La figura y lo sublime: la indeterminación como puente para una experiencia estética sin límites.
Lo sublime corresponde, según Kant, a una imposición de la razón sobre la imaginación cuando se está frente a algo inmensamente grande. En esta experiencia de lo que nos extralimita con violencia el entendimiento no es capaz de conceptualizar aquello que se está viendo y la imaginación se queda cort...
- Autores:
-
Martín García, María Fernanda
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2022
- Institución:
- Universidad de los Andes
- Repositorio:
- Séneca: repositorio Uniandes
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.uniandes.edu.co:1992/54546
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/1992/54546
- Palabra clave:
- Estética
Lo sublime
Filosofía de la estética
Filosofía
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- openAccess
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Lo sublime corresponde, según Kant, a una imposición de la razón sobre la imaginación cuando se está frente a algo inmensamente grande. En esta experiencia de lo que nos extralimita con violencia el entendimiento no es capaz de conceptualizar aquello que se está viendo y la imaginación se queda corta al intentar representárselo, entonces, la razón entra para imponer en aquello que no se puede nombrar una idea que pueda regular el exceso. Más adelante autores como Newman y Lyotard retoman algunas de las características de lo sublime kantiano planteando una nueva interpretación de lo sublime que se abre al campo de las experiencias estéticas en las nuevas formas de arte que surgen en la época. En este trabajo se analizará por qué esta interpretación dentro de las estéticas negativas, como las de Newman y Lyotard principalmente, deja de lado un arte más representativo y en las cuales aparece este desligue de la figura pues implicaría que toda experiencia de lo sublime fuera trascendente y, por lo tanto, podemos ver ejemplos exactos en el arte conceptual o abstracto en donde hay una indeterminación obvia para el espectador. Ahora bien, para esto se analizarán dos obras específicas, la primera es el capítulo XXIX del Libro de la vida, diarios de Santa Teresa de Jesús y El extasis de Santa Teresa de Bernini. Bajo el análisis y comparación de estas dos obras se mostrará una nueva forma interpretativa que permite que la experiencia de lo sublime sea más amplia, nos abra la posibilidad de pensar en una disposición activa, teniendo en cuenta que toda obra artística es de por sí indeterminada al estar expuesta a la interpretación, y hacer un llamado a la sensorialidad. |
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Benjamin, Walter. La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. Buenos Aires: Godot Argentina, 2019. De Jesús, Santa Teresa. Libro de la vida. España: Portal Carmelitano, s.f. Acceso el 24 de septiembre. https://www.portalcarmelitano.org/download/LIBRO-DE-LAVIDA-Santa-Teresa-de-Avila.pdf. Eco, Umberto. Historia de la Belleza. Barcelona: Debolsillo, 2018 Gombrich, E. H. La historia del arte. Nueva York: Phaidon Press, 2011. Kant, Emanuel. Crítica de la facultad de juzgar. Caracas: Monte Avila Latinoamericana, 1991. Lyotard, Jean-François. Lo inhumano. Charlas sobre el tiempo. Buenos Aires: Ediciones Manantial, 1998. Newman, Barnett. ¿The Sublime is Now¿. En The Sublime, editado por Simon Morley. Cambridge: Whitechapel, 2010. Pizarnik, Alejandra. Poesía completa. Bogotá: Lumen, 2020. Pizarnik, Alejandra. ¿La muerte y la niña¿, Centro Virtual Cervantes. Acceso el día 20 de octubre de 2021. https://cvc.cervantes.es/literatura/escritores/pizarnik/poetica/muerte.htm |
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