Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano

ilustraciones a color, fotografías

Autores:: Pineda Repizo, Adryan Fabrizio

Tipo de recurso:: Doctoral thesis

Fecha de publicación:: 2023

Institución:: Universidad Nacional de Colombia

Repositorio:: Universidad Nacional de Colombia

Idioma:: spa

id	UNACIONAL2_ee90bc9629802ef4e74ed35dfd8e4a7d
oai_identifier_str	oai:repositorio.unal.edu.co:unal/85582
network_acronym_str	UNACIONAL2
network_name_str	Universidad Nacional de Colombia
repository_id_str
dc.title.spa.fl_str_mv	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano
dc.title.translated.eng.fl_str_mv	Exegetics of strangement and poetics of the object in colombian art
title	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano
spellingShingle	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano 700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::701 - Filosofía y teoría de las artes finas y decorativas 700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::704 - Temas especiales de las bellas artes y artes decorativas 120 - Epistemología, causalidad, humanidad::121 - Epistemología (Teoría del conocimiento) Percepción (Filosofía) Perception (Philosophy) Objetos artísticos colombianos Arte contemporáneo Objetos (Estética) Art objects colombian Contemporary art Objects(Aesthetics) Arte contemporáneo en Colombia Estética Teoría del arte Extrañamiento Arte objetual Contemporary art in Colombia Aesthetics Theory of art Strangement Objectual art Arte encontrado Found object Teoría del arte Art theory Intertextualidad Intertextuality
title_short	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano
title_full	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano
title_fullStr	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano
title_full_unstemmed	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano
title_sort	Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano
dc.creator.fl_str_mv	Pineda Repizo, Adryan Fabrizio
dc.contributor.advisor.spa.fl_str_mv	Horta Mesa, Aurelio Alberto
dc.contributor.author.spa.fl_str_mv	Pineda Repizo, Adryan Fabrizio
dc.contributor.researchgroup.spa.fl_str_mv	Poéticas Intertextuales: Arte. Diseño y Ciudad
dc.contributor.orcid.spa.fl_str_mv	0000-0003-1498-1252
dc.contributor.researchgate.spa.fl_str_mv	https://www.researchgate.net/profile/Adryan-Fabrizio-Pineda-Repizo
dc.contributor.googlescholar.spa.fl_str_mv	https://scholar.google.com/citations?user=XWBHcRUAAAAJ&hl=es
dc.subject.ddc.spa.fl_str_mv	700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::701 - Filosofía y teoría de las artes finas y decorativas 700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::704 - Temas especiales de las bellas artes y artes decorativas 120 - Epistemología, causalidad, humanidad::121 - Epistemología (Teoría del conocimiento)
topic	700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::701 - Filosofía y teoría de las artes finas y decorativas 700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::704 - Temas especiales de las bellas artes y artes decorativas 120 - Epistemología, causalidad, humanidad::121 - Epistemología (Teoría del conocimiento) Percepción (Filosofía) Perception (Philosophy) Objetos artísticos colombianos Arte contemporáneo Objetos (Estética) Art objects colombian Contemporary art Objects(Aesthetics) Arte contemporáneo en Colombia Estética Teoría del arte Extrañamiento Arte objetual Contemporary art in Colombia Aesthetics Theory of art Strangement Objectual art Arte encontrado Found object Teoría del arte Art theory Intertextualidad Intertextuality
dc.subject.lcc.spa.fl_str_mv	Percepción (Filosofía)
dc.subject.lcc.eng.fl_str_mv	Perception (Philosophy)
dc.subject.lemb.spa.fl_str_mv	Objetos artísticos colombianos Arte contemporáneo Objetos (Estética)
dc.subject.lemb.eng.fl_str_mv	Art objects colombian Contemporary art Objects(Aesthetics)
dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv	Arte contemporáneo en Colombia Estética Teoría del arte Extrañamiento Arte objetual
dc.subject.proposal.eng.fl_str_mv	Contemporary art in Colombia Aesthetics Theory of art Strangement Objectual art
dc.subject.wikidata.spa.fl_str_mv	Arte encontrado
dc.subject.wikidata.eng.fl_str_mv	Found object
dc.subject.aatespanol.none.fl_str_mv	Teoría del arte Art theory Intertextualidad Intertextuality
description	ilustraciones a color, fotografías
publishDate	2023
dc.date.issued.none.fl_str_mv	2023-09
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv	2024-02-01T13:56:53Z
dc.date.available.none.fl_str_mv	2024-02-01T13:56:53Z
dc.type.spa.fl_str_mv	Trabajo de grado - Doctorado
dc.type.driver.spa.fl_str_mv	info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
dc.type.version.spa.fl_str_mv	info:eu-repo/semantics/acceptedVersion
dc.type.coar.spa.fl_str_mv	http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
dc.type.content.spa.fl_str_mv	Text
dc.type.redcol.spa.fl_str_mv	http://purl.org/redcol/resource_type/TD
format	http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
status_str	acceptedVersion
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv	https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/85582
dc.identifier.instname.spa.fl_str_mv	Universidad Nacional de Colombia
dc.identifier.reponame.spa.fl_str_mv	Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
dc.identifier.repourl.spa.fl_str_mv	https://repositorio.unal.edu.co/
url	https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/85582 https://repositorio.unal.edu.co/
identifier_str_mv	Universidad Nacional de Colombia Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
dc.language.iso.spa.fl_str_mv	spa
language	spa
dc.relation.references.spa.fl_str_mv	Acosta, M. d. (2013). Memoria y fragilidad: el arte como resistencia al olvido. Papel de colgadura, 9. Agamben, G. (2005). El hombre sin contenido. Barcelona: Áltera. Alcoff, L. (1991). The problem of speaking for others. Cultural Critique(Winter). Obtenido de https://depts.washington.edu/egonline/wordpress/wp-content/uploads/2010/05/Alcoff-Reading.pdf Álvarez, L. (2006). Oscar Muñoz: Disolvencia y fantasmagorías. Obtenido de Museo Municipal de Guayaquil: http://www.latinart.com/spanish/exview.cfm?id=243 Atehortúa, A. (25 de 03 de 2019). Dolores en un pedestal: un repaso por la obra de Érika Diettes. Obtenido de Hacemos memoria: http://hacemosmemoria.org/2019/03/25/erika-diettes-artista-memoria/ Băicoianu, A. (2015). Eccentric Modernities: Shklovsky, Benjamin, Blanchot. Word and Text. A Journal of Literary Studies and Linguistics, V(1), 141 – 150. Bal, M. (2010). De lo que no se puede hablar. El arte político de Doris Salcedo. Chicago: The university of Chicago Press . Barriendos, J. (1999). Jerarquías estéticas de la modernidad/colonialidad. Revista de artes visuales ramona, Octubre(29), 33-38. Barriendos, J. (2011). La colonialidad del ver. Hacia un nuevo diálogo visual interepistémico. Nómadas(35), 13-29. Barrios, Á. (1999). Orígenes del arte conceptual en Colombia (1968-1979). Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá. Basualdo, C. (2000). Carlos Basualdo in Conversation with Doris Salcedo. En N. Princethal, C. Basualdo, & A. Huyssen, Doris Salcedo (págs. 8-35). Londres: Phaidon. Obtenido de https://icaa.mfah.org/s/es/item/1081278#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-1116%2C0%2C3930%2C2199 Best, S. (1999). The trace and the body. En A. Bond, 1st Liverpool Biennial of Internacional Contemporary Art. Trace. Liverpool: Liverpool Biennial of Contemporary Art. Bhabha, H. (2002). El lugar de la cultura. Buenos Aires: Manantial. Boyer, A. (2009). Archipelia. Lugar de la relación entre geoestética y poética. Nómadas(31), 13-25. Obtenido de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-75502009000200002&lng=en&tlng=es Brecht, B. (1974). Alienation effects in the narrative pictures of the elder Brueghel. En J. Willet, Brecht on theatre (págs. 157-159). Londres: Eyre Methuen. Buenaventura, J. (2014). Polvo eres. El correr del tiempo en María Elvira Escallón. Bogotá: Ministerio de Cultura. Cauquelin, A. (2012). Las teorías del arte. Buenos Aires: Adriana Hidalgo. Cerón, J. (2011). Traducciones culturales. Contrabando y pirateria en la construcción de identidades. En J. Jiménez, Una teoría del arte desde América Latina (págs. 53-77). Madrid: MEIAC/Turner. Chakrabarty, D. (2008). Al margen de Europa. Pensamiento poscolonial y diferencia histórica. Barcelona: Tusquets. Chaparro, A. (2020). Modernidades periféricas. Archivos para la historia conceptual de América Latina. Barcelona: Herder. Claramonte, J. (2016). Estética modal. Madrid: Tecnos. Didi-Huberman, G. (2004). Imágenes pese a todo. Memoria visual del Holocausto. Barcelona: Paidós. Eco, U. (1993). Lector in fábula. Barcelona: Madrid. Fairclough, N. (1994). Discourse and social change. Cambridge: Blackwell. Foucault, M. (11 de 2014). Des espaces autres (1967), Hétérotopies. . Obtenido de Cinédidac Hypotheses: https://cinedidac.hypotheses.org/files/2014/11/heterotopias.pdf García Canclini, N. (2010). La sociedad sin relato. Antropología y estética de la inminencia. Buenos Aires: Katz. Gell, A. (2016). Arte y agencia. Una teoría antropológica. Buenos Aires: SB. Ginzburg, C. (2000). Ojazos de madera. Nueve reflexiones sobre la distancia. Barcelona: Península. Giraldo, S. (2014). Retratos en blanco y afro. Liliana Angulo. Bogotá: Ministerio de Cultura de Colombia. Giraldo, S. A. (2009). Doris Salcedo. Las memorias y las cosas. Revista Universidad De Antioquia(297). Gómez, P. P. (2014). Estéticas de frontera en el contexto colombiano. Quito: Respositorio Tesis Doctoral Universidad Andina Simón Bolívar. Obtenido de https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/3930/1/TD046-DECLA-Gomez-Estetica.pdf Groys, B. (2014). Volverse público. Las transformaciones del arte en el ágora contemporánea. Buenos Aires: Caja Negra. Gutiérrez, N. (1999b). Cruces. Una reflexión sobre la crítica de arte y la obra de José Alejandro Restrepo. Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá. Gutiérrez, N. (2016). Arte colombiano. Archivos éticos. Bogotá: Repositorio Tesis Doctoral Universidad Nacional. Obtenido de https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/59513 Herzog, H.-M. (2004). Cantos Cuentos Colombianos - Contemporary Colombian Art . Zurich: Daros-Latinoamérica. Lippard, L. (2004). Seis años: la desmaterialización del objeto artístico de 1966 a 1972. Madrid: Akal. Malagón-Kurka, M. (2010). Arte como presencia indéxica. Bogotá: Ediciones Uniandes. Mignolo, W. (2003). Historias locales/Diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal. Molano, A. (2016). Desterrados. Bogotá: Debolsillo. Mosquera, G. (2022). Contra el arte latinoamericano. Obtenido de Estudios de Arte desde América Latina. UNAM: http://www.esteticas.unam.mx/edartedal/PDF/Oaxaca/complets/mosquera_oaxaca.pdf Olea, H. (2004). Versions, inversions, subversions: the artists as theoretician. En M. C. Ramírez, & H. Olea, Inverted utopias (págs. 443-453). Houston: Yale University Press. Pineda Cruz , E., Sánchez , M., & Amariles, D. (1998). Lenguajes objetuales: posicionamiento. Bogotá: Universidad Jorge Tadeo Lozano. Perniola, M. (2008). Del Sentir. Valencia: Pre-textos. Pineda, F. (2016). La sala del hogar como contexto objetal: planteamiento de una categoría para el estudio de la cultura material. Iconofacto, 12(18), 70-95. Obtenido de https://repository.upb.edu.co/bitstream/handle/20.500.11912/7506/La%20sala%20del%20hogar%20como%20contexto%20objetal%20planteamiento%20de%20una%20categor%c3%ada%20para%20el%20estudio%20de%20la%20cultura%20material.pdf?sequence=1&isAllowed=y Ramírez, M. C. (2001). Reflexión heterotópica: las obras. En Museo Nacional Reina Sofía, Heterotopías. Medio siglo sin lugar 1918-1968 (págs. 23-43). Madrid: Centro de Arte Reina Sofía. Ramírez, M. C., & Ostrander, P. (2020). Beatriz González: una retrospectiva. Bogotá: Banco de la República. Rivera, J. (2017). “Yo soy jaguar”. Una lectura cruzada entre la filosofía y la antropología sobre los enunciados con contenido animal en las comunidades Inga y Kamëntsa. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología(28), 153-170. doi:https://doi.org/10.7440/antipoda28.2017.07 Roca, J. (2012). Protografías. En M. d. Antioquia, Óscar Muñoz. Protografías. Medellín: Museo de Antioquia. Rubiano, E. (2019). Los rostros, las tumbas y los rastros: el dolor de la guerra en el arte colombiano (2005-2016). Bogotá: Repositorio Tesis doctoral Universidad Nacional de Colombia. Obtenido de https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/76387 Shklovski, V. (1978). El arte como artificio. En T. Todorov, La teoría de la literatura de los formalistas rusos (págs. 55-71). México: Siglo XXI. Acosta, M., & Quintana, L. (2010). De la estetización de la política a la comunidad desobrada. Revista de Estudios Sociales (35), 53-65. Albán, A. (2014). Arte, docencia e investigación. En M. E. Borsani, & P. Quintero, Los desafíos decoloniales de nuestros días: Pensar en colectivo (págs. 151-173). Neuquén: Universidad Nacional del Comahue. Andrade, O. d. (1928). Manifiesto antropófago. Revista de Antropofagia, 1(1), 1-6. Obtenido de https://www.buenosaires.gob.ar/areas/educacion/cepa/manifiesto_antropofago.pdf Angel, A. (1984). Estaba la pájara pinta sentada en el verde limón. Bogotá: Argos Vergara. Arango, G. (1958). Primer manifiesto nadaísta. Medellín: Gonzalo Arango. Arango, G. (03 de 03 de 2021). La rebelión estética . Obtenido de gonzaloarango.com: https://www.gonzaloarango.com/ideas/la-rebelion-estetica.html Ardenne, P. (2006). Un arte contextual. Creación artística en medio urbano, en situación, de intervención, de participación. Murcia: CENDEAC. Arendt, H. (2005). La tradición oculta. Buenos Aires: Paidós. Arendt, H. (2009). La condición humana. Buenos Aires: Paidós. Arendt, H. (2013). Eichmann en Jerusalem. Un estudio sobre la banalidad del mal. Barcelona: DeBolsillo. Aristizabal, D. (2015). Juguetes e infancias. La consolidación de una sensibilidad moderna sobre los niños en Colombia, 1840 - 1950. Bogotá: Uniandes. Ariza Urbina, U. (20 de Agosto de 2020). Adolfo Pacheco: el hombre que hablaba con el espejo. El Bolivarense, págs. https://bolivarense.com/adolfo-pacheco-el-hombre-que-hablaba-con-el-espejo/. Artishock. (01 de 02 de 2021). Maria Teresa Hincapié. Archivo: 1980-2008. Obtenido de Artishock. Revista de arte contemporáneo.: https://artishockrevista.com/2021/02/01/maria-teresa-hincapie-archivo-1980-2008/ ASOVIDA. (2022). Salón del Nunca Más. Obtenido de https://www.salondelnuncamas.com/quienes-somos/ Banco de la República. (11 de 11 de 2020). En Estado de Coma 2007. Obtenido de Colección de Arte: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/obra/en-estado-de-coma-ap5328 Banrepcultural. (10 de 04 de 2019). Bamba, martillo y refilón. Fabio Melecio Palacios. Obtenido de La Red Cultural del Banco de la República en Colombia: https://www.banrepcultural.org/exposiciones/tierra-de-por-medio/bamba-martillo-y-refilon Banrepcultural. (18 de 06 de 2019). Hágalo usted mismo. Antonio Caro. Obtenido de La Red Cultural del Banco de la República en Colombia: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/obra/hagalo-usted-mismo-ap3419 Banrepcultural. (2019). Oscar Muñoz. Obras en la colección. Obtenido de La Colección de Arte del Banco de la República: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/artista/oscar-munoz Banrepcultural. (18 de 06 de 2019). Paso del Quindío II. José Alejandro Restrepo. Obtenido de Red Cultural del Banco de la República en Colombia: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/obra/paso-del-quindio-ii-ap3082 Barney, A. (2022). Obras. Obtenido de Alicia Barney Caldas: https://www.aliciabarneycaldas.com/obra Baron, S. (2020). The Birth of Intertextuality. The Riddle of Creativity. NY: Routledge. Barriendos, J. (2009). Desplazamientos (trans)culturales. Arte global, movilidad y perifericidad en el sistema internacional del arte contemporáneo . Inter: art actuel, Printemps(102). Obtenido de https://id.erudit.org/iderudit/45465ac Bauman, R. (2004). A world of others´ words. Malden: Blackwell. Bauman, Z. (2007a). Arte, muerte y posmodernidad. En Z. Bauman, & et alt, Arte ¿líquido? (págs. 11-26). Madrid: Sequitur. Bello, M. (18 de 05 de 2017). Decir lo indecible o hacer audible lo dicho. Obtenido de Centro de Memoria Histórica: https://centrodememoriahistorica.gov.co/decir-lo-indecible-o-hacer-audible-lo-dicho/ Benjamin, W. (1973). ¿Que es el teatro epico? En Tentativas sobre Brecht (págs. 15-41). Madrid: Taurus. Benjamin, W. (1989). La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. En Discursos Interrumpidos I. Buenos Aires: Taurus. Blanchot, M. (2000). The instant of my death. En M. Blanchot, & J. Derrida, The instant of my death & Demeure. Stanford: Stanford University Press. Bonilla, V. (2006). Siervos de Dios, amos de indios. Popayán: Universidad del Cauca. Bourdieu, P. (1971). Elementos de una teoría sociológica de la percepción artística. En P. Bourdieu, & et alt, Sociología del arte (págs. 43-81). Buenos Aires: Nueva Visión. Brecht, B. (1974). Alienation effects in the narrative pictures of the elder Brueghel. En J. Willet, Brecht on theatre (págs. 157-159). Londres: Eyre Methuen. Brecht, B. (2019). Pequeño organón. Selección de textos. Obtenido de Seminario Multidisciplinario Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico: http://smjegupr.net/wp-content/uploads/2012/07/El-peque%C3%B1o-orga%C3%B1on1.pdf Breton, A. (1970). El surrealismo. Barcelona: Ediciones Barral. Buenaventura, J. (2007). Fósiles del Proyecto sobre un pedestal firmado. En J. Jaramillo, Bursztyn - Salcedo. Demostraciones (págs. 31-42). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia. Bustos, M. L. (1994). Cestería y mundo femenino. His Butler, J. (2004). Lenguaje, poder e identidad. Madrid: Editorial Síntesis. Byung-Chul, H. (2016). Topología de la violencia. Barcelona: Herder. Byung-Chul, H. (2017). La expulsión de lo distinto. Madrid: Herder. Caballero Calderón, E. (1990). El cristo de espaldas. Bogotá: Panamericana. Caicedo, D. (1953). Viento seco. Buenos Aires: Nuestra América. Campos, A., & Hoyos , Y. (2019). Arte, intimidad y duelo. Entrevista a Manuela Álvarez. Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo, 1(1). Obtenido de https://portal-error-1913.com/primera-edicion/ Cano, A. M. (1994). Beatriz González : Reportaje con Ana María Cano. Obtenido de ICAA: https://icaa.mfah.org/s/es/item/1343076#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-1455%2C98%2C5459%2C3055 Cárdenas, R., & Beltrán-Barrera, Y. (2020). Artista invitada. Doris Salcedo. Nómadas(53), 239-248. Carpentier, A. (1967). El reino de este mundo. México: Compañía general de ediciones SA. Carpentier, A. (1973). El angel de las maracas: lo que la música moderna debe a América. El Correo de la UNESCO: una ventana abierta sobre el mundo, XXVI(6), 16-18, 34-36. Obtenido de https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000051033_spa Carpentier, A. (1984). La novela latinoamericana en víspera de un nuevo siglo. Conferencia Universidad de Yale, 1979. En Ensayos (págs. 145-167). Habana: Lestras Cubanas. Carpentier, A. (1987). Literatura y conciencia política en América Latina. En Tientos, diferencias y otros ensayos (págs. 49-58). Barcelona: Plaza & Janés. Carpentier, A. (12 de 2010). Lo barroco y lo real maravilloso. Obtenido de Círculo de poesía. Revista electrónica de literatura: https://circulodepoesia.com/2010/12/lo-barroco-y-lo-real-maravilloso-conferencia-de-alejo-carpentier/ Castañeda, S., Gómez, N., & Ramiréz, L. (20 de Octubre de 2014). Evidencias de los hechos. Obtenido de Universes in Universe: https://universes.art/es/art-destinations/colombia/bogota/mes-del-arte/2014/candelaria/adquisiciones-recientes/maria-elvira-escallon Catálogo Razonado Beatriz González. (2021). Catálogo Razonado Beatriz González. Obtenido de BADAC Banco de Archivos Digitales de Arte en Colombia. Uniandes: https://bga.uniandes.edu.co/catalogo/ Celemín Reyes, L. (2009). Representaciones sociopolíticas en el arte latinoamericano. Tres propuestas interpretativas: Candido Portinari (Brasil), Wilfredo Lam (Cuba) y Beatriz González (Colombia). Bogotá: Repositorio Maestría en Estudios Latinoamericanos. Pontificia Universidad Javeriana. Cerón, J. (2011). Traducciones culturales. Contrabando y pirateria en la construcción de identidades. En J. Jiménez, Una teoría del arte desde América Latina (págs. 53-77). Madrid: MEIAC/Turner. Chaparro, A. (2013). Pensar caníbal. Una perspectiva amerindia de la guerra, lo sagrado y la colonialidad. Buenos Aires: Katz. Checa-Gisnero, P. (2016). Reseña: Cultural Anthropophagy. The 24TH Bienal de Sao Paulo. A-Desk. Critical thinking [on-line]. Obtenido de https://a-desk.org/magazine/resena-cultural-anthropophagy-the/ Chiampi, I. (1983). El realismo maravilloso. Caracas: Monte Ávila. Chiampi, I. (2000). Barroco y modernidad. México: FCE. Chirolla, G. (2022). Política de una trenodia audio-visual. Obtenido de Clemencia Echeverri estudio: https://www.clemenciaecheverri.com/studio/index.php/proyectos/treno Cirlot, J.-E. (1990). El mundo del objeto a la luz del surrealismo. Barcelona: Anthropos. Claramonte, J. (18 de Septiembre de 2007). Procomún y arte. Obtenido de Estética y teoría del arte - Jordi Claramonte Textos inéditos: http://jordiclaramonte.blogspot.com/2007/09/procomun-y-arte.html Claramonte, J. (2016). Estética modal. Madrid: Tecnos. Collazos, O. (2018). Cuentos escogidos 1964-2006. Cali: Universidad del Valle. Comisión Colombiana de Juristas. (11 de abril de 2020). 19 años de la masacre del Naya: saldo en rojo del Estado. Obtenido de Comisión Colombiana de Juristas: https://www.coljuristas.org/nuestro_quehacer/item.php?id=292 Comisión de la Verdad. (2022). Hay futuro si hay verdad. Informe final. Hallazgos y recomendaciones. Bogotá: Comisión de la Verdad. Comisión de la Verdad. (2022). Violaciones de derechos humanos, infracciones al derecho internacional humanitario y responsabilidades colectivas. Obtenido de Comisión de la Verdad: https://comisiondelaverdad.co/ Contursi, A. (2017). Ostranenie: hacia una ontología del arte como transformación poética del sentido y la experiencia. I Congreso Internacional de Enseñanza y Producción de las Artes en América Latina - CIEPAAL. La Plata: SEDICI. Obtenido de http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/65587 Culler, J. (1976). Presupposition and intertextuality. Comparative literature, 91(6), 1380-1396. CVI. (10 de 11 de 2020). Fernell Franco (1942 – 2006). Obtenido de Centro Virtual Isaacs: http://cvisaacs.univalle.edu.co/fotografia/fernell-franco/ CVI. (10 de 11 de 2020). Fernell Franco (1942 – 2006). Obtenido de Centro Virtual Isaacs: http://cvisaacs.univalle.edu.co/fotografia/fernell-franco/ Danto, A. (2005). El abuso de la belleza. Barcelona: Paidos. Danto, A. (2005). El abuso de la belleza. Barcelona: Paidos. Danto, A. (2013). Qué es el arte. Barcelona: Paidos. de Vieco, B. (2007). Exposición conceptual de Bernardo Salcedo. En J. Jaramillo, Bursztyn Salcedo. Demostraciones (págs. 117-120). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia. Deleuze, G., & Guattari, F. (2004). Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pre-Textos. Derrida, J. (1975). La farmacia de Platón. En J. Derrida, La Diseminación (págs. 91-261). Madrid: Fundamentos. Derrida, J. (1992). Fuerza de ley: el "fundamento místico de la autoridad". Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho(11), 129-191. doi:https://doi.org/10.14198/DOXA1992.11.06. Derrida, J. (1997). Mal de archivo. Madrid: Trotta. Derrida, J. (1998). Espectros de Marx. Madrid: Trotta. Derrida, J. (2008). El animal que luego estoy si(gui)endo. Madrid: Trotta. Diago, M. (14 de 12 de 2008). El arte político de Rosenberg Sandoval. El Espectador. Obtenido de https://www.elespectador.com/el-magazin-cultural/el-arte-politico-de-rosenberg-sandoval-article-99002/ Dibie, P. (1989). Etnología de la alcoba. Barcelona: Gedisa. Didi-Huberman, G. (2004). Imágenes pese a todo. Memoria visual del Holocausto. Barcelona: Paidós. Didi-Huberman, G. (2015). Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imágenes. Buenos Aires: Adriana Hidalgo. Diettes, E. (2019). Erika Diettes. Obtenido de https://www.erikadiettes.com/ DiSarno, J. (2021). Containment in Doris Salcedo’s Atrabiliarios. Third Text, 35 (6), 689-708. doi:10.1080/09528822.2021.2016330 Durrant, N. (25 de Septiembre de 2018). Bodies of work: the artist who dares to speak for the dead. Doris Salcedo talks to Nancy Durrant. Obtenido de The Times (London): https://www.thetimes.co.uk/article/bodies-of-work-doris-salcedo-the-artist-who-dares-to-speak-for-the-dead-7p3nhx7wl Echavarría, J. M. (2021). Juan Manuel Echavarría. Obtenido de https://jmechavarria.com/es/#1 Echeverri, C. (2022). Clemencia Echeverri Studio. Obtenido de https://www.clemenciaecheverri.com/ Echeverría, B. (2003). Introducción. En W. Benjamin, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. México: Itaca. Eco, U. (1986). La estructura ausente. Barcelona: Lumen. Eco, U. (1992). Los límites de la interpretación. Barcelona: Lumen. Obtenido de ICAA: http://icaadocs.mfah.org Eco, U. (1992). Obra abierta. Barcelona: Planeta-Agostini. Eco, U. (1993). Lector in fábula. Barcelona: Madrid. Eco, U. (1998). Entre mentira e ironía. Barcelona : Lumen. Eichenbaum, B. (1978). La teoría del "método formal". En T. Todorov, Teoría de la literatura de los formalistas rusos (págs. 21-55). México: Siglo XXI. Escallón, M. E., & Jaramillo, C. (2009). En Estado de Coma. Entrevista a Maria Elvira Escallón por Carmen María Jaramillo. En IDPC, En Estado de Coma (págs. 25-36). Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. Obtenido de https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/en_estado_de_coma_final Escobar, A. (2007). La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo. Caracas: Fundación editorial el perro y la rana. Escobar, T. (1994). Postmodernismo / Precapitalismo. En Centro Wilfredo Lam, Vision del arte latinoamericano en la década de 1980 (págs. 45-53). Lima: PNUD/UNESCO. Escobar, T. (2009). El arte fuera de sí. Valencia: IVAM. Espejo, B. (19 de marzo de 2018). Beatriz González "La obra de arte sirve como reflexión histórica". Obtenido de Diario El País: https://elpais.com/cultura/2018/03/15/babelia/1521129712_110230.html Esposito, R. (2009). Tercera persona. Política de la vida y filosofía de lo impersonal. Buenos Aires: Amorrortu. Fairclough, N. (1994). Discourse and social change. Cambridge: Blackwell. Fals Borda, O., Umaña, E., & Guzmán, G. (1962). La violencia en Colombia . Bogotá: Tercer Mundo. Foster, H. (2001). El retorno de lo real. La vanguardia a finales de siglo. Madrid: Akal. Foster, H. (2008). Belleza compulsiva. Buenos Aires: Adriana Hidalgo. Foucault, M. (1991). El uso de los placeres. México: Siglo XXI. Foucault, M. (2001). L’éthique du souci de soi comme pratique de la liberté. En Dits et écrits. París: Gallimard. Foucault, M. (11 de 2014). Des espaces autres (1967), Hétérotopies. . Obtenido de Cinédidac Hypotheses: https://cinedidac.hypotheses.org/files/2014/11/heterotopias.pdf Francis, N. (2017). The Trotsky-Shklovsky debate: formalism versus marxism. International journal of russian studies, 6(1), 15-27. Fundación Fernell Franco. (2016). Fernell Franco. Obtenido de https://www.fernellfranco.org/galerias/ Gadamer, H. (1999). Verdad y método I. Salamanca: Sígueme. Gaitán, A. (2020). A la espera. En FUGA, V Bienal de Artes Plásticas y Visuales 2018 (págs. 49-53). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño. Galbert, A. d. (2013). La Distance Juste. Obtenido de arte-sur.org: http://www.arte-sur.org/es/%20inicio/la-distance-juste-2/ García Canclini, N. (2014). ¿A qué llamamos estética y de quién necesitamos emanciparnos? En C. Medina, & M. Botey, Estética y emancipación (págs. 267-282). México: Siglo XXI. García Márquez, G. (1975). El coronel no tiene quien le escriba . Buenos Aires: Editorial Sudamericana. García Márquez, G. (2007). Los 166 días de Feliza. En J. Jaramillo, Bursztyn - Salcedo. Demostraciones (pág. 93a). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia. García Márquez, G. (2014). Cien años de soledad. Buenos Aires: Debolsillo. García Márquez, G. (11 de 02 de 2021). Discurso de aceptación del Premio Nobel. La Soledad de América Latina (1982). Obtenido de Centro Virtual Cervantes: https://cvc.cervantes.es/actcult/garcia_marquez/audios/gm_nobel.htm Garzón, D. (2005). Other voices, other art. Ten conversations with colombian artists. Bogotá: Planeta. Gasparov, B. (2010). Speech, memory and meaning. Intertextuality in everyday language. Berlín: DeGruyter. Gibson, M. (2004). Melancholy objects. Mortality, 9(4). Ginzburg, C. (2000). Ojazos de madera. Nueve reflexiones sobre la distancia. Barcelona: Península. Giraldo, E. (2012). Los límites del índice. Imagen fotográfica y arte contemporáneo en Colombia. Medellín: La Carreta. Giraldo, S. (2014). Retratos en blanco y afro. Liliana Angulo. Bogotá: Ministerio de Cultura de Colombia. Giraldo, S. A. (2009). Doris Salcedo. Las memorias y las cosas. Revista Universidad De Antioquia(297). González, B. (2020). Recuperar el aura. En M. Ramírez, & T. Ostrander, Beatriz González: una retrospectiva (págs. 220-234). Bogotá: Banco de la República. González, B., & Chacón, K. (1994). Entrevista a Beatriz González realizada por Katherine Chacón . En Beatriz González. Restrospectiva (págs. 9-20). Caracas: Museo de Bellas Artes de Caracas,. González, F. (1990). Presentación. En M. V. Uribe, Matar, rematar y contramatar. Las masacres de la Violencia en el Tolima 1948-1964. Bogotá: Controversia. Guáqueta, E. S. (2016). Una refuncionalización necesaria: algunas consideraciones sobre Benjamin y el teatro de Brecht. Revista Laboratorio. Literatura y experimentación(14). Obtenido de http://revistalaboratorio.udp.cl/una-refuncionalizacion-necesaria-algunas-consideraciones-sobre-benjamin-y-el-teatro-de-brecht/ Gutiérrez, N. (2013). Trayectoria 1969-2013. Mario opazo. Bogotá: Ministerio de Cultura de Colombia. Guzmán, F. (1999). El Veloz. Museo de la calle. Transacción ilimitada. Obtenido de http://museodelacalle.blogspot.com/ Heidegger, M. (2010). La época de la imagen del mundo. En Caminos de Bosque. Alianza: Madrid. Horta, A. (2021). El viaje de Sísifo. Pre-textos carpenterianos de arte. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. IDARTES. (2015). VIII Premio Luis Caballero. Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá. Obtenido de https://idartesencasa.gov.co/artes-plasticas-y-visuales/libros/viii-premio-luis-caballero-2014 IDPC. (2009). En Estado de Coma. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. Obtenido de https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/coma/12 Iovino, M. (2001). Bernardo Salcedo. El universo en caja. Bogotá: Biblioteca Luis Angel Arango. Iovino, M. (2003). Volverse aire. Bogotá: Ediciones Eco. Jameson, F. (1974). The Prison-House of Language. New Jersey: Princeton University Press. Jameson, F. (2004). Una modernidad singular. Barcelona: Gedisa. Jameson, F. (2013). Brecht y el método. Buenos Aires: Manantial. Jaramillo, C. M. (2005). Las imágenes de los otros: una aproximación a la obra de Beatriz González en las décadas del sesenta, setenta y mitad del ochenta. En B. Villegas, Beatriz González (págs. 15-134). Bogotá: Villegas Editores. Jaramillo, M. D. (12 de 12 de 2020). Principios estéticos del nadaísmo. Obtenido de gonzaloarango.com: https://www.gonzaloarango.com/vida/jaramillo-maria-dolores-1.html Jauregui, C. (2005). Canibalia. Canibalismos, calibanismo, antropofagia cultural y consumo en América Latina. La Habana: Fondo Editorial Casa de las Américas. Jiménez, J. (2011). Pensar desde América Latina. En J. Jiménez, Una teoría del arte desde América Latina (págs. 9-22). Madrid: Meiac/Turner. Jiménez, M. (2010). La querella del arte contemporáneo. Buenos Aires: Amorrortu. Juliff, T., & Tierney, T. (2021). Silent Witnesses: Doris Salcedo and Blanchot. Australian and New Zealand Journal of Art, 21(2), 192-207. doi:10.1080/14434318.2021.1992721 Kremer, H. (2017). Harold Kremer. Cuentos. Medellín: EAFIT. Kristeva, J. (1997). Bajtin, la palabra, el diálogo y la novela. En D. Navarro, Intertextualité. Francia en el origen de un término y el desarrollo de un concepto. La Habana: La Habana. Lagnado, L. (2015). Cultural Anthropophagy. The 24th Bienal de Sao Paulo. Londres: Afterall, University of Arts London. Lara, D. (17 de septiembre de 2017). Carolina Caycedo y el arte de la resistencia. Obtenido de Atlas Imaginarios Visuales: https://atlasiv.com/2017/09/27/carolina-caycedo-arte-la-resistencia/ Laverde, M. C. (2017). Entrevista con Debora Arango. Hojas Universitarias, 212-242. Obtenido de http://editorial.ucentral.edu.co/ojs_uc/index.php/hojasUniv/article/view/1853 Leval, S. (1994). El arte latinoamericano y la búsqueda de identidad. En Centro Wilfredo Lam, Vision del arte latinoamericano en la década de 1980 (págs. 23-27). Lima: PNUD/UNESCO. Llevadot, L. (2013). No hay mundo común: Jacques Derrida y la idea de comunidad . Isegoría(49), 549-566. Lopera Molano, A. (2015). El diálogo que se encamina. La traducción entre Paul Celan y Doris Salcedo. Hallazgos, 12(24), 31-48. doi:http://dx.doi.org/10.15332/s1794-3841.2015.0024.02 Madrid, A. (2010). La política y la justicia del sufrimiento. Madrid: Trotta. Malagón-Kurka, M. (2008). Dos lenguajes contrastantes en el arte colombiano: nueva figuración e indexicalidad en el contexto de la problemática sociopolítica de las décadas de 1960 y 1980. Revista de Estudios Sociales(31), 16-33. Malevich, K. (1975). Del cubismo al suprematismo. El nuevo realismo pictórico. México: Grijalbo. Mbembe, A. (2011). Necropolítica. Madrid: Melusina. McDaniel, G. (2014). Antonio Caro: el poder de la miopía. En A. Martín, & J. I. Roca, Antonio Caro. Símbolo Nacional. Colección de arte contemporáneo (págs. 13-29). Bogotá: Seguros Bolívar. Medina, Á. (1999). Arte y violencia en Colombia desde 1948. Bogotá: Museo de Arte Moderno de Bogotá. Menke, C. (2011). Estética y negatividad. México: FCE. Merewether, C. (1993). Comunidad y continuidad. Nombrando la violencia en la obra de Doris Salcedo. Arte en Colombia (Internacional)(55). Michaud, Y. (2007). El arte en estado gaseoso. Ensayo sobre el triunfo de la estética. México: FCE. Mignolo, W. (2003). Historias locales/Diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal. Mignolo, W. (2003). Historias locales/Diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal. Mignolo, W. (2010). La colonialidad: la cara oculta de la modernidad. En Desobediencia epistémica. Retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad y gramática de la descolonialidad (págs. 39-49). Buenos Aires: Signo. Mosquera, G. (1992). Presentación Ante América. En G. Mosquera , R. Weiss, & C. Ponce de León, Ante América (págs. 11-16). Bogotá: Banco de la República / Biblioteca Luis Angel Arango. Mosquera, G., & Papastergiadis, N. (2015). La geo-política del arte contemporáneo. Errata#, Julio-Diciembre(14), 18-40. Obtenido de https://revistaerrata.gov.co/contenido/la-geo-politica-del-arte-contemporaneo Museo de Antioquia. (2015). Piso piloto. Un proyecto que reflexiona sobre la vivienda. Obtenido de Museo de Antioquia: https://www.museodeantioquia.co/exposicion/piso-piloto/adrian-gaitan/ Nancy, J.-L. (2001). La comunidad desobrada (nueva edición, revisada y aumentada). Madrid: Arena Libros. Negri, T. (2000). Arte y multitudo. Ocho cartas. Madrid: Trotta. Newby, Z., & Toulson, R. (2019). Introduction. Emotions and materiality in theory and method. En Z. Newby, & R. Toulson, The materiality of mourning: cross-disciplinary perspectives. . NY: Routledge. Noorthoorn, V. (2013). Oscar Muñoz: el lugar habitado. En C. d. Contemporáneo, Óscar Muñoz. Entre contrarios. Bogotá: Sociedades Bolivar. Noriega, C. (2017). To dwell on this matrix of places. En C. Noriega, M. C. Ramírez, & P. Tompkins, Home - So different, so appealing (págs. 23-73). Los Angeles: UCLA Chicano Studies Reserach Center Press. Nussbaum, M. (2006). El ocultamiento de lo humano. Repugnancia, vergüenza y ley. Buenos Aires: Kats Editores. Ochoa, K. (11 de Mayo de 2021). Feminismos comunitarios y decoloniales. Conferencia abierta dictada en el curso libre PAVIVIR "Feminismos y filosofía. ¿Por qué pensar los feminismos hoy?" del Programa de Filosofía la Universidad Externado de Colombia. Bogotá. O'Donohoe, S., & Turley, D. (2012). The sadness of lives and the comfort of things: Goods as evocative objects in bereavement. Journal of Marketing Management, 28(11-12), 1331-1353. doi:10.1080/0267257X.2012.691528 Ortiz, F. (2002). Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar. Madrid: Cátedra. Ospina, L. (2007). Contra la cultura. Una entrevista [en extenso] a Bernardo Salcedo . En J. Jaramillo, Bursztyn - Salcedo. Demostraciones (págs. 127-141). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia. Pérez Moreno, J. D. (2017). Toda mi posesión está expropiada: supervivencia y subjetividad a partir de Aliento de Óscar Muñoz. H-ART. Revista de historia, teoría y crítica de arte(1), 15-35. doi:http://dx. doi.org/10.25025/ hart01.2017.02 Pérez, C. (2009). Transformación, tiempo, memoria. En Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, En estado de coma (págs. 71-76). Bogotá: Instituto Distrital de PAtrimonio Urbano. Perniola, M. (2008). Del Sentir. Valencia: Pre-textos. Pini, I. (2002). María Teresa Hincapié. Entre lo cotidiano y lo sagrado. ArtNexus, 3(45). Obtenido de https://www.artnexus.com/es/magazines/article-magazine-artnexus/5d63032890cc21cf7c09dfee/45/maria-teresa-hincapie-between-the-quotidian-and-the-holy Pini, I. (2005). María Elvira Escallón. Moviéndose entre límites. ArtNexus, 58(Sept-Nov). Ponce de León, C. (1988). Beatriz González in situ. En Beatriz González: una pintora de provincia (págs. 12-29). Bogotá: Carlos Valencia Editores. Pross, H. (1980). Estructura simbólica del poder. Barcelona: Gustavo Gili. Puelles Romero, L. (2016). Quedar por significar. Efecto de extrañamiento y subversión de las imágenes. Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, XXI(3), 23-37. Puelles, L. (2017). Imágenes sin mundo. Modernidad y extrañamiento. Madrid: Abada Editores. Puertas, S. (2015). La plasticidad pragmática y gramatical del nosotros. En A. Chaparro, B. van Roermund, & W. Herrera, ¿Quiénes somos 'nosotros'? o cómo (no) hablar en primera persona del plural (págs. 21-42). Bogota: Universidad del Rosario. Ramírez, J. A. (2009). El objeto y el Aura. Desorden visual del arte moderno. Madrid: Akal. Ramírez, M. C. (2001). Reflexión heterotópica: las obras. En Museo Nacional Reina Sofía, Heterotopías. Medio siglo sin lugar 1918-1968 (págs. 23-43). Madrid: Centro de Arte Reina Sofía. Ramírez, M. C. (2004). Tactics for thriving on adversity. Conceptualism in Latin America, 1960-80. En M. C. Ramírez, & H. Olea, Inverted utopias (págs. 425-455). Houston: Yale University Press. Rancière, J. (2011). El destino de las imágenes. Buenos Aires: Prometeo Libros. Rancière, J. (2013). Aisthesis. Escenas del régimen estético del arte. Buenos Aires: Manantial. Rancière, J. (2014). ¿Ha pasado el tiempo de la emancipación? Calle 14 revista de investigación en el campo del arte, 9(13), 14-27. doi:https://doi.org/10.14483/udistrital.jour.c14.2014.3.a01 Restrepo, J. A. (2006). Cuerpo gramatical. Cuerpo, arte y violencia. Bogotá: Uniandes. Riaño, P. (2005). Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias. Iconos. Revista de Ciencias Sociales, 9(21), 91-104. Richard, N. (1994). Latinoamérica y posmodernidad: la crisis de los originales y la revancha de la copia. En Centro Wilfredo Lam, Vision del arte latinoamericano en la década de 1980 (págs. 39-45). Lima: PNUD/UNESCO. Richard, N. (1996). Latinoamérica y la posmodernidad. Escritos(13), 271-280. Richard, N. (2007). Fracturas de la memoria. Arte y pensamiento crítico. Buenos Aires: Siglo XXI. Ricoeur, P. (2002). Del texto a la acción. México: FCE. Rivera García, M. (2017). Tejer y Resistir. Etnografías Audiovisuales y Narrativas Textiles. Universitas, Revista de Ciencias Sociales y Humanas(27), 139-160. Rivera, J. (2018). "De racismos-otros, racismos sin raza. Una lectura al autoracismo latente en Colombia". En Delgado, Juan David. Cultura y poder: Reflexiones interdisciplinarias en ciencias sociales. Bogotá: Universidad Externado. Robinson, D. (2008). Estrangement and the somatics of literature. Tolstoy, Shklovski, Brecht. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. Roca, J. (2012). Protografías. En M. d. Antioquia, Óscar Muñoz. Protografías. Medellín: Museo de Antioquia. Roca, J. M. (2007). La casa sin sosiego. La violencia y los poetas colombianos del siglo XX. Antología. Bogotá: Taller de Edición. Rodríguez, M. (2007). Los hijos del paisaje. Barranquilla: Luna con Parasol. Romero, A. (17 de 08 de 2018). ¿Qué era el arte contemporáneo? Obtenido de DLA. Trabajos de Grado - Doctorado en Estudios Sociales - Universidad Externado de Colombia: https://bdigital.uexternado.edu.co/handle/001/865 Rosaldo, R. (2000). Introducción La aflicción y la ira de un cazador de cabezas. En Cultura y verdad. La reconstrucción del análisis social. Quito: Ediciones Abya-Yala. Salcedo, D. (2003). Conferencia Salcedo. Obtenido de ICAA: https://icaa.mfah.org/s/es/item/1088508 Sánchez, G. (1990). Guerra y política en la sociedad colombiana. Análisis político(11). Sanmartín Ortí, P. (2007). La finalidad poética en el formalismo ruso el concepto de desautomatización [Tesis]. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. Obtenido de https://eprints.ucm.es/7496/ Seel, M. (2010). Estética del aparecer. Buenos Aires: Katz. Schneider Enriquez, M. (2016). Doris Salcedo. The materiality of mouning. New Haven: Yale University Press. Serrano, E. (2007). Bernardo Salcedo. En J. Jaramillo, Bursztyn Salcedo. Demostraciones (págs. 116-117). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia. Shotter, J. (2001). Realidades conversacionales. La construcción de la vida a través del lenguaje. Buenos Aires: Amorrortu. Sierra, J., & Pineda, F. (2019). Martha Nussbaum y la justicia social para los animales. Bootá: Universidad Autónoma de Colombia. Simmel, G. (2014). Filosofía de la coquetería. En Filosofía de la coquetería y otros ensayos (págs. 7-27). México: Coyoacán. Smith, T. (2012). ¿Qué es el arte contemporáneo? Buenos Aires: Siglo XXI. Taylor, B. (2000). Arte hoy. Madrid: Akal. Todorov, T. (1978). Presentación. En T. Todorov, La teoría de la literatura de los formalistas rusos (págs. 11-21). México: Siglo XXI. Toledo, R. (2019). Abrir mundo. Resistencia, visualidad y producción artística. Bogotá: UNAD. Uribe, M. V. (1990). Matar, rematar y contramatar. Las masacres de la Violencia en el Tolima 1948-1964. Bogotá: Controversia. Uribe, M. V. (2004). Antropología de la inhumanidad: un ensayo interpretativo del terror en Colombia. Obtenido de Academia.edu: https://www.academia.edu/691480/Antropolog%C3%ADa_de_la_inhumanidad_un_ensayo_interpretativo_del_terror_en_Colombia Vidler, A. (2001). Warped Space. Art, architecture and anxiety in modern culture. Londres: The MIT Press. Viñas Amarís, A. M. (2021). Arte y violencia en Colombia, ¿cómo continuar pensando el arte colombiano? Diálogo con Álvaro Medina. Revista de Estudios Colombianos(57). Virno, P. (2003). Gramática de la multitud. Para un análisis de las formas de vida contemporáneas. Madrid: Traficantes de sueños. Vivas Hurtado, S. (2012). Kirigaiai : Los Géneros Poéticos De La Cultura Minika. Antípoda. Revista de Antropología(15), 223-244. Viveiros de Castro, E. (2010). Metafísicas caníbales. Líneas de antropología postestructural. Madrid: Katz. Wallerstein, I. (1996). Abrir las ciencias sociales. México: Siglo XXI. Walsh, C., & Mignolo, W. (2003). Las geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Entrevista a Walter Mignolo. Polis [En línea](4). Obtenido de http://journals.openedition.org/polis/7138 Weitz, M. (1956). The role of theory in aesthetics. The journal of aesthetics and art criticism, 15(1), 27-35.
dc.rights.coar.fl_str_mv	http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.license.spa.fl_str_mv	Reconocimiento 4.0 Internacional
dc.rights.uri.spa.fl_str_mv	http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
dc.rights.accessrights.spa.fl_str_mv	info:eu-repo/semantics/openAccess
rights_invalid_str_mv	Reconocimiento 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv	openAccess
dc.format.extent.spa.fl_str_mv	586 páginas
dc.format.mimetype.spa.fl_str_mv	application/pdf
dc.coverage.country.spa.fl_str_mv	Colombia
dc.publisher.spa.fl_str_mv	Universidad Nacional de Colombia
dc.publisher.program.spa.fl_str_mv	Bogotá - Artes - Doctorado en Arte y Arquitectura
dc.publisher.faculty.spa.fl_str_mv	Facultad de Artes
dc.publisher.place.spa.fl_str_mv	Bogotá, Colombia
dc.publisher.branch.spa.fl_str_mv	Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá
institution	Universidad Nacional de Colombia
bitstream.url.fl_str_mv	https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/85582/4/license.txt https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/85582/5/80041214.2023.pdf https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/85582/6/80041214.2023.pdf.jpg
bitstream.checksum.fl_str_mv	eb34b1cf90b7e1103fc9dfd26be24b4a 47e0578e08b6e6fdc3df417e0ddf26cc 987b63ffcd3e03e664a61c8dada4b85e
bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv	MD5 MD5 MD5
repository.name.fl_str_mv	Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
repository.mail.fl_str_mv	repositorio_nal@unal.edu.co
_version_	1814089657926811648
spelling	Reconocimiento 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Horta Mesa, Aurelio Albertoa905df99e24236c51ccacde2caa644e6600Pineda Repizo, Adryan Fabriziof1f5801b4514fee244e453e68c11f990Poéticas Intertextuales: Arte. Diseño y Ciudad0000-0003-1498-1252https://www.researchgate.net/profile/Adryan-Fabrizio-Pineda-Repizohttps://scholar.google.com/citations?user=XWBHcRUAAAAJ&hl=es2024-02-01T13:56:53Z2024-02-01T13:56:53Z2023-09https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/85582Universidad Nacional de ColombiaRepositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiahttps://repositorio.unal.edu.co/ilustraciones a color, fotografíasEsta tesis explora la manera en que las obras de arte objetual en Colombia promueven una situación de extrañamiento que se evidencia en su poética y que gesta sentidos críticos sobre la realidad. Toma como punto seminal las obras de Beatriz González y deriva sus variaciones en artistas de diferentes décadas. Propone que el extrañamiento implica reconocer las tramas intertextuales de cada obra, su lugar de enunciación (lo provincial) y la mirada crítica-altertópica sobre lo posible (lo espectral). (Texto tomado de la fuente)This thesis explores the way in which works of object art in Colombia promote a situation of estrangement that is evident in their poetics and that creates critical meanings about reality. It takes the works of Beatriz González as its seminal point and derives its variations from artists from different decades. It proposes that estrangement implies recognizing the intertextual plots of each work, its place of enunciation (the provincial) and the critical-altertopian look at the possible (the spectral).DoctoradoDoctor en Arte y Arquitectura586 páginasapplication/pdfspaUniversidad Nacional de ColombiaBogotá - Artes - Doctorado en Arte y ArquitecturaFacultad de ArtesBogotá, ColombiaUniversidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::701 - Filosofía y teoría de las artes finas y decorativas700 - Las artes, bellas artes y artes decorativas::704 - Temas especiales de las bellas artes y artes decorativas120 - Epistemología, causalidad, humanidad::121 - Epistemología (Teoría del conocimiento)Percepción (Filosofía)Perception (Philosophy)Objetos artísticos colombianosArte contemporáneoObjetos (Estética)Art objects colombianContemporary artObjects(Aesthetics)Arte contemporáneo en ColombiaEstéticaTeoría del arteExtrañamientoArte objetualContemporary art in ColombiaAestheticsTheory of artStrangementObjectual artArte encontradoFound objectTeoría del arteArt theoryIntertextualidadIntertextualityExegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombianoExegetics of strangement and poetics of the object in colombian artTrabajo de grado - Doctoradoinfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_db06Texthttp://purl.org/redcol/resource_type/TDColombiaAcosta, M. d. (2013). Memoria y fragilidad: el arte como resistencia al olvido. Papel de colgadura, 9.Agamben, G. (2005). El hombre sin contenido. Barcelona: Áltera.Alcoff, L. (1991). The problem of speaking for others. Cultural Critique(Winter). Obtenido de https://depts.washington.edu/egonline/wordpress/wp-content/uploads/2010/05/Alcoff-Reading.pdfÁlvarez, L. (2006). Oscar Muñoz: Disolvencia y fantasmagorías. Obtenido de Museo Municipal de Guayaquil: http://www.latinart.com/spanish/exview.cfm?id=243Atehortúa, A. (25 de 03 de 2019). Dolores en un pedestal: un repaso por la obra de Érika Diettes. Obtenido de Hacemos memoria: http://hacemosmemoria.org/2019/03/25/erika-diettes-artista-memoria/Băicoianu, A. (2015). Eccentric Modernities: Shklovsky, Benjamin, Blanchot. Word and Text. A Journal of Literary Studies and Linguistics, V(1), 141 – 150.Bal, M. (2010). De lo que no se puede hablar. El arte político de Doris Salcedo. Chicago: The university of Chicago Press .Barriendos, J. (1999). Jerarquías estéticas de la modernidad/colonialidad. Revista de artes visuales ramona, Octubre(29), 33-38.Barriendos, J. (2011). La colonialidad del ver. Hacia un nuevo diálogo visual interepistémico. Nómadas(35), 13-29.Barrios, Á. (1999). Orígenes del arte conceptual en Colombia (1968-1979). Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá.Basualdo, C. (2000). Carlos Basualdo in Conversation with Doris Salcedo. En N. Princethal, C. Basualdo, & A. Huyssen, Doris Salcedo (págs. 8-35). Londres: Phaidon. Obtenido de https://icaa.mfah.org/s/es/item/1081278#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-1116%2C0%2C3930%2C2199Best, S. (1999). The trace and the body. En A. Bond, 1st Liverpool Biennial of Internacional Contemporary Art. Trace. Liverpool: Liverpool Biennial of Contemporary Art.Bhabha, H. (2002). El lugar de la cultura. Buenos Aires: Manantial.Boyer, A. (2009). Archipelia. Lugar de la relación entre geoestética y poética. Nómadas(31), 13-25. Obtenido de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-75502009000200002&lng=en&tlng=esBrecht, B. (1974). Alienation effects in the narrative pictures of the elder Brueghel. En J. Willet, Brecht on theatre (págs. 157-159). Londres: Eyre Methuen.Buenaventura, J. (2014). Polvo eres. El correr del tiempo en María Elvira Escallón. Bogotá: Ministerio de Cultura.Cauquelin, A. (2012). Las teorías del arte. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.Cerón, J. (2011). Traducciones culturales. Contrabando y pirateria en la construcción de identidades. En J. Jiménez, Una teoría del arte desde América Latina (págs. 53-77). Madrid: MEIAC/Turner.Chakrabarty, D. (2008). Al margen de Europa. Pensamiento poscolonial y diferencia histórica. Barcelona: Tusquets.Chaparro, A. (2020). Modernidades periféricas. Archivos para la historia conceptual de América Latina. Barcelona: Herder.Claramonte, J. (2016). Estética modal. Madrid: Tecnos.Didi-Huberman, G. (2004). Imágenes pese a todo. Memoria visual del Holocausto. Barcelona: Paidós.Eco, U. (1993). Lector in fábula. Barcelona: Madrid.Fairclough, N. (1994). Discourse and social change. Cambridge: Blackwell.Foucault, M. (11 de 2014). Des espaces autres (1967), Hétérotopies. . Obtenido de Cinédidac Hypotheses: https://cinedidac.hypotheses.org/files/2014/11/heterotopias.pdfGarcía Canclini, N. (2010). La sociedad sin relato. Antropología y estética de la inminencia. Buenos Aires: Katz.Gell, A. (2016). Arte y agencia. Una teoría antropológica. Buenos Aires: SB.Ginzburg, C. (2000). Ojazos de madera. Nueve reflexiones sobre la distancia. Barcelona: Península.Giraldo, S. (2014). Retratos en blanco y afro. Liliana Angulo. Bogotá: Ministerio de Cultura de Colombia.Giraldo, S. A. (2009). Doris Salcedo. Las memorias y las cosas. Revista Universidad De Antioquia(297).Gómez, P. P. (2014). Estéticas de frontera en el contexto colombiano. Quito: Respositorio Tesis Doctoral Universidad Andina Simón Bolívar. Obtenido de https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/3930/1/TD046-DECLA-Gomez-Estetica.pdfGroys, B. (2014). Volverse público. Las transformaciones del arte en el ágora contemporánea. Buenos Aires: Caja Negra.Gutiérrez, N. (1999b). Cruces. Una reflexión sobre la crítica de arte y la obra de José Alejandro Restrepo. Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá.Gutiérrez, N. (2016). Arte colombiano. Archivos éticos. Bogotá: Repositorio Tesis Doctoral Universidad Nacional. Obtenido de https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/59513Herzog, H.-M. (2004). Cantos Cuentos Colombianos - Contemporary Colombian Art . Zurich: Daros-Latinoamérica.Lippard, L. (2004). Seis años: la desmaterialización del objeto artístico de 1966 a 1972. Madrid: Akal.Malagón-Kurka, M. (2010). Arte como presencia indéxica. Bogotá: Ediciones Uniandes.Mignolo, W. (2003). Historias locales/Diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.Molano, A. (2016). Desterrados. Bogotá: Debolsillo.Mosquera, G. (2022). Contra el arte latinoamericano. Obtenido de Estudios de Arte desde América Latina. UNAM: http://www.esteticas.unam.mx/edartedal/PDF/Oaxaca/complets/mosquera_oaxaca.pdfOlea, H. (2004). Versions, inversions, subversions: the artists as theoretician. En M. C. Ramírez, & H. Olea, Inverted utopias (págs. 443-453). Houston: Yale University Press.Pineda Cruz , E., Sánchez , M., & Amariles, D. (1998). Lenguajes objetuales: posicionamiento. Bogotá: Universidad Jorge Tadeo Lozano.Perniola, M. (2008). Del Sentir. Valencia: Pre-textos.Pineda, F. (2016). La sala del hogar como contexto objetal: planteamiento de una categoría para el estudio de la cultura material. Iconofacto, 12(18), 70-95. Obtenido de https://repository.upb.edu.co/bitstream/handle/20.500.11912/7506/La%20sala%20del%20hogar%20como%20contexto%20objetal%20planteamiento%20de%20una%20categor%c3%ada%20para%20el%20estudio%20de%20la%20cultura%20material.pdf?sequence=1&isAllowed=yRamírez, M. C. (2001). Reflexión heterotópica: las obras. En Museo Nacional Reina Sofía, Heterotopías. Medio siglo sin lugar 1918-1968 (págs. 23-43). Madrid: Centro de Arte Reina Sofía.Ramírez, M. C., & Ostrander, P. (2020). Beatriz González: una retrospectiva. Bogotá: Banco de la República.Rivera, J. (2017). “Yo soy jaguar”. Una lectura cruzada entre la filosofía y la antropología sobre los enunciados con contenido animal en las comunidades Inga y Kamëntsa. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología(28), 153-170. doi:https://doi.org/10.7440/antipoda28.2017.07Roca, J. (2012). Protografías. En M. d. Antioquia, Óscar Muñoz. Protografías. Medellín: Museo de Antioquia.Rubiano, E. (2019). Los rostros, las tumbas y los rastros: el dolor de la guerra en el arte colombiano (2005-2016). Bogotá: Repositorio Tesis doctoral Universidad Nacional de Colombia. Obtenido de https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/76387Shklovski, V. (1978). El arte como artificio. En T. Todorov, La teoría de la literatura de los formalistas rusos (págs. 55-71). México: Siglo XXI.Acosta, M., & Quintana, L. (2010). De la estetización de la política a la comunidad desobrada. Revista de Estudios Sociales (35), 53-65.Albán, A. (2014). Arte, docencia e investigación. En M. E. Borsani, & P. Quintero, Los desafíos decoloniales de nuestros días: Pensar en colectivo (págs. 151-173). Neuquén: Universidad Nacional del Comahue.Andrade, O. d. (1928). Manifiesto antropófago. Revista de Antropofagia, 1(1), 1-6. Obtenido de https://www.buenosaires.gob.ar/areas/educacion/cepa/manifiesto_antropofago.pdfAngel, A. (1984). Estaba la pájara pinta sentada en el verde limón. Bogotá: Argos Vergara.Arango, G. (1958). Primer manifiesto nadaísta. Medellín: Gonzalo Arango.Arango, G. (03 de 03 de 2021). La rebelión estética . Obtenido de gonzaloarango.com: https://www.gonzaloarango.com/ideas/la-rebelion-estetica.htmlArdenne, P. (2006). Un arte contextual. Creación artística en medio urbano, en situación, de intervención, de participación. Murcia: CENDEAC.Arendt, H. (2005). La tradición oculta. Buenos Aires: Paidós.Arendt, H. (2009). La condición humana. Buenos Aires: Paidós.Arendt, H. (2013). Eichmann en Jerusalem. Un estudio sobre la banalidad del mal. Barcelona: DeBolsillo.Aristizabal, D. (2015). Juguetes e infancias. La consolidación de una sensibilidad moderna sobre los niños en Colombia, 1840 - 1950. Bogotá: Uniandes.Ariza Urbina, U. (20 de Agosto de 2020). Adolfo Pacheco: el hombre que hablaba con el espejo. El Bolivarense, págs. https://bolivarense.com/adolfo-pacheco-el-hombre-que-hablaba-con-el-espejo/.Artishock. (01 de 02 de 2021). Maria Teresa Hincapié. Archivo: 1980-2008. Obtenido de Artishock. Revista de arte contemporáneo.: https://artishockrevista.com/2021/02/01/maria-teresa-hincapie-archivo-1980-2008/ASOVIDA. (2022). Salón del Nunca Más. Obtenido de https://www.salondelnuncamas.com/quienes-somos/Banco de la República. (11 de 11 de 2020). En Estado de Coma 2007. Obtenido de Colección de Arte: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/obra/en-estado-de-coma-ap5328Banrepcultural. (10 de 04 de 2019). Bamba, martillo y refilón. Fabio Melecio Palacios. Obtenido de La Red Cultural del Banco de la República en Colombia: https://www.banrepcultural.org/exposiciones/tierra-de-por-medio/bamba-martillo-y-refilonBanrepcultural. (18 de 06 de 2019). Hágalo usted mismo. Antonio Caro. Obtenido de La Red Cultural del Banco de la República en Colombia: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/obra/hagalo-usted-mismo-ap3419Banrepcultural. (2019). Oscar Muñoz. Obras en la colección. Obtenido de La Colección de Arte del Banco de la República: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/artista/oscar-munozBanrepcultural. (18 de 06 de 2019). Paso del Quindío II. José Alejandro Restrepo. Obtenido de Red Cultural del Banco de la República en Colombia: https://www.banrepcultural.org/coleccion-de-arte/obra/paso-del-quindio-ii-ap3082Barney, A. (2022). Obras. Obtenido de Alicia Barney Caldas: https://www.aliciabarneycaldas.com/obraBaron, S. (2020). The Birth of Intertextuality. The Riddle of Creativity. NY: Routledge.Barriendos, J. (2009). Desplazamientos (trans)culturales. Arte global, movilidad y perifericidad en el sistema internacional del arte contemporáneo . Inter: art actuel, Printemps(102). Obtenido de https://id.erudit.org/iderudit/45465acBauman, R. (2004). A world of others´ words. Malden: Blackwell.Bauman, Z. (2007a). Arte, muerte y posmodernidad. En Z. Bauman, & et alt, Arte ¿líquido? (págs. 11-26). Madrid: Sequitur.Bello, M. (18 de 05 de 2017). Decir lo indecible o hacer audible lo dicho. Obtenido de Centro de Memoria Histórica: https://centrodememoriahistorica.gov.co/decir-lo-indecible-o-hacer-audible-lo-dicho/Benjamin, W. (1973). ¿Que es el teatro epico? En Tentativas sobre Brecht (págs. 15-41). Madrid: Taurus.Benjamin, W. (1989). La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. En Discursos Interrumpidos I. Buenos Aires: Taurus.Blanchot, M. (2000). The instant of my death. En M. Blanchot, & J. Derrida, The instant of my death & Demeure. Stanford: Stanford University Press.Bonilla, V. (2006). Siervos de Dios, amos de indios. Popayán: Universidad del Cauca.Bourdieu, P. (1971). Elementos de una teoría sociológica de la percepción artística. En P. Bourdieu, & et alt, Sociología del arte (págs. 43-81). Buenos Aires: Nueva Visión.Brecht, B. (1974). Alienation effects in the narrative pictures of the elder Brueghel. En J. Willet, Brecht on theatre (págs. 157-159). Londres: Eyre Methuen.Brecht, B. (2019). Pequeño organón. Selección de textos. Obtenido de Seminario Multidisciplinario Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico: http://smjegupr.net/wp-content/uploads/2012/07/El-peque%C3%B1o-orga%C3%B1on1.pdfBreton, A. (1970). El surrealismo. Barcelona: Ediciones Barral.Buenaventura, J. (2007). Fósiles del Proyecto sobre un pedestal firmado. En J. Jaramillo, Bursztyn - Salcedo. Demostraciones (págs. 31-42). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia.Bustos, M. L. (1994). Cestería y mundo femenino. HisButler, J. (2004). Lenguaje, poder e identidad. Madrid: Editorial Síntesis.Byung-Chul, H. (2016). Topología de la violencia. Barcelona: Herder.Byung-Chul, H. (2017). La expulsión de lo distinto. Madrid: Herder.Caballero Calderón, E. (1990). El cristo de espaldas. Bogotá: Panamericana.Caicedo, D. (1953). Viento seco. Buenos Aires: Nuestra América.Campos, A., & Hoyos , Y. (2019). Arte, intimidad y duelo. Entrevista a Manuela Álvarez. Portal Error 19-13. Revista de arte contemporáneo, 1(1). Obtenido de https://portal-error-1913.com/primera-edicion/Cano, A. M. (1994). Beatriz González : Reportaje con Ana María Cano. Obtenido de ICAA: https://icaa.mfah.org/s/es/item/1343076#?c=&m=&s=&cv=&xywh=-1455%2C98%2C5459%2C3055Cárdenas, R., & Beltrán-Barrera, Y. (2020). Artista invitada. Doris Salcedo. Nómadas(53), 239-248.Carpentier, A. (1967). El reino de este mundo. México: Compañía general de ediciones SA.Carpentier, A. (1973). El angel de las maracas: lo que la música moderna debe a América. El Correo de la UNESCO: una ventana abierta sobre el mundo, XXVI(6), 16-18, 34-36. Obtenido de https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000051033_spaCarpentier, A. (1984). La novela latinoamericana en víspera de un nuevo siglo. Conferencia Universidad de Yale, 1979. En Ensayos (págs. 145-167). Habana: Lestras Cubanas.Carpentier, A. (1987). Literatura y conciencia política en América Latina. En Tientos, diferencias y otros ensayos (págs. 49-58). Barcelona: Plaza & Janés.Carpentier, A. (12 de 2010). Lo barroco y lo real maravilloso. Obtenido de Círculo de poesía. Revista electrónica de literatura: https://circulodepoesia.com/2010/12/lo-barroco-y-lo-real-maravilloso-conferencia-de-alejo-carpentier/Castañeda, S., Gómez, N., & Ramiréz, L. (20 de Octubre de 2014). Evidencias de los hechos. Obtenido de Universes in Universe: https://universes.art/es/art-destinations/colombia/bogota/mes-del-arte/2014/candelaria/adquisiciones-recientes/maria-elvira-escallonCatálogo Razonado Beatriz González. (2021). Catálogo Razonado Beatriz González. Obtenido de BADAC Banco de Archivos Digitales de Arte en Colombia. Uniandes: https://bga.uniandes.edu.co/catalogo/Celemín Reyes, L. (2009). Representaciones sociopolíticas en el arte latinoamericano. Tres propuestas interpretativas: Candido Portinari (Brasil), Wilfredo Lam (Cuba) y Beatriz González (Colombia). Bogotá: Repositorio Maestría en Estudios Latinoamericanos. Pontificia Universidad Javeriana.Cerón, J. (2011). Traducciones culturales. Contrabando y pirateria en la construcción de identidades. En J. Jiménez, Una teoría del arte desde América Latina (págs. 53-77). Madrid: MEIAC/Turner.Chaparro, A. (2013). Pensar caníbal. Una perspectiva amerindia de la guerra, lo sagrado y la colonialidad. Buenos Aires: Katz.Checa-Gisnero, P. (2016). Reseña: Cultural Anthropophagy. The 24TH Bienal de Sao Paulo. A-Desk. Critical thinking [on-line]. Obtenido de https://a-desk.org/magazine/resena-cultural-anthropophagy-the/Chiampi, I. (1983). El realismo maravilloso. Caracas: Monte Ávila.Chiampi, I. (2000). Barroco y modernidad. México: FCE.Chirolla, G. (2022). Política de una trenodia audio-visual. Obtenido de Clemencia Echeverri estudio: https://www.clemenciaecheverri.com/studio/index.php/proyectos/trenoCirlot, J.-E. (1990). El mundo del objeto a la luz del surrealismo. Barcelona: Anthropos.Claramonte, J. (18 de Septiembre de 2007). Procomún y arte. Obtenido de Estética y teoría del arte - Jordi Claramonte Textos inéditos: http://jordiclaramonte.blogspot.com/2007/09/procomun-y-arte.htmlClaramonte, J. (2016). Estética modal. Madrid: Tecnos.Collazos, O. (2018). Cuentos escogidos 1964-2006. Cali: Universidad del Valle.Comisión Colombiana de Juristas. (11 de abril de 2020). 19 años de la masacre del Naya: saldo en rojo del Estado. Obtenido de Comisión Colombiana de Juristas: https://www.coljuristas.org/nuestro_quehacer/item.php?id=292Comisión de la Verdad. (2022). Hay futuro si hay verdad. Informe final. Hallazgos y recomendaciones. Bogotá: Comisión de la Verdad.Comisión de la Verdad. (2022). Violaciones de derechos humanos, infracciones al derecho internacional humanitario y responsabilidades colectivas. Obtenido de Comisión de la Verdad: https://comisiondelaverdad.co/Contursi, A. (2017). Ostranenie: hacia una ontología del arte como transformación poética del sentido y la experiencia. I Congreso Internacional de Enseñanza y Producción de las Artes en América Latina - CIEPAAL. La Plata: SEDICI. Obtenido de http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/65587Culler, J. (1976). Presupposition and intertextuality. Comparative literature, 91(6), 1380-1396.CVI. (10 de 11 de 2020). Fernell Franco (1942 – 2006). Obtenido de Centro Virtual Isaacs: http://cvisaacs.univalle.edu.co/fotografia/fernell-franco/CVI. (10 de 11 de 2020). Fernell Franco (1942 – 2006). Obtenido de Centro Virtual Isaacs: http://cvisaacs.univalle.edu.co/fotografia/fernell-franco/ Danto, A. (2005). El abuso de la belleza. Barcelona: Paidos.Danto, A. (2005). El abuso de la belleza. Barcelona: Paidos.Danto, A. (2013). Qué es el arte. Barcelona: Paidos.de Vieco, B. (2007). Exposición conceptual de Bernardo Salcedo. En J. Jaramillo, Bursztyn Salcedo. Demostraciones (págs. 117-120). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia.Deleuze, G., & Guattari, F. (2004). Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pre-Textos.Derrida, J. (1975). La farmacia de Platón. En J. Derrida, La Diseminación (págs. 91-261). Madrid: Fundamentos.Derrida, J. (1992). Fuerza de ley: el "fundamento místico de la autoridad". Doxa. Cuadernos de Filosofía del Derecho(11), 129-191. doi:https://doi.org/10.14198/DOXA1992.11.06.Derrida, J. (1997). Mal de archivo. Madrid: Trotta.Derrida, J. (1998). Espectros de Marx. Madrid: Trotta.Derrida, J. (2008). El animal que luego estoy si(gui)endo. Madrid: Trotta.Diago, M. (14 de 12 de 2008). El arte político de Rosenberg Sandoval. El Espectador. Obtenido de https://www.elespectador.com/el-magazin-cultural/el-arte-politico-de-rosenberg-sandoval-article-99002/Dibie, P. (1989). Etnología de la alcoba. Barcelona: Gedisa.Didi-Huberman, G. (2004). Imágenes pese a todo. Memoria visual del Holocausto. Barcelona: Paidós.Didi-Huberman, G. (2015). Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imágenes. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.Diettes, E. (2019). Erika Diettes. Obtenido de https://www.erikadiettes.com/DiSarno, J. (2021). Containment in Doris Salcedo’s Atrabiliarios. Third Text, 35 (6), 689-708. doi:10.1080/09528822.2021.2016330Durrant, N. (25 de Septiembre de 2018). Bodies of work: the artist who dares to speak for the dead. Doris Salcedo talks to Nancy Durrant. Obtenido de The Times (London): https://www.thetimes.co.uk/article/bodies-of-work-doris-salcedo-the-artist-who-dares-to-speak-for-the-dead-7p3nhx7wlEchavarría, J. M. (2021). Juan Manuel Echavarría. Obtenido de https://jmechavarria.com/es/#1Echeverri, C. (2022). Clemencia Echeverri Studio. Obtenido de https://www.clemenciaecheverri.com/Echeverría, B. (2003). Introducción. En W. Benjamin, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica. México: Itaca.Eco, U. (1986). La estructura ausente. Barcelona: Lumen.Eco, U. (1992). Los límites de la interpretación. Barcelona: Lumen. Obtenido de ICAA: http://icaadocs.mfah.orgEco, U. (1992). Obra abierta. Barcelona: Planeta-Agostini.Eco, U. (1993). Lector in fábula. Barcelona: Madrid.Eco, U. (1998). Entre mentira e ironía. Barcelona : Lumen.Eichenbaum, B. (1978). La teoría del "método formal". En T. Todorov, Teoría de la literatura de los formalistas rusos (págs. 21-55). México: Siglo XXI.Escallón, M. E., & Jaramillo, C. (2009). En Estado de Coma. Entrevista a Maria Elvira Escallón por Carmen María Jaramillo. En IDPC, En Estado de Coma (págs. 25-36). Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. Obtenido de https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/en_estado_de_coma_finalEscobar, A. (2007). La invención del Tercer Mundo. Construcción y deconstrucción del desarrollo. Caracas: Fundación editorial el perro y la rana.Escobar, T. (1994). Postmodernismo / Precapitalismo. En Centro Wilfredo Lam, Vision del arte latinoamericano en la década de 1980 (págs. 45-53). Lima: PNUD/UNESCO.Escobar, T. (2009). El arte fuera de sí. Valencia: IVAM.Espejo, B. (19 de marzo de 2018). Beatriz González "La obra de arte sirve como reflexión histórica". Obtenido de Diario El País: https://elpais.com/cultura/2018/03/15/babelia/1521129712_110230.htmlEsposito, R. (2009). Tercera persona. Política de la vida y filosofía de lo impersonal. Buenos Aires: Amorrortu.Fairclough, N. (1994). Discourse and social change. Cambridge: Blackwell.Fals Borda, O., Umaña, E., & Guzmán, G. (1962). La violencia en Colombia . Bogotá: Tercer Mundo.Foster, H. (2001). El retorno de lo real. La vanguardia a finales de siglo. Madrid: Akal.Foster, H. (2008). Belleza compulsiva. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.Foucault, M. (1991). El uso de los placeres. México: Siglo XXI.Foucault, M. (2001). L’éthique du souci de soi comme pratique de la liberté. En Dits et écrits. París: Gallimard.Foucault, M. (11 de 2014). Des espaces autres (1967), Hétérotopies. . Obtenido de Cinédidac Hypotheses: https://cinedidac.hypotheses.org/files/2014/11/heterotopias.pdfFrancis, N. (2017). The Trotsky-Shklovsky debate: formalism versus marxism. International journal of russian studies, 6(1), 15-27.Fundación Fernell Franco. (2016). Fernell Franco. Obtenido de https://www.fernellfranco.org/galerias/Gadamer, H. (1999). Verdad y método I. Salamanca: Sígueme.Gaitán, A. (2020). A la espera. En FUGA, V Bienal de Artes Plásticas y Visuales 2018 (págs. 49-53). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño.Galbert, A. d. (2013). La Distance Juste. Obtenido de arte-sur.org: http://www.arte-sur.org/es/%20inicio/la-distance-juste-2/García Canclini, N. (2014). ¿A qué llamamos estética y de quién necesitamos emanciparnos? En C. Medina, & M. Botey, Estética y emancipación (págs. 267-282). México: Siglo XXI.García Márquez, G. (1975). El coronel no tiene quien le escriba . Buenos Aires: Editorial Sudamericana.García Márquez, G. (2007). Los 166 días de Feliza. En J. Jaramillo, Bursztyn - Salcedo. Demostraciones (pág. 93a). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia.García Márquez, G. (2014). Cien años de soledad. Buenos Aires: Debolsillo.García Márquez, G. (11 de 02 de 2021). Discurso de aceptación del Premio Nobel. La Soledad de América Latina (1982). Obtenido de Centro Virtual Cervantes: https://cvc.cervantes.es/actcult/garcia_marquez/audios/gm_nobel.htmGarzón, D. (2005). Other voices, other art. Ten conversations with colombian artists. Bogotá: Planeta.Gasparov, B. (2010). Speech, memory and meaning. Intertextuality in everyday language. Berlín: DeGruyter.Gibson, M. (2004). Melancholy objects. Mortality, 9(4).Ginzburg, C. (2000). Ojazos de madera. Nueve reflexiones sobre la distancia. Barcelona: Península.Giraldo, E. (2012). Los límites del índice. Imagen fotográfica y arte contemporáneo en Colombia. Medellín: La Carreta.Giraldo, S. (2014). Retratos en blanco y afro. Liliana Angulo. Bogotá: Ministerio de Cultura de Colombia.Giraldo, S. A. (2009). Doris Salcedo. Las memorias y las cosas. Revista Universidad De Antioquia(297).González, B. (2020). Recuperar el aura. En M. Ramírez, & T. Ostrander, Beatriz González: una retrospectiva (págs. 220-234). Bogotá: Banco de la República.González, B., & Chacón, K. (1994). Entrevista a Beatriz González realizada por Katherine Chacón . En Beatriz González. Restrospectiva (págs. 9-20). Caracas: Museo de Bellas Artes de Caracas,.González, F. (1990). Presentación. En M. V. Uribe, Matar, rematar y contramatar. Las masacres de la Violencia en el Tolima 1948-1964. Bogotá: Controversia.Guáqueta, E. S. (2016). Una refuncionalización necesaria: algunas consideraciones sobre Benjamin y el teatro de Brecht. Revista Laboratorio. Literatura y experimentación(14). Obtenido de http://revistalaboratorio.udp.cl/una-refuncionalizacion-necesaria-algunas-consideraciones-sobre-benjamin-y-el-teatro-de-brecht/Gutiérrez, N. (2013). Trayectoria 1969-2013. Mario opazo. Bogotá: Ministerio de Cultura de Colombia.Guzmán, F. (1999). El Veloz. Museo de la calle. Transacción ilimitada. Obtenido de http://museodelacalle.blogspot.com/Heidegger, M. (2010). La época de la imagen del mundo. En Caminos de Bosque. Alianza: Madrid.Horta, A. (2021). El viaje de Sísifo. Pre-textos carpenterianos de arte. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.IDARTES. (2015). VIII Premio Luis Caballero. Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá. Obtenido de https://idartesencasa.gov.co/artes-plasticas-y-visuales/libros/viii-premio-luis-caballero-2014IDPC. (2009). En Estado de Coma. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. Obtenido de https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/coma/12Iovino, M. (2001). Bernardo Salcedo. El universo en caja. Bogotá: Biblioteca Luis Angel Arango.Iovino, M. (2003). Volverse aire. Bogotá: Ediciones Eco.Jameson, F. (1974). The Prison-House of Language. New Jersey: Princeton University Press.Jameson, F. (2004). Una modernidad singular. Barcelona: Gedisa.Jameson, F. (2013). Brecht y el método. Buenos Aires: Manantial.Jaramillo, C. M. (2005). Las imágenes de los otros: una aproximación a la obra de Beatriz González en las décadas del sesenta, setenta y mitad del ochenta. En B. Villegas, Beatriz González (págs. 15-134). Bogotá: Villegas Editores.Jaramillo, M. D. (12 de 12 de 2020). Principios estéticos del nadaísmo. Obtenido de gonzaloarango.com: https://www.gonzaloarango.com/vida/jaramillo-maria-dolores-1.htmlJauregui, C. (2005). Canibalia. Canibalismos, calibanismo, antropofagia cultural y consumo en América Latina. La Habana: Fondo Editorial Casa de las Américas.Jiménez, J. (2011). Pensar desde América Latina. En J. Jiménez, Una teoría del arte desde América Latina (págs. 9-22). Madrid: Meiac/Turner.Jiménez, M. (2010). La querella del arte contemporáneo. Buenos Aires: Amorrortu.Juliff, T., & Tierney, T. (2021). Silent Witnesses: Doris Salcedo and Blanchot. Australian and New Zealand Journal of Art, 21(2), 192-207. doi:10.1080/14434318.2021.1992721Kremer, H. (2017). Harold Kremer. Cuentos. Medellín: EAFIT.Kristeva, J. (1997). Bajtin, la palabra, el diálogo y la novela. En D. Navarro, Intertextualité. Francia en el origen de un término y el desarrollo de un concepto. La Habana: La Habana.Lagnado, L. (2015). Cultural Anthropophagy. The 24th Bienal de Sao Paulo. Londres: Afterall, University of Arts London.Lara, D. (17 de septiembre de 2017). Carolina Caycedo y el arte de la resistencia. Obtenido de Atlas Imaginarios Visuales: https://atlasiv.com/2017/09/27/carolina-caycedo-arte-la-resistencia/Laverde, M. C. (2017). Entrevista con Debora Arango. Hojas Universitarias, 212-242. Obtenido de http://editorial.ucentral.edu.co/ojs_uc/index.php/hojasUniv/article/view/1853Leval, S. (1994). El arte latinoamericano y la búsqueda de identidad. En Centro Wilfredo Lam, Vision del arte latinoamericano en la década de 1980 (págs. 23-27). Lima: PNUD/UNESCO.Llevadot, L. (2013). No hay mundo común: Jacques Derrida y la idea de comunidad . Isegoría(49), 549-566.Lopera Molano, A. (2015). El diálogo que se encamina. La traducción entre Paul Celan y Doris Salcedo. Hallazgos, 12(24), 31-48. doi:http://dx.doi.org/10.15332/s1794-3841.2015.0024.02Madrid, A. (2010). La política y la justicia del sufrimiento. Madrid: Trotta.Malagón-Kurka, M. (2008). Dos lenguajes contrastantes en el arte colombiano: nueva figuración e indexicalidad en el contexto de la problemática sociopolítica de las décadas de 1960 y 1980. Revista de Estudios Sociales(31), 16-33.Malevich, K. (1975). Del cubismo al suprematismo. El nuevo realismo pictórico. México: Grijalbo.Mbembe, A. (2011). Necropolítica. Madrid: Melusina.McDaniel, G. (2014). Antonio Caro: el poder de la miopía. En A. Martín, & J. I. Roca, Antonio Caro. Símbolo Nacional. Colección de arte contemporáneo (págs. 13-29). Bogotá: Seguros Bolívar.Medina, Á. (1999). Arte y violencia en Colombia desde 1948. Bogotá: Museo de Arte Moderno de Bogotá.Menke, C. (2011). Estética y negatividad. México: FCE.Merewether, C. (1993). Comunidad y continuidad. Nombrando la violencia en la obra de Doris Salcedo. Arte en Colombia (Internacional)(55).Michaud, Y. (2007). El arte en estado gaseoso. Ensayo sobre el triunfo de la estética. México: FCE.Mignolo, W. (2003). Historias locales/Diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.Mignolo, W. (2003). Historias locales/Diseños globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.Mignolo, W. (2010). La colonialidad: la cara oculta de la modernidad. En Desobediencia epistémica. Retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad y gramática de la descolonialidad (págs. 39-49). Buenos Aires: Signo.Mosquera, G. (1992). Presentación Ante América. En G. Mosquera , R. Weiss, & C. Ponce de León, Ante América (págs. 11-16). Bogotá: Banco de la República / Biblioteca Luis Angel Arango.Mosquera, G., & Papastergiadis, N. (2015). La geo-política del arte contemporáneo. Errata#, Julio-Diciembre(14), 18-40. Obtenido de https://revistaerrata.gov.co/contenido/la-geo-politica-del-arte-contemporaneoMuseo de Antioquia. (2015). Piso piloto. Un proyecto que reflexiona sobre la vivienda. Obtenido de Museo de Antioquia: https://www.museodeantioquia.co/exposicion/piso-piloto/adrian-gaitan/Nancy, J.-L. (2001). La comunidad desobrada (nueva edición, revisada y aumentada). Madrid: Arena Libros.Negri, T. (2000). Arte y multitudo. Ocho cartas. Madrid: Trotta.Newby, Z., & Toulson, R. (2019). Introduction. Emotions and materiality in theory and method. En Z. Newby, & R. Toulson, The materiality of mourning: cross-disciplinary perspectives. . NY: Routledge.Noorthoorn, V. (2013). Oscar Muñoz: el lugar habitado. En C. d. Contemporáneo, Óscar Muñoz. Entre contrarios. Bogotá: Sociedades Bolivar.Noriega, C. (2017). To dwell on this matrix of places. En C. Noriega, M. C. Ramírez, & P. Tompkins, Home - So different, so appealing (págs. 23-73). Los Angeles: UCLA Chicano Studies Reserach Center Press.Nussbaum, M. (2006). El ocultamiento de lo humano. Repugnancia, vergüenza y ley. Buenos Aires: Kats Editores.Ochoa, K. (11 de Mayo de 2021). Feminismos comunitarios y decoloniales. Conferencia abierta dictada en el curso libre PAVIVIR "Feminismos y filosofía. ¿Por qué pensar los feminismos hoy?" del Programa de Filosofía la Universidad Externado de Colombia. Bogotá.O'Donohoe, S., & Turley, D. (2012). The sadness of lives and the comfort of things: Goods as evocative objects in bereavement. Journal of Marketing Management, 28(11-12), 1331-1353. doi:10.1080/0267257X.2012.691528Ortiz, F. (2002). Contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar. Madrid: Cátedra.Ospina, L. (2007). Contra la cultura. Una entrevista [en extenso] a Bernardo Salcedo . En J. Jaramillo, Bursztyn - Salcedo. Demostraciones (págs. 127-141). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia.Pérez Moreno, J. D. (2017). Toda mi posesión está expropiada: supervivencia y subjetividad a partir de Aliento de Óscar Muñoz. H-ART. Revista de historia, teoría y crítica de arte(1), 15-35. doi:http://dx. doi.org/10.25025/ hart01.2017.02Pérez, C. (2009). Transformación, tiempo, memoria. En Instituto Distrital de Patrimonio Cultural, En estado de coma (págs. 71-76). Bogotá: Instituto Distrital de PAtrimonio Urbano.Perniola, M. (2008). Del Sentir. Valencia: Pre-textos.Pini, I. (2002). María Teresa Hincapié. Entre lo cotidiano y lo sagrado. ArtNexus, 3(45). Obtenido de https://www.artnexus.com/es/magazines/article-magazine-artnexus/5d63032890cc21cf7c09dfee/45/maria-teresa-hincapie-between-the-quotidian-and-the-holyPini, I. (2005). María Elvira Escallón. Moviéndose entre límites. ArtNexus, 58(Sept-Nov).Ponce de León, C. (1988). Beatriz González in situ. En Beatriz González: una pintora de provincia (págs. 12-29). Bogotá: Carlos Valencia Editores.Pross, H. (1980). Estructura simbólica del poder. Barcelona: Gustavo Gili.Puelles Romero, L. (2016). Quedar por significar. Efecto de extrañamiento y subversión de las imágenes. Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, XXI(3), 23-37.Puelles, L. (2017). Imágenes sin mundo. Modernidad y extrañamiento. Madrid: Abada Editores.Puertas, S. (2015). La plasticidad pragmática y gramatical del nosotros. En A. Chaparro, B. van Roermund, & W. Herrera, ¿Quiénes somos 'nosotros'? o cómo (no) hablar en primera persona del plural (págs. 21-42). Bogota: Universidad del Rosario.Ramírez, J. A. (2009). El objeto y el Aura. Desorden visual del arte moderno. Madrid: Akal.Ramírez, M. C. (2001). Reflexión heterotópica: las obras. En Museo Nacional Reina Sofía, Heterotopías. Medio siglo sin lugar 1918-1968 (págs. 23-43). Madrid: Centro de Arte Reina Sofía.Ramírez, M. C. (2004). Tactics for thriving on adversity. Conceptualism in Latin America, 1960-80. En M. C. Ramírez, & H. Olea, Inverted utopias (págs. 425-455). Houston: Yale University Press.Rancière, J. (2011). El destino de las imágenes. Buenos Aires: Prometeo Libros.Rancière, J. (2013). Aisthesis. Escenas del régimen estético del arte. Buenos Aires: Manantial.Rancière, J. (2014). ¿Ha pasado el tiempo de la emancipación? Calle 14 revista de investigación en el campo del arte, 9(13), 14-27. doi:https://doi.org/10.14483/udistrital.jour.c14.2014.3.a01Restrepo, J. A. (2006). Cuerpo gramatical. Cuerpo, arte y violencia. Bogotá: Uniandes.Riaño, P. (2005). Encuentros artísticos con el dolor, las memorias y las violencias. Iconos. Revista de Ciencias Sociales, 9(21), 91-104.Richard, N. (1994). Latinoamérica y posmodernidad: la crisis de los originales y la revancha de la copia. En Centro Wilfredo Lam, Vision del arte latinoamericano en la década de 1980 (págs. 39-45). Lima: PNUD/UNESCO.Richard, N. (1996). Latinoamérica y la posmodernidad. Escritos(13), 271-280.Richard, N. (2007). Fracturas de la memoria. Arte y pensamiento crítico. Buenos Aires: Siglo XXI.Ricoeur, P. (2002). Del texto a la acción. México: FCE.Rivera García, M. (2017). Tejer y Resistir. Etnografías Audiovisuales y Narrativas Textiles. Universitas, Revista de Ciencias Sociales y Humanas(27), 139-160.Rivera, J. (2018). "De racismos-otros, racismos sin raza. Una lectura al autoracismo latente en Colombia". En Delgado, Juan David. Cultura y poder: Reflexiones interdisciplinarias en ciencias sociales. Bogotá: Universidad Externado.Robinson, D. (2008). Estrangement and the somatics of literature. Tolstoy, Shklovski, Brecht. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.Roca, J. (2012). Protografías. En M. d. Antioquia, Óscar Muñoz. Protografías. Medellín: Museo de Antioquia.Roca, J. M. (2007). La casa sin sosiego. La violencia y los poetas colombianos del siglo XX. Antología. Bogotá: Taller de Edición.Rodríguez, M. (2007). Los hijos del paisaje. Barranquilla: Luna con Parasol.Romero, A. (17 de 08 de 2018). ¿Qué era el arte contemporáneo? Obtenido de DLA. Trabajos de Grado - Doctorado en Estudios Sociales - Universidad Externado de Colombia: https://bdigital.uexternado.edu.co/handle/001/865Rosaldo, R. (2000). Introducción La aflicción y la ira de un cazador de cabezas. En Cultura y verdad. La reconstrucción del análisis social. Quito: Ediciones Abya-Yala.Salcedo, D. (2003). Conferencia Salcedo. Obtenido de ICAA: https://icaa.mfah.org/s/es/item/1088508Sánchez, G. (1990). Guerra y política en la sociedad colombiana. Análisis político(11).Sanmartín Ortí, P. (2007). La finalidad poética en el formalismo ruso el concepto de desautomatización [Tesis]. Madrid: Universidad Complutense de Madrid. Obtenido de https://eprints.ucm.es/7496/Seel, M. (2010). Estética del aparecer. Buenos Aires: Katz.Schneider Enriquez, M. (2016). Doris Salcedo. The materiality of mouning. New Haven: Yale University Press.Serrano, E. (2007). Bernardo Salcedo. En J. Jaramillo, Bursztyn Salcedo. Demostraciones (págs. 116-117). Bogotá: Fundación Gilberto Alzate Avendaño - Museo de Antioquia.Shotter, J. (2001). Realidades conversacionales. La construcción de la vida a través del lenguaje. Buenos Aires: Amorrortu.Sierra, J., & Pineda, F. (2019). Martha Nussbaum y la justicia social para los animales. Bootá: Universidad Autónoma de Colombia.Simmel, G. (2014). Filosofía de la coquetería. En Filosofía de la coquetería y otros ensayos (págs. 7-27). México: Coyoacán.Smith, T. (2012). ¿Qué es el arte contemporáneo? Buenos Aires: Siglo XXI.Taylor, B. (2000). Arte hoy. Madrid: Akal.Todorov, T. (1978). Presentación. En T. Todorov, La teoría de la literatura de los formalistas rusos (págs. 11-21). México: Siglo XXI.Toledo, R. (2019). Abrir mundo. Resistencia, visualidad y producción artística. Bogotá: UNAD.Uribe, M. V. (1990). Matar, rematar y contramatar. Las masacres de la Violencia en el Tolima 1948-1964. Bogotá: Controversia.Uribe, M. V. (2004). Antropología de la inhumanidad: un ensayo interpretativo del terror en Colombia. Obtenido de Academia.edu: https://www.academia.edu/691480/Antropolog%C3%ADa_de_la_inhumanidad_un_ensayo_interpretativo_del_terror_en_ColombiaVidler, A. (2001). Warped Space. Art, architecture and anxiety in modern culture. Londres: The MIT Press.Viñas Amarís, A. M. (2021). Arte y violencia en Colombia, ¿cómo continuar pensando el arte colombiano? Diálogo con Álvaro Medina. Revista de Estudios Colombianos(57).Virno, P. (2003). Gramática de la multitud. Para un análisis de las formas de vida contemporáneas. Madrid: Traficantes de sueños.Vivas Hurtado, S. (2012). Kirigaiai : Los Géneros Poéticos De La Cultura Minika. Antípoda. Revista de Antropología(15), 223-244.Viveiros de Castro, E. (2010). Metafísicas caníbales. Líneas de antropología postestructural. Madrid: Katz.Wallerstein, I. (1996). Abrir las ciencias sociales. México: Siglo XXI.Walsh, C., & Mignolo, W. (2003). Las geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Entrevista a Walter Mignolo. Polis [En línea](4). Obtenido de http://journals.openedition.org/polis/7138Weitz, M. (1956). The role of theory in aesthetics. The journal of aesthetics and art criticism, 15(1), 27-35.EstudiantesGrupos comunitariosInvestigadoresMaestrosMedios de comunicaciónPadres y familiasPersonal de apoyo escolarProveedores de ayuda financiera para estudiantesPúblico generalLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-85879https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/85582/4/license.txteb34b1cf90b7e1103fc9dfd26be24b4aMD54ORIGINAL80041214.2023.pdf80041214.2023.pdfTesis de Doctorado en Arte y Arquitecturaapplication/pdf4132233https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/85582/5/80041214.2023.pdf47e0578e08b6e6fdc3df417e0ddf26ccMD55THUMBNAIL80041214.2023.pdf.jpg80041214.2023.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg4295https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/85582/6/80041214.2023.pdf.jpg987b63ffcd3e03e664a61c8dada4b85eMD56unal/85582oai:repositorio.unal.edu.co:unal/855822024-08-22 23:10:12.89Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiarepositorio_nal@unal.edu.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

Exegética del extrañamiento y poética del objeto en el arte colombiano

Publicaciones similares