Dios, distinto pero indistinguible : el problema de la distinción formal en el pensamiento trinitario de Adam de Wodeham

The interest of the dogma of the Trinity doesn't reside solely in its centrality to the Christian faith, but also in the philosophical challenges it poses. Indeed, the apparent absurd entailed by a God at once one and three became one of the most controversial and difficult subjects for Scholas...

Full description

Autores:
Quintana Beltrán, Alejandro José
Tipo de recurso:
Trabajo de grado de pregrado
Fecha de publicación:
2017
Institución:
Universidad de los Andes
Repositorio:
Séneca: repositorio Uniandes
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.uniandes.edu.co:1992/61512
Acceso en línea:
http://hdl.handle.net/1992/61512
Palabra clave:
Dios
Teología doctrinal
Teología filosófica
Trinidad
Rights
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License
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description The interest of the dogma of the Trinity doesn't reside solely in its centrality to the Christian faith, but also in the philosophical challenges it poses. Indeed, the apparent absurd entailed by a God at once one and three became one of the most controversial and difficult subjects for Scholastic thinkers, who developed all sorts of analysis in order to justify it without relying on the authority of the Church. One of the most noteworthy solutions in light of its complexity and influence was the concept of the formal distinction, first proposed by John Duns Scotus (1266-1308). Through these notion, which seeks to differentiate between diverse aspects of an entity which is really unitary, Scotus was able to distinguish the divine essence from each of the persons of the Trinity "The Father, The Son and The Holy Spirit" and also from the attributes "divine wisdom and goodness, among others" without compromising God's simplicity. However, in the following years Scotus' proposal would suffer all manner of modifications which intended to restrict or eliminate it altogether. Deserving of special attention are the refinement undertaken by William of Ockham (1285-1347), who only considered it valid to distinguish between the essence and the persons; and his disciple Adam of Wodeham (c. 1298-1358), who rejects it entirely. My thesis traces the development of the concept through these three authors, with special emphasis on the latter's solution. I hope to be able to show that Wodeham's abandonment of the formal distinction embodies a commitment with the idea that, although there can be distinct aspects in God, they are impossible to distinguish; something which presents Wodeham as an original thinker with proposals of his own instead of a mere transmitter of Ockham's thought.--Tomado del Formato de Documento de Grado.
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One of the most noteworthy solutions in light of its complexity and influence was the concept of the formal distinction, first proposed by John Duns Scotus (1266-1308). Through these notion, which seeks to differentiate between diverse aspects of an entity which is really unitary, Scotus was able to distinguish the divine essence from each of the persons of the Trinity "The Father, The Son and The Holy Spirit" and also from the attributes "divine wisdom and goodness, among others" without compromising God's simplicity. However, in the following years Scotus' proposal would suffer all manner of modifications which intended to restrict or eliminate it altogether. Deserving of special attention are the refinement undertaken by William of Ockham (1285-1347), who only considered it valid to distinguish between the essence and the persons; and his disciple Adam of Wodeham (c. 1298-1358), who rejects it entirely. My thesis traces the development of the concept through these three authors, with special emphasis on the latter's solution. I hope to be able to show that Wodeham's abandonment of the formal distinction embodies a commitment with the idea that, although there can be distinct aspects in God, they are impossible to distinguish; something which presents Wodeham as an original thinker with proposals of his own instead of a mere transmitter of Ockham's thought.--Tomado del Formato de Documento de Grado.El interés del dogma de la Trinidad no reside únicamente en su centralidad para la fe cristiana, sino también en los desafíos filosóficos que plantea. En efecto, el aparente absurdo que entraña un Dios a la vez uno y trino se convirtió en uno de los temas más controversiales y difíciles para los pensadores escolásticos, que desarrollaron toda suerte de análisis para intentar justificarlo sin recurrir a la autoridad de la Iglesia. Una de las soluciones que más destaca por su complejidad e influencia fue el concepto de la distinción formal, propuesto por primera vez por Juan Duns Escoto (1266-1308). Mediante esta noción, que busca poder diferenciar entre distintos aspectos de una entidad que es realmente una sola, Escoto pudo diferenciar la esencia divina de cada una de las personas de la Trinidad "El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo" y también de los atributos "la sabiduría y la bondad divinas, entre otros" sin comprometer la simplicidad de Dios. Sin embargo, en años sucesivos la propuesta de Escoto sufriría toda suerte de modificaciones que pretendían restringirla o eliminarla del todo. Muy notables son los desarrollos de Guillermo de Ockham (1285-1347), quien sólo la consideró válida para distinguir entre la esencia y las personas; y su discípulo Adam de Wodeham (c. 1298-1358), que la rechaza enteramente. Mi tesis se plantea rastrear el desarrollo del concepto a través de estos tres, con especial énfasis en la solución de éste último. Espero poder mostrar que el abandono de la distinción formal por parte de Wodeham constituye un compromiso con la idea de que si bien pueden existir aspectos distintos en Dios, éstos son indistinguibles; lo cual lo sitúa como un pensador original con propuestas propias en lugar de un simple transmisor del pensamiento ockhamista.--Tomado del Formato de Documento de Grado.FilósofoPregrado64 hojasapplication/pdfspaUniversidad de los AndesFilosofíaFacultad de Ciencias SocialesDepartamento de FilosofíaDios, distinto pero indistinguible : el problema de la distinción formal en el pensamiento trinitario de Adam de WodehamTrabajo de grado - Pregradoinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTexthttp://purl.org/redcol/resource_type/TPDiosTeología doctrinalTeología filosóficaTrinidad201225107Publicationhttps://scholar.google.es/citations?user=bfRCzHMAAAAJvirtual::23430-10000-0002-2877-0539virtual::23430-1https://scienti.minciencias.gov.co/cvlac/visualizador/generarCurriculoCv.do?cod_rh=0000764310virtual::23430-14ebbb196-c43b-4b9f-809a-0650c41c287dvirtual::23430-14ebbb196-c43b-4b9f-809a-0650c41c287dvirtual::23430-1TEXT12968.pdf.txt12968.pdf.txtExtracted texttext/plain170106https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstreams/6f8aa300-fbe5-4b30-b38a-6902b47d7432/download5a41e396c443496be98064cf4862cebaMD52ORIGINAL12968.pdfapplication/pdf389448https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstreams/196a4ec6-8b0e-4df8-a7a5-43414c9300e6/download574e534054dcc4be14521c1de6c3fd1dMD51THUMBNAIL12968.pdf.jpg12968.pdf.jpgIM Thumbnailimage/jpeg4146https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstreams/f9570aad-7990-4213-992c-b6f4c37e6fb6/download3b7c83e3b5dfa0208ca5d1acc5d37fa8MD531992/61512oai:repositorio.uniandes.edu.co:1992/615122025-02-25 10:47:30.721http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/open.accesshttps://repositorio.uniandes.edu.coRepositorio institucional Sénecaadminrepositorio@uniandes.edu.co