De parteras, partos y contactos: Una etnografía polifónica y acuerpada
ilustraciones, fotografías a color
- Autores:
-
Robles Bohórquez, Yudy
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2023
- Institución:
- Universidad Nacional de Colombia
- Repositorio:
- Universidad Nacional de Colombia
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.unal.edu.co:unal/84143
- Palabra clave:
- 300 - Ciencias sociales::306 - Cultura e instituciones
300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología
Etnología
Culturas tradicionales
Nacimientos (en religión, folclor, etc)
Etnology
Traditional cultures
Birth (in religion, folk-lore, etc.)
Partería
Racismo sexismo epistémico
Etnografía de los contactos
Saberes cuerpo a cuerpo
Partería tradicional
Midwifery
Traditional midwifery
Epistemic sexism/racism
Ethnographies of touch
Embodied knowledge
- Rights
- openAccess
- License
- Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional
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Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Viveros Vigoya, Mara19aba429ce9a3288aeb7817026c0fc5eRobles Bohórquez, Yudyaca5c33d7c6eb1e790d6af6ce4e74e352023-07-05T15:30:54Z2023-07-05T15:30:54Z2023https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/84143Universidad Nacional de ColombiaRepositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiahttps://repositorio.unal.edu.co/ilustraciones, fotografías a colorDe parteras, partos y contactos: Una etnografía polifónica y acuerpada, es un trabajo investigativo que se gestó alrededor de relatos, plantas, tejidos, cantos, arrullos, viajes y amistades. Es un intento de muchos, por intentar comprender la relación de poder explicita que existe actualmente entre la medicina académica y la partería tradicional en un país como Colombia, donde lo “pluriétnico” y “multicultural”, pese a poseer una retórica incluyente, es un mecanismo que encubre nuevas formas de colonización dentro de las políticas estatales (Rivera, 2010). Planteo en este trabajo, que entre las formas de conocer y hacer de la medicina académica y de la partería tradicional, existe una relación de poder jerárquica que tiene como base un racismo/sexismo epistémico (Nogueira Beltrão, 2019 y 2020) que desconoce y rechaza todo saber/hacer que no esté acreditado por un diploma o un carné y que no haya pasado por la “escuela”. A partir de una comprensión de la partería como un saber/hacer cuerpo a cuerpo-territorio, que requiere dimensionar los cuerpos como espacios de conocimiento, enseñanza, aprendizaje y resistencia, argumento cómo al corporizar su saber/hacer, la partería tradicional cuestiona la autoridad científica de la medicina académica y pervive a pesar de esta. Para llegar a este argumento, fue necesario corporizar el ejercicio etnográfico de este trabajo y desaprender el oculocentrismo de la etnografía clásica, para así aprender mediante el tacto y los contactos cómo en nuestros cuerpos-territorios se inscriben relaciones de interdependencia entre lo humano y lo más que humano. (Texto tomado de la fuente)Of Midwives, Births and Touch: A polyphonic and Embodied Ethnography, is a research work gestated around stories, plants, weaves, songs, croons, trips, and friendships. It is an attempt among many others, to apprehend the explicit power relationship that exists between the academic medicine and the traditional midwifery in a country such as Colombia, in which the “polyethnic” and “multicultural” processes, regardless of having a diversity inclusion rhetoric, are disguising techniques of new ways of colonization amidst government politics (Rivera, 2010). I propose in this paper that there is a hierarchical power structure based on epistemic sexism/racism among the ways of knowing and practicing academic medicine and traditional midwifery (Nogueira Beltrão, 2019 y 2020) that ignores and rejects knowledge not priorly accredited by a degree or linked to an academic institution. According to a comprehension of midwifery as a knowledge from body to body-territory, which requires to dimension bodies as places of knowledge, teaching, learning, and resistance. I argue that traditional midwifery, through embodying their knowledge, questions the scientific authority of academic medicine and survives in spite of the latter. To reach this reasoning, it was necessary to embody the ethnographic practice of this profession and unlearn the ocularcentrism of the classic ethnography, in order to learn through touch and contacts how in our bodies-territories are inscribed the interdependent relationships between human and beyond human aspects.MaestríaMagister en Estudios de GéneroBiopolítica y sexualidadesxvi, 141 páginasapplication/pdfspaUniversidad Nacional de ColombiaBogotá - Ciencias Humanas - Maestría en Estudios de GéneroFacultad de Ciencias HumanasBogotá,ColombiaUniversidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá300 - Ciencias sociales::306 - Cultura e instituciones300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropologíaEtnologíaCulturas tradicionalesNacimientos (en religión, folclor, etc)EtnologyTraditional culturesBirth (in religion, folk-lore, etc.)ParteríaRacismo sexismo epistémicoEtnografía de los contactosSaberes cuerpo a cuerpoPartería tradicionalMidwiferyTraditional midwiferyEpistemic sexism/racismEthnographies of touchEmbodied knowledgeDe parteras, partos y contactos: Una etnografía polifónica y acuerpadaOf Midwives, Births and Touch: A polyphonic and Embodied EthnographyTrabajo de grado - Maestríainfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionTexthttp://purl.org/redcol/resource_type/TMColombiaAbadía Barrero, C. 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