Representaciones sociales en la canción vallenata: religión, magia y crítica social

Esta obra parte del supuesto que las representaciones sociales son identificables a partir de lo discursivo y que las canciones va llenatas son textos culturales, desde los cuales se puede mapear esa forma de conocimiento socialmente construido y compartido entre los autores y el público que hace pa...

Full description

Autores:
medina, abel
Yaguna Guerra, Janeca Paola
Yaguna Guerra, Maria Esther
Tipo de recurso:
Book
Fecha de publicación:
2022
Institución:
Universidad de la Guajira
Repositorio:
Repositorio Uniguajira
Idioma:
spa
OAI Identifier:
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Acceso en línea:
https://repositoryinst.uniguajira.edu.co/handle/uniguajira/1341
Palabra clave:
Representaciones sociales
Psicología social
Música vallenata
Líricas
Prácticas mágico religiosas
Crítica social
Autores vallenatos
Conciencia colectiva
Social representations
Social psicology
Vallenata mu sic
Lírycs
Magical religious practices
Social criticism
Vallena tos authors
Collective consciousness
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description Esta obra parte del supuesto que las representaciones sociales son identificables a partir de lo discursivo y que las canciones va llenatas son textos culturales, desde los cuales se puede mapear esa forma de conocimiento socialmente construido y compartido entre los autores y el público que hace parte, inicialmente, del Caribe colombiano donde este género musical tiene origen y re levancia. Se trata de una investigación que toma como objeto de abordaje las líricas de canciones vallenatas para identificar repre sentaciones sociales que circulan y se naturalizan en el público con imaginarios sobre la religión, la magia y la crítica social. El abordaje se hace desde el lente multidisciplinar de los estudios literarios, estudios culturales, la antropología y la psicología so cia
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spelling medina, abelvirtual::292-1Yaguna Guerra, Janeca Paolavirtual::293-1Yaguna Guerra, Maria Esthervirtual::294-1Departamento de La Guajira2024-11-27T23:30:09Z2024-11-27T23:30:09Z2022978-628-7619-65-4https://repositoryinst.uniguajira.edu.co/handle/uniguajira/1341Esta obra parte del supuesto que las representaciones sociales son identificables a partir de lo discursivo y que las canciones va llenatas son textos culturales, desde los cuales se puede mapear esa forma de conocimiento socialmente construido y compartido entre los autores y el público que hace parte, inicialmente, del Caribe colombiano donde este género musical tiene origen y re levancia. Se trata de una investigación que toma como objeto de abordaje las líricas de canciones vallenatas para identificar repre sentaciones sociales que circulan y se naturalizan en el público con imaginarios sobre la religión, la magia y la crítica social. El abordaje se hace desde el lente multidisciplinar de los estudios literarios, estudios culturales, la antropología y la psicología so ciaThis work is based on the assumption that social representations are identifiable from the discursive and that vallenato songs are cultural texts from which that form of knowledge socially cons tructed and shared between the authors and the public that is part can be mapped, initially, from the Colombian Caribbean where this musical genre has origin and relevance. This is an investigation that takes as its object the lyrics of vallenato songs to identify social representations that circulate and are naturalized in the public about religion, magic and social criticism. The approach is made from the multidisciplinary lens of literary studies, cultural studies, anthropology and social psychologyIntroducción Sección I. Representaciones sociales sobre las prácticas mágico- religiosas El habitus del cantor vallenato De la conciencia colectiva a las representaciones sociales Las concepciones religiosas, conciencia colectiva y representaciones sociales Sección II. Funciones de la música, mas allá del esparcimiento Música y religiosidad Música, mito y leyenda Música y rito en las manifestaciones mágico-religiosas Los referentes musicales de la religiosidad vallenata Sección III. Las representaciones sociales en la canción vallenata: La crítica social La función estabilizadora de la moral social en la canción vallenata El músico como crítico social El refuerzo del ethos Los vicios sociales ReferenciasPrimera edición108 páginasapplication/pdfspaUniversidad de La GuajiraDistrito Especial, Turistico y Cultural de Riohachahttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessAtribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Representaciones sociales en la canción vallenata: religión, magia y crítica socialLibrohttp://purl.org/coar/resource_type/c_2f33Textinfo:eu-repo/semantics/bookhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Abric, J. C. (1994). Prácticas sociales y representaciones. PufAraya Umaña, S. (2002). Las representaciones sociales: Ejes teóricos para su discusión. Cuaderno de ciencias sociales. No 127Banchs, M. (1994). Desconstruyendo una desconstrucción: Lectura de Ian Par ker (1989) a la luz de los criterios de Parker y Shotter (1990). Papers on Social Representation. Peer Reviewed Online Journal. 3, pp.1-20. www. swp.uni-linz.ac.at/content/psr/psrindex.htm.(2000). Aproximaciones procesuales y estructurales al estudio de las representaciones sociales. En: Peer Reviewed Online Journal, 8, 1-15. pp.www. swp. unilinz.ac.at/content/psr/psrindex.htm.Carpentier, A. (1980). América Latina en la confluencia de coordenadas históricas y su repercusión en la música. En: América Latina en su música. Siglo XXICastillo Mier, A. (2013). Gabriel García Márquez y la música de acordeón en el Caribe colombiano.http://revistavallenatologia.blogspot. com/2013/09/garcia-marquez-y-el-vallenato.htmlCombarieu, J. (1909). La musique et la magie. Étude sur les origines populaires de l’art musical, son influence et safonctiondans les sociétés. Alphonse Picard et fils, éditeurs.Durkheim, E. (1973). 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Universidad CentroamericanaMarkova, I. (2003). La representación de las representaciones sociales: diálogo con Moscovici” en Castorina, J.A. (comp.). Representaciones sociales, pro blemas teóricos y conocimientos infantiles. Gedisa, pp. 111-1Mauss, M. (1979). Esbozo de una teoría general de la magia. Madrid: TecnosMedina Sierra, A. (2002). El vallenato: Constante espiritual de un pueblo. Barran quilla: Fondo Mixto d(2020). Las representaciones sociales de género en las líricas vallenatas. Fon do Mixto de cultura de La GuajiraMerriam, A. (2001). Usos y funciones de la música. En: Cruces, F. (2001). Las culturas musicales: Lecturas en etnomusicología. TrottaMoscovici, S. (2003). Notas hacia una descripción de la Representación Social. Revista Internacional de Psicología Social, 1 (2), pp. 67-118(2002), Psicología social, II. Pensamiento y vida social. Psicología social y problemas sociales. España: Paidós(1979). El psicoanálisis, su imagen y su público. Huemul S.A,Oñate Martínez, J. (2003). El ABC del vallenato. Icaro.Ortiz, F. (1993). La africanía de la música folklórica cubana. Letras cubanas.Páez, Darío. (1987). Características, funciones y proceso de formación de las representaciones sociales En: Darío Páez y colaboradores: Pensamiento, individuo y sociedad. Cognición y representación social. Fundamentos, pp. 297-317.Robertson, C. E. (2001). Poder y género en las experiencias musicales de las mujeres. En: Cruces, F. Las culturas musicales: Lecturas en etnomusicología. TrottaSosa Elizaga, R. (1988). Conciencia colectiva y control social en Durkheim UNAM.Thorn, R. (1997). Hearing is believing. En: Resonance. 5. (2), 11-14ppWalzer, M. (1993). Interpretación y crítica social. 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