Los guetos de la memoria
Los guetos se han convertido en el término que define una manera de relacionarse con el espacio. De un lugar de segregación o encierro se ha pasado a una experiencia que se reproduce en cualquier calle o barrio. También el gueto conduce a su relación con la memoria, con las experiencias que afectan...
- Autores:
-
Berón Ospina, Alberto Antonio
- Tipo de recurso:
- Book
- Fecha de publicación:
- 2023
- Institución:
- Universidad Tecnológica de Pereira
- Repositorio:
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- Acceso en línea:
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- 300 - Ciencias sociales::306 - Cultura e instituciones
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Reflexión sobre el pasado
Estudios culturales
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Los guetos se han convertido en el término que define una manera de relacionarse con el espacio. De un lugar de segregación o encierro se ha pasado a una experiencia que se reproduce en cualquier calle o barrio. También el gueto conduce a su relación con la memoria, con las experiencias que afectan nuestra sensibilidad, convirtiendo la palabra en metáfora de existencia. Las inquietudes desplegadas en estos ensayos ahondan en los rasgos de un pensamiento que se reconozca en las particularidades o singularidades de su procedencia. El discurso occidental es llamado historia universal y tuvo su origen en un espacio geográfico concreto denominado el Mar Mediterráneo. Este pensamiento universal europeo se vivificó en la modernidad con las narrativas de sus éxitos, dejando como algunos animales los restos de su piel en los lugares donde se tuvo mayor influencia. Las ideas filosóficas, así como las mercancías tienen también sus particulares ciclos históricos. La concepción del progreso ha sido una de las más exitosas en los últimos doscientos años, sobre ella se han edificado las políticas de la modernidad. Pero el filósofo como trapero sabe que las mismas ideas tienen sus límites y que ellas traen sus costos epistemológicos y humanos. En cuanto a los costos epistemológicos podemos ver que la idea de progreso llevada a distintas esferas económicas, sociales y políticas tiene costos humanos, ideas y hombres desechados, marginados o extinguidos. Este trabajo reúne algunas de esas discusiones a partir de ensayos sobre la obra de Enzo Traverso, Karl Marx, Heidegger, Roberto Burgos Cantor, la memoria en Colombia o el concepto de decrecionismo. También es una invitación a caminar y detenerse en una filosofía que se relaciona con la vida social. |
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Adorno, T. (2006). Minima Moralia. Reflexiones desde la vida dañada. Ediciones Akal. Agamben, G. (2004). El estado de excepción, Homo Sacer II. Editorial Pre-textos. Amery, J. (2001). Más allá de la culpa y la expiación. Editorial pre-textos. Arendt, H. (1992). Hombre en tiempos de oscuridad. Editorial Gedisa. Bauer, B. & Marx, K. (2009). La Cuestión Judia. Antrhopos Editorial. Bauman, Z. (2005). Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias. Editorial Paidós. Benjamin, W. (1988). Poesía y Capitalismo iluminaciones II. Taurus Editorial. Benjamin, W. (1990). Capitalismo como religión, El viejo topo. Benjamin, W. (1991). Para una critica de la violencia y otros ensayos iluminaciones IV. Taurus Editorial. Benjamin, W. (1992). El narrador. En Para una critica de la violencia y otros ensayos (pp. 111-134). Taurus. Benjamin, W. (2000). El concepto de crítica de arte en el Romanticismo alemán. Abada editores. Benjamin, W. (2005). Libro de los pasajes. Ediciones Akal. Benjamin, W. (2005). Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Cotrahistorias. Benjamin, W. (2007). Obras II. Abada editores. Blanqui, L. (2000). La eternidad a través de los astros hipótesis astro nómica. Siglo XXI editores. Bourdieu, P. (2008). El asesinato de Halbwachs. Revista Anthropos. Buck, S. (2013). Hegel y Haití y la Historia universal. Fondo de Cultura Económica. Danowski, D. & Viveros, E. (2019). ¿Hay mundo por venir? Ensayo sobre los miedos y los fines. Caja Negra. Di Cesare, D. (2017). Heidegger y los judios los cuadernos negros. Editorial Gedisa. Domenessi, M. (2008). Historia, Memoria y Política. Andamios revista de investigación social 4(8)245-256. Estermann, J. (2012). Crisis civilizatoria y vivir bien: Una crítica filosófica del modelo capitalista desde el allim kawsay/suma qumaña andino. Revista de la Universidad Bolivariana, 11(23) 149-174 Forster, R. (1991). W. Benjamín y Th, Adorno, el ensayo como filosofía. Editorial Nueva Visión. Forti, S. (2008). El totalitarismo trayectoria de una idea. Herder Editorial. Forster, R. (2003). Crítica y sospecha, los claroscuros de la cultura moderna. Ediciones Paidós. Forster, R. (2020). El derrumbe del palacio de cristal. Akal. Girard, R. (2006). La violencia y lo sagrado. Editorial Anagrama. Guzmán, F. (1962). La violencia en Colombia. Estudio de un proceso social. Ediciones Tercer mundo. Halbwachs, M. (2004). Los marcos sociales de la memoria. Anthropos Editorial. Hall, S. (2014). Sin garantias trayectorias y problemáticas en estudios culturales. Editorial UC Hannah, A. (2004). Los orígenes del totalitarismo. Editorial Taurus. Heidegger, M. (1994). Conferencias y Articulos. Odós Editorial. Heller, A. (1999). Una filosofía de la historia en fragmentos. Editorial Gedisa. Jaramillo, J. (2014). Pasados y presentes de la violencia en Colombia. Es tudios sobre las comisiones de investigación (1958-2011). Pontificia Universidad Javeriana. Jaramillo, J. & Salamanca, C. (2019). Políticas, espacios y prácticas de memoria: disputas y transitos actuales en Colombia y America latina. Pontificia Unviersidad Javeriana. Jaramillo, J., Beron, A. y Parrado, E. (2020). Perspectivas disruptivas sobre el campo de la memoria en Colombia. Utopía y praxis lati noamericana: revista internacional de filosofía iberoamericana y teoría social(4) 162-175. Levi, P. (2002). Si esto es un hombre. Editorial Munick. Levi, P. (2005). Los hundidos y los salvados. Editorial Austral. Lodeiro, M. (2016). La izquierda ante el colapso de la civilización in dustrial. La Oveja Roja. Löwith, K. (2006). Heidegger, Pensador de un tiempo indigente. Sobre la posición de la filosofía en en siglo XX. Fondo de Cultura Económica. Löwy, M. (1978). El marxismo olvidado (R. Luxemburg, G. Lukacs). Editorial Fontamara. Löwy, M. (1997). Redenciòn y utopía: El judaismo libertario en Europa central, un estudio de afinades selectivas. El cielo por asalto. Löwy, M. (2015). Judios heterodoxos, Romanticismo mesianismo utopía. Ediciones Anthropos. Löwy, M. (4 de enero de 2023). [sinperimiso] Eco-decálogo https://sinpermiso.info/textos/eco-decalogo. Lukacs, G. (1976). El asalto a la razón. Ediciones Grijallbo. Marx, C. (1978). La guerra civil en francia. Ediciones en lenguas extranjeras Pekin Mayorga, J. (2003). Revolución conservadora y conservaciòn revolu cionaria, Politica y memoria en Walter Benjamin. Anthropos Edi torial. Mbembé, A. (2011). Necropolitica. Editorial Melusina. McCrank, L. y Barros. C. (2004). History under debate. International Reflection on the Discipline. Haworth Press. Monsivais, C. (2008). El 68, la tradición de la resistencia. Ediciones Era. Nussbaum, M. (2018). La ira y el perdón. Fondo de Cultura Económica. Palti, E. (2005). Verdades y saberes del marxismo. Reacciones de una tradición política ante su crisis. Fondo de Cultura Económica. Pilatowsky, M. (2014). Las voces desterradas, reflexiones en torno a los imaginarios judios. Paza y Valdes editores. Rabe, A. (2019). La memoria no es “cosa del pasado”. Los retos de la memo ria en Colombia desde una perspectiva filosófica. Philoso phical Readings (3)1, 209-216. Reyes, J. (2008). El perdón, virtud política. En torno a Primo Levi. Anthropos Editorial. Rosenzweig, F. (2007). La estrella de la redención. Ediciones sigueme. Sánchez, G. (2019). Memorias, subjetividades y políticas Ensayo sobre un país que se niega a dejar la guerra. Editorial Crítica. Sánchez, G. (2021). Caminos de guerra, utopías de paz. Colombia 1948-2020. Editorial Crítica. Sánchez, R. (2022). Un principio esperanza. Tirant lo Blanch. Sherratt, Y. (2013). Los filósofos de Hitler. Ediciones Cátedra. Taibo, C. (2017). Colapso. Capitalismo terminal, transición ecosocial, ecofascismo. Terramar Ediciones. Tovar, C., Grueso, D., Pecaut, D. & Valencia, A. (2022). Conflicto, memoria y Justicia. Repensando las vias hacia la paz en Colombia. Editorial Universidad del Valle. Traverso, E. (1998). Siegfred Krakauer. Itinerario de un intelectual nómada. Institución Alfons el Magnànim-Centre Valencià d’Es tudis i d’InvestigacióValencia: Alfons el Magnanim. Traverso, E. (2002). El Totalitarismo. Historia de un debate. Editorial Eudeba. Traverso, E. (2003). Cosmopolis: figuras del exilio judeo-alemán. UNAM. Traverso, E. (2007). El pasado, instrucciones de uso. Historia, memoria, política. Marcial Pons. Traverso, E. (2009). A sangre y fuego: De la guerra civil Europea (1914-1945). Universitat Valéncia. Traverso, E. (2012). La historia como campo de batalla. Fondo de Cultura Económica Traverso, E. (2013). El final de la modernidad judía, historia de un giro conservador. Editorial Universidad de Valencia. Traverso, E. (2014). ¿Qué fue de los intelectuales? Siglo XXI editores. Valencia, A. (2021). La violencia años cincuenta, contada por sus víctimas los archivos de la comisión investigadora. Universidad del Valle. |
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)Manifiesto (Manifestamos) en este documento la voluntad de autorizar a la Biblioteca Jorge Roa Martínez de la Universidad Tecnológica de Pereira la publicación en el Repositorio institucional (http://biblioteca.utp.edu.co), la versión electrónica de la OBRA titulada: ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ La Universidad Tecnológica de Pereira, entidad académica sin ánimo de lucro, queda por lo tanto facultada para ejercer plenamente la autorización anteriormente descrita en su actividad ordinaria de investigación, docencia y publicación. La autorización otorgada se ajusta a lo que establece la Ley 23 de 1982. Con todo, en mi (nuestra) condición de autor (es) me (nos) reservo (reservamos) los derechos morales de la OBRA antes citada con arreglo al artículo 30 dehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://purl.org/coar/access_right/c_abf2info:eu-repo/semantics/openAccessBerón Ospina, Alberto Antonio2024-01-30T16:16:27Z2024-01-30T16:16:27Z2023https://hdl.handle.net/11059/14918https://doi.org/10.22517/9789587228878Universidad Tecnológica de PereiraRepositorio Institucional Universidad Tecnológica de Pereirahttps://repositorio.utp.edu.co/homeLos guetos se han convertido en el término que define una manera de relacionarse con el espacio. De un lugar de segregación o encierro se ha pasado a una experiencia que se reproduce en cualquier calle o barrio. También el gueto conduce a su relación con la memoria, con las experiencias que afectan nuestra sensibilidad, convirtiendo la palabra en metáfora de existencia. Las inquietudes desplegadas en estos ensayos ahondan en los rasgos de un pensamiento que se reconozca en las particularidades o singularidades de su procedencia. El discurso occidental es llamado historia universal y tuvo su origen en un espacio geográfico concreto denominado el Mar Mediterráneo. Este pensamiento universal europeo se vivificó en la modernidad con las narrativas de sus éxitos, dejando como algunos animales los restos de su piel en los lugares donde se tuvo mayor influencia. Las ideas filosóficas, así como las mercancías tienen también sus particulares ciclos históricos. La concepción del progreso ha sido una de las más exitosas en los últimos doscientos años, sobre ella se han edificado las políticas de la modernidad. Pero el filósofo como trapero sabe que las mismas ideas tienen sus límites y que ellas traen sus costos epistemológicos y humanos. En cuanto a los costos epistemológicos podemos ver que la idea de progreso llevada a distintas esferas económicas, sociales y políticas tiene costos humanos, ideas y hombres desechados, marginados o extinguidos. Este trabajo reúne algunas de esas discusiones a partir de ensayos sobre la obra de Enzo Traverso, Karl Marx, Heidegger, Roberto Burgos Cantor, la memoria en Colombia o el concepto de decrecionismo. También es una invitación a caminar y detenerse en una filosofía que se relaciona con la vida social.Ghettos have become the term that defines a way of relating to space. From a place of segregation or confinement we have moved on to an experience that is reproduced in any street or neighborhood. The ghetto also leads to its relationship with memory, with the experiences that affect our sensitivity, turning the word into a metaphor for existence. The concerns displayed in these essays delve into the features of a thought that is recognized in the particularities or singularities of its origin. Western discourse is called universal history and had its origin in a specific geographical space called the Mediterranean Sea. This universal European thought was brought to life in modernity with the narratives of its successes, like some animals leaving the remains of their skin in the places where they had the greatest influence. Philosophical ideas, as well as merchandise, also have their particular historical cycles. The conception of progress has been one of the most successful in the last two hundred years; the policies of modernity have been built on it. But the philosopher as a ragpicker knows that the same ideas have their limits and that they bring their epistemological and human costs. Regarding the epistemological costs, we can see that the idea of progress carried to different economic, social and political spheres has human costs, ideas and men discarded, marginalized or extinct. This work brings together some of these discussions based on essays on the work of Enzo Traverso, Karl Marx, Heidegger, Roberto Burgos Cantor, memory in Colombia or the concept of decrementism. It is also an invitation to walk and stop in a philosophy that is related to social life.CONTENIDO CAPÍTULO UNO Obertura para entrar al gueto .................................................................................5 CAPÍTULO DOS El filósofo como recolector de desechos ...............................................................11 1. La reconstitución de lo social desde lo individual ......................................17 2. Pensar en clave de vidas desperdiciadas .....................................................18 3. La disposición de estar a la escucha ...........................................................22 CAPÍTULO TRES De un orden emancipador a un pensamiento conservador ....................................25 1. La crisis de las ideologías ...........................................................................30 2. La responsabilidad histórica del historiador luego de la crisis de las ideologías ..........................................................................................32 3. Lo que vislumbra el historiador del tiempo presente .................................36 CAPÍTULO CUATRO Emancipación contra exclusión: pugna Marx- Heidegger ...................................39 1. La Cuestión judía como antecedente ..........................................................44 2. Los límites del Gueto o la cuestión judía ...................................................48 3. El silencio de Martin Heidegger y la voz crítica de la historia de Walter Benjamin ....................................................................................50 4. Cultura de la amnesia ................................................................................52 CAPÍTULO CINCO El lugar de la memoria en los escritores de los campos de concentración ...........55 1. El campo de concentración primera zona de la memoria ...........................61 CAPÍTULO SEIS Filósofos y levantamiento social ...........................................................................67 1. La comuna como insurrección popular ......................................................73 2. El autoritarismo como respuesta a la insurrección .....................................76 3. El presente ..................................................................................................77 CAPÍTULO SIETE Ante el derrumbe del palacio de cristal .................................................................81 1. Un pensador deambulando por Buenos Aires .............................................85 2. La potencia del ensayo ...............................................................................87 3. La memoria ante el cambio de vocabulario ................................................92 4. El derrumbe del palacio de cristal ..............................................................94 CAPÍTULO OCHO Un nuevo interés: las memorias del planeta .........................................................97 1. El pensar moderno movido por combustible fósil ....................................101 2. Cuando el apocalipsis toca a la puerta ......................................................104 3. Ante un capitalismo senil ..........................................................................105 4. El buen vivir como freno de mano a la locomotora del progreso .............106 CAPÍTULO NUEVE La memoria en Colombia: cuatro acercamientos ................................................109 1. Los archivos de la violencia de mitad del siglo XX ................................113 2. La memoria problematizada en América Latina .......................................116 3. Los campos de fuerzas ..............................................................................119 4. Vías hacia la paz ......................................................................................122 CAPÍTULO DIEZ La fuerza de nuestras voces: silencios, olvidos y abusos en “La ceiba de la memoria”, de Roberto Burgos Cantor ..................................127 1. El aspecto racial en algunos pensadores occidentales ....................................132 2. Una novela motivada en los pasados violentos ...............................................136 3. Del campo de concentración a la plantación esclavista ..................................138 Salir del gueto .....................................................................................................143 Referencias bibliográficas ...................................................................................145157 Páginasapplication/pdfspaUniversidad Tecnológica de PereiraPereiraEnsayosAdorno, T. (2006). Minima Moralia. Reflexiones desde la vida dañada. Ediciones Akal.Agamben, G. (2004). El estado de excepción, Homo Sacer II. Editorial Pre-textos.Amery, J. (2001). Más allá de la culpa y la expiación. Editorial pre-textos.Arendt, H. (1992). Hombre en tiempos de oscuridad. Editorial Gedisa.Bauer, B. & Marx, K. (2009). La Cuestión Judia. Antrhopos Editorial.Bauman, Z. (2005). Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias. Editorial Paidós.Benjamin, W. (1988). Poesía y Capitalismo iluminaciones II. Taurus Editorial.Benjamin, W. (1990). Capitalismo como religión, El viejo topo.Benjamin, W. (1991). Para una critica de la violencia y otros ensayos iluminaciones IV. Taurus Editorial.Benjamin, W. (1992). El narrador. En Para una critica de la violencia y otros ensayos (pp. 111-134). Taurus.Benjamin, W. (2000). El concepto de crítica de arte en el Romanticismo alemán. Abada editores.Benjamin, W. (2005). Libro de los pasajes. Ediciones Akal.Benjamin, W. (2005). Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Cotrahistorias.Benjamin, W. (2007). Obras II. Abada editores.Blanqui, L. (2000). La eternidad a través de los astros hipótesis astro nómica. Siglo XXI editores.Bourdieu, P. (2008). El asesinato de Halbwachs. Revista Anthropos.Buck, S. (2013). Hegel y Haití y la Historia universal. Fondo de Cultura Económica.Danowski, D. & Viveros, E. (2019). ¿Hay mundo por venir? Ensayo sobre los miedos y los fines. Caja Negra.Di Cesare, D. (2017). Heidegger y los judios los cuadernos negros. Editorial Gedisa.Domenessi, M. (2008). Historia, Memoria y Política. Andamios revista de investigación social 4(8)245-256.Estermann, J. (2012). Crisis civilizatoria y vivir bien: Una crítica filosófica del modelo capitalista desde el allim kawsay/suma qumaña andino. Revista de la Universidad Bolivariana, 11(23) 149-174Forster, R. (1991). W. Benjamín y Th, Adorno, el ensayo como filosofía. Editorial Nueva Visión.Forti, S. (2008). El totalitarismo trayectoria de una idea. Herder Editorial.Forster, R. (2003). Crítica y sospecha, los claroscuros de la cultura moderna. Ediciones Paidós.Forster, R. (2020). El derrumbe del palacio de cristal. Akal.Girard, R. (2006). La violencia y lo sagrado. Editorial Anagrama.Guzmán, F. (1962). La violencia en Colombia. Estudio de un proceso social. Ediciones Tercer mundo.Halbwachs, M. (2004). Los marcos sociales de la memoria. Anthropos Editorial.Hall, S. (2014). Sin garantias trayectorias y problemáticas en estudios culturales. Editorial UCHannah, A. (2004). Los orígenes del totalitarismo. Editorial Taurus.Heidegger, M. (1994). Conferencias y Articulos. Odós Editorial.Heller, A. (1999). Una filosofía de la historia en fragmentos. Editorial Gedisa.Jaramillo, J. (2014). Pasados y presentes de la violencia en Colombia. Es tudios sobre las comisiones de investigación (1958-2011). Pontificia Universidad Javeriana.Jaramillo, J. & Salamanca, C. (2019). Políticas, espacios y prácticas de memoria: disputas y transitos actuales en Colombia y America latina. Pontificia Unviersidad Javeriana.Jaramillo, J., Beron, A. y Parrado, E. (2020). Perspectivas disruptivas sobre el campo de la memoria en Colombia. Utopía y praxis lati noamericana: revista internacional de filosofía iberoamericana y teoría social(4) 162-175.Levi, P. (2002). Si esto es un hombre. Editorial Munick.Levi, P. (2005). Los hundidos y los salvados. Editorial Austral.Lodeiro, M. (2016). La izquierda ante el colapso de la civilización in dustrial. La Oveja Roja.Löwith, K. (2006). Heidegger, Pensador de un tiempo indigente. Sobre la posición de la filosofía en en siglo XX. Fondo de Cultura Económica.Löwy, M. (1978). El marxismo olvidado (R. Luxemburg, G. Lukacs). Editorial Fontamara.Löwy, M. (1997). Redenciòn y utopía: El judaismo libertario en Europa central, un estudio de afinades selectivas. El cielo por asalto.Löwy, M. (2015). Judios heterodoxos, Romanticismo mesianismo utopía. Ediciones Anthropos.Löwy, M. (4 de enero de 2023). [sinperimiso] Eco-decálogo https://sinpermiso.info/textos/eco-decalogo.Lukacs, G. (1976). El asalto a la razón. Ediciones Grijallbo.Marx, C. (1978). La guerra civil en francia. Ediciones en lenguas extranjeras PekinMayorga, J. (2003). Revolución conservadora y conservaciòn revolu cionaria, Politica y memoria en Walter Benjamin. Anthropos Edi torial.Mbembé, A. (2011). Necropolitica. Editorial Melusina.McCrank, L. y Barros. C. (2004). 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Universidad del Valle.300 - Ciencias sociales::306 - Cultura e institucionesPreservación de la memoriaReflexión sobre el pasadoEstudios culturalesFilosofíaGuetoMemoriaLos guetos de la memoriaLibroinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_2f33Textinfo:eu-repo/semantics/bookPublicationORIGINALLos guetos de la memoria.pdfLos guetos de la memoria.pdfapplication/pdf7574662https://dspace7-utp.metabuscador.org/bitstreams/03c52e70-9136-4d51-95c9-728f64041db4/downloaddac089977977183858905182e04a087cMD51LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-814828https://dspace7-utp.metabuscador.org/bitstreams/d2e0c733-9d23-4473-a5e3-2ed69d7040a6/download2f9959eaf5b71fae44bbf9ec84150c7aMD52TEXTLos guetos de la memoria.pdf.txtLos guetos de la memoria.pdf.txtExtracted texttext/plain224935https://dspace7-utp.metabuscador.org/bitstreams/177365f8-b069-492e-80d1-d69343e7f3f8/downloadc21d8fc418689a5d7ad307410a48332dMD53THUMBNAILGuetos.PNGimage/png754514https://dspace7-utp.metabuscador.org/bitstreams/bfbed788-be10-4a42-8fe3-cfe515125f3f/download089ff32b27d92c71b7f9bb12d6936419MD54Los guetos de la memoria.pdf.jpgLos guetos de la memoria.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg5287https://dspace7-utp.metabuscador.org/bitstreams/f646ca5e-88a4-4e2d-a0c5-c3e21e9bff8f/downloadf17a8effafb988a83b1276994ed2565bMD5511059/14918oai:dspace7-utp.metabuscador.org:11059/149182024-09-05 17:05:25.342https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Manifiesto (Manifestamos) en este documento la voluntad de autorizar a la Biblioteca Jorge Roa Martínez de la Universidad Tecnológica de Pereira la publicación en el Repositorio institucional (http://biblioteca.utp.edu.co), la versión electrónica de la OBRA titulada: ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________ La Universidad Tecnológica de Pereira, entidad académica sin ánimo de lucro, queda por lo tanto facultada para ejercer plenamente la autorización anteriormente descrita en su actividad ordinaria de investigación, docencia y publicación. La autorización otorgada se ajusta a lo que establece la Ley 23 de 1982. Con todo, en mi (nuestra) condición de autor (es) me (nos) reservo (reservamos) los derechos morales de la OBRA antes citada con arreglo al artículo 30 deopen.accesshttps://dspace7-utp.metabuscador.orgRepositorio de la Universidad Tecnológica de Pereirabdigital@metabiblioteca.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