El testimonio de ancianos víctimas de la violencia política en Colombia en procesos relacionados con la formación moral. Trabajo de observación participativa en grado sexto de un Colegio Público de Cundinamarca

Texto monográfico con contenido de imágenes fotográficas.

Autores:: Olarte Sánchez, Alba Lucía

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2022

Institución:: Universidad Nacional de Colombia

Repositorio:: Universidad Nacional de Colombia

Idioma:: spa

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El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipación intelectual. Barcelona: Laertes. Ricoeur, P. (1996). Sí mismo como otro. Madrid: Siglo Veintiuno. Ricoeur, P. (2006). Caminos del reconocimiento. Tres estudios. México D.F.: Fondo de Cultura Económico. Ricoeur, P. (2009). Tiempo y narración III. El tiempo narrado. México D.F.: Siglo XXI. Rorty, R. (1996). Contingencia, ironía y solidaridad. Barcelona: Paidós. Sartre, J. (1957). Qué es la literatura. Buenos Aires: Losada. Sasu, L. (2013). Witness literature – A conceptual framework. Bulletin of the Transilvania University of Braşov. Series IV: Philolology and cultural studies, 6 (55), 7–13. Savater, F. (2013). Las preguntas de la vida. Bogotá: Ariel. Sontag, S. (2004). Ante el dolor de los demás. Madrid: Santillana. Todorov, T. (2015). El jardín imperfecto. Barcelona: Paidós. Valery, P. (2001). Discurso de la Historia. Textos recobrados, 101 - 110. 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Trabajo de observación participativa en grado sexto de un colegio público de Cundinamarca Alba Lucía Olarte Sánchez Este trabajo recoge las experiencias y el análisis de un trabajo de observación participativa de índole pedagógico, basado en el uso de testimonios de víctimas de la violencia política en Colombia, centrándose en los testimonios de ancianos víctimas, para abordar contenidos relacionados con la formación en cuestiones morales de estudiantes de grado sexto de bachillerato. La pregunta de investigación fue: ¿Cómo los testimonios de víctimas de la violencia, usados como recurso pedagógico, contribuyen en la formación moral de estudiantes y cómo se puede evidenciar esto en el contexto de formación? Así, este trabajo con testimonios buscó promover una conciencia crítica y reflexiva de la realidad de la violencia política en Colombia, como también, promover actitudes empáticas hacia la población víctima, principalmente, la población de la tercera edad. Las actividades propuestas a los estudiantes trataron de dialogar con las características de la infancia, procurando un acercamiento emocional a las historias y a los personajes de los testimonios. La escritura, la oralidad y la creación artística, sirvieron como medios para expresar reflexiones, juicios, emociones y sentimientos en relación con las cuestiones trabajadas. Los resultados del trabajo de los estudiantes dejaron ver que los testimonios permiten formas de reconocimiento moral que acercan a la experiencia de las víctimas y ayudan a comprender una realidad histórica como la de la violencia política. (Texto tomado de la fuente)The witnesses of elderly victims of political violence in Colombia in processes related to the moral education. Participative observation work in sixth grade inside a public school located in Cundinamarca Alba Lucía Olarte Sánchez This document collects experiences and analyzes of a participative observation work of pedagogical nature, based on the employment of witnesses of victims of political violence in Colombia, focusing on the witnesses of elderly victims, in order to encompass contents linked to the formation in moral matters of students pertaining to sixth grade of secondary school. The research question was: How did the witnesses of violence, used as a pedagogical resource, collaborate in the moral grounding of students and how can this be noticed inside the educative context? In such a manner that, this work with witnesses tried to encourage a critical and reflexive conscience regarding to political violence in Colombia, furthermore, promoting empathetic attitudes towards victimized population, mainly, among the elderly people. The activities proposed to the students aimed to conciliate the childhood features, aspiring to get an emotional approaching to the stories and to those involved in the witnesses. The writing, the speech and the artistical creation were the means employed to express reflections, judgements, emotions and feelings in relationship to the referred subjects. The results rendered by the students allowed observing how the witnesses allow ways of moral recognition that get close the experience of the victims and help in the comprehension of a historical reality such as political violence.MaestríaMagíster en EducaciónEtnografía de la educación Observación participativaLenguajes y Literaturas En Educaciónxi, 109 páginasapplication/pdfspaUniversidad Nacional de ColombiaBogotá - Ciencias Humanas - Maestría en EducaciónInstituto de Investigación en Educación -IEDU-Facultad de Ciencias HumanasBogotá, ColombiaUniversidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá100 - Filosofía y Psicología::107 - Educación, investigación, temas relacionados170 - Ética (Filosofía moral)::172 - Ética política200 - Religión::207 - Misiones y educación religiosa210 - Filosofía y teoría de la Religión::218 - Humanidad300 - Ciencias sociales::306 - Cultura e instituciones980 - Historia de América del Sur::986 - Colombia y Ecuador370 - Educación::373 - Educación secundariaResistencia civilAcción directaGovernment, resistance toDirect actionTestimoniosObservación participativaFormación moralEducación moralVíctimas de violenciaAncianos victimasEtnografía de la educaciónBachilleratoEducación religiosaÉtica y valoresColegio públicoVíctimas de violencia políticaWitnessesParticipative observationMoral educationVictims of political violenceVictims of violenceElderly victimsEthnography of educationHigh schoolReligious educationEthicsPublic schoolEl testimonio de ancianos víctimas de la violencia política en Colombia en procesos relacionados con la formación moral. Trabajo de observación participativa en grado sexto de un Colegio Público de CundinamarcaThe witnesses of elderly victims of political violence in Colombia in processes related to the moral education. Participative observation work in sixth grade inside a public school located in CundinamarcaTrabajo de grado - Maestríainfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionTexthttp://purl.org/redcol/resource_type/TMAdorno, T. (1998). Educación para la emancipación. Conferencias y conversaciones con Helmut Becker. Madrid: Morata.Alape, A. (2004). Ciudad Bolivar. La hoguera de las ilusiones. Bogotá: Planeta.Arendt, H. (2018). La condición humana. Bogotá: Paidós.Barthes, R. (2002). Variaciones sobre la escritura. Barcelona: Paidós.Beauvoir. (2013). La vejez. Bogotá: DeBolsillo.Benjamin, W. (2014). La dialéctica en suspenso. Fragmentos sobre la historia. Santiago de Chile: LOM Ediciones.Benjamin, W. (2014a). Imagenes que piensan. Madrid: Abada.Benjamin, W. (2019). Juguetes y juego. Comentario sobre una obra monumental. En W. Benjamin, Juguetes (págs. 25-32). Madrid: Casimiro.Benjamin, W. (2019). Programa para un teatro infantil proletario. En W. Benjamin, Juguetes (págs. 57-66). Madrid: Casimiro.Bettelheim, B. (2002). Psicoanálisis de los cuentos de hadas. Barcelona: Crítica.Bibliowicz, A., Castillo, C., Giraldo, J., Herrán, M, Lozano, P., Molano, A., Restrepo, L., Salazar, L. (1993). Otros niños. Testimonios de la infancia colombiana. Bogotá: El Áncora .Calabreses, O. (1999). Cómo se lee una obra de arte. Madrid: Catedra.Centro Nacional de Memoria Histórica y COASUMA. (2017). Ojalá nos alcance la vida. Historias de vida de personas mayores víctimas del conflicto armado colombiano. Bogotá: CNMH.Colomer, T. (2005). Andar entre libros. México: Fondo de Cultura Económica.Conferencia Episcopal de Colombia (2012). Estándares para la Educación Religiosa (ERE) de la Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá: Comisión Episcopal de Educación y Culturas.Deleuze, G. (1997). La literatura y la vida. En G. Deleuze, Crítica y clínica (págs. 11-18). Barcelona: Anagrama.Durkheim, E. (2002). La educación moral. Madrid: Trotta.Gadamer, H.-G. (2011). La educación es educarse. Revista Santander, 90-98.Goetz, J. (1984). Etnografía y diseño cualitativo en investigación y educativa. Madrid: Morata.Goffman, E. (2019). Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu.Grass, G. (2001). ¿Cómo se lo decimos a los niños? En Ensayos sobre literatura (págs. 176-197). México, D.F.: Fondo de Cultura económica.Hartog, F. (2014). El nombre y los conceptos de historia. Historia Crítica, 54, 75-87.HelpAge International. (1999). El Informe sobre el envejecimiento y el desarrollo. Un resumen: Pobreza, independencia y las personas mayores en el mundo. London: HelpAge International.Hoffman, M. (1984). Desarrollo moral y conducta. En H. Schaffer, El mundo social del niño (págs. 13-35). Madrid: Aprendizaje-visor.Honneth, A. (1997). La lucha por el reconocimiento. Por una gramática moral de los conflictos sociales. Barcelona: Crítica.Iser, W. (1987). El acto de leer. Teoría del efecto estético. Madrid: Taurus.Levinas, E. (2001). Entre nosotros. Ensayos para pensar en otro. Valencia: Pre-textos.Lozano, P. (1993). Una niña de ojos como un par de almendras. En Bibliowicz et al. Otros niños. Testimonios de la infancia colombiana. Bogotá: El Áncora.Margalit, A. (1997). La sociedad decente. Barcelona: PaidósMartinez, M. (2000). La investigación cualitativa etnográfica en educación. Manual teórico- práctico. Bogotá: Circulo de lectura alternativa.Maturana, H. (1995). Formación humana y capacitación. Santiago: UNICEF Y Dolmen.Mead, G. (1973). Espíritu, persona y sociedad. Desde el punto de vista del conductismo social. Barcelona: PaidósMead, M. (2015). Cultura y compromiso. Estudios sobre la ruptura generacional. . Barcelona: Gedisa.Nietzsche, F. (1993). Así habló Zaratustra. Barcelona: Altaya.Nussbaum M. y Leymore, S. (2018). Envejecer con sentido. Conversaciones sobre el amor, las arrugas y otros pesares. Bogotá: Paidós.Nussbaum, M. (1997). Justicia poética: la imaginación literaria y la vida pública. Barcelona: Andrés Bello.Nussbaum, M. (2000). Cultivating humanity: a classical defense of reform in liberal education. Cambridge: Harvard University Press.Nussbaum, M. (2017). Emociones políticas. ¿Por qué el amor es importante para la justicia? Bogotá: Paidós.Olarte, A. (2013). Educación moral y literatura infantil: Estudio de la formación moral en la infancia a partir de algunas teorías de los sentimientos morales (tesis de pregrado). Bogotá: Universidad del Rosario.Olarte, A (2017). La literatura infantil en el proceso de formación moral en primera infancia. Trabajo de observación participativa en la Fundación Semilla y Fruto. Bogotá: Universidad del Rosario.Ong, W. (1999). Oralidad y escritura. Bogotá: Fondo de Cultura Económico.Piaget, J. (1990). 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