Si no fuera por los quince negros. Memoria colectiva de la gente negra de tierradentro
A mediados de la década de 1990 ocurrió un deslizamiento de tierra en la zona de Tierradentro (Cauca), que modificó el paisaje y se llevó la vida de un millar de personas. El proceso de reconstrucción que siguió a la tragedia, en la vertiente oriental de la Cordillera Central, en el Departamento del...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2006
- Institución:
- Universidad de Bogotá Jorge Tadeo Lozano
- Repositorio:
- Expeditio: repositorio UTadeo
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:expeditiorepositorio.utadeo.edu.co:20.500.12010/13145
- Acceso en línea:
- https://www.redalyc.org/pdf/791/79106115.pdf
http://hdl.handle.net/20.500.12010/13145
- Palabra clave:
- Memoria colectiva
Diversidad cultural
Indígenas
Violencia
Condiciones sociales
Justicia transicional
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- Abierto (Texto Completo)
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A mediados de la década de 1990 ocurrió un deslizamiento de tierra en la zona de Tierradentro (Cauca), que modificó el paisaje y se llevó la vida de un millar de personas. El proceso de reconstrucción que siguió a la tragedia, en la vertiente oriental de la Cordillera Central, en el Departamento del Cauca, al sur de Colombia, permitió conocer algunas de las consecuencias de la euforia multicultural (o de la diversidad cultural como un bien en sí mismo) de finales del siglo XX. Dados esos antecedentes, se partió del supuesto de que era condición de un resurgimiento de la gente de la zona de Tierradentro, tomar en cuenta la diversidad cultural expresada en su mayor parte por indígenas paeces y en una menor proporción de campesinos mestizos y, por lo que vemos ahora con este texto, de grupos negros. Interesarse por la diversidad, que antes hubiera sido un hecho anecdótico o loable, resultaba perfectamente normal en el contexto de la Constitución Política de Colombia firmada en 1991, que tiene como una de sus fuentes de legitimidad el respeto y apoyo a la diversidad cultural, entendida, en este caso, como diversidad étnica. |
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EL AUTOR, manifiesta que la obra objeto de la presente autorización es original y la realizó sin violar o usurpar derechos de autor de terceros, por lo tanto la obra es de exclusiva autoría y tiene la titularidad sobre la misma. PARGRAFO: En caso de presentarse cualquier reclamación o acción por parte de un tercero en cuanto a los derechos de autor sobre la obra en cuestión, EL AUTOR, asumirá toda la responsabilidad, y saldrá en defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos la universidad actúa como un tercero de buena fe. EL AUTOR, autoriza a LA UNIVERSIDAD DE BOGOTA JORGE TADEO LOZANO, para que en los términos establecidos en la Ley 23 de 1982, Ley 44 de 1993, Decisión andina 351 de 1993, Decreto 460 de 1995 y demás normas generales sobre la materia, utilice y use la obra objeto de la presente autorización. POLITICA DE TRATAMIENTO DE DATOS PERSONALES. Declaro que autorizo previa y de forma informada el tratamiento de mis datos personales por parte de LA UNIVERSIDAD DE BOGOTÁ JORGE TADEO LOZANO para fines académicos y en aplicación de convenios con terceros o servicios conexos con actividades propias de la academia, con estricto cumplimiento de los principios de ley. Para el correcto ejercicio de mi derecho de habeas data cuento con la cuenta de correo protecciondatos@utadeo.edu.co, donde previa identificación podré solicitar la consulta, corrección y supresión de mis datosAbierto (Texto Completo)http://purl.org/coar/access_right/c_abf22020-09-10T23:23:37Z2020-09-10T23:23:37Z20060120-4807https://www.redalyc.org/pdf/791/79106115.pdfhttp://hdl.handle.net/20.500.12010/13145A mediados de la década de 1990 ocurrió un deslizamiento de tierra en la zona de Tierradentro (Cauca), que modificó el paisaje y se llevó la vida de un millar de personas. El proceso de reconstrucción que siguió a la tragedia, en la vertiente oriental de la Cordillera Central, en el Departamento del Cauca, al sur de Colombia, permitió conocer algunas de las consecuencias de la euforia multicultural (o de la diversidad cultural como un bien en sí mismo) de finales del siglo XX. Dados esos antecedentes, se partió del supuesto de que era condición de un resurgimiento de la gente de la zona de Tierradentro, tomar en cuenta la diversidad cultural expresada en su mayor parte por indígenas paeces y en una menor proporción de campesinos mestizos y, por lo que vemos ahora con este texto, de grupos negros. Interesarse por la diversidad, que antes hubiera sido un hecho anecdótico o loable, resultaba perfectamente normal en el contexto de la Constitución Política de Colombia firmada en 1991, que tiene como una de sus fuentes de legitimidad el respeto y apoyo a la diversidad cultural, entendida, en este caso, como diversidad étnica.6 páginasapplication/pdfspaUniversitas humanística revista de antropología y sociologíainstname:Universidad Jorge Tadeo Lozanoreponame:Repositorio Institucional UJTLMemoria colectivaDiversidad culturalIndígenasViolenciaCondiciones socialesJusticia transicionalSi no fuera por los quince negros. Memoria colectiva de la gente negra de tierradentroFlórez, Franz Reseña de "Si no fuera por los quince negros. Memoria colectiva de la gente negra de tierradentro" de Axel Alejandro Rojas Martínez Universitas Humanística, núm. 61, enero-junio, 2006, pp. 289-293http://purl.org/coar/resource_type/c_6501Flórez Fuya, Franz RolandoORIGINALReseña_Si no fuera por los quince negros. Memoria colectivo.pdfReseña_Si no fuera por los quince negros. Memoria colectivo.pdfVer documentoapplication/pdf482221https://expeditiorepositorio.utadeo.edu.co/bitstream/20.500.12010/13145/1/Rese%c3%b1a_Si%20no%20fuera%20por%20los%20quince%20negros.%20Memoria%20colectivo.pdf54b307c0401b5ca238ec00d0c31faf79MD51open accessLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-82938https://expeditiorepositorio.utadeo.edu.co/bitstream/20.500.12010/13145/2/license.txtabceeb1c943c50d3343516f9dbfc110fMD52open accessTHUMBNAILReseña_Si no fuera por los quince negros. Memoria colectivo.pdf.jpgReseña_Si no fuera por los quince negros. 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