Mi vida con Carurú cachivera en el bajo río Vaupés: una antropología doblemente reflexiva
Ilustraciones, fotografías, mapas, tablas
- Autores:
-
Moscoso Rodríguez, Mariana Alejandra
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad Nacional de Colombia
- Repositorio:
- Universidad Nacional de Colombia
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.unal.edu.co:unal/86521
- Palabra clave:
- 300 - Ciencias sociales::305 - Grupos sociales
550 - Ciencias de la tierra::558 - Ciencias de la tierra de América del Sur
570 - Biología::577 - Ecología
590 - Animales::597 - Vertebrados de sangre fría
ANTROPOLOGIA CULTURAL-HISTORIA
ANTROPOLOGIA SOCIAL
BIOLOGÍA DE AGUA DULCE
EXPEDICIONES ETNOLOGICAS
Anthropology, cultural - history
Social anthropology
Freshwater biology
Ethnological expeditions
Río Vaupés
Relato antropológico
Wallace
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Ecología profunda
Territorio chamánico
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Gente guanano
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Pineda Camacho, Robertoc47ccb874e9ef8158fff2ed940791bdfMoscoso Rodríguez, Mariana Alejandra0df42feb943e6bcc465dae5188b433eaAntropología e Historia de la Antropología en América LatinaMoscoso-Rodríguezhttps://www.researchgate.net/profile/Mariana-Moscoso-Rodriguez2024-07-17T15:05:14Z2024-07-17T15:05:14Z2024https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/86521Universidad Nacional de ColombiaRepositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiahttps://repositorio.unal.edu.co/Ilustraciones, fotografías, mapas, tablasEl presente trabajo de investigación tiene lugar en la cuenca baja del río Vaupés, entre la frontera binacional de Colombia y Brasil. En esta parte del río, las cachiveras son fronteras hidrobiológicas para un especial grupo de peces, al tiempo que son lugares sagrados para las familias lingüísticas tukano y arawak. Entre estas fronteras se encuentra Carurú cachivera, que se caracteriza por tener una serie de petroglifos. El primer encuentro de este lugar con la historiografía del río Vaupés se da en 1852 cuando el reconocido naturalista Alfred Russell Wallace asciende por el río para estudiar los peces de la región. El segundo encuentro se da por medio de un sueño que yo tuve horas antes de viajar al río Vaupés. En este viaje iba a documentar la expedición que continuaría 167 años después, el estudio sobre peces que Wallace había comenzado y no logro terminar. Y el tercer encuentro se da cuando culmina la expedición que yo acompañaba de forma violenta sobre esta cachivera. Por medio de un ejercicio etnográfico y relato antropológico, pretendo conocer los viajes entrecruzados por Carurú cachivera y sus petroglifos a través de la historia de exploración del río Vaupés, y así contrastarlo con el último viaje de exploración. De esta revisión surgen tres nuevos viajes para adquirir nuevos conocimientos sobre las cachiveras y los petrológicos. En las nuevas exploraciones etnográficas que emprendí, el río se convierte en un territorio chamánico, en donde las gentes indígenas acuden a los relatos de antigua para compartir la importancia y significado de las cachiveras, entre ellas Carurú cachivera y sus petroglifos que revelan una ecología profunda entre los seres humanos y no humanos en ese gran cosmos que es el río Vaupés (Texto tomado de la fuente).The research takes place in the lower basin of the Vaupés River, between the binational border of Colombia and Brazil. In this part of the river, the cachiveras are hydrobiological boundaries for a special group of fishes, while they are sacred places for the tukano arawak people. Between these borders Carurú cachivera is found, it has a series of petroglyphs. The first encounter of this place with the historiography of the Vaupés River occurred in 1852 when the renowned naturalist Alfred Russell Wallace ascended the river to study fishes of the region. The second encounter took place through a dream I had hours before I depart to the Vaupés River, where I was going to document a new expedition that would continue 167 years later, the study of fishes that Wallace had started and was unable to finish. The third encounter with this place happened when the expedition I was with ends violently. Through an ethnographic exercise and an anthropological narration, seeks to understand the journeys intertwined over Carurú cachivera and its petroglyphs through the history of exploration of the Vaupés River to contrast them with the last ichtyologist expedition. From this review emerges a new journey to acquire new knowledge over cachiveras and petroglyphs. In this new ethnographic journey, the river becomes a chamanic territory, where indigenous people turn to ancient stories to share the importance and meaning of rapids or cachiveras, including Carurú cachivera and its petroglyphs that reveal a deep ecology relationship between human and non-human beings.MaestríaMagister en Antropología SocialA partir de la primera expedición en campo me reconozco como etnóloga. La dura experiencia en el río Vaupés me ha llevado a ser una mujer mucho más cuidadosa, y respetuosa con la historia que cuando me embarque la primera vez en mi vida por su cauce. Esa experiencia me ha llevado a fortalecer mi pensamiento antropológico latinoamericano y adquirir las herramientas necesarias para decolonizar las percepciones del mundo al cual pertenezco y vaciarme por completo para entender a profundidad el pensamiento indígena; es por ello que me apoyé inicialmente en el modelo del intercambio energético revelado por Reichel- Dolmatoff, y que posteriormente el profesor Roberto Pineda, Luis Cayón, Majã Piria y Milciades Borrero Wanana me ayudarían a profundizar en su planteamiento y práctica. Los cinco capítulos desarrollados en la presente investigación se encuentran en el marco de un sueño: la exploración de los ríos amazónicos. Quien lee se dará se dará cuenta que en el primer capítulo utilicé un lenguaje técnico característico en las narrativas de las ciencias naturales para explicar desde las rocas de las cachiveras, el origen del territorio en donde emerge esta investigación; ésta fue apoyada por una exhaustiva revisión bibliográfica, utilizada por la ictiología neotropical que usé para darle voz 16 a Javier, y a su enfoque ecológico sobre el estudio de los ríos y peces, en especial: los pertenecientes al río Vaupés. Dentro del campo del estudio ecológico de los ríos y los peces me fue esencial reflexionar sobre algunos principios metodológicos utilizados por las ciencias naturales para entender las posibilidades que estos ofrecen al campo historiográfico de los ríos, y al vinculo histórico que se deriva en el tiempo entre sus estudiosos, y la forma en que las sociedades humanas se han relacionado con los ríos. La esencia del primer capítulo es la historia de las relaciones que la ictiología ha establecido con los elementos naturales, definidas hace millones de años con la formación geológica de las cachiveras. A partir de aquí me apoyo en la elaboración de mapas y cartografías sociales para dar al lector y lectora una dimensión clara y profunda sobre el área de estudio. En la medida que desciendo al segundo capítulo, la narrativa se va transformando a una más literaria a partir de las fuentes históricas en la exploración científica de los ríos tropicales del valle del Amazonas y el Orinoco, donde acudí a las etnografías de grandes naturalistas que se entremezclan con los relatos orales que documentaron de las gentes indígenas que acompañaron y enriquecieron sus exploraciones. Comencé desde lo macro del territorio hasta llegar a lo micro y situarme al área de estudio en donde hice especial énfasis en los contextos históricos y las técnicas empleadas de investigación científica para resolver las preguntas que llevaron a la exploración del río Vaupés. Éste como objeto de estudio. Este capítulo tiene como finalidad no sólo la exploración científica del río, sino también resaltar las tragedias que se comparten, más los encuentro con los sitios sagrados que tuvieron dos grandes naturalistas: Alexander Von Humboldt y Alfred Russel Wallace. Por medio de sus memorias autobiográficas, describí con detalle sus asombrosos encuentros con la percepción de lo sagrado en los ríos, materializado en Carurú cachivera, y resalto con detalle la existencia de una relación íntima entre humanidad-agua en un tiempo específico, junto al entendimiento de la naturaleza, tal cómo se organizó y funcionó en el pasado, más el dominio y exploración socioeconómico sobre ésta, terminando con las percepciones humanas en donde halle los relatos de antigua, y otras estructuras de significación que se volvieron parte del diálogo entre los exploradores y la naturaleza. El tercer capítulo lo inicié con mi inmersión en el relato. Para narrarlo fue indispensable adjuntar la periocidad de los procesos de planificación, organización y gestión que se dieron previamente a nuestra expedición científica en el río Vaupés. Me apoyé en la voz de Javier para que ésta marcara una estructura lineal en el ritmo cronológico entre los diversos escenarios y los contraste que emergieron en Bogotá, como lo fue nuestro último día, y nuestra última noche en ella, antes de partir al área de estudio. En el último día ayudé a Javier a que redactara y publicara lo que sería su testamento, y en la noche, llegó a mi una extraordinaria revelación mientras dormía: una serie de petroglifos que estaban plasmados sobre unas rocas. Éstas no estaban solas, atrás de ellas, el cauce de un río descendía tranquilamente. En 17 este capítulo quise llevar al lector y a la lectora a ese cálido primer encuentro onírico con Carurú cachivera, 15 días antes de nuestro frío encuentro en la cuenca baja del río Vaupés. En el cuarto capítulo surgió desde mi autobiografía, en donde compartí el comienzo, y la evolución del proyecto: “Ictiología y Cultura”, y “Peces del Amazonas”, ambos dieron origen a la expedición llevada a cabo en febrero del 2019, posteriormente compartí cómo fue el desarrollo de ésta en el río Vaupés, no solo desde nuestro comportamiento en campo empleando avanzadas técnicas de investigación, y que contribuyeron a registrar con diferentes técnicas la continuidad de la exploración llevada a campo por Alfred Russel Wallace 187 años atrás, sino también adjunté a este relato, el análisis doblemente reflexivo a partir de los relatos orales registrados en campo sobre el significado que tiene el río, los peces, y las cachiveras para la gente cubea y kotiria. El quinto y último capítulo fue escrito a partir de tres viajes posteriores que realicé al río Vaupés, embarcándome “hacía una etnografía doblemente reflexiva” (2011), en el marco de la investigación y aprendizaje indígena propuesto en el libro Mãja jiti kiti: Vaupés mito y realidad (2004), enriquecido por Kotiria Yaathurú, la sabiduría y el conocimiento del pueblo Kotiria (2018). Los autores de los dos últimos libros me acompañaron en mis embarcaciones para aproximarme desde su pensamiento, y experiencia indígena, a la concepción kotiria sobre sus sitios sagrados, la geografía chamánica, la noción del mundo del agua, las biografías de los seres no humanos, la presencia de los dueños de los peces, hasta llegar a leer el relato de antigua de Carurú cachivera, en donde encontré por última vez a Javier. Culminé esta investigación con las respuestas a las dos preguntas centrales de mi investigación, como ejes conectores de la puesta en escena de mi epílogo.Antropología Socialxiv, 298 páginasapplication/pdfspaUniversidad Nacional de ColombiaBogotá - Ciencias Humanas - Maestría en AntropologíaFacultad de Ciencias HumanasBogotá, ColombiaUniversidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá300 - Ciencias sociales::305 - Grupos sociales550 - Ciencias de la tierra::558 - Ciencias de la tierra de América del Sur570 - Biología::577 - Ecología590 - Animales::597 - Vertebrados de sangre fríaANTROPOLOGIA CULTURAL-HISTORIAANTROPOLOGIA SOCIALBIOLOGÍA DE AGUA DULCEEXPEDICIONES ETNOLOGICASAnthropology, cultural - historySocial anthropologyFreshwater biologyEthnological expeditionsRío VaupésRelato antropológicoWallacePecesPetroglifosEcología profundaTerritorio chamánicoCarurú cachiveraGente guananoGente kotiraMéconaissanceVaupés RiverIchthyologyFishesPetroglyphsDeep ecologyAnthropological narrationChamanic territoryGuanano peopleKotiria peopleMéconaissanceMi vida con Carurú cachivera en el bajo río Vaupés: una antropología doblemente reflexivaMy life with Carurú cachivera in the lower basin of Vaupés river: a doble reflexive anthropologyTrabajo de grado - Maestríainfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionTexthttp://purl.org/redcol/resource_type/TMColombiaAmazonasVaupesAcosta, S. 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