Educación, Inclusión e Interculturalidad: escenarios para los pueblos Quillasingas en reconstrucción identitaria y territorial (Pasto, Colombia)
Quizá la mejor manera de lograr una inclusión educativa intercultural para los pueblos originarios sea su exclusión de las dinámicas establecidas en los modelos de educación tradicional que imperan y utilizan como rasero, y que obedecen a agendas políticas globales de sometimiento y dominación. Esta...
- Autores:
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Ceballos Rosero, Franco Alirio
- Tipo de recurso:
- Part of book
- Fecha de publicación:
- 2018
- Institución:
- Universidad Cooperativa de Colombia
- Repositorio:
- Repositorio UCC
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- OAI Identifier:
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- Acceso en línea:
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Interculturalidad
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Quizá la mejor manera de lograr una inclusión educativa intercultural para los pueblos originarios sea su exclusión de las dinámicas establecidas en los modelos de educación tradicional que imperan y utilizan como rasero, y que obedecen a agendas políticas globales de sometimiento y dominación. Esta exclusión implicaría una ruptura política, jurídica y educativa que permita a los pueblos étnicos pensar sus proyectos de vida desde adentro para pervivir en la diferencia. Para los pueblos quillasingas de los entornos de la ciudad de Pasto (Colombia) hablar de educación, inclusión e interculturalidad conlleva procesos de reconstrucción amplios, mismos que deben contar con el apoyo del Estado (ley 21 de 1991), asunto que está en veremos por los evidentes problemas político-jurídicos que acarrea dentro del municipio de Pasto los procesos quillasingas, ya que en el mediano y largo plazo significan la desmembración territorial y cultural de la ciudad por alternativas de vida –quizá –más acordes a una relación armónica del ser humano con la naturaleza. |
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Agreda, E. (2003). ¿Quiénes fueron los Quillasingas? Tiempos Nuevos, 10, 134-145 Anderson, B. (1991). Las comunidades imaginadas. Mexico: Fondo de Cultura Económica. Recuperado de http://www.perio.unlp.edu.ar/catedras/system/ files/anderson_benedict-_comunidades_imaginadas.pdf. Biel, I. (2017). La educación inclusiva como derecho humano (borrador de capítulo de libro). Calero, L. (1991). Pastos, Quillacingas y Abades 1535-1700. Banco Popular. Ceballos, F. (2012). Caminos del Agua en los entornos de San Juan de Pasto. Mopa Mopa, 21, 10-18. Ceballos, F. (2014). Los caminos del derecho mayor en Jenoy. Procesos Históricos, 26(XIII), 158-185. Ceballos, F. (2016). El cabildo de indígenas: de la opresión colonial a la resistencia contemporánea. El caso del pueblo quillasinga de Mocondino (San Juan de Pasto, Colombia). Diálogo Andino, 49, 329-339. doi: 10.4067/S0719- 26812016000100030 Ceballos, F. (2017). Educación, inclusión y multiculturalidad: escenarios posibles para los pueblos quillasingas en reconstrucción identitaria (pasto, Colombia). Pasto (en edición). Ceballos, F. (2017). Los habitantes del volcán. Conversaciones con los quillasingas. Pasto, Colombia: Diarios de campo. Documentos de Trabajo. Creación literaria Cieza-de-León, P. (2005). Crónica del Perú Señorío de los Incas. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Recuperadoo de http://www.biblioteca.org.ar/libros/211665.pdf Comuneros de Mocondino y Jenoy. (2017). Conversaciones con los mocondinos (Notas de trabajo de campo). Pasto, Colombia. Del Castillo, L. (2005). El encuentro de cajamarca. Factores que intervienen para entender la alteridad. Escritura y Pensamiento,VIII(17), 261-269. Echeita, G. y Duk, C. (2008). Inclusión Educativa. Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación, 6(2), 1-8 Eto, G. (2004). Multiculturalismo, Consulta Previa y Constitución Ecológica. Ibagué: Corte Constitucional. Recuperado de http://www.corteconstitucional.gov. co/inicio/Encuentro%20Jurisdiccional%202014.pdf Foucault, M. (2001). Defender la Sociedad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica. Foucault, M. (2003). Vigilar y Castigar. Buenos Aires: Siglo XXI Editores S.A. Recuperado de https://www.ivanillich.org.mx/Foucault-Castigar.pdf. Granda, O. (2006). Mito y Arte indígena en los Andes. San Juan de Pasto: Travesías. Groot, A. y Hooykaas, E. (1991). Intento de delimitación del territorio de los grupos étnicos Pastos y Quillasingas en el antiplano nariñense. Bogotá: Banco de la República. Recuperado de http://babel.banrepcultural.org/cdm/singleitem/collection/ p17054coll5/id/14. Haber, A. (2011). Nometodología Payanesa: Notas de metodología indisciplinada. Revista Chilena de Antropología ,23, 9-49. Hernández, R. (2012). El concepto de Hombre en Marx: Principio para una teoría de la justicia socialista que involucra el reconocimiento (tesis de maestria). Universidad del Valle, Cali, Colombia. Madrazo, G. (2001). Tupac amaru. la rebelion, dios y el rey. Andes, 12, 2-40. Mamián, D. (2000). Rastros y rostros de un camino por andar. Mopa Mopa, 14, 75-88. Mamián, D. (2000). Rostros y rastros de un camino por andar. Mopa Mopa, 75-88. Mamián, D. (2004). Los pastos en la danza del tiempo, el espacio y el poder. Pasto: Universidad de Nariño. Mamián, D. (2010). Rastros y rostros del poder en la provincia de Pasto: primera mitad del Siglo XIX “Leales a sí mismo”. Quito: Repositorio UASB (Universidad Andina Simón Bolívar). Martínez, P. (2005). Definición y análisis de los procesos de transformación del Valle de Atríz, municipio de Pasto (Nariño). (Tesis de maestria). Universidad Nacional. Bogotá, Colombia. Mayorga, F. (2013). Norma general, norma especial: el Código Civil de 1887 y la ley 89 de 1890, un caso de regulación protectora de las minorías durante la Regeneración. Revista Mexicana de Historia del Derecho, XXVII, 159-182. Mayorga, F. (2015). Datos para la historia de la propiedad territorial indígena en el suroccidente colombiano. Bogotá: Inédito. Trabajo encargado por el INCODER. Orwell, G. (1949). 1984. Recuperado de http://www.itvalledelguadiana.edu.mx/ librosdigitales/George%20Orwell%20-%201984.pdf. Perugache, J. (2014). La disolución de los resguardos quillasingas del Valle de Atriz del sur occidente colombiano 1940-1950. Procesos Históricos, 26(XIII), 140-157 Perugache, J. (2015). Voltear la tierra para despertar la vida. El resurgimiento de los pueblos del valle de Atriz, en el municipio de Pasto (tesis de maestria). Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, Colombia. Pizarro, A. (2013). Leyes de Burgos 500 años. Diálogos Revista Electrónica de Historia, 14(1), 31-78. Sabato, E. (1951). Hombres y Engranajes. Recuperado de http://biblio3.url.edu.gt/ Libros/2012/LYM/homb_engSaba.pdf. Sabato, E. La Resistencia. Buenos Aires: Grupo Planeta. Recuperado de http://biblio3.url.edu.gt/Libros/sabato/resistencia.pdf. |
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Ceballos Rosero, Franco Alirio2020-01-16T20:15:05Z2020-01-16T20:15:05Z2018Ceballos Rosero, Franco. (2018). Educación, Inclusión e Interculturalidad: escenarios para los pueblos Quillasingas en reconstrucción identitaria y territorial (Pasto, Colombia). Centro de Estudios Jurídicos y Sociales Mispat, A.C. / Alcaldía de Pasto978-607-8645-04-6https://hdl.handle.net/20.500.12494/16006Quizá la mejor manera de lograr una inclusión educativa intercultural para los pueblos originarios sea su exclusión de las dinámicas establecidas en los modelos de educación tradicional que imperan y utilizan como rasero, y que obedecen a agendas políticas globales de sometimiento y dominación. Esta exclusión implicaría una ruptura política, jurídica y educativa que permita a los pueblos étnicos pensar sus proyectos de vida desde adentro para pervivir en la diferencia. Para los pueblos quillasingas de los entornos de la ciudad de Pasto (Colombia) hablar de educación, inclusión e interculturalidad conlleva procesos de reconstrucción amplios, mismos que deben contar con el apoyo del Estado (ley 21 de 1991), asunto que está en veremos por los evidentes problemas político-jurídicos que acarrea dentro del municipio de Pasto los procesos quillasingas, ya que en el mediano y largo plazo significan la desmembración territorial y cultural de la ciudad por alternativas de vida –quizá –más acordes a una relación armónica del ser humano con la naturaleza.Perhaps the best way to achieve an intercultural educational inclusion for indigenous peoples is to exclude them from the dynamics established in the traditional education models that prevail and use as standards, and which obey global political agendas of submission and domination. This exclusion would imply a political, legal and educational rupture that allows ethnic peoples to think their life projects from within to live in the difference. For the Quillaingas people of the city of Pasto (Colombia) to talk about education, inclusion and interculturality entails extensive reconstruction processes, which must have the support of the State (Law 21 of 1991), a matter that we will see the evident political-juridical problems that bring within the municipality of Pasto the quillasingas processes, since in the medium and long term they mean the territorial and cultural dismemberment of the city by alternatives of life - perhaps more according to a harmonious relation of the human being with nature.http://scienti.colciencias.gov.co:8081/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0001344311https://orcid.org/0000-0002-2706-224Xhttps://scienti.minciencias.gov.co/gruplac/jsp/visualiza/visualizagr.jsp?nro=00000000003031franco.ceballosr@campusucc.edu.co125-144Centro de Estudios Jurídicos y Sociales Mispat, A.C. / Alcaldía de PastoUniversidad Cooperativa de Colombia, Facultad de Ciencias Sociales, Derecho, PastoDerechoPastohttps://www.researchgate.net/publication/332627557_Escuela_e_inclusion_reconocimiento_cultura_de_paz_creatividad_social_y_derechos_para_la_nueva_escuela_CENEJUS_Aguascalientes_Mexico_2018Agreda, E. (2003). ¿Quiénes fueron los Quillasingas? Tiempos Nuevos, 10, 134-145Anderson, B. (1991). Las comunidades imaginadas. Mexico: Fondo de Cultura Económica. Recuperado de http://www.perio.unlp.edu.ar/catedras/system/ files/anderson_benedict-_comunidades_imaginadas.pdf.Biel, I. (2017). La educación inclusiva como derecho humano (borrador de capítulo de libro).Calero, L. (1991). Pastos, Quillacingas y Abades 1535-1700. Banco Popular.Ceballos, F. (2012). Caminos del Agua en los entornos de San Juan de Pasto. Mopa Mopa, 21, 10-18.Ceballos, F. (2014). Los caminos del derecho mayor en Jenoy. Procesos Históricos, 26(XIII), 158-185.Ceballos, F. (2016). El cabildo de indígenas: de la opresión colonial a la resistencia contemporánea. El caso del pueblo quillasinga de Mocondino (San Juan de Pasto, Colombia). Diálogo Andino, 49, 329-339. doi: 10.4067/S0719- 26812016000100030Ceballos, F. (2017). Educación, inclusión y multiculturalidad: escenarios posibles para los pueblos quillasingas en reconstrucción identitaria (pasto, Colombia). Pasto (en edición).Ceballos, F. (2017). Los habitantes del volcán. Conversaciones con los quillasingas. Pasto, Colombia: Diarios de campo. Documentos de Trabajo. Creación literariaCieza-de-León, P. (2005). Crónica del Perú Señorío de los Incas. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Recuperadoo de http://www.biblioteca.org.ar/libros/211665.pdfComuneros de Mocondino y Jenoy. (2017). Conversaciones con los mocondinos (Notas de trabajo de campo). Pasto, Colombia.Del Castillo, L. (2005). El encuentro de cajamarca. Factores que intervienen para entender la alteridad. Escritura y Pensamiento,VIII(17), 261-269.Echeita, G. y Duk, C. (2008). Inclusión Educativa. Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia y Cambio en Educación, 6(2), 1-8Eto, G. (2004). Multiculturalismo, Consulta Previa y Constitución Ecológica. Ibagué: Corte Constitucional. 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Recuperado de http://biblio3.url.edu.gt/Libros/sabato/resistencia.pdf.EducaciónInterculturalidadInclusiónEducación, Inclusión e Interculturalidad: escenarios para los pueblos Quillasingas en reconstrucción identitaria y territorial (Pasto, Colombia)Capítulo - Parte de Libroinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_3248http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85info:eu-repo/semantics/bookPartAtribucióninfo:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2PublicationORIGINAL2019_educacion e Inclusion.pdf2019_educacion e Inclusion.pdfCapítulo de libroapplication/pdf19255223https://repository.ucc.edu.co/bitstreams/c0971918-091b-4ba4-9861-4500d28032aa/downloaddda5bbcdb1507856ab4dbd957ec7abd6MD52LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-84334https://repository.ucc.edu.co/bitstreams/17b371ca-5afa-466a-9709-20a03bc6369b/download3bce4f7ab09dfc588f126e1e36e98a45MD53THUMBNAIL2019_educacion e Inclusion.pdf.jpg2019_educacion e 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