2. Jata Yoema abɨ kɨotajano

Este es quizás el pasaje de significado más complejo de todos los relatos organizados por Don Ángel y, según él, de todos los conocimientos que un mambeador aprende a lo largo de su vida. De la nada, del vacío, de las tinieblas, aparece el Creador, aquí denominado Jata Yoema, el “increado” (pues “se hizo a sí mismo”), que no se ve porque nació de la nada. Literalmente, Don Ángel tradujo los términos como “hacha de hierro” o “hacha irrompible” y, finalmente, como “Padre Creador”. Como veremos, es uno de los nombres del Creador, que aparece aquí con su primer nombre. Jata Yoema nace de la suciedad, que en un torbellino de viento recoge un aliento transformándose en una persona. Este aliento es como un soplo, un soplo de vida. No logramos, en términos de Don Ángel, “precisar” las asociaciones que vienen a continuación: otro nombre con el que se puede llamar al Creador, Echikirama, traducido como “ser colorido”; y una planta acuática, Nuiogɨbe, que tiene savia babosa, encargada de mantener unida la Tierra. Cuando aparece, también aparecen las primeras plantas y hierbas que inicialmente serán pequeñas y de crecimiento bajo.

• Autores: Ortiz, Ángel
• Tipo de recurso: http://purl.org/coar/resource_type/c_18cc
• Fecha de publicación: 2001
• Institución: Universidad Nacional de Colombia
• Repositorio: Universidad Nacional de Colombia
• Idioma: huu
• OAI Identifier: oai:repositorio.unal.edu.co:unal/84919
• Acceso en línea: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/84919
• Palabra clave: 300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología; Lengua no escrita; Plan de vida; Ritual y política; Antropología; Uitoto; Mambeadero; Cosmogonía; Life plan; Ritual and politics; Coca patio; Witoto; Cosmogony; Tradición oral
• Rights: openAccess
• License: Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional