O. (2018a). Movimientos de re-existencia de los niños indígenas en la ciudad. Germinaciones en las Casas de Pensamiento Intercultural en Bogotá, Colombia [Tesis doctoral presentada para obtener el título de Doctora en Educación. Faculdade de Educação. Universidade Federal do Rio Grande do Sul]. 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