Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche

Se presentan aquí seis ensayos en los se quiso mostrar la conexión entre la preocupación de Nietzsche por la relación consigo mismo y el tipo de Skepsis que él defiende en Más allá del bien y el mal (sección “Nosotros, los doctos”) y en el §54 de El Anticristo. En el primer ensayo se muestra el inte...

Full description

Autores:: Villamil Lozano, Harol David

Tipo de recurso:: Doctoral thesis

Fecha de publicación:: 2020

Institución:: Universidad Nacional de Colombia

Repositorio:: Universidad Nacional de Colombia

Idioma:: spa

id	UNACIONAL2_9a1cb762ddad8ae65c70a4fd4159862a
oai_identifier_str	oai:repositorio.unal.edu.co:unal/83791
network_acronym_str	UNACIONAL2
network_name_str	Universidad Nacional de Colombia
repository_id_str
dc.title.spa.fl_str_mv	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche
dc.title.translated.eng.fl_str_mv	Skepsis and the relationship with oneself in Nietzsche's philosophy
title	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche
spellingShingle	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche Filosofía Etnología Autenticidad (filosofía) Ethnology Authenticity (Philosophy) Skepsis Filología Relación consigo mismo Filosofar como experimentar Voluntad de poder Lo perspectivo Libertad del espíritu Skepsis Philology Relationship with oneself Philosophizing as experimenting Will to power The perspective Freedom of spirit
title_short	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche
title_full	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche
title_fullStr	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche
title_full_unstemmed	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche
title_sort	Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche
dc.creator.fl_str_mv	Villamil Lozano, Harol David
dc.contributor.advisor.none.fl_str_mv	Meléndez Acuña, Germán Arturo
dc.contributor.author.none.fl_str_mv	Villamil Lozano, Harol David
dc.contributor.researchgroup.spa.fl_str_mv	Peiras - Grupo de estudios en filosofía antigua y medieval
dc.contributor.orcid.spa.fl_str_mv	0000-0002-9583-511X
dc.contributor.cvlac.spa.fl_str_mv	Villamil Lozano, Harol David
dc.subject.ddc.spa.fl_str_mv	Filosofía
topic	Filosofía Etnología Autenticidad (filosofía) Ethnology Authenticity (Philosophy) Skepsis Filología Relación consigo mismo Filosofar como experimentar Voluntad de poder Lo perspectivo Libertad del espíritu Skepsis Philology Relationship with oneself Philosophizing as experimenting Will to power The perspective Freedom of spirit
dc.subject.lemb.spa.fl_str_mv	Etnología Autenticidad (filosofía)
dc.subject.lemb.eng.fl_str_mv	Ethnology Authenticity (Philosophy)
dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv	Skepsis Filología Relación consigo mismo Filosofar como experimentar Voluntad de poder Lo perspectivo Libertad del espíritu
dc.subject.proposal.eng.fl_str_mv	Skepsis Philology Relationship with oneself Philosophizing as experimenting Will to power The perspective Freedom of spirit
description	Se presentan aquí seis ensayos en los se quiso mostrar la conexión entre la preocupación de Nietzsche por la relación consigo mismo y el tipo de Skepsis que él defiende en Más allá del bien y el mal (sección “Nosotros, los doctos”) y en el §54 de El Anticristo. En el primer ensayo se muestra el interés de Nietzsche por la personalidad de los filósofos y cómo, por medio de una buena lectura de los sistemas filosóficos, se puede acceder a dicha personalidad. En el segundo ensayo se aborda la noción de sí-mismo y de yo para mostrar cómo las filosofías dogmáticas llevan a que el ser humano se relacione consigo mismo de forma patológica. En el tercer ensayo se muestra que, en el camino a la liberación, el espíritu pasa por varios tipos de enfermedad y salud, para al final terminar curado del dogmatismo. En el cuarto ensayo se interpreta la sección “Nosotros, los doctos” y se muestra la diferencia entre la Skepsis débil (expresión de una voluntad débil) y la Skepsis fuerte, propia de los filósofos del futuro, quienes viven en constante experimentación. El quinto ensayo se dedica a interpretar el §54 de El anticristo y concluye que el ser humano débil es un ser humano dependiente de las creencias, que son formas de auto-extrañamiento, mientras que el gran espíritu, cuya gran pasión usa las convicciones como medios para sus metas propias, es por necesidad escéptico. En el último ensayo se compara los pasajes analizados en los dos ensayos anteriores para identificar los rasgos comunes a la noción de Skepsis en ambas obras e intentar proponer una interpretación del filosofar de Nietzsche, donde se lo caracteriza como un constante experimentar para evitar caer enfermo de dogmatismo y así ser dueño de sí mismo y de sus virtudes. (Texto tomado de la fuente)
publishDate	2020
dc.date.issued.none.fl_str_mv	2020
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv	2023-04-26T15:02:28Z
dc.date.available.none.fl_str_mv	2023-04-26T15:02:28Z
dc.type.spa.fl_str_mv	Trabajo de grado - Doctorado
dc.type.driver.spa.fl_str_mv	info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
dc.type.version.spa.fl_str_mv	info:eu-repo/semantics/acceptedVersion
dc.type.coar.spa.fl_str_mv	http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
dc.type.content.spa.fl_str_mv	Text
dc.type.redcol.spa.fl_str_mv	http://purl.org/redcol/resource_type/TD
format	http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
status_str	acceptedVersion
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv	https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/83791
dc.identifier.instname.spa.fl_str_mv	Universidad Nacional de Colombia
dc.identifier.reponame.spa.fl_str_mv	Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
dc.identifier.repourl.spa.fl_str_mv	https://repositorio.unal.edu.co/
url	https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/83791 https://repositorio.unal.edu.co/
identifier_str_mv	Universidad Nacional de Colombia Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
dc.language.iso.spa.fl_str_mv	spa
language	spa
dc.relation.references.spa.fl_str_mv	Zavatta, B. (2006). Nietzsche, Emerson und das Selbstvertrauen, Nietzsche-Studien, 35, 274- 297. Wotling, P. (2010). «Cette espèce nouvelle de scepticisme, plus dangereuse et plus dure». Ephexis, bouddhisme, fredericisme chez Nietzsche, Revue de métaphysique et de morale, 1, 65, 109-123. Wotling, P. (2009). Nietzsche et le problème de la civilisation. Paris: Quadrige. Wotling, P. (2008). La culture comme probleme: la redetermination Nietzscheenne du questionnement philosophique, Nietzsche-Studien, 37, 1-50. Wotling, P. (2006). «L’Ultime scepticisme». la vérité comme régime d’interprétation, Revue philosophique de la France et de l'étranger, 4, 131, 479-496. Witzler, R. (2001). Europa im Denken Nietzsches. Würzburg: Königshausen & Neumann. Winteler, R. (2011). Nietzsches Ideal eines höchsten Typus Mensch und seine „idealistischen“ Fehldeutungen, Nietzsche-Studien, 39, 455-486. Winteler, R. (2009). Nietzsches „Antichrist“ als (ganze) „Umwerthung aller Werthe“: Bemerkungen zum „Scheitern“ eines „Hauptwerks“, Nietzsche-Studien, 38, 229-245. Whitlok, Gr. (2001). Translator’s commentary. In Nietzsche, F. (Auth.) The Pre-Platonic Philosophers (pp. 153-263). Urbana/Chicago : University of Illinois Press. Wahrig-Schmidt, B. (1992). “Die ganze Welt ist nur ein Hospital”. Anmerkungen zu einer Metapher Senecas bei Nietzsche. In Conway, D. & Rehn, R. (Eds.) Nietzsche und die antike Philosophie (pp. 193-224). Trier: WVT. Wahrig-Schmidt, B. (1988) „Irgendwie, jedenfalls physiologisch“. Friedrich Nietzsche, Alexandre Herzen (fils) und Charles Féré 1988, Nietzsche-Studien, 17, 435-464. Volz, P. (1990). Nietzsche im Labyrinth seiner Krankheit: eine medizinische-biographische Untersuchung. Würzburg: Königshausen und Neumann. Villamil, H. (2016). Sobre la prudencia de la filosofía y la temeridad de las religiones según Schopenhauer. A propósito de los límites del lenguaje, Ideas y valores, 65 (Sup. N.° 2), 41-52. Ure, M. (2009). Nietzsche’s Free Spirit Trilogy and Stoic Therapy, Journal Of Nietzsche Studies, 38, 60-84. Ure, M. (2008). Nietzsche’s therapy. Self-cultivation in the Middle works. Lanham: Lexington Books. Ugolini, Gh. (2003). „Philologus inter philologos“. Friedrich Nietzsche, die klassische Philologie und die griechische Tragödie, Philologus, 147, 316–342. Tongeren, P. v. (2012). „‘Ich‘ bin darin [...] ego ipsissimus [...], ego ipsissimum“. Nietzsches philosophische experimente mit der literarischen Form der Vorrede. Nietzsche-Studien, 41, 1-16. Tongeren, P. v. (2008). Vom „Arzt der Cultur“ zum „Arzt und Kranken in einer Person“: eine Hypothese zur Entwicklung Nietzsches als Philosoph der Kultur(en). In: Sommer, A.U. (Hrsg.) Nietzsche - Philosoph der Kultur(en)? (pp. 11-29). Berlin/Boston: De Gruyter. Thouard, D. (2000). Le centaure et le cyclope. Nietzsche et la philologie entre critique et mythe. In Crépon, M. (Ed.) Nietzsche (pp. 155-174). Paris: Éditions de l’Herne. Teichmüller, G. (1874). Studien zur Geschichte der Begriffe. Berlin: Weidmann. Svoboda, K. (1920). Friedrich Nietzsche als klassischer Philolog, Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien, 69, 657–673. Strickers, S. (1884). Physiologie des Rechts. Wien: Toeplitz & Deuticke. Strauss, L. (1983). Note on the Plan of Nietzsche’s Beyond Good and Evil. In Strauss, L. (Ed.) Studies in Platonic Political Philosophy (pp. 174-191). Chicago/London: University of Chicago Express. Stingelin, M. (2000). Psychologie. In Ottmann, H. (Hrsg.) Nietzsche-Handbuch: Leben – Werk Wirkung (pp. 423-424). Stuttgart/Weimar: Metzler. Stiegler, B. (2003). ¿Qué cambia poner el cuerpo en lugar del alma? Nietzsche entre Descartes, Kant y la biología (Trad. J.J. Andrade), Eidos: Revista de filosofía de la universidad del norte, 1, 128-141. Southwell, Gareth (2009). A beginner's guide to Nietzsche's "Beyond good and evil". Malden, MA: Wiley-Blackwell. Stellino, P. (2015). Nietzsche and Dostoevsky: on the verge of nihilism. Berne: Peter Lang International Academic Publishers. Sommer, A.U. (2018). Friedrich Nietzsche. In Machuca, D. & Reed, B. (Eds.) Skepticism: from antiquity to the present (pp. 442-453). London: Bloomsbury Academic. Sommer, A.U. (2019). Nietzsche-Kommentar: „Zur Genealogie der Moral“. Berlin/Boston: De Gruyter. Sommer, A.U. (2016b). “Moral als Vampyrismus”. Leben und Blutsaugen bei Friedrich Nietzsche. In Breyer, T. & Müller, O. (Hrgs.) Funktionen des Lebendigen (pp. 193-213). Berlin/Boston: De Gruyter. Sommer, A.U. (2017). Nietzsche und die Folgen. Stuttgart: J. B. Metzler. Sommer, A.U. (2016a). Kommentar zu Nietzsches „Jenseits von Gut und Böse“. Berlin/Boston: De Gruyter. Sommer, A.U. (2014). Philosophen und philosophische Arbeiter: das sechste Hauptstück: „wir Gelehrten“. In Born, von M. (Hrsg). Friedrich Nietzsche: „Jenseits von Gut und Böse“ (pp. 131-145). Berlin: Klassiker Auslegen. Sommer, A.U. (2013b). Nietzsche-Kommentar: „Der Antichrist“, „Ecce homo“, „DionysosDithyramben“ und „Nietzsche contra Wagner“. Berlin/Boston: De Gruyter. Sommer, A.U. (2012b). Nietzsche-Kommentar: „Der Fall Wagner“ und „Götzen-Dämmerung“. Berlin/Boston: De Gruyter. Sommer, A.U. (2012a). Große Menschen züchten?: Nietzsche anti-Darwin. In von Caysa, V. & Schwarzwald, K. (Hrsg.) Nietzsche - Macht - Größe: Nietzsche - Philosoph der Größe der Macht oder der Macht der Größe (pp. 171-187). Berlin/Boston: De Gruyter. Sommer, A.U. (2011). Nietzsche, das Genie und die Zucht großer Menschen. In Wellner, Kl. (Hrsg.) Nietzsche - sein Denken und dessen Entwicklungspotentiale (pp. 190-219). Neu-Isenburg: ALV-Schriftenreihe. Sommer, A.U. (2010). Nietzsche mit und gegen Darwin in den Schriften von 1888, Nietzscheforschung, 17, 31-44. Sommer, A.U. (2006). Nihilism and skepticism in Nietzsche. In Ansell, K. (Ed.). A companion to Nietzsche (pp. 250-269). Oxford: Malden, Mass. Sommer, A.U. (2007). Skeptisches Europa?: Einige Bemerkungen zum Sechsten Hauptstück: wir Gelehrten: (Friedrich Nietzsche, „Jenseits von Gut und Böse“, Aphorismen 204-213), Nietzscheforschung, 14, 67-78. Sommer, A.U. (2000). Friedrich Nietzsches „Der Antichrist“: ein philosophisch-historischer Kommentar. Basel: Schwabe. Simon, J. (1992). Der Philosoph als Gesetzgeber. Kant und Nietzsche. In Gerhardt, V. & Herold, N. (Hrsg.) Perspektiven des Perspektivismus. Gedenkschrift zum Tode Friedrich Kaulbachs (pp. 203-218). Würzburg. Schopenhauer, A. (2009). Parerga y Paralipómena II. (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Trotta. Schopenhauer, A. (2006). Parerga y Paralipómena I. (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Trotta. Schopenhauer, A. (2005). El mundo como voluntad y representación II (Trad, P.L. de Santa María). Madrid: Trotta. Schopenhauer, A. (2002). Los dos problemas fundamentales de la ética (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Siglo Veintiuno Editores. Schopenhauer, A. (2004). El mundo como voluntad y representación I (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Trotta. Schmitz-Dumont, O. (1881). Die Einheit der Naturkräfte und die Deutung ihrer gemeinsamen Formel. Mit fünf Figurentafeln. Berlin: Carl Duncker’s Verl. Schmitz-Dumont, O. (1878). Die mathematischen Elemente der Erkenntnisstheorie. Grundriss einer Philosophie der mathematischen Wissenschaften, Berlin: Duncker. Schlechta, K. (1948). Der junge Nietzsche und das klassische Altertum. Mainz: Kupferberg. Schipperges, H. (2001). Leiblichkeit. Studien zur Geschichte des Leibes. Aachen: Ariadne-FachVerlag. Schipperges, H. (1985). Homo patiens. Zur Geschichte des kranken Menschen. München/Zürich: Piper. Schipperges, H. (1981). Kosmos Anthropos. Entwürfe zu einer Philosophie des Leibes. Klett/Cotta: Stuttgart. Schipperges, H. (1975). Am Leitfaden des Leibes. Zur Anthropologik und Therapeutik Friedrich Nietzsches. Klett/Cotta: Stuttgart. Schaffer, E. (1997). Philosophie und Philologie bei Nietzsche: neuere Tendenzen der Nietzsche-Forschung, Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 71/4, 635–646. Schaberg, W. (2002). Nietzsches Werke. Eine Publikationsgeschichte und kommentierte Bibliographie. Verlag/Basel: Schawage & Co. AG. Roux, W. (1881). Der Kampf der Theile im Organismus. Ein Beitrag zur Vervoll- ständigung der mechanischen Zweckmässigkeitslehre. Leipzig: W. Engelmann. Röllin, B. (2013). Ein Fädchen um’s Druckmanuskript und fertig?: Zur Werkgenese von „Jenseits von Gut und Böse“. In von Marcus, A. & Pichler, A. (Hrsg.) Texturen des Denkens: Nietzsches Inszenierung der Philosophie in „Jenseits von Gut und Böse“ (pp. 47-67). Berlin/Boston: De Gruyter. Röllin, B. (2012). Nietzsches Werkpläne vom Sommer 1885: eine Nachlass-Lektüre: philologischchronologische Erschließung der Manuskripte. München: Fink. Riedel, M. (Hrsg.) (1999). „Jedes Wort ist ein Vorurteil“: Philologie und Philosophie in Nietzsches Denken. Köln/Weimar/Wien: Böhlau. Richardson, J. (1996). Nietzsche's system. New York/Oxford : Oxford University Press. Ribot, Th. (1883). Les maladies de la volonté. Paris: G. Bailliere. Reuter, S. (2012). Vom Embryo zum Übermenschen?: zur Bedeutung entwicklungsbiologischer Denkmodelle für Nietzsches Begriff der individuellen Größe. In von Caysa, V. & Schwarzwald, K. (Hrsg.) Nietzsche - Macht - Größe: Nietzsche - Philosoph der Größe der Macht oder der Macht der Größe (pp. 189-199). Berlin/Boston: De Gruyter. Reinhardt, K. (1928). Nietzsche und die Geschichte. In Becker, C. & Reinhardt, K. (Hrsg.) Vermächtnis der Antike. Gesammelte Essays zur Philosophie und Geschichtsschreibung (pp. 296-309). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Reibnitz, B. (1992). Ein Kommentar zu Friedrich Nietzsche, „Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik“: Kap. 1–12. Stuttgart/Weimar: Metzler. Reginster, B. (2003). What is a free spirit? Nietzsche on fanaticism, Archiv für Geschichte der Philosophie, 85, 51-82. Rée, P. (1877). Der Ursprung der moralischen Empfindungen. Chemnitz: Carl Duncker’s Verlag. Rapp, Chr. (2012). Friedrich Nietzsche et la philosophie préplatonicienne. Dans Balaudé, J. & Wotling, P. (Dir.) “L’art de bien lire”. Nietzsche et la philologie (pp. 191-219). Paris: Librairie philosophique J. Vrin. Rapp, Chr. (2011). Friedrich Nietzsche and Pre-Platonic Philosophy. In Primavesi, O. & Luchner, K. (Hrsg.) The Presocratics from the Latin Middle Ages to Hermann Diels. Akten der 9. Tagung der Karl und Porter, J. (2000a). Nietzsche and the Philology of the Future. Stanford: Stanford University Press. Porter, J. (2000b). The Invention of Dionysos. Stanford: Stanford University Press. Plutarchos (1827-1861). Werke, in 13 Bändchen. Vergleichende Lebensbeschreibungen (Trad. Klaiber, J.G., Fuchs, C., Campe, J. F. C., Bähr, Chr., Reichardt, H., Wilhelm Rösch, C., & Schnitzer, Fr.). Stuttgart: J.B. Metzler. Plato (1986). Charmides (Trad. T. West & G. West). Cambridge: Hackett Publishing Co. Inc. Plato (2000). The Republic (Trad. T. Griffith). Cambridge: Cambridge University Press. Parush, A. (1979). Nietzsche on the Skeptic’s Life, The Review of Metaphysics, 29, 3, 523-542. Passow, Fr. (1847). Handwörterbuch der griechischen Sprache, begründet von Franz Passow, neu bearbeitet und zeitgemäss umgestaltet von Val. Chr. Fr. Rost, Friedr. Palm und Otto Kreussler. Ersten Bandes zweite Abtheilung. Des ursprünglichen Werkes fünfte Auflage, Leipzig: F.C.W. Vogel. Pasley, M. (1978). Nietzsche’s use of medical terms. In Pasley, M. (Ed.), Nietzsche: lmagery and Thought. A Collection at Essays (pp. 122-158). London: Methuen. Patton, P. (2008). Nietzsche on rights, power and the feeling of power. In: Siemens, H. & Roodt, V. (Eds.) Nietzsche, power and politics: rethinking Nietzsche's legacy for political thought (pp. 471- 488). Berlin/Boston: De Gruyter. Orsucci, A. (1996). Orient - Okzident: Nietzsches Versuch einer Loslösung vom europäischen Weltbild. Berlin/Boston: De Gruyter. Orsolya, Fr., Aurenque, D., Assadi, G. & Schleidgen, S. (Hrsg.). (2016) Nietzsche, Foucault und die Medizin. Phllosophlsche Impulse für die Medizinethik. Bielefeld: Transript. Olfert, Chr. (2015). Skeptical Investigation and its Perks: Diog. Laert. 9.69-70 and 79-89. In Vogt, K. (Ed.) Pyrrhonian Skepticism in Diogenes Laertius (pp. 147-170). Tiibingen: Mohr Siebeck Obstoj, D. (1984). Skepsis bei Nietzsche. Tesis para obtener el título de doctor en filosofía. Hannover: Universität Hannover. Neumann, V. (1999). Friedrich Nietzsches Rezeption des Begriffs „décadence“ von Paul Bourget. Hamburg: Diplomarbeiten Agentur. Nehamas, A. (1985). Nietzsche: life as literature. Cambridge: Harvard University Press. Nájera, E. (2018). Vivir en medio del hielo. Resistencia y escepticismo en El Anticristo, Logos. Anales del seminario de metafísica, 51, 283-303. Müller-Lauter, W. (1999). Über Werden und Wille zur Macht. Nietzsche-Interpretationen I. Berlin/Boston: De Gruyter. Most, Gl.W. (1994). Friedrich Nietzsche zwischen Philosophie und Philologie, Ruperto Carola, 2, 12–24. Montaigne, M. de (2003), "De Demócrito a Heráclito", Ensayos de Montaigne, Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, en línea, disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/ensayos-de-montaigne--0/html/, consulta: mar. 10 de 2014. Mitcheson, K. (2015). Techniques of self-knowledge in Nietzsche and Freud, Journal of Nietzsche Studies, 46, 3, 328-348. Meléndez, G. (2017). “Es nuestro futuro el que da a nuestro hoy la regla”. Retrospección y prospección en los prólogos de Nietzsche a sus obras. Tesis para obtener el título de doctor en filosofía. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Meléndez, G. (2016). Filosofía como ‘autoconfesión de su autor’. En Lozano-Vásquez, A. Meléndez, G. & Grupo Peiras (Eds.) Convertir la vida en arte: una introducción histórica a la filosofía como forma de vida (pp. 279-310). Bogotá: Colección general biblioteca abierta, Universidad Nacional de Colombia. Meléndez, G. (2015). Último preplatónico o primer socrático. El Sócrates de Nietzsche después de El nacimiento de la tragedia. En Donato, O., Duarte, R., Gettial, J., Gonzales, P., Prada, M. & Morano, M. (eds.) Sócrates, el enigma de Atenas (pp. 157-220). Bogotá: Universidad Libre, Facultad de Filosofía. Meléndez, G. (2002). La crítica de la moral como inversión de los valores en Friedrich Nietzsche. En Rujana, M. (Comp.) Nietzsche en el horizonte de la contemporaneidad: el diseño de una nueva sensibilidad hermenéutica (pp. 19-40). Bogotá: Siglo del Hombre Editores. Meléndez, G. (2001). Hombre y estilo, (su) grandeza y unidad en Nietzsche. En Meléndez, G. (Comp.) Nietzsche en perspectiva (pp. 215-234). Bogotá: Biblioteca universitaria. Maudsley, H. (1875). Die Zurechnungsfähigkeit der Geisteskranken. Leipzig: F.A. Brockhaus. Marshall, J.D. (2001). A critical theory of the Self: Wittgenstein, Nietzsche, Foucault, Studies in philosophy and education, 20, 75-91. Löwith, K. (1956). Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen. Stuttgart: Kohlhammer. Löwenfelds, L. (1904). Die moderne Behandlung der Nervenschwäche (Neurasthenie), der Hysterie und vermwandter Leiden (4. Aufl). Wiesbaden: J. F. Bergmann. Loukidelis, N. (2012). Die „grosse Vernunft“ des Leibes und das Über-sich-hinaus-Schaffen: Eine Interpretation zur vierten Rede Zarathustras. . In von Caysa, V. & Schwarzwald, K. (Hrsg.) Nietzsche - Macht - Größe: Nietzsche - Philosoph der Größe der Macht oder der Macht der Größe (pp. 213-223). Berlin/Boston: De Gruyter. Llinares, J. (2009a). La intensa relación de Nietzsche con Dostoievski; La Torre del Virrey, 3, pp. 1-8. Llinares, J. (2009b). Nietzsche descubre a Dostoievski : notas sobre la lectura Nietzscheana de “La patrona”, Estudios Nietzsche, 9, 67-90. Llinares, J. (2006). Consideraciones sobre la guerra en Nietzsche. En Durá, N. (Ed.) La guerra (pp. 35-75). Valencia: Pre-Textos. Llinares, J. (2008). Antropologia filosòfica i literatura: la lectura nietzscheaba d’Apunts del subsòl de F. Dostoievski, Quaderns de Filosofia i Ciència, 38, 41-57. Llinares, J. (1994). Nietzsche y el escepticismo. Ensayo aclaratorio de una pretendida contradicción. En Marrades, J. y Sánchez, N. (Coord.) Mirar con cuidado: filosofía y escepticismo (pp. 87-105). 1994. Leiter, B. (2019). Moral psychology with Nietzsche. Great Britain: Oxford University Press. Leiter, B. (2015). Moralities are a sign-language of the affects. In Constâncio, J., MayerBranco, M. & Ryan, B. (Eds.) Nietzsche and the problem of subjectivity (pp. 574-596). Berlin/Boston: De Gruyter. Leiter, B. (1994). Perspectivism in Nietzsche’s Genealogy of Morals In: Schacht, R. (ed.). Nietzsche, Genealogy, Morality. Essays on Nietzsche’s On the Genealogy of Morals (pp. 334-357). Berkeley/Los Angeles/London: University of California Press. Leiter, B. (2002). Nietzsche on morality. London/New York : Routledge. Lecky, W. & Hartpole, E. (1873). Geschichte des Ursprungs und Einflusses der Aufklärung in Europa. Deutsch von Dr. H. Jolowicz. Zweite rechtmässige, sorgfältig durchgesehene und verbesserte Auflage, 2 Bde. Leipzig/Heidelberg: Brockhaus. Lampl, H.E. (1986). Ex obvlione: Das Féré-Palimpsest, NietzscheStudien, 15, 225-264. Lampert, L. (2001). Nietzsche’s task: an interpretation of “Beyond god and evil”. New Haven/London: Yale University Press. Laks, A. (2010). Nietzsche et la question des successions des anciens philosophes. Vers un réexamen du statut de la philologie chez le jeune Nietzsche, Nietzsche-Studien, 39, 244-254. Krauss, A. (1884). Die Psychologie des Verbrechens. Ein Beitrag zur Erfahrungsseelenkunde. Tübingen: H. Laupp. Kaufmann, W. (1974). Nietzsche, Philosopher, Psychologist, Antichrist. New York: Princeton University Press. Katsafanas, P. (2015). Kant and Nietzsche on Self-Knowledge. In Constancio, J., Mayer Blanco, M., & Ryan, B. (Eds.) Nietzsche and the Problem of Subjectivity (pp. 110-130). Berlin/Boston: De Gruyter. Katsafanas, P. (2012). Nietzsche on agency and self-ignorance, The journal of Nietzsche Studies, 43, 1, 5-17. Katsafanas, P. (2013). Nietzsche’s Philosophical Psychology. In Gemes, K. and Richardson, J. (Eds.) The Oxford Handbook of Nietzsche (pp. 727-755). Oxford: Oxford University Press. Kant, I. (2014). Respuesta a la pregunta: ¿qué es la ilustración? [Redspuesta] (Trad. Rubén Jaramillo). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Centro Editorial, Señal que cabalgamos. Kant, I. (1999). Prolegómenos a toda metafísica futura que haya de poder presentarse como ciencia. [Prolegomena]. (Trad. Mario Caimi). España: Itsmo. Kant, I. (2009). Crítica de la razón pura. [KrV]. (Trad. Mario Caimi). México: FCE, UAM, UNAM. Jolys, H. (1883). Psychologie des grands hommes. Paris: Hachette. Jaspers, K. (1950). Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens. Berlin/Boston: De Gruyter. Janz, K. (1979). Friedrich Nietzsche: Biographie. Bd. 3. - Die Jahre des Siechtums (Januar 1889 bis zum Tod 25. August 1900). München/Wien: Carl Hanser Verlag. Janz, K. (1985). Friedrich Nietzsche. 3. Los diez años de filósofo errante (Primavera de 1879 hasta diciembre de 1888) (Trad. J. Muñoz & R. Isidoro). Madrid: Alianza Editorial. Janz, K. (1978a). Friedrich Nietzsche: Biographie. Bd. 1. - Kindheit und Jugend. Die zehn Basler Jahre (19. April 1869 bis 2. Mai 1879). München/Wien: Carl Hanser Verlag. Janz, K. (1978b). Friedrich Nietzsche. Biographie. Band 2. Dritter Tiel. Die zehn Jahre des freien Philosophen (Frühjahr 1879 bis Dezember 1888). München/Wien: Carl Hanser Verlag. Janaway, C. (2002). Nietzsche, the self, and Schopenhauer. In Ansell-Pearson, K. (Ed.) Nietzsche and modern german thought (pp. 119-142). New York: Routledge. Homer (1919). The Odyssey (Trans. A.T. Murray). Cambridge: Harvard University Press. Howald, E. (1920). Friedrich Nietzsche und die klassische Philologie. Gotha: Perthes. Hilgers, J. (2018). Der „freie Geist“, das „Problem der Rangordnung“ und die „grosse Gesundheit“: zur Darstellung des Problems des Perspektivischen in der Vorrede zu „Menschliches, Allzumenschliches I“, Nietzscheforschung, 25, 299-312. Herzen, A. (1887). Le cerveau et l’activité cérébrale au Point of de Vue Psycho-physiologique. Paris: Librairie J.-B. Baillière et Fils. Hellwald, Fr. (1876-1877). Culturgeschichte in ihrer natürlichen Entwicklung bis zur Gegenwart. Zweite neu bearbeitete und sehr vermehrte Auflage, 2 Bde. Augsburg: Lampart & Comp. Hanza, K. (2011). Escepticismo como voluntad de poder. Nietzsche, lector de Lange. En Barrenechea, M., Paulo, C., & Suarez, R. (Org.) Nietzsche e as ciências (pp. 46-59). Rio de Janeiro: 7 letras, Viveiros de Castro Editora Ltda. Hanza, K. (2012). La ambición de la verdad y la modestia del conocimiento. O sobre la vida como un experimento, según Nietzsche. En Castro, A. & Krebs, V. (Eds.) Tolerancia. Filosofía iberoamericana y aspectos diversos de la tolerancia. (pp. 439 - 449). Lima: Fondo Editorial PUCP. Hadot, P. (2000). ¿Qué es la filosofía antigua? (Trad. E. Cazenave. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica. Hadot, P. (1987). Exercises spirituels et philosophie antique. Paris: Études Augustiniennes. Haase, M.L. (1989). Friedrich Nietzsche liest Francis Galton, Nietzsche Studien, 19, 1-19. Guyau, J.-M. (1885). Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction. Paris. Guerreschi, L. (2019). Nietzsches Psychosomatik, Nietzscheforschung, 26, 207-227. Günther, Fr. (2008). Rhythmus beim frühen Nietzsche. Berlin/Boston: De Gruyter. Gigante, M. (1994). Friedrich Nietzsche und Diogenes Laertius. In Borsche, U.A. (Hrsg.) Centaueren-Geburten (pp. 3-16). München: Franz Steiner Verlag Stuttgart. Gigante, M. (1999). Nietzsche und die Klassische Philologie. In Riedel, M. (Hrsg.) „Jedes Wort ist ein Vorurteil“. Philologie un Gigante, M. (1989). Friedrich Nietzsche nella storia della filologia classica. In Gigante, M. (Ed.) Classico e mediazione. Contributi alla storia della filologia antica (pp. 21-53). Rom: Nuova Italia Scientifica. Gerratana, F. (1994). „Jetzt zieht mich das Allgemein-Menschliche an“. Ein Streifzug durch Nietzsches Aufzeichnungen zu einer ‚Geschichte der litterarischen Studien. In Borsche, T., Gerratana, F. & Venturelli, A. (Hrsg.) „Centauren-Geburten“: Wissenschaft, Kunst und Philosophie beim jungen Nietzsche (pp. 326-350). Berlin/Boston: De Gruyter. Gerhardt, V. (2006). The body, the self, and the ego. In Alsell-Pearson, K. (Ed.) A companion to Nietzsche (pp. 273-296). Oxford: Blackwell Publishing. Gerhardt, V. (2002). La gran razón del cuerpo. Un ensayo sobre el Zaratustra de Nietzsche. Enrahonar, 35, 31-43. Gerhardt, V. (1999). Friedrich Nietzsche. Bremen: Verlag C.H. Beck. Gerhardt, V. (2000). Die „grosse Vernunft“ des Leibes: ein Versuch über Zarathustras vierte Rede. In Gerhardt, V. (Hsrg.) Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra (pp. 123-163). Berlin/Boston: De Gruyter. Gerhardt, V. (1986). „Experimental-Philosophie“. Versuch einer Rekonstruktion. In Djuric, M. & Simon, J. (Hrsg.) Kunst und Wissenschaft bei Nietzsche (pp. 45–61). Würzburg: Kçnigshausen & Neumann. Gentili, C. (2010). Nietzsches Kulturkritik. Zwischen Philologie und Philosophie. Basel: Schwabe. Galton, Fr. (1883). Inquiries into Human Faculty and Its Development. London: Nachmillan. Froude, J. (1887). Das Leben Thomas Carlyles. Aus dem Englischen übersetzt, bearbeitet und mit Anmerkungen versehen von Th. A. Fischer. In drei Bände. Gotha. Frezzatti, W. (2014). Consciência e inconsciente no discurso “Dos desprezadores do corpo” de “Assim falava Zaratustra”: uma perspectiva psicofisiológica da crítica nietzschiana ao sujeito. In Marton, Sc., Mayer, M. & Constâncio, J. (Coord.) Sujeito décadence e arte: Nietzsche e a modernidade (pp. 61-97). Lisboa/Rio de Janeiro: Edições tinta‐da‐china. Fogel, V. (2001). De la pequeña y la gran razón o respecto del yo y del sí-mismo. En Meléndez, G. (Comp.) Nietzsche en perspectivas (pp. 79-92). Bogotá: Siglo del Hombre editores. Figl, J. (2007). Nietzsche und die Religionen. Transkulturelle Perspektiven seines Bildungs- und Denkweges. Berlin/Boston: De Gruyter. Fink, E. (1992). Nietzsches Philosophie, 6. Auflage. Stuttgart: Kohlhammer. Figl, J. (1984). Hermeneutische Voraussetzungen der philologischen Kritik. Zur wissenschafts- philosophischen Grundproblematik im Denken des jungen Nietzsche, Nietzsche-Studien, 13, 111–128. Figl, J. (1989). Nietzsches Verständnis der ‚Kunst des Lesens‘: Skripturalität als hermeneutische Aufgabe im Kontext der Metaphysikdiskussion. In Abel, G. & Salaquarda, J. (Hrsg.) Krisis der Metaphysik (pp. 154-172). Berlin/Boston: De Gruyter. Faustino, M. (2017a). A “grande libertação” e a doutrina nietzschiana da saúde: A “grande saúde” nos prefácios a Humano, Demasiado Humano, Estudos Nietzsche, 9, 2, 20-39. Faustino, M. (2017b). Nietzsche’s therapy of therapy, Nietzsche-Studien, 46, 82-104. Emden, Chr. (2002). Sprache, Musik und Rhythmus. Nietzsche über die Ursprünge von Literatur, 1869–1879, Zeitschrift für deutsche Philologie, 121, 2, 203–230. Drochon, H. (2010). Nietzsche and Politics, Nietzsche-Studien, 39, 663–677. Drews, A. (1904). Nietzsches Philosophie- Heidelberg: C. Winter. Dove, C. (2008). Nietzsche’s ethical theory. Mind, self and responsability. London: Continuum. D’Iorio, P. (1994b). L’image des philosophes préplatoniciens chez le jeune Nietzsche. In Borsche, T., Gerratana, F. & Venturelli, A. (Hrsg.) „Centauren-Geburten“: Wissenschaft, Kunst und Philosophie beim jungen Nietzsche (pp. 381-417). Berlin/Boston: De Gruyter. D’Iorio, P. (2012). Nietzsche’s Journey to Sorrento. Genesis of the Philosophy of the Free Spirit (Trad. S.M. Gorelick). Chicago/London: The University of Chicago Press. D’Iorio, P. (1994a). La naissance de la philosophie enfantée par l’esprit scientifique. In Nietzsche, F. (Auth.) Les philosophes préplatoniciens : suivi de “Les διαδοχαί des philosophes” (pp. 11- 49). Combas: Éditions de L'Éclat. Descartes, R. (1982). Oevres de Descartes. Vol. VI. Discours de la méthode et essais. Paris: Librairie philosophique J. Vrin. Denat, C. (2010). “Les découvertes les plus précieuses, ce sont les méthodes”: Nietzsche, ou la recherche d’une méthode sans méthodologie, Nietzsche-Studien, 39, 282-308. Dellinger, J. (2017): „all seine Konstruktionen sind aporetische Begriffe“. Eine Adornosche Perspektive auf Nietzsches ‚Perspektivismus‘. In Endres, M., Pichler, A. & Zittel, C. (Hrgs.) Text/Kritik. Nietzsche und Adorno (pp. 39–95). Berlin/Boston: De Greyter. Dellinger, J. (2015). „Du solltest das Perspektivische in jeder Werthschätzung begreifen lernen“. Zum Problem des Perspektivischen i Dahlkvist, T. (2014). Nietzsche and Medicine. In Heit, H. & Heller, L. (Hrsg.) Handbuch Nietzsche und die Wissenschaften (pp. 138-154). Berlin/Boston: De Gruyter. Clark, M. (1990). Nietzsche on Truth and Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press. Couissin, P. (1929). L'origine et l'évolution de l'εποχη. Revue Des Études Grecques, 42(198), 373397. Cowan, M. (2005). „Nichts ist so sehr zeitgemäß als Willensschwäche“. Friedrich Nietzsche and the Psychology of the Will, Nietzsche-Studien, 34, 48–74. Conway, D. & Ward, J. (1992). Physicians of the Soul: Peritrope in Sextus and Nietzsche. In Conway, D. & Rehn, R. (Eds.) Nietzsche und die antike Philosophie (pp. 193-224). Trier: WVT. Corngold, S. (1981). The question of the Self in Nietzsche during the axial period (18821888), Boundary 2, 9/10, 55-98. Constâncio, J. (2013). Towards a “morphology of the the will to power”: notes on Nietzsche’s conception of philosophy as “psychology”. In Molder, M., Soerio, D. & Fonseca, N. (Eds.) Morphology: questions on method and language (pp. 247-276). Bern: Peter Lang. Colli, G. & Montinari, M. (1988). Kommentar zu Band 1-13 von die Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. [KSA 14]. Berlin/Boston/München: De Gruyter, Deutscher Taschenbuch Verlag. Cherlonneix, L. (2002). Philosophiemédicale de Nietzsche: la connaissance, la nature. París: Harmattan. Chamfort, S. (1856). Pensées – maximes – anecdotes – dialogues précédés de l’histoire de Chamfort par P. J. Stahl. Nouvelle édition revue et augmentée, contenant des pensées complètement inédites et suivie des lettres de Mirabeau à Chamfort. Paris: o.J. Caspari, O. (1877). Die Urgeschichte der Menschheit mit Rücksicht auf die natürliche Entwickelung des frühesten Geisteslebens. Zweite durchgesehene und vermehrte Auflage, 2 Bde. Leipzig: Brockhaus. Carlyle, Th. (1859). Geschichte Friedrich des II. von Preußen genannt Friedrich der Große. Berlin : Deutsch von J. Neuberg Cancik, Hubert/Cancik-Lindemaier, Hildegard (1999): Philolog und Kultfigur: Friedrich Nietzsche und seine Antike in Deutschland. Stuttgart/Weimar: Metzler. Cancik, H. (1995). Nietzsches Antike. Vorlesung. Stuttgart/Weimar: Metzler. Cancik, H. & Cancik-Lindemaier, H. (2002). „Das Gymnasium in der Knechtschaft des Staates“. Zur Entstehung, Situation und Thema von Friedrich Nietzsches Wir Philologen. In Most, Gl. (Hrsg.) Disciplining Classics – Altertumswissenschaft als Beruf (pp. 97-113). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Campioni, G., D’Iorio, P., Fornari, M., Fronterotta, Fr., Orsucci, A. & Müller-Buck, R. (Hg.) (2003). Nietzsches persönliche Bibliothek. Berlin/Boston: De Gruyter. Campioni, G. (2011). “Borget, Paul”. In Niemeyer, C. (Hrsg.) Nietzsche-Lexikon (pp…). Darmstadt: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft). Busellato, S. (2012). Nietzsche e lo scetticismo. Macerata: EUM. Bunge, G. (1886). Vitalismus und Mechanismus. Ein Vortrag. Leipzig: F.C.W. Vogel. Burnham, D. (2007). Reading Nietzsche: an analysis of “Beyond good and evil”. Stocksfield: Acumen. Brusotti, M. (2001). Wille zur Macht, Ressentiment, Hypnose. „Aktiv“ und „reaktiv“ in Nietzsches Genealogie der Moral, Nietzsche-Studien, 30, 107-132. Brusotti, M. (2011). Von Zarathustra bis zu Ecce Homo (1882-1889). In Ottman, H. (Hrsg.) Nietzsche Handbuch. Leben - Werk – Wirkung (pp. 120-137). Sttugart/Weimar: J.B.Metzler. Brusotti, M. (1997). Die Leidenschaft der Erkenntnis: Philosophie und ästhetische Lebensgestaltung bei Nietzsche von “Morgenröthe” bis “Also sprach Zarathustra”. Berlin/Boston: De Gruyter. Brusotti, M. (1998). Erkenntnis als Passion: Nietzsches Denkweg zwischen “Morgenröthe” und der “Fröhlichen Wissenschaft”, Nietzsche-Studien, 26, 199-225. Brobjer, Th. (2012). The place and role of “Der Antichrist” in Nietzsche’s four volume project “Umwerthung aller Werthe”, Nietzsche-Studien, 40, 244-255. Brochard, V. (1887). Les sceptiques grecs. Paris: Imprimerie national. Brobjer, Th. (2006). Nietzsche’s “magnum opus”, History of European Ideas, 32, 3, 278-294. Brobjer, Th. (2008). Nietzsche’s Philosophical Context. An Intellectual Biography. Chicago: University of Illinois Press. Brobjer, Th. (1995). Nietzsche’s ethics of character: a study of Nietzsche’s ethics and its place in the history of moral thinking. Uppsala : Uppsala University, Department of history of science and ideas. ourgets, P. (1883). Essais de psychologie contemporaine. Paris: Alphonse Lemerre. Bourgets, P. (1885). Nouveaux Essais de psychologie contemporaine. Paris: Alphonse Lemerre. Bornmann, Fr. (1984): Nietzsches Epikur, Nietzsche-Studien, 13, 177–188. Bornmann, Fr. (1989). Nietzsches metrische Studien, Nietzsche-Studien, 18, 472–489. Borchmeyer, D. (2011). „Decadence”. In Niemeyer, C. (Hrsg.) Nietzsche-Lexikon (pp. 72-74). Darmstadt: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft). Bock, C. (1870). Das Buch vom gesunden und kranken Menschen. Achte, bedeutend vermehrte Auflage. Leipzig: Keil. Bollinger, A. & Trenkle, F. (2000). Nietzsche in Basel. Basel: Schwabe & Co. AG. Blondel, É. (1986). Nietzsche, le corps et la culture. París: Presses Universitaires de France. Bleibtreu, C. (1886a). Revolution der Literatur. Leipzig: W. Friedrich. Bleibtreu, C. (1886b). Revolution der Literatur. Zweite verbesserte und vermehrte Auflage. Leipzig: W. Friedrich. Blättler, Chr. (2012). Nietzsche und die Experimentalisierung des Lebens. In von Helmut, H., Günter, A. & Brusotti, M. (Hrsg.) Nietzsches Wissenschaftsphilosophie: Hintergründe, Wirkungen und Aktualität (pp. 455-463). Berlin/Boston: De Greyter. Bett, R. (2009). Nietzsche on the Skeptics and Nietzsche as Skeptic, Archiv für Geschichte der Philosophie, 82, 1, 62-86. Benoit, Bl. (2013). Abordar o “Versuch” nietzschiano por um "Versuch" do leitor?: Em direção a uma leitura “als Problem” da obra de Nietzsche (Trad. G. Dias), Cadernos Nietzsche, 33, 135-164. Benoit, Bl. (2011). Versuch e genealogia: o método nietzschiano: “dinamitar” o bom senso ou fazer advir uma concepção corporal de razão? (Trad. R.A. Requião), Dissertatio. Revista de filosofia, 33, 63-86. Benne, Chr. & Santini, C. (2014). Nietzsche und die Philologie. In Heit, H. & Heller, L. (Hrsg.) Handbuch Nietzsche und die Wissenscahften. Natur-, geistes- und sozialwissenschaftliche Kontexte (pp. 173-200). Berlin/Boston: De Gruyter. Benne, Chr. (2005). Nietzsche und die historisch-kritische Philologie. Berlin/Boston: De Gruyter. Benfey, Th. (1866). Über die Aufgabe des Platonischen Dialogs: Kratylos. Aus dem zwölften Bande der Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Göttingen.Benne, Chr. (2005). Nietzsche und die historisch-kritische Philologie. Berlin/Boston: De Gruyter. Benders, R., Oettermann, S., Reich, H. & Spiegel, S. (2000). Friedrich Nietzsche. Chronik in Bildern und Texten. München / Wien: Deutscher Taschenbuch Verlag. Béland, M. (2014). Les préfaces de Nietzsche : invitation à la philosophie comme expérience. Revue philosophique de la France et de l'étranger, tome 139(4), 495-512. Baron-Cohen, S., Leslie, A. & Frith, U. (1985) Does the autistic child have s ‘theory of mind’?, Cognition, 21, 37-46. Barnes, J. (1986). Nietzsche and Diogenes Laertius, Nietzsche Studien, 15, 1, 16-40. Barbosa, F. (2014). O símile da mulher e a figura de Circe como “mímesis retórica” em Nietzsche, Revista Trágica: estudos de filosofia da imanência, 7, 2, 50-69. Bain, A. (1880). Erziehung als Wissenschaft. Berlin: Kessinger Publiching. Bacarlett, M. (2006). Friedrich Nietzsche: la vida, el cuerpo y la enfermedad. México: Universidad Autónoma del Estado de México. Babich, B. (2005). The Science of Words or Philology: Music in The Birth of Tragedy and the Alchemy of Love in The Gay Science, Rivista di estetica, 28, 1, 47–78. Aurenque, D. (2018b). El hombre como “el animal enfermo”: sobre el significado de salud y enfermedad en la antropología crítica de Nietzsche, Valenciana, 11, 21, 235-255. https://dx.doi.org/10.15174/rv.v0i21.334. Aurenque, D & Orsolya, Fr. (Hrsg.) (2013). Medizinphilosophie oder philosophische Medizin? Philosophisch-ethische Beiträge zu Herausforderungen technisierter Medizin. Berlin: Mph. FrommannHolzboog. Aurenque, D. (2018a). Die medizinische Moralkritik Friedrich Nietzsches. Genese, Bedeutung und Wirkung. Wiesbaden: Springer VS. Aurenque, D. (2016). Nietzsche und die unzählige[n] Gesundheiten des Leibes. In Orsolya, Fr., Aurenque, D., Assadi, G. & Schleidgen, S. (Hrsg.) Nietzsche, Foucault und die Medizin (pp. 23-37). Bielefeld: Transript. Aurente, D. (2013b). Über Nietzsches medizinische Deutung der Moral: Das Leiden als Ursprung der Moralität bei Schopenhauer und Nietzsche. In Birnbacher, D. & Sommer, A.U. (Hrsg.) Moralkritik bei Schopenhauer und Nietzsche, Reihe, Beiträge zur Philosophie Schopenhauers (pp. 45-60). Würzburg: Königshausen & Neumann. Aurenque, D. (2013a). Medizinische Philosophie: Schopenhauers Gesundheitslehren, Ärzteblatt Baden-Württemberg, 02, 56-58. Andler, Ch. (1920–1931): Nietzsche, sa vie et sa pensée. 6 vol. Paris: Éditions Bossard. American Psychiatric Association (2000). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (4 th ed., text revision [DSM-IV-TR]). Washington, DC: The Association. Allison, D. (2008). Resolution and autocritique in the late prefaces. In Hicks, S. & Rosenberg, A. (Eds.) Reading Nietzsche at the margins (pp. 13-33). West Lafayette/Indiana: Purdue University Press, 2008. Acampora, Chr., Ansell, D. & Pearson, K. (2011). Nietzsche’s “Beyond good and evil”: a readers guide. London/New York: Continuum. Nietzsche, F. (2018a). Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Un escrito polémico. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2018b). El anticristo. Maldición sobre el cristianismo. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2016d). O anticristo. Maldição ao cristianismo. (Trad. Souza, P.). São Paulo: Companhia de bolso. Nietzsche, F. (2017). Crepúsculo de los ídolos o cómo se filosofa con el martillo. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2016b). El nacimiento de la tragedia. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2016c). Más allá del bien y del mal. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2016a). Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2015). L’anticristo. Maledizione del cristianesimo. (Trad. Masini, F.) Milano: Adelphi. Nietzsche, F. (2005). The anti-christ. Ecce homo. Twilight of the idols. And other writings. (Eds. Ridley, A. & Norma, J.; Trad. Norman, J.) Cambridge: Cambridge University Press. Nietzsche, F. (1994). L’Antéchist. (Trad. Blondel, É.) In Wotling, P. (Ed.) Oevres. Paris: Flammarion. Nietzsche, F. (2016). Obras completas: Vol. IV, Escritos de madurez II y Complementos a la edición [OC IV]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Aspiunza, J., Barrios, M., Lavernia, K., Llinares, J. B., Marín, A. & Sánchez, D.) Madrid: Tecnos. Nietzsche, F. (2014). Obras completas. Vol. III, Obras de madurez I [OC III]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Aspiunza, J., Parmeggiani, M., Sánchez, D. & Vermal, J.) Madrid: Tecnos. Nietzsche, F. (2013). Obras completas. Vol. II, Escritos filológicos [OC II]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Barrios, M., Marín, A., Sánchez, D., Santiago, L. & Vermal, J.) Madrid: Tecnos. Nietzsche, F. (2011). Obras completas. Vol. I, Escritos de juventud [OC I]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Llinares, J. B., Santiago, L. & Sánchez, M.) Madrid: Tecnos. Nietzsche, F. (2010). Fragmentos póstumos. Vol. III (1882-1885) [FP III]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Conill, J., & Sánchez, D.) Madrid: Tecnos. Nietzsche, F. (2008). Fragmentos póstumos. Vol. II (1875-1882) [FP II]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Barrios, M. & Aspiunza, J.,) Madrid: Tecnos. Nietzsche, F. (2007). Fragmentos póstumos. Volumen I (1869-1874) [FP I]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trad. Santiago, L.) Madrid: Te[]cnos . Nietzsche, F. (2006). Fragmentos póstumos. Vol. IV (1885-1889) [FP IV]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Vermal, J. & Llinares, J.) Madrid: Tecnos. Nietzsche, F. (1967 ss.). Werke: Kritische Gesamtausgabe [KGW]. (Hrsg. Colli G., Montinari, M. & Müller-Lauter, W.) Berlin/Boston: De Gruyter. Nietzsche, F. (1986). Sämtliche Briefe: Kritische Studienausgabe in 8 Bänden [KSB]. (Eds. G. Colli & M. Montinari). München: Deutscher Tachenbuch Verlag; Berlin/Boston: De Gruyter. Nietzsche, F. (1988). Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden [KSA]. (Eds. G. Colli & M. Montinari). München: Deutscher Taschenbuch Verlag; Berlin/Boston: De Gruyter. Nietzsche, F. (1994). Frühe Schriften [BAW]. (Hrsg. Mette, H. J., Koch, K., & Schlechta, K.) Munich: Deutscher Taschenbuch Verlag, C.H. Becksche Verlagsbuchhandlung. Nietzsche, F. (15 dic. 2019). Digitale Kritische Gesamtausgabe: Werke und Briefe [eKGWB]. (Ed. D’Iorio, P.) http://www.nietzschesource.org/#eKGWB Nietzsche, F. (2005). Correspondencia I: junio 1850 - abril 1869 [CO I]. (Ed. Santiago, L.; trad. Santiago, L.) Madrid: Trotta. Nietzsche, F. (2007). Correspondencia II: abril 1869 - diciembre 1874 [CO II]. (Ed. Santiago, L.; trads. Romero, J. & Parmeggiani, M.) Madrid: Trotta. Nietzsche, F. (2009). Correspondencia III: enero 1875 - diciembre 1879 [CO III]. (Ed. Santiago, L.; trad. Rubio, A.) Madrid: Trotta. Nietzsche, F. (2010). Correspondencia IV: enero 1880 - diciembre 1884 [CO IV]. (Ed. Santiago, L.; trad. Parmeggiani, M.) Madrid: Trotta. Nietzsche, F. (2011). Correspondencia V: enero 1885 - octubre 1887 [CO V]. (Ed. Santiago, L.; trad. Vermal, J.) Madrid: Trotta. Nietzsche, F. (2012). Correspondencia VI: octubre 1887 - enero 1889 [CO VI]. (Ed. Santiago, L.; trad. Llinares, J.) Madrid: Trotta.
dc.rights.coar.fl_str_mv	http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.license.spa.fl_str_mv	Reconocimiento 4.0 Internacional
dc.rights.uri.spa.fl_str_mv	http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
dc.rights.accessrights.spa.fl_str_mv	info:eu-repo/semantics/openAccess
rights_invalid_str_mv	Reconocimiento 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv	openAccess
dc.format.extent.spa.fl_str_mv	xxiv, 323 páginas
dc.format.mimetype.spa.fl_str_mv	application/pdf
dc.publisher.spa.fl_str_mv	Universidad Nacional de Colombia
dc.publisher.program.spa.fl_str_mv	Bogotá - Ciencias Humanas - Doctorado en Filosofía
dc.publisher.faculty.spa.fl_str_mv	Facultad de Ciencias Humanas
dc.publisher.place.spa.fl_str_mv	Bogotá,Colombia
dc.publisher.branch.spa.fl_str_mv	Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá
institution	Universidad Nacional de Colombia
bitstream.url.fl_str_mv	https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/83791/1/license.txt https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/83791/2/1072718959.2020.pdf https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/83791/3/1072718959.2020.pdf.jpg
bitstream.checksum.fl_str_mv	eb34b1cf90b7e1103fc9dfd26be24b4a f64528d2ec6c2ca2317de2562666c40c 93ccc7fd7fe8278945d90488b1808e6b
bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv	MD5 MD5 MD5
repository.name.fl_str_mv	Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
repository.mail.fl_str_mv	repositorio_nal@unal.edu.co
_version_	1814089878107848704
spelling	Reconocimiento 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Meléndez Acuña, Germán Arturo635a86d9d67f7c699e8814cece61a677Villamil Lozano, Harol David93d9619dfa091a6ca1f0755a02d6b38fPeiras - Grupo de estudios en filosofía antigua y medieval0000-0002-9583-511XVillamil Lozano, Harol David2023-04-26T15:02:28Z2023-04-26T15:02:28Z2020https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/83791Universidad Nacional de ColombiaRepositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiahttps://repositorio.unal.edu.co/Se presentan aquí seis ensayos en los se quiso mostrar la conexión entre la preocupación de Nietzsche por la relación consigo mismo y el tipo de Skepsis que él defiende en Más allá del bien y el mal (sección “Nosotros, los doctos”) y en el §54 de El Anticristo. En el primer ensayo se muestra el interés de Nietzsche por la personalidad de los filósofos y cómo, por medio de una buena lectura de los sistemas filosóficos, se puede acceder a dicha personalidad. En el segundo ensayo se aborda la noción de sí-mismo y de yo para mostrar cómo las filosofías dogmáticas llevan a que el ser humano se relacione consigo mismo de forma patológica. En el tercer ensayo se muestra que, en el camino a la liberación, el espíritu pasa por varios tipos de enfermedad y salud, para al final terminar curado del dogmatismo. En el cuarto ensayo se interpreta la sección “Nosotros, los doctos” y se muestra la diferencia entre la Skepsis débil (expresión de una voluntad débil) y la Skepsis fuerte, propia de los filósofos del futuro, quienes viven en constante experimentación. El quinto ensayo se dedica a interpretar el §54 de El anticristo y concluye que el ser humano débil es un ser humano dependiente de las creencias, que son formas de auto-extrañamiento, mientras que el gran espíritu, cuya gran pasión usa las convicciones como medios para sus metas propias, es por necesidad escéptico. En el último ensayo se compara los pasajes analizados en los dos ensayos anteriores para identificar los rasgos comunes a la noción de Skepsis en ambas obras e intentar proponer una interpretación del filosofar de Nietzsche, donde se lo caracteriza como un constante experimentar para evitar caer enfermo de dogmatismo y así ser dueño de sí mismo y de sus virtudes. (Texto tomado de la fuente)This thesis presents six essays that reveal the connection between Nietzsche’s concern for the relationship with oneself and the type of Skepsis defended in Beyond Good and Evil (section “We scholars”) and in The Anti-Christ (§54). The first essay exposes Nietzsche’s interest in the philosophers’ personality and the way to access to that personality through a proper reading of their philosophical systems. The second essay introduces the notions of “I” and the “oneself” to show how dogmatic philosophies implies an unhealthy relationship in the human being. The third essay shows that on the pathway to get liberation and to be cured of dogmatism, the spirit goes through various types of illness and health states. The fourth essay interprets the section “We scholars” of Beyond Good and Evil. It shows the difference between the weak Skepsis (that is an expression of a weak will) and the stronger type of Skepsis (typical of the future philosopher who lives in constant experimentation). The fifth essay interprets §54 of The Anti-Christ. It concludes that the weak human being is dependent on beliefs, which are forms of self-alienation. At the same time, the great spirit, whose great passion uses convictions as a medium to her own goals, is necessarily sceptical. The last essay compares “We scholars” of Beyond Good and Evil and §54 of The AntiChrist. It identifies the shared features of the Skepsis that appears in both works. Finally, it proposes an interpretation of Nietzsche’s philosophy. This interpretation characterizes Nietzsche as a constant experiment to do no falling ill with dogmatism and to be master of himself and his virtues.ColcienciasDoctoradoDoctor en FilosofíaFilosofía de la culturaxxiv, 323 páginasapplication/pdfspaUniversidad Nacional de ColombiaBogotá - Ciencias Humanas - Doctorado en FilosofíaFacultad de Ciencias HumanasBogotá,ColombiaUniversidad Nacional de Colombia - Sede BogotáFilosofíaEtnologíaAutenticidad (filosofía)EthnologyAuthenticity (Philosophy)SkepsisFilologíaRelación consigo mismoFilosofar como experimentarVoluntad de poderLo perspectivoLibertad del espírituSkepsisPhilologyRelationship with oneselfPhilosophizing as experimentingWill to powerThe perspectiveFreedom of spiritSkepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de NietzscheSkepsis and the relationship with oneself in Nietzsche's philosophyTrabajo de grado - Doctoradoinfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_db06Texthttp://purl.org/redcol/resource_type/TDZavatta, B. (2006). Nietzsche, Emerson und das Selbstvertrauen, Nietzsche-Studien, 35, 274- 297.Wotling, P. (2010). «Cette espèce nouvelle de scepticisme, plus dangereuse et plus dure». Ephexis, bouddhisme, fredericisme chez Nietzsche, Revue de métaphysique et de morale, 1, 65, 109-123.Wotling, P. (2009). Nietzsche et le problème de la civilisation. Paris: Quadrige.Wotling, P. (2008). La culture comme probleme: la redetermination Nietzscheenne du questionnement philosophique, Nietzsche-Studien, 37, 1-50.Wotling, P. (2006). «L’Ultime scepticisme». la vérité comme régime d’interprétation, Revue philosophique de la France et de l'étranger, 4, 131, 479-496.Witzler, R. (2001). Europa im Denken Nietzsches. Würzburg: Königshausen & Neumann.Winteler, R. (2011). Nietzsches Ideal eines höchsten Typus Mensch und seine „idealistischen“ Fehldeutungen, Nietzsche-Studien, 39, 455-486.Winteler, R. (2009). Nietzsches „Antichrist“ als (ganze) „Umwerthung aller Werthe“: Bemerkungen zum „Scheitern“ eines „Hauptwerks“, Nietzsche-Studien, 38, 229-245.Whitlok, Gr. (2001). Translator’s commentary. In Nietzsche, F. (Auth.) The Pre-Platonic Philosophers (pp. 153-263). Urbana/Chicago : University of Illinois Press.Wahrig-Schmidt, B. (1992). “Die ganze Welt ist nur ein Hospital”. Anmerkungen zu einer Metapher Senecas bei Nietzsche. In Conway, D. & Rehn, R. (Eds.) Nietzsche und die antike Philosophie (pp. 193-224). Trier: WVT.Wahrig-Schmidt, B. (1988) „Irgendwie, jedenfalls physiologisch“. Friedrich Nietzsche, Alexandre Herzen (fils) und Charles Féré 1988, Nietzsche-Studien, 17, 435-464.Volz, P. (1990). Nietzsche im Labyrinth seiner Krankheit: eine medizinische-biographische Untersuchung. Würzburg: Königshausen und Neumann.Villamil, H. (2016). Sobre la prudencia de la filosofía y la temeridad de las religiones según Schopenhauer. A propósito de los límites del lenguaje, Ideas y valores, 65 (Sup. N.° 2), 41-52.Ure, M. (2009). Nietzsche’s Free Spirit Trilogy and Stoic Therapy, Journal Of Nietzsche Studies, 38, 60-84.Ure, M. (2008). Nietzsche’s therapy. Self-cultivation in the Middle works. Lanham: Lexington Books.Ugolini, Gh. (2003). „Philologus inter philologos“. Friedrich Nietzsche, die klassische Philologie und die griechische Tragödie, Philologus, 147, 316–342.Tongeren, P. v. (2012). „‘Ich‘ bin darin [...] ego ipsissimus [...], ego ipsissimum“. Nietzsches philosophische experimente mit der literarischen Form der Vorrede. Nietzsche-Studien, 41, 1-16.Tongeren, P. v. (2008). Vom „Arzt der Cultur“ zum „Arzt und Kranken in einer Person“: eine Hypothese zur Entwicklung Nietzsches als Philosoph der Kultur(en). In: Sommer, A.U. (Hrsg.) Nietzsche - Philosoph der Kultur(en)? (pp. 11-29). Berlin/Boston: De Gruyter.Thouard, D. (2000). Le centaure et le cyclope. Nietzsche et la philologie entre critique et mythe. In Crépon, M. (Ed.) Nietzsche (pp. 155-174). Paris: Éditions de l’Herne.Teichmüller, G. (1874). Studien zur Geschichte der Begriffe. Berlin: Weidmann.Svoboda, K. (1920). Friedrich Nietzsche als klassischer Philolog, Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien, 69, 657–673.Strickers, S. (1884). Physiologie des Rechts. Wien: Toeplitz & Deuticke.Strauss, L. (1983). Note on the Plan of Nietzsche’s Beyond Good and Evil. In Strauss, L. (Ed.) Studies in Platonic Political Philosophy (pp. 174-191). Chicago/London: University of Chicago Express.Stingelin, M. (2000). Psychologie. In Ottmann, H. (Hrsg.) Nietzsche-Handbuch: Leben – Werk Wirkung (pp. 423-424). Stuttgart/Weimar: Metzler.Stiegler, B. (2003). ¿Qué cambia poner el cuerpo en lugar del alma? Nietzsche entre Descartes, Kant y la biología (Trad. J.J. Andrade), Eidos: Revista de filosofía de la universidad del norte, 1, 128-141.Southwell, Gareth (2009). A beginner's guide to Nietzsche's "Beyond good and evil". Malden, MA: Wiley-Blackwell. Stellino, P. (2015). Nietzsche and Dostoevsky: on the verge of nihilism. Berne: Peter Lang International Academic Publishers.Sommer, A.U. (2018). Friedrich Nietzsche. In Machuca, D. & Reed, B. (Eds.) Skepticism: from antiquity to the present (pp. 442-453). London: Bloomsbury Academic. Sommer, A.U. (2019). Nietzsche-Kommentar: „Zur Genealogie der Moral“. Berlin/Boston: De Gruyter.Sommer, A.U. (2016b). “Moral als Vampyrismus”. Leben und Blutsaugen bei Friedrich Nietzsche. In Breyer, T. & Müller, O. (Hrgs.) Funktionen des Lebendigen (pp. 193-213). Berlin/Boston: De Gruyter. Sommer, A.U. (2017). Nietzsche und die Folgen. Stuttgart: J. B. Metzler.Sommer, A.U. (2016a). Kommentar zu Nietzsches „Jenseits von Gut und Böse“. Berlin/Boston: De Gruyter.Sommer, A.U. (2014). Philosophen und philosophische Arbeiter: das sechste Hauptstück: „wir Gelehrten“. In Born, von M. (Hrsg). Friedrich Nietzsche: „Jenseits von Gut und Böse“ (pp. 131-145). Berlin: Klassiker Auslegen.Sommer, A.U. (2013b). Nietzsche-Kommentar: „Der Antichrist“, „Ecce homo“, „DionysosDithyramben“ und „Nietzsche contra Wagner“. Berlin/Boston: De Gruyter.Sommer, A.U. (2012b). Nietzsche-Kommentar: „Der Fall Wagner“ und „Götzen-Dämmerung“. Berlin/Boston: De Gruyter.Sommer, A.U. (2012a). Große Menschen züchten?: Nietzsche anti-Darwin. In von Caysa, V. & Schwarzwald, K. (Hrsg.) Nietzsche - Macht - Größe: Nietzsche - Philosoph der Größe der Macht oder der Macht der Größe (pp. 171-187). Berlin/Boston: De Gruyter.Sommer, A.U. (2011). Nietzsche, das Genie und die Zucht großer Menschen. In Wellner, Kl. (Hrsg.) Nietzsche - sein Denken und dessen Entwicklungspotentiale (pp. 190-219). Neu-Isenburg: ALV-Schriftenreihe.Sommer, A.U. (2010). Nietzsche mit und gegen Darwin in den Schriften von 1888, Nietzscheforschung, 17, 31-44.Sommer, A.U. (2006). Nihilism and skepticism in Nietzsche. In Ansell, K. (Ed.). A companion to Nietzsche (pp. 250-269). Oxford: Malden, Mass. Sommer, A.U. (2007). Skeptisches Europa?: Einige Bemerkungen zum Sechsten Hauptstück: wir Gelehrten: (Friedrich Nietzsche, „Jenseits von Gut und Böse“, Aphorismen 204-213), Nietzscheforschung, 14, 67-78.Sommer, A.U. (2000). Friedrich Nietzsches „Der Antichrist“: ein philosophisch-historischer Kommentar. Basel: Schwabe.Simon, J. (1992). Der Philosoph als Gesetzgeber. Kant und Nietzsche. In Gerhardt, V. & Herold, N. (Hrsg.) Perspektiven des Perspektivismus. Gedenkschrift zum Tode Friedrich Kaulbachs (pp. 203-218). Würzburg.Schopenhauer, A. (2009). Parerga y Paralipómena II. (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Trotta.Schopenhauer, A. (2006). Parerga y Paralipómena I. (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Trotta.Schopenhauer, A. (2005). El mundo como voluntad y representación II (Trad, P.L. de Santa María). Madrid: Trotta.Schopenhauer, A. (2002). Los dos problemas fundamentales de la ética (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Siglo Veintiuno Editores. Schopenhauer, A. (2004). El mundo como voluntad y representación I (Trad. P.L. de Santa María). Madrid: Trotta.Schmitz-Dumont, O. (1881). Die Einheit der Naturkräfte und die Deutung ihrer gemeinsamen Formel. Mit fünf Figurentafeln. Berlin: Carl Duncker’s Verl.Schmitz-Dumont, O. (1878). Die mathematischen Elemente der Erkenntnisstheorie. Grundriss einer Philosophie der mathematischen Wissenschaften, Berlin: Duncker.Schlechta, K. (1948). Der junge Nietzsche und das klassische Altertum. Mainz: Kupferberg.Schipperges, H. (2001). Leiblichkeit. Studien zur Geschichte des Leibes. Aachen: Ariadne-FachVerlag.Schipperges, H. (1985). Homo patiens. Zur Geschichte des kranken Menschen. München/Zürich: Piper.Schipperges, H. (1981). Kosmos Anthropos. Entwürfe zu einer Philosophie des Leibes. Klett/Cotta: Stuttgart.Schipperges, H. (1975). Am Leitfaden des Leibes. Zur Anthropologik und Therapeutik Friedrich Nietzsches. Klett/Cotta: Stuttgart.Schaffer, E. (1997). Philosophie und Philologie bei Nietzsche: neuere Tendenzen der Nietzsche-Forschung, Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 71/4, 635–646.Schaberg, W. (2002). Nietzsches Werke. Eine Publikationsgeschichte und kommentierte Bibliographie. Verlag/Basel: Schawage & Co. AG.Roux, W. (1881). Der Kampf der Theile im Organismus. Ein Beitrag zur Vervoll- ständigung der mechanischen Zweckmässigkeitslehre. Leipzig: W. Engelmann.Röllin, B. (2013). Ein Fädchen um’s Druckmanuskript und fertig?: Zur Werkgenese von „Jenseits von Gut und Böse“. In von Marcus, A. & Pichler, A. (Hrsg.) Texturen des Denkens: Nietzsches Inszenierung der Philosophie in „Jenseits von Gut und Böse“ (pp. 47-67). Berlin/Boston: De Gruyter.Röllin, B. (2012). Nietzsches Werkpläne vom Sommer 1885: eine Nachlass-Lektüre: philologischchronologische Erschließung der Manuskripte. München: Fink.Riedel, M. (Hrsg.) (1999). „Jedes Wort ist ein Vorurteil“: Philologie und Philosophie in Nietzsches Denken. Köln/Weimar/Wien: Böhlau.Richardson, J. (1996). Nietzsche's system. New York/Oxford : Oxford University Press.Ribot, Th. (1883). Les maladies de la volonté. Paris: G. Bailliere.Reuter, S. (2012). Vom Embryo zum Übermenschen?: zur Bedeutung entwicklungsbiologischer Denkmodelle für Nietzsches Begriff der individuellen Größe. In von Caysa, V. & Schwarzwald, K. (Hrsg.) Nietzsche - Macht - Größe: Nietzsche - Philosoph der Größe der Macht oder der Macht der Größe (pp. 189-199). Berlin/Boston: De Gruyter.Reinhardt, K. (1928). Nietzsche und die Geschichte. In Becker, C. & Reinhardt, K. (Hrsg.) Vermächtnis der Antike. Gesammelte Essays zur Philosophie und Geschichtsschreibung (pp. 296-309). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.Reibnitz, B. (1992). Ein Kommentar zu Friedrich Nietzsche, „Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik“: Kap. 1–12. Stuttgart/Weimar: Metzler.Reginster, B. (2003). What is a free spirit? Nietzsche on fanaticism, Archiv für Geschichte der Philosophie, 85, 51-82.Rée, P. (1877). Der Ursprung der moralischen Empfindungen. Chemnitz: Carl Duncker’s Verlag.Rapp, Chr. (2012). Friedrich Nietzsche et la philosophie préplatonicienne. Dans Balaudé, J. & Wotling, P. (Dir.) “L’art de bien lire”. Nietzsche et la philologie (pp. 191-219). Paris: Librairie philosophique J. Vrin.Rapp, Chr. (2011). Friedrich Nietzsche and Pre-Platonic Philosophy. In Primavesi, O. & Luchner, K. (Hrsg.) The Presocratics from the Latin Middle Ages to Hermann Diels. Akten der 9. Tagung der Karl undPorter, J. (2000a). Nietzsche and the Philology of the Future. Stanford: Stanford University Press. Porter, J. (2000b). The Invention of Dionysos. Stanford: Stanford University Press.Plutarchos (1827-1861). Werke, in 13 Bändchen. Vergleichende Lebensbeschreibungen (Trad. Klaiber, J.G., Fuchs, C., Campe, J. F. C., Bähr, Chr., Reichardt, H., Wilhelm Rösch, C., & Schnitzer, Fr.). Stuttgart: J.B. Metzler.Plato (1986). Charmides (Trad. T. West & G. West). Cambridge: Hackett Publishing Co. Inc. Plato (2000). The Republic (Trad. T. Griffith). Cambridge: Cambridge University Press.Parush, A. (1979). Nietzsche on the Skeptic’s Life, The Review of Metaphysics, 29, 3, 523-542.Passow, Fr. (1847). Handwörterbuch der griechischen Sprache, begründet von Franz Passow, neu bearbeitet und zeitgemäss umgestaltet von Val. Chr. Fr. Rost, Friedr. Palm und Otto Kreussler. Ersten Bandes zweite Abtheilung. Des ursprünglichen Werkes fünfte Auflage, Leipzig: F.C.W. Vogel.Pasley, M. (1978). Nietzsche’s use of medical terms. In Pasley, M. (Ed.), Nietzsche: lmagery and Thought. A Collection at Essays (pp. 122-158). London: Methuen.Patton, P. (2008). Nietzsche on rights, power and the feeling of power. In: Siemens, H. & Roodt, V. (Eds.) Nietzsche, power and politics: rethinking Nietzsche's legacy for political thought (pp. 471- 488). Berlin/Boston: De Gruyter.Orsucci, A. (1996). Orient - Okzident: Nietzsches Versuch einer Loslösung vom europäischen Weltbild. Berlin/Boston: De Gruyter.Orsolya, Fr., Aurenque, D., Assadi, G. & Schleidgen, S. (Hrsg.). (2016) Nietzsche, Foucault und die Medizin. Phllosophlsche Impulse für die Medizinethik. Bielefeld: Transript.Olfert, Chr. (2015). Skeptical Investigation and its Perks: Diog. Laert. 9.69-70 and 79-89. In Vogt, K. (Ed.) Pyrrhonian Skepticism in Diogenes Laertius (pp. 147-170). Tiibingen: Mohr SiebeckObstoj, D. (1984). Skepsis bei Nietzsche. Tesis para obtener el título de doctor en filosofía. Hannover: Universität Hannover.Neumann, V. (1999). Friedrich Nietzsches Rezeption des Begriffs „décadence“ von Paul Bourget. Hamburg: Diplomarbeiten Agentur.Nehamas, A. (1985). Nietzsche: life as literature. Cambridge: Harvard University Press.Nájera, E. (2018). Vivir en medio del hielo. Resistencia y escepticismo en El Anticristo, Logos. Anales del seminario de metafísica, 51, 283-303.Müller-Lauter, W. (1999). Über Werden und Wille zur Macht. Nietzsche-Interpretationen I. Berlin/Boston: De Gruyter.Most, Gl.W. (1994). Friedrich Nietzsche zwischen Philosophie und Philologie, Ruperto Carola, 2, 12–24.Montaigne, M. de (2003), "De Demócrito a Heráclito", Ensayos de Montaigne, Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, en línea, disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/ensayos-de-montaigne--0/html/, consulta: mar. 10 de 2014.Mitcheson, K. (2015). Techniques of self-knowledge in Nietzsche and Freud, Journal of Nietzsche Studies, 46, 3, 328-348.Meléndez, G. (2017). “Es nuestro futuro el que da a nuestro hoy la regla”. Retrospección y prospección en los prólogos de Nietzsche a sus obras. Tesis para obtener el título de doctor en filosofía. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.Meléndez, G. (2016). Filosofía como ‘autoconfesión de su autor’. En Lozano-Vásquez, A. Meléndez, G. & Grupo Peiras (Eds.) Convertir la vida en arte: una introducción histórica a la filosofía como forma de vida (pp. 279-310). Bogotá: Colección general biblioteca abierta, Universidad Nacional de Colombia.Meléndez, G. (2015). Último preplatónico o primer socrático. El Sócrates de Nietzsche después de El nacimiento de la tragedia. En Donato, O., Duarte, R., Gettial, J., Gonzales, P., Prada, M. & Morano, M. (eds.) Sócrates, el enigma de Atenas (pp. 157-220). Bogotá: Universidad Libre, Facultad de Filosofía.Meléndez, G. (2002). La crítica de la moral como inversión de los valores en Friedrich Nietzsche. En Rujana, M. (Comp.) Nietzsche en el horizonte de la contemporaneidad: el diseño de una nueva sensibilidad hermenéutica (pp. 19-40). Bogotá: Siglo del Hombre Editores.Meléndez, G. (2001). Hombre y estilo, (su) grandeza y unidad en Nietzsche. En Meléndez, G. (Comp.) Nietzsche en perspectiva (pp. 215-234). Bogotá: Biblioteca universitaria.Maudsley, H. (1875). Die Zurechnungsfähigkeit der Geisteskranken. Leipzig: F.A. Brockhaus.Marshall, J.D. (2001). A critical theory of the Self: Wittgenstein, Nietzsche, Foucault, Studies in philosophy and education, 20, 75-91.Löwith, K. (1956). Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen. Stuttgart: Kohlhammer.Löwenfelds, L. (1904). Die moderne Behandlung der Nervenschwäche (Neurasthenie), der Hysterie und vermwandter Leiden (4. Aufl). Wiesbaden: J. F. Bergmann.Loukidelis, N. (2012). Die „grosse Vernunft“ des Leibes und das Über-sich-hinaus-Schaffen: Eine Interpretation zur vierten Rede Zarathustras. . In von Caysa, V. & Schwarzwald, K. (Hrsg.) Nietzsche - Macht - Größe: Nietzsche - Philosoph der Größe der Macht oder der Macht der Größe (pp. 213-223). Berlin/Boston: De Gruyter.Llinares, J. (2009a). La intensa relación de Nietzsche con Dostoievski; La Torre del Virrey, 3, pp. 1-8. Llinares, J. (2009b). Nietzsche descubre a Dostoievski : notas sobre la lectura Nietzscheana de “La patrona”, Estudios Nietzsche, 9, 67-90.Llinares, J. (2006). Consideraciones sobre la guerra en Nietzsche. En Durá, N. (Ed.) La guerra (pp. 35-75). Valencia: Pre-Textos. Llinares, J. (2008). Antropologia filosòfica i literatura: la lectura nietzscheaba d’Apunts del subsòl de F. Dostoievski, Quaderns de Filosofia i Ciència, 38, 41-57.Llinares, J. (1994). Nietzsche y el escepticismo. Ensayo aclaratorio de una pretendida contradicción. En Marrades, J. y Sánchez, N. (Coord.) Mirar con cuidado: filosofía y escepticismo (pp. 87-105). 1994.Leiter, B. (2019). Moral psychology with Nietzsche. Great Britain: Oxford University Press.Leiter, B. (2015). Moralities are a sign-language of the affects. In Constâncio, J., MayerBranco, M. & Ryan, B. (Eds.) Nietzsche and the problem of subjectivity (pp. 574-596). Berlin/Boston: De Gruyter.Leiter, B. (1994). Perspectivism in Nietzsche’s Genealogy of Morals In: Schacht, R. (ed.). Nietzsche, Genealogy, Morality. Essays on Nietzsche’s On the Genealogy of Morals (pp. 334-357). Berkeley/Los Angeles/London: University of California Press. Leiter, B. (2002). Nietzsche on morality. London/New York : Routledge.Lecky, W. & Hartpole, E. (1873). Geschichte des Ursprungs und Einflusses der Aufklärung in Europa. Deutsch von Dr. H. Jolowicz. Zweite rechtmässige, sorgfältig durchgesehene und verbesserte Auflage, 2 Bde. Leipzig/Heidelberg: Brockhaus.Lampl, H.E. (1986). Ex obvlione: Das Féré-Palimpsest, NietzscheStudien, 15, 225-264.Lampert, L. (2001). Nietzsche’s task: an interpretation of “Beyond god and evil”. New Haven/London: Yale University Press.Laks, A. (2010). Nietzsche et la question des successions des anciens philosophes. Vers un réexamen du statut de la philologie chez le jeune Nietzsche, Nietzsche-Studien, 39, 244-254.Krauss, A. (1884). Die Psychologie des Verbrechens. Ein Beitrag zur Erfahrungsseelenkunde. Tübingen: H. Laupp.Kaufmann, W. (1974). Nietzsche, Philosopher, Psychologist, Antichrist. New York: Princeton University Press.Katsafanas, P. (2015). Kant and Nietzsche on Self-Knowledge. In Constancio, J., Mayer Blanco, M., & Ryan, B. (Eds.) Nietzsche and the Problem of Subjectivity (pp. 110-130). Berlin/Boston: De Gruyter.Katsafanas, P. (2012). Nietzsche on agency and self-ignorance, The journal of Nietzsche Studies, 43, 1, 5-17. Katsafanas, P. (2013). Nietzsche’s Philosophical Psychology. In Gemes, K. and Richardson, J. (Eds.) The Oxford Handbook of Nietzsche (pp. 727-755). Oxford: Oxford University Press.Kant, I. (2014). Respuesta a la pregunta: ¿qué es la ilustración? [Redspuesta] (Trad. Rubén Jaramillo). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Centro Editorial, Señal que cabalgamos.Kant, I. (1999). Prolegómenos a toda metafísica futura que haya de poder presentarse como ciencia. [Prolegomena]. (Trad. Mario Caimi). España: Itsmo. Kant, I. (2009). Crítica de la razón pura. [KrV]. (Trad. Mario Caimi). México: FCE, UAM, UNAM.Jolys, H. (1883). Psychologie des grands hommes. Paris: Hachette.Jaspers, K. (1950). Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens. Berlin/Boston: De Gruyter.Janz, K. (1979). Friedrich Nietzsche: Biographie. Bd. 3. - Die Jahre des Siechtums (Januar 1889 bis zum Tod 25. August 1900). München/Wien: Carl Hanser Verlag. Janz, K. (1985). Friedrich Nietzsche. 3. Los diez años de filósofo errante (Primavera de 1879 hasta diciembre de 1888) (Trad. J. Muñoz & R. Isidoro). Madrid: Alianza Editorial.Janz, K. (1978a). Friedrich Nietzsche: Biographie. Bd. 1. - Kindheit und Jugend. Die zehn Basler Jahre (19. April 1869 bis 2. Mai 1879). München/Wien: Carl Hanser Verlag. Janz, K. (1978b). Friedrich Nietzsche. Biographie. Band 2. Dritter Tiel. Die zehn Jahre des freien Philosophen (Frühjahr 1879 bis Dezember 1888). München/Wien: Carl Hanser Verlag.Janaway, C. (2002). Nietzsche, the self, and Schopenhauer. In Ansell-Pearson, K. (Ed.) Nietzsche and modern german thought (pp. 119-142). New York: Routledge.Homer (1919). The Odyssey (Trans. A.T. Murray). Cambridge: Harvard University Press. Howald, E. (1920). Friedrich Nietzsche und die klassische Philologie. Gotha: Perthes.Hilgers, J. (2018). Der „freie Geist“, das „Problem der Rangordnung“ und die „grosse Gesundheit“: zur Darstellung des Problems des Perspektivischen in der Vorrede zu „Menschliches, Allzumenschliches I“, Nietzscheforschung, 25, 299-312.Herzen, A. (1887). Le cerveau et l’activité cérébrale au Point of de Vue Psycho-physiologique. Paris: Librairie J.-B. Baillière et Fils.Hellwald, Fr. (1876-1877). Culturgeschichte in ihrer natürlichen Entwicklung bis zur Gegenwart. Zweite neu bearbeitete und sehr vermehrte Auflage, 2 Bde. Augsburg: Lampart & Comp.Hanza, K. (2011). Escepticismo como voluntad de poder. Nietzsche, lector de Lange. En Barrenechea, M., Paulo, C., & Suarez, R. (Org.) Nietzsche e as ciências (pp. 46-59). Rio de Janeiro: 7 letras, Viveiros de Castro Editora Ltda. Hanza, K. (2012). La ambición de la verdad y la modestia del conocimiento. O sobre la vida como un experimento, según Nietzsche. En Castro, A. & Krebs, V. (Eds.) Tolerancia. Filosofía iberoamericana y aspectos diversos de la tolerancia. (pp. 439 - 449). Lima: Fondo Editorial PUCP.Hadot, P. (2000). ¿Qué es la filosofía antigua? (Trad. E. Cazenave. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica.Hadot, P. (1987). Exercises spirituels et philosophie antique. Paris: Études Augustiniennes.Haase, M.L. (1989). Friedrich Nietzsche liest Francis Galton, Nietzsche Studien, 19, 1-19.Guyau, J.-M. (1885). Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction. Paris.Guerreschi, L. (2019). Nietzsches Psychosomatik, Nietzscheforschung, 26, 207-227. Günther, Fr. (2008). Rhythmus beim frühen Nietzsche. Berlin/Boston: De Gruyter.Gigante, M. (1994). Friedrich Nietzsche und Diogenes Laertius. In Borsche, U.A. (Hrsg.) Centaueren-Geburten (pp. 3-16). München: Franz Steiner Verlag Stuttgart. Gigante, M. (1999). Nietzsche und die Klassische Philologie. In Riedel, M. (Hrsg.) „Jedes Wort ist ein Vorurteil“. Philologie unGigante, M. (1989). Friedrich Nietzsche nella storia della filologia classica. In Gigante, M. (Ed.) Classico e mediazione. Contributi alla storia della filologia antica (pp. 21-53). Rom: Nuova Italia Scientifica.Gerratana, F. (1994). „Jetzt zieht mich das Allgemein-Menschliche an“. Ein Streifzug durch Nietzsches Aufzeichnungen zu einer ‚Geschichte der litterarischen Studien. In Borsche, T., Gerratana, F. & Venturelli, A. (Hrsg.) „Centauren-Geburten“: Wissenschaft, Kunst und Philosophie beim jungen Nietzsche (pp. 326-350). Berlin/Boston: De Gruyter.Gerhardt, V. (2006). The body, the self, and the ego. In Alsell-Pearson, K. (Ed.) A companion to Nietzsche (pp. 273-296). Oxford: Blackwell Publishing.Gerhardt, V. (2002). La gran razón del cuerpo. Un ensayo sobre el Zaratustra de Nietzsche. Enrahonar, 35, 31-43.Gerhardt, V. (1999). Friedrich Nietzsche. Bremen: Verlag C.H. Beck. Gerhardt, V. (2000). Die „grosse Vernunft“ des Leibes: ein Versuch über Zarathustras vierte Rede. In Gerhardt, V. (Hsrg.) Friedrich Nietzsche: Also sprach Zarathustra (pp. 123-163). Berlin/Boston: De Gruyter.Gerhardt, V. (1986). „Experimental-Philosophie“. Versuch einer Rekonstruktion. In Djuric, M. & Simon, J. (Hrsg.) Kunst und Wissenschaft bei Nietzsche (pp. 45–61). Würzburg: Kçnigshausen & Neumann.Gentili, C. (2010). Nietzsches Kulturkritik. Zwischen Philologie und Philosophie. Basel: Schwabe.Galton, Fr. (1883). Inquiries into Human Faculty and Its Development. London: Nachmillan.Froude, J. (1887). Das Leben Thomas Carlyles. Aus dem Englischen übersetzt, bearbeitet und mit Anmerkungen versehen von Th. A. Fischer. In drei Bände. Gotha.Frezzatti, W. (2014). Consciência e inconsciente no discurso “Dos desprezadores do corpo” de “Assim falava Zaratustra”: uma perspectiva psicofisiológica da crítica nietzschiana ao sujeito. In Marton, Sc., Mayer, M. & Constâncio, J. (Coord.) Sujeito décadence e arte: Nietzsche e a modernidade (pp. 61-97). Lisboa/Rio de Janeiro: Edições tinta‐da‐china.Fogel, V. (2001). De la pequeña y la gran razón o respecto del yo y del sí-mismo. En Meléndez, G. (Comp.) Nietzsche en perspectivas (pp. 79-92). Bogotá: Siglo del Hombre editores.Figl, J. (2007). Nietzsche und die Religionen. Transkulturelle Perspektiven seines Bildungs- und Denkweges. Berlin/Boston: De Gruyter. Fink, E. (1992). Nietzsches Philosophie, 6. Auflage. Stuttgart: Kohlhammer.Figl, J. (1984). Hermeneutische Voraussetzungen der philologischen Kritik. Zur wissenschafts- philosophischen Grundproblematik im Denken des jungen Nietzsche, Nietzsche-Studien, 13, 111–128. Figl, J. (1989). Nietzsches Verständnis der ‚Kunst des Lesens‘: Skripturalität als hermeneutische Aufgabe im Kontext der Metaphysikdiskussion. In Abel, G. & Salaquarda, J. (Hrsg.) Krisis der Metaphysik (pp. 154-172). Berlin/Boston: De Gruyter.Faustino, M. (2017a). A “grande libertação” e a doutrina nietzschiana da saúde: A “grande saúde” nos prefácios a Humano, Demasiado Humano, Estudos Nietzsche, 9, 2, 20-39. Faustino, M. (2017b). Nietzsche’s therapy of therapy, Nietzsche-Studien, 46, 82-104.Emden, Chr. (2002). Sprache, Musik und Rhythmus. Nietzsche über die Ursprünge von Literatur, 1869–1879, Zeitschrift für deutsche Philologie, 121, 2, 203–230.Drochon, H. (2010). Nietzsche and Politics, Nietzsche-Studien, 39, 663–677.Drews, A. (1904). Nietzsches Philosophie- Heidelberg: C. Winter.Dove, C. (2008). Nietzsche’s ethical theory. Mind, self and responsability. London: Continuum.D’Iorio, P. (1994b). L’image des philosophes préplatoniciens chez le jeune Nietzsche. In Borsche, T., Gerratana, F. & Venturelli, A. (Hrsg.) „Centauren-Geburten“: Wissenschaft, Kunst und Philosophie beim jungen Nietzsche (pp. 381-417). Berlin/Boston: De Gruyter. D’Iorio, P. (2012). Nietzsche’s Journey to Sorrento. Genesis of the Philosophy of the Free Spirit (Trad. S.M. Gorelick). Chicago/London: The University of Chicago Press.D’Iorio, P. (1994a). La naissance de la philosophie enfantée par l’esprit scientifique. In Nietzsche, F. (Auth.) Les philosophes préplatoniciens : suivi de “Les διαδοχαί des philosophes” (pp. 11- 49). Combas: Éditions de L'Éclat.Descartes, R. (1982). Oevres de Descartes. Vol. VI. Discours de la méthode et essais. Paris: Librairie philosophique J. Vrin.Denat, C. (2010). “Les découvertes les plus précieuses, ce sont les méthodes”: Nietzsche, ou la recherche d’une méthode sans méthodologie, Nietzsche-Studien, 39, 282-308.Dellinger, J. (2017): „all seine Konstruktionen sind aporetische Begriffe“. Eine Adornosche Perspektive auf Nietzsches ‚Perspektivismus‘. In Endres, M., Pichler, A. & Zittel, C. (Hrgs.) Text/Kritik. Nietzsche und Adorno (pp. 39–95). Berlin/Boston: De Greyter.Dellinger, J. (2015). „Du solltest das Perspektivische in jeder Werthschätzung begreifen lernen“. Zum Problem des Perspektivischen iDahlkvist, T. (2014). Nietzsche and Medicine. In Heit, H. & Heller, L. (Hrsg.) Handbuch Nietzsche und die Wissenschaften (pp. 138-154). Berlin/Boston: De Gruyter.Clark, M. (1990). Nietzsche on Truth and Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press.Couissin, P. (1929). L'origine et l'évolution de l'εποχη. Revue Des Études Grecques, 42(198), 373397. Cowan, M. (2005). „Nichts ist so sehr zeitgemäß als Willensschwäche“. Friedrich Nietzsche and the Psychology of the Will, Nietzsche-Studien, 34, 48–74.Conway, D. & Ward, J. (1992). Physicians of the Soul: Peritrope in Sextus and Nietzsche. In Conway, D. & Rehn, R. (Eds.) Nietzsche und die antike Philosophie (pp. 193-224). Trier: WVT. Corngold, S. (1981). The question of the Self in Nietzsche during the axial period (18821888), Boundary 2, 9/10, 55-98.Constâncio, J. (2013). Towards a “morphology of the the will to power”: notes on Nietzsche’s conception of philosophy as “psychology”. In Molder, M., Soerio, D. & Fonseca, N. (Eds.) Morphology: questions on method and language (pp. 247-276). Bern: Peter Lang.Colli, G. & Montinari, M. (1988). Kommentar zu Band 1-13 von die Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden. [KSA 14]. Berlin/Boston/München: De Gruyter, Deutscher Taschenbuch Verlag.Cherlonneix, L. (2002). Philosophiemédicale de Nietzsche: la connaissance, la nature. París: Harmattan.Chamfort, S. (1856). Pensées – maximes – anecdotes – dialogues précédés de l’histoire de Chamfort par P. J. Stahl. Nouvelle édition revue et augmentée, contenant des pensées complètement inédites et suivie des lettres de Mirabeau à Chamfort. Paris: o.J.Caspari, O. (1877). Die Urgeschichte der Menschheit mit Rücksicht auf die natürliche Entwickelung des frühesten Geisteslebens. Zweite durchgesehene und vermehrte Auflage, 2 Bde. Leipzig: Brockhaus.Carlyle, Th. (1859). Geschichte Friedrich des II. von Preußen genannt Friedrich der Große. Berlin : Deutsch von J. NeubergCancik, Hubert/Cancik-Lindemaier, Hildegard (1999): Philolog und Kultfigur: Friedrich Nietzsche und seine Antike in Deutschland. Stuttgart/Weimar: Metzler.Cancik, H. (1995). Nietzsches Antike. Vorlesung. Stuttgart/Weimar: Metzler. Cancik, H. & Cancik-Lindemaier, H. (2002). „Das Gymnasium in der Knechtschaft des Staates“. Zur Entstehung, Situation und Thema von Friedrich Nietzsches Wir Philologen. In Most, Gl. (Hrsg.) Disciplining Classics – Altertumswissenschaft als Beruf (pp. 97-113). Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.Campioni, G., D’Iorio, P., Fornari, M., Fronterotta, Fr., Orsucci, A. & Müller-Buck, R. (Hg.) (2003). Nietzsches persönliche Bibliothek. Berlin/Boston: De Gruyter.Campioni, G. (2011). “Borget, Paul”. In Niemeyer, C. (Hrsg.) Nietzsche-Lexikon (pp…). Darmstadt: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft).Busellato, S. (2012). Nietzsche e lo scetticismo. Macerata: EUM.Bunge, G. (1886). Vitalismus und Mechanismus. Ein Vortrag. Leipzig: F.C.W. Vogel. Burnham, D. (2007). Reading Nietzsche: an analysis of “Beyond good and evil”. Stocksfield: Acumen.Brusotti, M. (2001). Wille zur Macht, Ressentiment, Hypnose. „Aktiv“ und „reaktiv“ in Nietzsches Genealogie der Moral, Nietzsche-Studien, 30, 107-132. Brusotti, M. (2011). Von Zarathustra bis zu Ecce Homo (1882-1889). In Ottman, H. (Hrsg.) Nietzsche Handbuch. Leben - Werk – Wirkung (pp. 120-137). Sttugart/Weimar: J.B.Metzler.Brusotti, M. (1997). Die Leidenschaft der Erkenntnis: Philosophie und ästhetische Lebensgestaltung bei Nietzsche von “Morgenröthe” bis “Also sprach Zarathustra”. Berlin/Boston: De Gruyter. Brusotti, M. (1998). Erkenntnis als Passion: Nietzsches Denkweg zwischen “Morgenröthe” und der “Fröhlichen Wissenschaft”, Nietzsche-Studien, 26, 199-225.Brobjer, Th. (2012). The place and role of “Der Antichrist” in Nietzsche’s four volume project “Umwerthung aller Werthe”, Nietzsche-Studien, 40, 244-255. Brochard, V. (1887). Les sceptiques grecs. Paris: Imprimerie national.Brobjer, Th. (2006). Nietzsche’s “magnum opus”, History of European Ideas, 32, 3, 278-294. Brobjer, Th. (2008). Nietzsche’s Philosophical Context. An Intellectual Biography. Chicago: University of Illinois Press.Brobjer, Th. (1995). Nietzsche’s ethics of character: a study of Nietzsche’s ethics and its place in the history of moral thinking. Uppsala : Uppsala University, Department of history of science and ideas.ourgets, P. (1883). Essais de psychologie contemporaine. Paris: Alphonse Lemerre. Bourgets, P. (1885). Nouveaux Essais de psychologie contemporaine. Paris: Alphonse Lemerre.Bornmann, Fr. (1984): Nietzsches Epikur, Nietzsche-Studien, 13, 177–188. Bornmann, Fr. (1989). Nietzsches metrische Studien, Nietzsche-Studien, 18, 472–489.Borchmeyer, D. (2011). „Decadence”. In Niemeyer, C. (Hrsg.) Nietzsche-Lexikon (pp. 72-74). Darmstadt: WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft).Bock, C. (1870). Das Buch vom gesunden und kranken Menschen. Achte, bedeutend vermehrte Auflage. Leipzig: Keil. Bollinger, A. & Trenkle, F. (2000). Nietzsche in Basel. Basel: Schwabe & Co. AG.Blondel, É. (1986). Nietzsche, le corps et la culture. París: Presses Universitaires de France.Bleibtreu, C. (1886a). Revolution der Literatur. Leipzig: W. Friedrich. Bleibtreu, C. (1886b). Revolution der Literatur. Zweite verbesserte und vermehrte Auflage. Leipzig: W. Friedrich.Blättler, Chr. (2012). Nietzsche und die Experimentalisierung des Lebens. In von Helmut, H., Günter, A. & Brusotti, M. (Hrsg.) Nietzsches Wissenschaftsphilosophie: Hintergründe, Wirkungen und Aktualität (pp. 455-463). Berlin/Boston: De Greyter.Bett, R. (2009). Nietzsche on the Skeptics and Nietzsche as Skeptic, Archiv für Geschichte der Philosophie, 82, 1, 62-86.Benoit, Bl. (2013). Abordar o “Versuch” nietzschiano por um "Versuch" do leitor?: Em direção a uma leitura “als Problem” da obra de Nietzsche (Trad. G. Dias), Cadernos Nietzsche, 33, 135-164.Benoit, Bl. (2011). Versuch e genealogia: o método nietzschiano: “dinamitar” o bom senso ou fazer advir uma concepção corporal de razão? (Trad. R.A. Requião), Dissertatio. Revista de filosofia, 33, 63-86.Benne, Chr. & Santini, C. (2014). Nietzsche und die Philologie. In Heit, H. & Heller, L. (Hrsg.) Handbuch Nietzsche und die Wissenscahften. Natur-, geistes- und sozialwissenschaftliche Kontexte (pp. 173-200). Berlin/Boston: De Gruyter.Benne, Chr. (2005). Nietzsche und die historisch-kritische Philologie. Berlin/Boston: De Gruyter.Benfey, Th. (1866). Über die Aufgabe des Platonischen Dialogs: Kratylos. Aus dem zwölften Bande der Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Göttingen.Benne, Chr. (2005). Nietzsche und die historisch-kritische Philologie. Berlin/Boston: De Gruyter.Benders, R., Oettermann, S., Reich, H. & Spiegel, S. (2000). Friedrich Nietzsche. Chronik in Bildern und Texten. München / Wien: Deutscher Taschenbuch Verlag.Béland, M. (2014). Les préfaces de Nietzsche : invitation à la philosophie comme expérience. Revue philosophique de la France et de l'étranger, tome 139(4), 495-512.Baron-Cohen, S., Leslie, A. & Frith, U. (1985) Does the autistic child have s ‘theory of mind’?, Cognition, 21, 37-46.Barnes, J. (1986). Nietzsche and Diogenes Laertius, Nietzsche Studien, 15, 1, 16-40.Barbosa, F. (2014). O símile da mulher e a figura de Circe como “mímesis retórica” em Nietzsche, Revista Trágica: estudos de filosofia da imanência, 7, 2, 50-69.Bain, A. (1880). Erziehung als Wissenschaft. Berlin: Kessinger Publiching.Bacarlett, M. (2006). Friedrich Nietzsche: la vida, el cuerpo y la enfermedad. México: Universidad Autónoma del Estado de México.Babich, B. (2005). The Science of Words or Philology: Music in The Birth of Tragedy and the Alchemy of Love in The Gay Science, Rivista di estetica, 28, 1, 47–78.Aurenque, D. (2018b). El hombre como “el animal enfermo”: sobre el significado de salud y enfermedad en la antropología crítica de Nietzsche, Valenciana, 11, 21, 235-255. https://dx.doi.org/10.15174/rv.v0i21.334. Aurenque, D & Orsolya, Fr. (Hrsg.) (2013). Medizinphilosophie oder philosophische Medizin? Philosophisch-ethische Beiträge zu Herausforderungen technisierter Medizin. Berlin: Mph. FrommannHolzboog.Aurenque, D. (2018a). Die medizinische Moralkritik Friedrich Nietzsches. Genese, Bedeutung und Wirkung. Wiesbaden: Springer VS.Aurenque, D. (2016). Nietzsche und die unzählige[n] Gesundheiten des Leibes. In Orsolya, Fr., Aurenque, D., Assadi, G. & Schleidgen, S. (Hrsg.) Nietzsche, Foucault und die Medizin (pp. 23-37). Bielefeld: Transript.Aurente, D. (2013b). Über Nietzsches medizinische Deutung der Moral: Das Leiden als Ursprung der Moralität bei Schopenhauer und Nietzsche. In Birnbacher, D. & Sommer, A.U. (Hrsg.) Moralkritik bei Schopenhauer und Nietzsche, Reihe, Beiträge zur Philosophie Schopenhauers (pp. 45-60). Würzburg: Königshausen & Neumann.Aurenque, D. (2013a). Medizinische Philosophie: Schopenhauers Gesundheitslehren, Ärzteblatt Baden-Württemberg, 02, 56-58.Andler, Ch. (1920–1931): Nietzsche, sa vie et sa pensée. 6 vol. Paris: Éditions Bossard.American Psychiatric Association (2000). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (4 th ed., text revision [DSM-IV-TR]). Washington, DC: The Association.Allison, D. (2008). Resolution and autocritique in the late prefaces. In Hicks, S. & Rosenberg, A. (Eds.) Reading Nietzsche at the margins (pp. 13-33). West Lafayette/Indiana: Purdue University Press, 2008.Acampora, Chr., Ansell, D. & Pearson, K. (2011). Nietzsche’s “Beyond good and evil”: a readers guide. London/New York: Continuum.Nietzsche, F. (2018a). Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Un escrito polémico. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2018b). El anticristo. Maldición sobre el cristianismo. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza.Nietzsche, F. (2016d). O anticristo. Maldição ao cristianismo. (Trad. Souza, P.). São Paulo: Companhia de bolso. Nietzsche, F. (2017). Crepúsculo de los ídolos o cómo se filosofa con el martillo. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza.Nietzsche, F. (2016b). El nacimiento de la tragedia. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza. Nietzsche, F. (2016c). Más allá del bien y del mal. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza.Nietzsche, F. (2016a). Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es. (Trad. Sánchez Pascual, A.) Madrid: Alianza.Nietzsche, F. (2015). L’anticristo. Maledizione del cristianesimo. (Trad. Masini, F.) Milano: Adelphi.Nietzsche, F. (2005). The anti-christ. Ecce homo. Twilight of the idols. And other writings. (Eds. Ridley, A. & Norma, J.; Trad. Norman, J.) Cambridge: Cambridge University Press.Nietzsche, F. (1994). L’Antéchist. (Trad. Blondel, É.) In Wotling, P. (Ed.) Oevres. Paris: Flammarion.Nietzsche, F. (2016). Obras completas: Vol. IV, Escritos de madurez II y Complementos a la edición [OC IV]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Aspiunza, J., Barrios, M., Lavernia, K., Llinares, J. B., Marín, A. & Sánchez, D.) Madrid: Tecnos.Nietzsche, F. (2014). Obras completas. Vol. III, Obras de madurez I [OC III]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Aspiunza, J., Parmeggiani, M., Sánchez, D. & Vermal, J.) Madrid: Tecnos.Nietzsche, F. (2013). Obras completas. Vol. II, Escritos filológicos [OC II]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Barrios, M., Marín, A., Sánchez, D., Santiago, L. & Vermal, J.) Madrid: Tecnos.Nietzsche, F. (2011). Obras completas. Vol. I, Escritos de juventud [OC I]. (Eds. Sánchez, D., & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Llinares, J. B., Santiago, L. & Sánchez, M.) Madrid: Tecnos.Nietzsche, F. (2010). Fragmentos póstumos. Vol. III (1882-1885) [FP III]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Conill, J., & Sánchez, D.) Madrid: Tecnos.Nietzsche, F. (2008). Fragmentos póstumos. Vol. II (1875-1882) [FP II]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Barrios, M. & Aspiunza, J.,) Madrid: Tecnos.Nietzsche, F. (2007). Fragmentos póstumos. Volumen I (1869-1874) [FP I]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trad. Santiago, L.) Madrid: Te[]cnos .Nietzsche, F. (2006). Fragmentos póstumos. Vol. IV (1885-1889) [FP IV]. (Eds. Sánchez, D. & Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche; trads. Vermal, J. & Llinares, J.) Madrid: Tecnos.Nietzsche, F. (1967 ss.). Werke: Kritische Gesamtausgabe [KGW]. (Hrsg. Colli G., Montinari, M. & Müller-Lauter, W.) Berlin/Boston: De Gruyter.Nietzsche, F. (1986). Sämtliche Briefe: Kritische Studienausgabe in 8 Bänden [KSB]. (Eds. G. Colli & M. Montinari). München: Deutscher Tachenbuch Verlag; Berlin/Boston: De Gruyter.Nietzsche, F. (1988). Sämtliche Werke: Kritische Studienausgabe in 15 Bänden [KSA]. (Eds. G. Colli & M. Montinari). München: Deutscher Taschenbuch Verlag; Berlin/Boston: De Gruyter.Nietzsche, F. (1994). Frühe Schriften [BAW]. (Hrsg. Mette, H. J., Koch, K., & Schlechta, K.) Munich: Deutscher Taschenbuch Verlag, C.H. Becksche Verlagsbuchhandlung.Nietzsche, F. (15 dic. 2019). Digitale Kritische Gesamtausgabe: Werke und Briefe [eKGWB]. (Ed. D’Iorio, P.) http://www.nietzschesource.org/#eKGWBNietzsche, F. (2005). Correspondencia I: junio 1850 - abril 1869 [CO I]. (Ed. Santiago, L.; trad. Santiago, L.) Madrid: Trotta.Nietzsche, F. (2007). Correspondencia II: abril 1869 - diciembre 1874 [CO II]. (Ed. Santiago, L.; trads. Romero, J. & Parmeggiani, M.) Madrid: Trotta.Nietzsche, F. (2009). Correspondencia III: enero 1875 - diciembre 1879 [CO III]. (Ed. Santiago, L.; trad. Rubio, A.) Madrid: Trotta.Nietzsche, F. (2010). Correspondencia IV: enero 1880 - diciembre 1884 [CO IV]. (Ed. Santiago, L.; trad. Parmeggiani, M.) Madrid: Trotta.Nietzsche, F. (2011). Correspondencia V: enero 1885 - octubre 1887 [CO V]. (Ed. Santiago, L.; trad. Vermal, J.) Madrid: Trotta.Nietzsche, F. (2012). Correspondencia VI: octubre 1887 - enero 1889 [CO VI]. (Ed. Santiago, L.; trad. Llinares, J.) Madrid: Trotta.ColcienciasPúblico generalLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-85879https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/83791/1/license.txteb34b1cf90b7e1103fc9dfd26be24b4aMD51ORIGINAL1072718959.2020.pdf1072718959.2020.pdfTesis de Doctorado en Filosofíaapplication/pdf5562984https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/83791/2/1072718959.2020.pdff64528d2ec6c2ca2317de2562666c40cMD52THUMBNAIL1072718959.2020.pdf.jpg1072718959.2020.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg4493https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/83791/3/1072718959.2020.pdf.jpg93ccc7fd7fe8278945d90488b1808e6bMD53unal/83791oai:repositorio.unal.edu.co:unal/837912023-08-03 23:04:14.145Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiarepositorio_nal@unal.edu.coUEFSVEUgMS4gVMOJUk1JTk9TIERFIExBIExJQ0VOQ0lBIFBBUkEgUFVCTElDQUNJw5NOIERFIE9CUkFTIEVOIEVMIFJFUE9TSVRPUklPIElOU1RJVFVDSU9OQUwgVU5BTC4KCkxvcyBhdXRvcmVzIHkvbyB0aXR1bGFyZXMgZGUgbG9zIGRlcmVjaG9zIHBhdHJpbW9uaWFsZXMgZGUgYXV0b3IsIGNvbmZpZXJlbiBhIGxhIFVuaXZlcnNpZGFkIE5hY2lvbmFsIGRlIENvbG9tYmlhIHVuYSBsaWNlbmNpYSBubyBleGNsdXNpdmEsIGxpbWl0YWRhIHkgZ3JhdHVpdGEgc29icmUgbGEgb2JyYSBxdWUgc2UgaW50ZWdyYSBlbiBlbCBSZXBvc2l0b3JpbyBJbnN0aXR1Y2lvbmFsLCBiYWpvIGxvcyBzaWd1aWVudGVzIHTDqXJtaW5vczoKCgphKQlMb3MgYXV0b3JlcyB5L28gbG9zIHRpdHVsYXJlcyBkZSBsb3MgZGVyZWNob3MgcGF0cmltb25pYWxlcyBkZSBhdXRvciBzb2JyZSBsYSBvYnJhIGNvbmZpZXJlbiBhIGxhIFVuaXZlcnNpZGFkIE5hY2lvbmFsIGRlIENvbG9tYmlhIHVuYSBsaWNlbmNpYSBubyBleGNsdXNpdmEgcGFyYSByZWFsaXphciBsb3Mgc2lndWllbnRlcyBhY3RvcyBzb2JyZSBsYSBvYnJhOiBpKSByZXByb2R1Y2lyIGxhIG9icmEgZGUgbWFuZXJhIGRpZ2l0YWwsIHBlcm1hbmVudGUgbyB0ZW1wb3JhbCwgaW5jbHV5ZW5kbyBlbCBhbG1hY2VuYW1pZW50byBlbGVjdHLDs25pY28sIGFzw60gY29tbyBjb252ZXJ0aXIgZWwgZG9jdW1lbnRvIGVuIGVsIGN1YWwgc2UgZW5jdWVudHJhIGNvbnRlbmlkYSBsYSBvYnJhIGEgY3VhbHF1aWVyIG1lZGlvIG8gZm9ybWF0byBleGlzdGVudGUgYSBsYSBmZWNoYSBkZSBsYSBzdXNjcmlwY2nDs24gZGUgbGEgcHJlc2VudGUgbGljZW5jaWEsIHkgaWkpIGNvbXVuaWNhciBhbCBww7pibGljbyBsYSBvYnJhIHBvciBjdWFscXVpZXIgbWVkaW8gbyBwcm9jZWRpbWllbnRvLCBlbiBtZWRpb3MgYWzDoW1icmljb3MgbyBpbmFsw6FtYnJpY29zLCBpbmNsdXllbmRvIGxhIHB1ZXN0YSBhIGRpc3Bvc2ljacOzbiBlbiBhY2Nlc28gYWJpZXJ0by4gQWRpY2lvbmFsIGEgbG8gYW50ZXJpb3IsIGVsIGF1dG9yIHkvbyB0aXR1bGFyIGF1dG9yaXphIGEgbGEgVW5pdmVyc2lkYWQgTmFjaW9uYWwgZGUgQ29sb21iaWEgcGFyYSBxdWUsIGVuIGxhIHJlcHJvZHVjY2nDs24geSBjb211bmljYWNpw7NuIGFsIHDDumJsaWNvIHF1ZSBsYSBVbml2ZXJzaWRhZCByZWFsaWNlIHNvYnJlIGxhIG9icmEsIGhhZ2EgbWVuY2nDs24gZGUgbWFuZXJhIGV4cHJlc2EgYWwgdGlwbyBkZSBsaWNlbmNpYSBDcmVhdGl2ZSBDb21tb25zIGJham8gbGEgY3VhbCBlbCBhdXRvciB5L28gdGl0dWxhciBkZXNlYSBvZnJlY2VyIHN1IG9icmEgYSBsb3MgdGVyY2Vyb3MgcXVlIGFjY2VkYW4gYSBkaWNoYSBvYnJhIGEgdHJhdsOpcyBkZWwgUmVwb3NpdG9yaW8gSW5zdGl0dWNpb25hbCwgY3VhbmRvIHNlYSBlbCBjYXNvLiBFbCBhdXRvciB5L28gdGl0dWxhciBkZSBsb3MgZGVyZWNob3MgcGF0cmltb25pYWxlcyBkZSBhdXRvciBwb2Ryw6EgZGFyIHBvciB0ZXJtaW5hZGEgbGEgcHJlc2VudGUgbGljZW5jaWEgbWVkaWFudGUgc29saWNpdHVkIGVsZXZhZGEgYSBsYSBEaXJlY2Npw7NuIE5hY2lvbmFsIGRlIEJpYmxpb3RlY2FzIGRlIGxhIFVuaXZlcnNpZGFkIE5hY2lvbmFsIGRlIENvbG9tYmlhLiAKCmIpIAlMb3MgYXV0b3JlcyB5L28gdGl0dWxhcmVzIGRlIGxvcyBkZXJlY2hvcyBwYXRyaW1vbmlhbGVzIGRlIGF1dG9yIHNvYnJlIGxhIG9icmEgY29uZmllcmVuIGxhIGxpY2VuY2lhIHNlw7FhbGFkYSBlbiBlbCBsaXRlcmFsIGEpIGRlbCBwcmVzZW50ZSBkb2N1bWVudG8gcG9yIGVsIHRpZW1wbyBkZSBwcm90ZWNjacOzbiBkZSBsYSBvYnJhIGVuIHRvZG9zIGxvcyBwYcOtc2VzIGRlbCBtdW5kbywgZXN0byBlcywgc2luIGxpbWl0YWNpw7NuIHRlcnJpdG9yaWFsIGFsZ3VuYS4KCmMpCUxvcyBhdXRvcmVzIHkvbyB0aXR1bGFyZXMgZGUgZGVyZWNob3MgcGF0cmltb25pYWxlcyBkZSBhdXRvciBtYW5pZmllc3RhbiBlc3RhciBkZSBhY3VlcmRvIGNvbiBxdWUgbGEgcHJlc2VudGUgbGljZW5jaWEgc2Ugb3RvcmdhIGEgdMOtdHVsbyBncmF0dWl0bywgcG9yIGxvIHRhbnRvLCByZW51bmNpYW4gYSByZWNpYmlyIGN1YWxxdWllciByZXRyaWJ1Y2nDs24gZWNvbsOzbWljYSBvIGVtb2x1bWVudG8gYWxndW5vIHBvciBsYSBwdWJsaWNhY2nDs24sIGRpc3RyaWJ1Y2nDs24sIGNvbXVuaWNhY2nDs24gcMO6YmxpY2EgeSBjdWFscXVpZXIgb3RybyB1c28gcXVlIHNlIGhhZ2EgZW4gbG9zIHTDqXJtaW5vcyBkZSBsYSBwcmVzZW50ZSBsaWNlbmNpYSB5IGRlIGxhIGxpY2VuY2lhIENyZWF0aXZlIENvbW1vbnMgY29uIHF1ZSBzZSBwdWJsaWNhLgoKZCkJUXVpZW5lcyBmaXJtYW4gZWwgcHJlc2VudGUgZG9jdW1lbnRvIGRlY2xhcmFuIHF1ZSBwYXJhIGxhIGNyZWFjacOzbiBkZSBsYSBvYnJhLCBubyBzZSBoYW4gdnVsbmVyYWRvIGxvcyBkZXJlY2hvcyBkZSBwcm9waWVkYWQgaW50ZWxlY3R1YWwsIGluZHVzdHJpYWwsIG1vcmFsZXMgeSBwYXRyaW1vbmlhbGVzIGRlIHRlcmNlcm9zLiBEZSBvdHJhIHBhcnRlLCAgcmVjb25vY2VuIHF1ZSBsYSBVbml2ZXJzaWRhZCBOYWNpb25hbCBkZSBDb2xvbWJpYSBhY3TDumEgY29tbyB1biB0ZXJjZXJvIGRlIGJ1ZW5hIGZlIHkgc2UgZW5jdWVudHJhIGV4ZW50YSBkZSBjdWxwYSBlbiBjYXNvIGRlIHByZXNlbnRhcnNlIGFsZ8O6biB0aXBvIGRlIHJlY2xhbWFjacOzbiBlbiBtYXRlcmlhIGRlIGRlcmVjaG9zIGRlIGF1dG9yIG8gcHJvcGllZGFkIGludGVsZWN0dWFsIGVuIGdlbmVyYWwuIFBvciBsbyB0YW50bywgbG9zIGZpcm1hbnRlcyAgYWNlcHRhbiBxdWUgY29tbyB0aXR1bGFyZXMgw7puaWNvcyBkZSBsb3MgZGVyZWNob3MgcGF0cmltb25pYWxlcyBkZSBhdXRvciwgYXN1bWlyw6FuIHRvZGEgbGEgcmVzcG9uc2FiaWxpZGFkIGNpdmlsLCBhZG1pbmlzdHJhdGl2YSB5L28gcGVuYWwgcXVlIHB1ZWRhIGRlcml2YXJzZSBkZSBsYSBwdWJsaWNhY2nDs24gZGUgbGEgb2JyYS4gIAoKZikJQXV0b3JpemFuIGEgbGEgVW5pdmVyc2lkYWQgTmFjaW9uYWwgZGUgQ29sb21iaWEgaW5jbHVpciBsYSBvYnJhIGVuIGxvcyBhZ3JlZ2Fkb3JlcyBkZSBjb250ZW5pZG9zLCBidXNjYWRvcmVzIGFjYWTDqW1pY29zLCBtZXRhYnVzY2Fkb3Jlcywgw61uZGljZXMgeSBkZW3DoXMgbWVkaW9zIHF1ZSBzZSBlc3RpbWVuIG5lY2VzYXJpb3MgcGFyYSBwcm9tb3ZlciBlbCBhY2Nlc28geSBjb25zdWx0YSBkZSBsYSBtaXNtYS4gCgpnKQlFbiBlbCBjYXNvIGRlIGxhcyB0ZXNpcyBjcmVhZGFzIHBhcmEgb3B0YXIgZG9ibGUgdGl0dWxhY2nDs24sIGxvcyBmaXJtYW50ZXMgc2Vyw6FuIGxvcyByZXNwb25zYWJsZXMgZGUgY29tdW5pY2FyIGEgbGFzIGluc3RpdHVjaW9uZXMgbmFjaW9uYWxlcyBvIGV4dHJhbmplcmFzIGVuIGNvbnZlbmlvLCBsYXMgbGljZW5jaWFzIGRlIGFjY2VzbyBhYmllcnRvIENyZWF0aXZlIENvbW1vbnMgeSBhdXRvcml6YWNpb25lcyBhc2lnbmFkYXMgYSBzdSBvYnJhIHBhcmEgbGEgcHVibGljYWNpw7NuIGVuIGVsIFJlcG9zaXRvcmlvIEluc3RpdHVjaW9uYWwgVU5BTCBkZSBhY3VlcmRvIGNvbiBsYXMgZGlyZWN0cmljZXMgZGUgbGEgUG9sw610aWNhIEdlbmVyYWwgZGUgbGEgQmlibGlvdGVjYSBEaWdpdGFsLgoKCmgpCVNlIGF1dG9yaXphIGEgbGEgVW5pdmVyc2lkYWQgTmFjaW9uYWwgZGUgQ29sb21iaWEgY29tbyByZXNwb25zYWJsZSBkZWwgdHJhdGFtaWVudG8gZGUgZGF0b3MgcGVyc29uYWxlcywgZGUgYWN1ZXJkbyBjb24gbGEgbGV5IDE1ODEgZGUgMjAxMiBlbnRlbmRpZW5kbyBxdWUgc2UgZW5jdWVudHJhbiBiYWpvIG1lZGlkYXMgcXVlIGdhcmFudGl6YW4gbGEgc2VndXJpZGFkLCBjb25maWRlbmNpYWxpZGFkIGUgaW50ZWdyaWRhZCwgeSBzdSB0cmF0YW1pZW50byB0aWVuZSB1bmEgZmluYWxpZGFkIGhpc3TDs3JpY2EsIGVzdGFkw61zdGljYSBvIGNpZW50w61maWNhIHNlZ8O6biBsbyBkaXNwdWVzdG8gZW4gbGEgUG9sw610aWNhIGRlIFRyYXRhbWllbnRvIGRlIERhdG9zIFBlcnNvbmFsZXMuCgoKClBBUlRFIDIuIEFVVE9SSVpBQ0nDk04gUEFSQSBQVUJMSUNBUiBZIFBFUk1JVElSIExBIENPTlNVTFRBIFkgVVNPIERFIE9CUkFTIEVOIEVMIFJFUE9TSVRPUklPIElOU1RJVFVDSU9OQUwgVU5BTC4KClNlIGF1dG9yaXphIGxhIHB1YmxpY2FjacOzbiBlbGVjdHLDs25pY2EsIGNvbnN1bHRhIHkgdXNvIGRlIGxhIG9icmEgcG9yIHBhcnRlIGRlIGxhIFVuaXZlcnNpZGFkIE5hY2lvbmFsIGRlIENvbG9tYmlhIHkgZGUgc3VzIHVzdWFyaW9zIGRlIGxhIHNpZ3VpZW50ZSBtYW5lcmE6CgphLglDb25jZWRvIGxpY2VuY2lhIGVuIGxvcyB0w6lybWlub3Mgc2XDsWFsYWRvcyBlbiBsYSBwYXJ0ZSAxIGRlbCBwcmVzZW50ZSBkb2N1bWVudG8sIGNvbiBlbCBvYmpldGl2byBkZSBxdWUgbGEgb2JyYSBlbnRyZWdhZGEgc2VhIHB1YmxpY2FkYSBlbiBlbCBSZXBvc2l0b3JpbyBJbnN0aXR1Y2lvbmFsIGRlIGxhIFVuaXZlcnNpZGFkIE5hY2lvbmFsIGRlIENvbG9tYmlhIHkgcHVlc3RhIGEgZGlzcG9zaWNpw7NuIGVuIGFjY2VzbyBhYmllcnRvIHBhcmEgc3UgY29uc3VsdGEgcG9yIGxvcyB1c3VhcmlvcyBkZSBsYSBVbml2ZXJzaWRhZCBOYWNpb25hbCBkZSBDb2xvbWJpYSAgYSB0cmF2w6lzIGRlIGludGVybmV0LgoKCgpQQVJURSAzIEFVVE9SSVpBQ0nDk04gREUgVFJBVEFNSUVOVE8gREUgREFUT1MgUEVSU09OQUxFUy4KCkxhIFVuaXZlcnNpZGFkIE5hY2lvbmFsIGRlIENvbG9tYmlhLCBjb21vIHJlc3BvbnNhYmxlIGRlbCBUcmF0YW1pZW50byBkZSBEYXRvcyBQZXJzb25hbGVzLCBpbmZvcm1hIHF1ZSBsb3MgZGF0b3MgZGUgY2Fyw6FjdGVyIHBlcnNvbmFsIHJlY29sZWN0YWRvcyBtZWRpYW50ZSBlc3RlIGZvcm11bGFyaW8sIHNlIGVuY3VlbnRyYW4gYmFqbyBtZWRpZGFzIHF1ZSBnYXJhbnRpemFuIGxhIHNlZ3VyaWRhZCwgY29uZmlkZW5jaWFsaWRhZCBlIGludGVncmlkYWQgeSBzdSB0cmF0YW1pZW50byBzZSByZWFsaXphIGRlIGFjdWVyZG8gYWwgY3VtcGxpbWllbnRvIG5vcm1hdGl2byBkZSBsYSBMZXkgMTU4MSBkZSAyMDEyIHkgZGUgbGEgUG9sw610aWNhIGRlIFRyYXRhbWllbnRvIGRlIERhdG9zIFBlcnNvbmFsZXMgZGUgbGEgVW5pdmVyc2lkYWQgTmFjaW9uYWwgZGUgQ29sb21iaWEuIFB1ZWRlIGVqZXJjZXIgc3VzIGRlcmVjaG9zIGNvbW8gdGl0dWxhciBhIGNvbm9jZXIsIGFjdHVhbGl6YXIsIHJlY3RpZmljYXIgeSByZXZvY2FyIGxhcyBhdXRvcml6YWNpb25lcyBkYWRhcyBhIGxhcyBmaW5hbGlkYWRlcyBhcGxpY2FibGVzIGEgdHJhdsOpcyBkZSBsb3MgY2FuYWxlcyBkaXNwdWVzdG9zIHkgZGlzcG9uaWJsZXMgZW4gd3d3LnVuYWwuZWR1LmNvIG8gZS1tYWlsOiBwcm90ZWNkYXRvc19uYUB1bmFsLmVkdS5jbyIKClRlbmllbmRvIGVuIGN1ZW50YSBsbyBhbnRlcmlvciwgYXV0b3Jpem8gZGUgbWFuZXJhIHZvbHVudGFyaWEsIHByZXZpYSwgZXhwbMOtY2l0YSwgaW5mb3JtYWRhIGUgaW5lcXXDrXZvY2EgYSBsYSBVbml2ZXJzaWRhZCBOYWNpb25hbCBkZSBDb2xvbWJpYSBhIHRyYXRhciBsb3MgZGF0b3MgcGVyc29uYWxlcyBkZSBhY3VlcmRvIGNvbiBsYXMgZmluYWxpZGFkZXMgZXNwZWPDrWZpY2FzIHBhcmEgZWwgZGVzYXJyb2xsbyB5IGVqZXJjaWNpbyBkZSBsYXMgZnVuY2lvbmVzIG1pc2lvbmFsZXMgZGUgZG9jZW5jaWEsIGludmVzdGlnYWNpw7NuIHkgZXh0ZW5zacOzbiwgYXPDrSBjb21vIGxhcyByZWxhY2lvbmVzIGFjYWTDqW1pY2FzLCBsYWJvcmFsZXMsIGNvbnRyYWN0dWFsZXMgeSB0b2RhcyBsYXMgZGVtw6FzIHJlbGFjaW9uYWRhcyBjb24gZWwgb2JqZXRvIHNvY2lhbCBkZSBsYSBVbml2ZXJzaWRhZC4gCgo=

Skepsis y la relación consigo mismo en el filosofar de Nietzsche

Publicaciones similares