Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso

La sabiduría de Heráclito es tributaria de los cultos mistéricos de la antigüedad griega, pero se tensa en el porvenir filosófico respecto de la tradición cultural y religiosa. Los contenidos y principios de los cultos mistéricos transmitidos a través de enigmas, así como las representaciones mitoló...

Full description

Autores:
Torres Sánchez, Rayiv David
Tipo de recurso:
Doctoral thesis
Fecha de publicación:
2024
Institución:
Universidad Nacional de Colombia
Repositorio:
Universidad Nacional de Colombia
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.unal.edu.co:unal/86329
Acceso en línea:
https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/86329
https://repositorio.unal.edu.co/
Palabra clave:
180 - Filosofía antigua , medieval, oriental
480 - Griego clásico y lenguas helénicas relacionadas
210 - Filosofía y teoría de la Religión
FILOSOFIA DE LA RELIGION
Religion - philosophy
Orfeo
Sabiduría
Enigma
Naturaleza
Cosmogonía
Dios
Alma
Heráclito de Éfeso
Heraclitus of Ephesus
Orpheus
Wisdom
Enigma
Nature
Cosmogony
God
Soul
Rights
openAccess
License
Reconocimiento 4.0 Internacional
id UNACIONAL2_34a4c8054b727c9a80fcb9c9a7405272
oai_identifier_str oai:repositorio.unal.edu.co:unal/86329
network_acronym_str UNACIONAL2
network_name_str Universidad Nacional de Colombia
repository_id_str
dc.title.spa.fl_str_mv Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
dc.title.translated.eng.fl_str_mv Περὶ Φύσεως: Wisdom and Enigma in the Doctrine of Heraclitus of Ephesus
title Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
spellingShingle Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
180 - Filosofía antigua , medieval, oriental
480 - Griego clásico y lenguas helénicas relacionadas
210 - Filosofía y teoría de la Religión
FILOSOFIA DE LA RELIGION
Religion - philosophy
Orfeo
Sabiduría
Enigma
Naturaleza
Cosmogonía
Dios
Alma
Heráclito de Éfeso
Heraclitus of Ephesus
Orpheus
Wisdom
Enigma
Nature
Cosmogony
God
Soul
title_short Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
title_full Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
title_fullStr Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
title_full_unstemmed Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
title_sort Περὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de Éfeso
dc.creator.fl_str_mv Torres Sánchez, Rayiv David
dc.contributor.advisor.none.fl_str_mv Meléndez Acuña, Germán Arturo
dc.contributor.author.none.fl_str_mv Torres Sánchez, Rayiv David
dc.contributor.orcid.spa.fl_str_mv Torres, Rayiv [0000000287909772]
dc.subject.ddc.spa.fl_str_mv 180 - Filosofía antigua , medieval, oriental
480 - Griego clásico y lenguas helénicas relacionadas
210 - Filosofía y teoría de la Religión
topic 180 - Filosofía antigua , medieval, oriental
480 - Griego clásico y lenguas helénicas relacionadas
210 - Filosofía y teoría de la Religión
FILOSOFIA DE LA RELIGION
Religion - philosophy
Orfeo
Sabiduría
Enigma
Naturaleza
Cosmogonía
Dios
Alma
Heráclito de Éfeso
Heraclitus of Ephesus
Orpheus
Wisdom
Enigma
Nature
Cosmogony
God
Soul
dc.subject.lemb.spa.fl_str_mv FILOSOFIA DE LA RELIGION
dc.subject.lemb.eng.fl_str_mv Religion - philosophy
dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv Orfeo
Sabiduría
Enigma
Naturaleza
Cosmogonía
Dios
Alma
Heráclito de Éfeso
dc.subject.proposal.eng.fl_str_mv Heraclitus of Ephesus
Orpheus
Wisdom
Enigma
Nature
Cosmogony
God
Soul
description La sabiduría de Heráclito es tributaria de los cultos mistéricos de la antigüedad griega, pero se tensa en el porvenir filosófico respecto de la tradición cultural y religiosa. Los contenidos y principios de los cultos mistéricos transmitidos a través de enigmas, así como las representaciones mitológicas, le sirven al sabio de Éfeso como cimiento para formular su propia doctrina. El logos o la verdad que Heráclito descubre como “razón universal”, no representa ya una exclusividad en la revelación como ocurría en los cultos iniciáticos (órficos y eleusinos), sino que el logos es lo común y disponible para todos los hombres que quieran comprender la naturaleza de todas las cosas. (Texto tomado de la fuente)
publishDate 2024
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv 2024-06-28T16:04:37Z
dc.date.available.none.fl_str_mv 2024-06-28T16:04:37Z
dc.date.issued.none.fl_str_mv 2024
dc.type.spa.fl_str_mv Trabajo de grado - Doctorado
dc.type.driver.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
dc.type.version.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/acceptedVersion
dc.type.coar.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
dc.type.content.spa.fl_str_mv Text
dc.type.redcol.spa.fl_str_mv http://purl.org/redcol/resource_type/TD
format http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
status_str acceptedVersion
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/86329
dc.identifier.instname.spa.fl_str_mv Universidad Nacional de Colombia
dc.identifier.reponame.spa.fl_str_mv Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
dc.identifier.repourl.spa.fl_str_mv https://repositorio.unal.edu.co/
url https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/86329
https://repositorio.unal.edu.co/
identifier_str_mv Universidad Nacional de Colombia
Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
dc.language.iso.spa.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.references.spa.fl_str_mv Diels, Hermann. (1909). Herakleitos von Ephesos. Berlin: Weidmann.
Diels, Hermann. (1960-1961). Die Fragmente der Vorsokratiker. Weidmannsche Verlagsbuchhandlung: Berlin, 3 vols.
Diels, Hermann. (2010). Doxographi graeci. Cambridge Library Collection.
Bernabé, Alberto. (2008). De Tales a Demócrito. Fragmentos presocráticos. Madrid: Alianza.
Bernabé, Alberto. (2019). Fragmentos presocráticos. Madrid: Abada.
Eggers Lan, Conrado. Juliá, Victoria E. (1978). Los filósofos presocráticos, vol. I, Madrid, Gredos.
Farré, Luis. (1977). Heráclito. Fragmentos. Buenos Aires: Aguilar.
García Calvo, Agustín. (1999). Razón común. Edición crítica, ordenación, traducción y comentario de los restos del libro de Heráclito, Zamora; Lucina.
Kirk, Geoffrey. Raven, John Earle. Schofield, Malcolm. (1987). Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos.
Llanos, Alfredo. (1969). Los presocráticos y sus fragmentos. Buenos Aires: Juárez.
Marcovich, Miroslav. (1968). Heráclito. Texto griego y versión castellana. Mérida: Talleres gráficos universitarios.
Mouraviev, Sergei. (2015). Refectio: Liber ut a nobis restitutus, en Hülsz, Enrique. Álvarez, Omar. (2015). El libro de Heráclito. 2500 años después. Estudios sobre los Heraclitea de Serge Mouraviev. México D.F. Universidad Autónoma de México.
Axelos, Kostas. (1958). Les fragments d’Héraclite d’Éphèse. París : Estienne.
Bollack, Jean. Wismann, Heinz. (1972). Héraclite ou la séparation. París: Les Éditions de Minuit.
Conche, Marcel. (2005). Fragments: Héraclite. París: PUF.
Jeannière, Abel. (1977). Héraclite. Fragments: traduction et introduction. París: La philosophie en poche.
Pradeau, Jean-François. (2004). Héraclite. Fragments (Citations et témoignages). París: Flammarion.
Solovine, Maurice. (1931). Doctrines philosophiques. Héraclite d’Éphese. París: Librairie Félix Alcan.
Bywater, Ingram. (1877). Heraclitii Ephesii Reliquiae. Oxford: Oxford University Press.
Kahn, Charles H. (1981). The Art and Thought of Heraclitus. An edition of the fragments with translation and commentary. Cambridge: Cambridge University Press.
Kirk, Geoffrey. S. (1954). Heraclitus: the Cosmic Fragments. Cambridge: University Press.
Kirk, Geoffrey. S. Raven, John Earle. (1962). The Presocratics Philosophers. Cambridge: University Press.
Mansfeld, Jaap. (1979). Heraclitus Fragments. Amsterdam: Athenaeum.
Robinson, Thomas. M. (1987). Heraclitus, Fragments. A Text and Translation with a Commentary. Toronto: University of Toronto Press.
Bodrero, Emilio. (1978). Eraclito: testimonianze e frammenti. Roma: Anastatica.
Colli, Giorgio. (1993). La sapienza greca III: Eraclito. Milán: Adelphi.
Diano, Carlo. Serra, Giuseppe. (1989). Eraclito: testimonianze e frammenti. Milano: Mondadori.
Fronterotta, Francesco. (2013). Eraclito. Frammenti. A cura di Francesco Fronterotta. Milano: RCS Libri S.a.A.
Mondolfo, Rodolfo; Tarán, Leonardo. (1972). Eraclito: testimonianze e frammenti. Firenze: La Nuova Italia.
Trabattoni, Franco; Sini, Carlo. (1991). Eraclito: testimonianze e frammenti. Milano: Marcos&Marcos.
Mouraviev, Sergei [Ed., Trad. & Comm.]. (1999). Heraclitea II.A.1. Traditio (A). Sankt Agustin: Academia Verlag.
Mouraviev, Sergei. (2008) Heraclitea III.2. Recensio: Placita. Sankt Agustin: Academia Verlag.
Mouraviev, Sergei. (2006a). Heraclitea III.3.B/i. Recensio: Fragmenta. Sankt Agustin: Academia Verlag.
Mouraviev, Sergei. (2006b). Heraclitea III.3.B/ii. Recensio: Fragmenta. Sankt Agustin: Academia Verlag.
Mouraviev, Sergei. (2006c). Heraclitea III.3.B/iii. Recensio: Fragmenta. Sankt Agustin: Academia Verlag.
Lebedev, Andrei. “The logos of Heraclitus: A reconstruction of his word and thought (with a new critical edition of the fragments)”. San Petersburgo: Nauka.
Lebedev, Andrei. (2022) New edition of Heraclitus’ fragments: Greek text and English translation (Versión corregida y aumentada en 2022 y publicada en la plataforma Academia).
Bernabé, Alberto. (2008). De Tales a Demócrito. Fragmentos presocráticos. Madrid: Alianza.
Bernabé, Alberto. De Jáuregui, Miguel Herrero. Jiménez, Ana Isabel. Martín, Raquel. (2013). Redefining Dionysos. Berlin-Boston: De Gruyter.
Bernays, Jacob. (1869). Die heraklitischen Briefe. Berlin: W. Hertz.
Beta, Simone. (2016): Il labirinto della parola. Enigmi, oracoli e sogni nella cultura antica. Turín: Einaudi.
Bollack, Jean y Wismann Heinz. (1995). Héraclite ou la séparation. París: Minuit.
Burnet, John. (1920). Early greek philosophy. Londres: A & C Black.
Cacciari, Massimo. (2000). El dios que baila. Buenos Aires: Paidós.
Calasso, Roberto (2004). La locura que viene de las ninfas y otros ensayos. México: Sexto Piso.
Collins, Derek. (2008). Magic in the Ancient Greek World. Oxford: Wiley-Blackwel.
Cappelletti, Ángel. (1969). La filosofía de Heráclito de Éfeso. Caracas: Monte Ávila.
De Zubiría Rueda, Manuel. (2018). Knowledge, Language, and Communication in Heraclitus. (Tesis doctoral). Edimburgo: The University of Edinburgh.
Gomperz, Théodore. (1887). Zu Heraklit’s Lehre und den Ueberresten seines Werkes. Viena: Gerold.
Gomperz, Théodore. (1910). Les penseurs de la Gréce. Histoire de la Philosophie Antique. III. L’ancienne Académie; Aristote et ses sucesseurs; Théophraste et Straton de Lamsaque. París – Lausana: Librairie Félix Alcan – Payot & Cie. Éditeurs.
Gomperz, Théodore. (1908). Les penseurs de la Grèce: Histoire de la Philosophie Antique I. París – Lausana: Librairie Félix Alcan – Payot & Cie. Éditeurs.
Hülsz, Enrique (ed.). (2009). Nuevos Ensayos sobre Heráclito. Actas del Segundo Symposium Heracliteum. México D.F. Universidad Autónoma de México.
Hülsz, Enrique. (2001). Logos: Heráclito y los orígenes de la filosofía. (Tesis doctoral). México D.F. Universidad Nacional Autónoma de México.
Hülsz, Enrique. Álvarez, Omar (2015) El libro de Heráclito. 2500 años después. Estudios sobre los Heraclitea de Serge Mouraviev. México D.F. Universidad Autónoma de México.
Ramnoux, Clémence. (1968). Héraclite ou l’homme entre les choses et les mots. París: Les Belles Lettres.
Ramnoux, Clémence. Belaval, Ivon. Wahl, Jan. Brun, Jean. Aubenque, Pierre. Dumont, Jean-Paul. Goldschmidt. Arrighetti, Graziano. (1972) Historia de la Filosofía. La filosofía griega. Buenos Aires: Siglo XXI.
Weerts Emil. (1926). Heraklit und Herakliteer. Berlin: University of Illinois in Urbana-Champaign – Ebering.
Aguilera Quiroz, Sebastián. “Dios. lógos y fuego en Heráclito”, Byzantion Nea Hellás, 33, (2014), 11-27.
Aguilera Quiroz, Sebastián. “Paralelos entre Heráclito y los Órficos”. Paralaje. Revista de Filosofía 7, (2011), 162-190.
Adoménas, Mantas. “Heraclitus on religion”, en Phronesis 44, (1999), 87-113.
Albert. Karl: “Philosophie und Erziehung bei Heraklit von Ephesus”, en Pedagogica Historica 9, (1969), 5-19.
Aubenque, Pierre. “La actualidad de Aristóteles”, en DAIMON. Revista de Filosofía 22, (2001), 9-16.
Auerbach. Wilhelm: “De principio heraclíteo”, en Eos 32, (1929), 301-314.
Auerbach. Wilhelm: “Zur Gegenüberstellung von Sein und Schein bei Heraklit”, en Eos.33, (1930), 651-664.
Babut, Daniel. “Héraclite et la critique des poètes et des savants”, en L’Antiquité Classique 45, (1976), 464-96.
Babut, Daniel. “Héraclite et la religion populaire”, en Revue des Études Anciennes 77, (1975), 27-62.
Bariñaga Jiménez. David: “La teología de Heráclito de Éfeso”, en Anábasis: Revista de Filosofía 6, (1992), 89-107.
Bernabé. Alberto. “Los filósofos presocráticos como autores literarios”, en Emérita. 47/2, (1979), 357-394.
Bernabé. Alberto. “κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν. Modelos del tiempo en las cosmogonías presocráticas”, en Emérita 58, (1990), 61-98.
Bernabé. Alberto. “Actualización científica: la poesía órfica”, en Tempus, (1992), 1-41.
Bernabé. Alberto. “La fórmula órfica “cerrad las puertas profanas”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones 1, (1996), 13-37.
Bernabé. Alberto. “Lo uno y lo múltiple en la especulación presocrática: nociones. modelos y relaciones”, en Taula 27-28, (1997), 75-99.
Bernabé. Alberto. “αἴνιγμα y αἰνίττομαι: exégesis alegórica en Platón y Plutarco” en Pérez Jiménez. A. García López J. Aguilar. Plutarco. Platón y Aristóteles. Actas del V Congreso Internacional de la International Plutarch Society (Madrid-Cuenca. 4-7 de mayo de 1999). Madrid, (1999a), 189-200.
Bernabé. Alberto. “La experiencia iniciática en Plutarco”, en Pérez Jiménez A. y Casadesús Bordoy, Francesc. (2001). Estudios sobre Plutarco: Misticismo y religiones mistéricas en la obra de Plutarco. Madrid-Málaga, 5-22.
Bernabé. Alberto. “Las Ephesia Grammata. Génesis de una fórmula mágica”, en MHNH 3, (2003), 5-28.
Bernabé. Alberto. “Los misterios de Eleusis”, en Casadesús, Francesc (ed.). (2002). Palma de Mallorca: Sectes. Ritus i religions del món antic, 133-157.
Bernabé. Alberto. “El silencio entre los órficos”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones 19, (2007), 53-66.
Bernabé. Alberto. “Expresiones polares en Heráclito”, en Hülsz, (2009), 103-137.
Bernabé. Alberto. “Fedón, 69c: ¿por qué los βάκχοι son los verdaderos filósofos?” Revista Archai 16, (2016), 77-93.
Bernabé. Alberto. “La cosmogonía de las Metamorfosis de Ovidio y las Rapsodias órficas”, en Emerita Revista de Lingüística y Filología Clásica 86 (2), (2018), 207-232.
Bernays, Jacob. “Heraclitea. Particula I” [1848], en Bernays, J. (1885). Gesammelte Abhandlungen, Usener, H. (ed.). 1: 1–36. Berlin: W. Hertz.
Bernays, Jacob. “Heraklitische Studien” [1850] en Bernays, J. (1885). Gesammelte Abhandlungen, Usener, H. (ed.). 1: 1–36. Berlin: W. Hertz.
Bernays, Jacob. “Neue Bruchstücke des Heraklit von Ephesus” [1854] en Bernays, J. (1885). Gesammelte Abhandlungen, Usener, H. (ed.). 1: 1–36. Berlin: W. Hertz.
Beta, Simone. “Riddling at table: trivial ainigmata vs. philosophical problemata”, en Ribeiro Ferreira, J. Leão, D. Tröster M. y Barata Dias, P. (2009). Symposion and Philanthropia in Plutarch. Coimbra: Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos da Universidade de Coimbra, 97-102.
Betegh, Gabor. “Empédocle, Orphée et le papyrus de Derveni”, en Morel, P. M. Pradeau, J.-F. (edss). (2001). Les anciens savants: Études sur les philosophies préplatoniciennes. Estrasburgo: Université Marc Bloch, 47–70.
Betegh, Gabor. “Eschatology and Cosmology: Models and Problems”, en Sassi, M.M. (2006). La costruzione del discorso filosofico nell’età dei Presocratici. Pisa: Edizioni della Normale, 27–50.
Betegh, Gabor. “On the physical aspect of Heraclitus’ psychology”, en Phronesis, vol. 52, 1, (2007), 3-32.
Betegh, Gabor. “The Limits of the Soul: Heraclitus B 45 DK. Its Text and Interpretation”, en Hülsz (ed.). (2009). 391-414.
Bossi, Beatriz. “Acerca del significado del fragmento B62 (DK)”, en Hülsz (ed.) (2009), 285-314.
Betegh, Gabor. “Heraclitus B32. Revisited in the Light of the Derveni Papyrus”, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. Vol. 28, (2011), 9-22.
Bremmer, Jan Maarten. “The birth of the term Magic”, en ZPE, (1999), 126, 1-12.
Bröcker, Walter: “Heraklit zitiert Anaximander”, en Hermes. 84 (1956).
Brown, C. “Seeing Sleep: Heraclitus Fr. 49 Marcovich (DK 22B21)”, en The American Journal of Philology 107, (1986), 243-245.
Burkert, Walter. “ΓΟΗΣ. Zum griechischen 'Schamanismus'”, RhM 105, (1962), 36-55.
Burkert, Walter. “Pythagorean Texts, ed. Thesleff”, Gnomon, 39, (1967), 549- 556.
Burkert, Walter. “Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, Cambridge, (1972), 709.
Burkert, Walter. (1983b). “Itinerant diviners and magicians. A neglected element in cultural contacts”, en Hägg, R. (ed.). The Greek Renaissance of the Eighth Century B. C.: Tradition and Innovation. Acta Instituti Atheniensis Regni Sueciae, series in 4º, 30 Stockholmm, (1983), 115-119.
Burkert, Walter. (1987b). “Oriental and Greek Mythology”, en Bremmer, R. (ed.) (1987), Interpretations of Greek Mythology, 10-40.
Burkert, Walter. “Bacchic Teletai in the Hellenistic Age”, en Carpenter, T. H. Faraone, Ch. (eds.). Masks of Dionysus, (1993), 259- 275.
Burkert, Walter. (1997a). “Profesión frente a secta: el problema de los órficos y los pitagóricos”, Taula 27-28, (1997), 11-32.
Burkert, Walter. “Parmenides’ Proem and Pythagoras’ Descent”, en Adluri, Vishwa, (ed.). (2013). Philosophy and Salvation in Greek Religion”. Berlin, Boston: De Gruyter, 85-116.
Caballero, Raúl. “Las musas jonias aprenden a escribir: ley escrita y tratado en prosa en los milesios y Heráclito”, en Emérita 76 (1), (2008), 1-33.
Caballero, Raúl. “El libro de Heráclito reconstruido por S. Mouraviev. ¿Una ofrenda a Ártemis Efesia o al dios Glauco?”, en Álvarez y Hülsz. (2015). 153-190.
Calabi, Francesca. “Il signore il cui oracolo è a Delfi. non dice nè nasconde. ma indica”, en Bolletino dell” Instituo di Filologia Greca dell”Università di Padova 4, (1977-1978). 14-34.
Calabi, Francesca. “Eraclito. Il cammino della saggeza”, en Sandalion 8-9, (1985- 1986), 5-26.
Calogero, Guido. “Eraclito”, en Giornale Critico della Filosofia Italiana 17, (1936). 195-224.
Calvo Martínez, Tomás. “La noción de Physis en los orígenes de la filosofía griega”, en DAIMON. Revista de Filosofía 21, (2000), 21-38.
Calvo Martínez, Tomás. “Léxico y filosofía en los presocráticos”, en Logos. Anales del Seminario de Metafísica. Vol. 6, (1971), 7-23.
Capelle, Wilhelm. “Das erste Fragment des Heraclitus”, en Hermes 59, (1924), 190-204.
Casadesús Bordoy, Francesc. “Heródoto II 81: ¿órficos o pitagóricos?”, Actas del VIII congreso español de estudios clásicos, Madrid, vol. 2, (1994), 107-111.
Casadesús Bordoy, Francesc. (1995b). “Revisió de les principals fonts per a l'estudi de l'orfisme a l'epoca classica (Plató i el Papir de Derveni)”. Universitat Autònoma de Barcelona, Bellaterra, 1995.
Casadesús Bordoy, Francesc. (1997a). “Gorgias 493 a-c: la explicación etimológica, un rasgo esencial de la doctrina órfica”, en Actas del IX Congreso Español de Estudios Clásicos (Madrid, 27-30 septiembre de 1995), Madrid, (1997), vol. II, 61-65.
Casadesús Bordoy, Francesc. “La crítica platónica de la magia”, en Congreso nacional de Magia y Astrología en el mundo clásico y helenístico, Córdoba, (1998).
Casadesús Bordoy, Francesc. “La borrachera eterna como premio. El testimonio de Plutarco”, en Montes, J. G. Sánchez M. Gallé, R. J. (eds.). Plutarco, Dioniso y el vino. Madrid: (1999), 161-170.
Casadesús Bordoy, Francesc. “Análisis de la figura del mago en ambientes órficos”, en Actas del X Congreso español de Estudios Clásicos, vol. III, 2000.
Casadesús Bordoy, Francesc. “La concepción plutarquea de los daímones”, en Pérez Jiménez, A. y Casadesús Bordoy, F. (eds.). Estudios sobre Plutarco: Misticismo y religiones mistéricas en la obra de Plutarco. (2001). Actas del VII Simposio Español sobre Plutarco, Palma de Mallorca, 2-4 de noviembre de 2000, 23-34.
Casadesús Bordoy, Francesc. “A la búsqueda del lector perspicaz: el caso de Heráclito”, en Estudios Clásicos XLIV (121), (2002), 95-105.
Casadesús Bordoy, Francesc. “La transposición del vocabulario épico en el pensamiento filosófico de Heráclito”, en Hülsz, (2009), 139-168.
Cherniss, Harold. “Review of Untersuchungen zu Heraklit”, por Olof Gigon. AJP 56, (1935), 414-16.
Chitwood, Ava. “Heraclitus αἰνιϰτής. Heraclitus and the Riddle”, Studi Classici e Orientali, 43, (1995a), 49-62.
Christidis, Theodoros: “‘Heraclitus’ two views on change and the physics of complexity”, en Philosophical Inquiry 19, (1997). 52-70.
Cordero, Néstor Luis. “La dinámica de la polis en Heráclito”, en Cuadernos de Filosofía 17, (1977), 15-25.
Coxon. Allan H. “Heraclitus”, en The Oxford Classical Dictionary. Oxford. Clarendon Press, (1949), 415 y ss.
Crahay, Roland. “La bouche de la vérité”, en Jean-Pierre Vernant (ed.). (1974) Divination et rationalité, 201-219.
Crépet, Fabien “Héraclite et le Cyceon”, en Klêsis. Revue philosophique 1/2. “De la philosophie grecque”, Montpellier, (2006), 1-19.
Curi, Humberto: “Historia e polymathia. A proposito del frammento 35 di Eraclito”, en Giornale di Metafisica 27, (1972), 569-574.
Darcus, Shirley M. L. “Daimon as a Force in Shaping Ethos in Heraclitus”, en Phoenix 28, (1974), 390-407.
Del Pozo Ortiz, Alberto. “Heráclito. DK 22 B30”: Boletín del Instituto de Estudios Helénicos 6, (1972), 93-120.
Del Pozo Ortiz, Alberto. “What death brings in Heraclitus”, Gymnasium 85, (1978), 501–510.
Diels, Hermann: “Heraclitus”, en James Hastings (ed.). Encyclopedia of Religion and Ethics 6, (1912), 591-594.
Drozdek, Adam. “Heraclitus’ Theology”, en Classica et Mediaevalia 52, (2001), 37-56.
English, Robert. “Heraclitus and the Soul”, en Transactions and Proceedings of the American Philological Association 44, (1913), 163-184.
Eggers Lan, Conrado: “La teoría heraclítea del logos”, en Nova Tellus 5, (1987), 9-18.
Fattal, Michel. “Le logos d’Héraclite : un essai de traduction”, en Revue des Études Grecques 99, (1986), 142-152.
Finkelberg, Aryeh. “On the history of the Greek κόσμος”, en Harvard Studies in Classical Philology 98, (1996), 103–136.
Finkelberg, Aryeh. “On Cosmogony and Ecpyrosis in Heraclitus”, en American Journal of Philology 119, (1998), 195-222.
Finkelberg, Aryeh. “Sobre la historia del cosmos griego”, en Discusiones Filosóficas, 8 (11), (2007), 173-207.
Finkelberg, Aryeh. “The Cosmic Cycle, a Playing Child, and the Rules of the Game”, en Hülsz (ed.), (2009), 315-337.
Finkelberg, Aryeh. “The term κόσμος in Heraclitus” en Finkelberg, Aryeh. (2017). Heraclitus and Thales’ conceptual scheme. Jerusalén: Jerusalem Studies in Religion and Culture 23.
Finkelberg, Aryeh. “Heraclitus Fr. 1 and the related Logos-Fragments” en Finkelberg, A. (2017b). Heraclitus and Thales’ conceptual scheme. Jerusalén: Jerusalem Studies in Religion and Culture, Tomo 23.
Forster, E. (1945): “Riddles and Problems from the Greek Anthology”, en Greece & Rome, 14, 42-47.
Fränkel, Hermann: “Heraclitus on God and the Phenomenal World”, en Transactions of the Proceedings of the American Philological Association 59 (1938), 230-244.
• Fränkel, Hermann: “A thought pattern in Heraclitus”, en The American Journal of Philology 59(3), (1938b), 309–337.
Furley, David J. “Heraclitus”, en Gillespie, Charles. (1970). Dictionary of Scientific Biography, vol 6, 289-291.
García Gual, Carlos: “Apuntes sobre los comienzos del filosofar y el encuentro griego del Mythos y del Logos”, en DAIMON. Revista de Filosofía 21, (2000), 55-66.
García Gual, Carlos. “Lengua. historia y proceso filosófico en Grecia”, en El Basilisco 10, (1980), 14-21.
García Gual, Carlos. “La utilidad de los bárbaros”, en Claves de Razón Práctica 5, (1990), 64-69.
García Junceda. José Antonio. “Uno y múltiple: la dialéctica de los contrarios en Heráclito”, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía IV, (1984), 29-44.
Gardella, Mariana. “Heráclito de Éfeso, Cleobulina de Lindos y la tradición de los enigmas”, en Revista de Filosofía 46 (1), (2021), 45-62.
Gómez Margulis, Juan Pablo. “El ciclo cósmico en Heráclito”, en Helmántica 51, (2000), 155 y ss.
Gómez Margulis, Juan Pablo. “La identidad logos-eón en el pensamiento de Heráclito”, en Revista de Filosofía. vol. LIII-LIV, (1999), 105-120.
Gómez Margulis, Juan Pablo. “Heraclitus´ Criticism of Ionian Philosophy”, en Oxford Studies in Ancient Philosophy 15, (1997), 1-50.
Graf, Fritz. “Milch, Honig und Wein. Zum Verständnis der Libation im griechischen Ritual”, en Perennitas. Studi in onore di A. Brelich, Roma, (1980), 209-21.
Graf, Fritz. “‘The Blessings of Madness’. Dionysos, Madness, and Scholarship”, Archiv für Religionsgeschichte 12, (2010), 167-180.
Graham, David. “Heraclitus” Criticism of Ionian Philosophy”, Oxford Studies in Ancient Philosophy 15, (1997), 1–50.
Graham, David. “Heraclitus and Parmenides”, en Caston V. y Graham, D. W. (2002). Presocratic Philosophy: Essays in Honour of Alexander Mourelatos. Aldershot: Ashgate, 27–44.
Graham, David.“Representation and knowledge in a world of change”, en Hülsz, (2009), 75–91.
Graham, David. “Once more unto the stream”, en Sider D. D. Obbink (eds.). Doctrine and Doxography. Studies on Heraclitus and Pythagoras. Berlin. 303–320.
Granger, Herbert, “Heraclitus B42”, en Hülsz (2009), 169-193.
Guéniot, Philippe. “Lectures des présocratiques II. Un jeu clef: la petteia”, en Revue de Philosophie Ancienne. XVIII 2, (2000). 33-64.
Guthrie, W. K. C. “The Presocratic World-picture”, en Harvard Theological Review, (1952), 87-104.
Guthrie, W. K. C. “Flux and Logos in Heraclitus”, en Mourelatos. Alexander P. D. The Presocratics. Nueva York. Anchor Books, (1974), 197-213.
Hernández de la Fuente, David. (2001). “Sparagmós y cefaloforía: El mito de Penteo en Eurípides y Nono”, en CFC(Gr) 11, (2001b), 79-99.
Hernández de la Fuente, David. (2001). “Elementos órficos en el canto VI de las Dionisíacas: El mito de Dioniso Zagreo en Nono de Panópolis”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones, 7, (2002), 19-50.
Hernández Sánchez, Domingo. “La ambigüedad del símbolo. Sobre la forma de arte simbólica en la estética de Hegel”, en Δαίμων, Revista de Filosofía, n° 14, (1997), 59-68.
Herrera Corduente. Miguel. “El enigma trágico y la filosofía. La dialéctica y el diálogo trágico”, en Anales del Seminario de Metafísica. 29, (1995), 189.
Horky, Phillip Sidney. “Persian Cosmos and Greek Philosophy: Plato’s Associates and the Zoroastrian magoi”, en Oxford Studies in Ancient Philosophy 37, (2009), 47–103.
Hoz, María Paz. “La educación de las élites efesias”, en Emérita. LXXII 1, (2004), 25-45.
Hülsz Piccone, Enrique. “La unidad de la filosofía de Heráclito”, en Tópicos. Revista de Filosofía, (2005), 28.
Hülsz Piccone, Enrique. “Flujo y logos. La imagen de Heráclito en el Cratilo y el Teeteto de Platón”, en Hülsz (2009), 361–390.
Ioannidi, Hélène. “La Place d'Héraclite dans l'histoire de la philosophie grecque”, en Eirene 5, (1966). 17-41.
Janko, Richard. “Forgetfulness in the Golden Tablets of Memory”, Classical Quarterly 34, (1984), 89–100.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “El culto de Baco en una inscripción rodia del s. II-III d. C.”, en SMSR 76, (2007a), 135-164.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Un iniziato sotto un tumulo a Cuma?”, en ZPE 161, (2007b), 105-114.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. Bernabé, Alberto. (2008). “Las laminillas órficas de oro”, en Bernabé (2008), 495-535.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Dioniso Melanégida”, en Actas del XII Congreso Español de Estudios Clásicos, Madrid I, (2009a), 621-629.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Τhe Meaning of βάκχος and βακχεύειν in Orphism”, en G. Casadio & P. A. Johnston (eds.) Mystic Cults in Magna Graecia (2009b) 46-60.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Ὀρειβασία: la montaña como espacio sagrado en los cultos dionisíacos”, en Peréz Jiménez, A. Calero Secall, I. (eds.). Δῶρον Μνημοσύνης. Miscelánea de Estudios ofrecidos a Mª Ángeles Durán, Zaragoza, (2011), 175-188.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “The Sophoclean Dionysos”, en Bernabé, A. De Jáuregui, Miguel Herrero. Jiménez, Ana Isabel. Martín, Raquel. (2013). Redefining Dionysos. Berlin-Boston: De Gruyter.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “De nuevo sobre Dioniso y las serpientes: mitos y ritos”, Myrtia 30, (2015), 167-184.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Dioniso: la manía de un dios”, en Fernández, Claudia Nélida. Zecchin de Fasano, Graciela Cristina. (2021). Cartografías del yo en el mundo antiguo. La Plata: Editorial de la Universidad Nacional de La Plata.
Kahn, Charles. “Some remarks on the origins of Greek science and philosophy”, en Bowen, A.C. (ed.). (1991). Science and Philosophy in Classical Greece. Nueva York, 1–10.
Kahn, Charles. “A new look at Heraclitus”, en American Philosophical Quarterly 1(3), (1964), 189–203.
Kahn, Charles. “The Greek verb ‘to be’ and the concept of being”, en Foundations of Language, 2, (1966), 245–265.
Kerkhoff. Manfred: “Juego y reino del niño (Nietzsche y Heráclito)”, en Diálogos, 17, (1982), 7-26. 514.
Kirk. Geoffrey S. “Heraclitus and Death in Battle”, en The American Journal of Philology, 70, (1949), 384-393.
Kirk. Geoffrey S. “The problem of Cratylus”, en American Journal of Philology, 72 (3), (1951), 225.
Kirk. Geoffrey S. “Ecpyrosis in Heraclitus: Some Comments”, en Phronesis, Vol. 4, No. 2, (1959), 73-76.
Kirk. Geoffrey S. “Heraclitus” Contribution to the Development of a Language. for Philosophy”, en Archiv für Begriffsgeschichte 9, (1964), 73-77.
Kirk. Geoffrey S. “Heraclitus”, en Encyclopædia Británica, Vol. 11. (1960). Chicago: Encyclopædia Britannica, 455-483.
Kirk. Geoffrey S. “Natural Change in Heraclitus”, en Mourelatos, Alexander, (ed.). (1994). The Pre-Socratics: A Collection of Critical Essays. Princeton University Press, 189-196.
Köngäs Maranda, Elli. “Structure des énigmes”, en L’Homme 9, (1969), 5-49.
Köngäs Maranda, Elli. “Riddles and Riddling: An Introduction”, en Journal of American folklore 89, (1976), 127-137.
Lebedev, Andrei. “The Cosmos as a Stadium: Agonistic Metaphors in Heraclitus Cosmology”, en Phronesis 30, (1985): 131–50.
Lebedev, Andrei. “The Life of Heraclitus. (‘The Logos of Heraclitus’, chapter I in English translation)”, en Lebedev, (2014), 5-21.
Lebedev, Andrei. “Metaphor of Liber Naturae and Alphabet Analogy in Heraclitus' Logos-Fragments (with some remarks on Plato's ‘dream theory’ and the origin of the concept of elements)”, en Studia Praesocratica 8, (2017), 231-267.
Lebedev, Andrei. “Study of conceptual metaphor in Heraclitus: metaphorical codes and models of the cosmos”, en “Indo-european linguistics and classical philology –XXIV”. Proceedings of the 24th Conference in Memory of Professor Joseph M. Tronsky, (2020), 713-790.
Legido López, Marcelino. “La vida según la naturaleza en la Estoa Antigua”, en Bien. Dios Hombre. Estudios sobre el pensamiento griego, en Acta Salmanticensia XVIII. 1, (1964), 85-134.
Lledó Íñigo, Emilio. “Heráclito y las poetas”, en Revista de Filosofía 15, (1956), 273-277.
• Lledó Íñigo, Emilio. “La lucha por la ley (Heráclito, fragmento B 44)”, en Luis Alberto de Cuenca, Elvira Gangutia Elícegui, Alberto Bernabé Pajares, Javier López Facal (eds). (1984) “Athlon. Satura grammatica in honorem Francisci R. Adrados [*sátira gramática en honor de Francisco R. Adrados]”. Madrid: Gredos. 575-586.
Lorite Mena, José. “El simbolismo mítico del logos y el fuego en Heráclito”, en Pensamiento 37, (1981), 51-80.
Lozada Pereira, Blithz. “Heráclito: Religión, lenguaje y filosofía”, (sin año), 41-86. Proporcionado y publicado en la plataforma Academia por el propio autor.
MacKenzie, Mary M. “Heraclitus and the Art of Paradox”, en Oxford Studies in Ancient Philosophy 6, (1988), 1-37.
Mansfeld, Jaap. “Deconstructing Doxography”, en Philologus 146, (2002), 277-286.
Mansfeld, Jaap. “Heraclitus on the Psychology and Physiology of Sleep and on Rivers”, en Mnemosyne 20, (1967), 1-29.
Mansfeld, Jaap. “Heraclitus in usum delphini”, en Lampas 8, (1975), 364-393.
Mansfeld, Jaap. “Heraclitus fr. B63DK”, en Elenchos 4, (1983), 97-205.
Mansfeld, Jaap. “Two Heraclitea in Philo Judaeus”, en Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum 1981. Roma: Edizioni dell' Ateneo, 63-64.
Mansfeld, Jaap. “Doxography of Ancient Philosophy”, en Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2007). Recuperado de http://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/
Marcovich, Miroslav. “Heraclitus: Some Characteristics”, en Illinois Classical Studies 7, (1982), 171-188.
Marcovich, Miroslav. “Problemas heraclíteos”, en Emérita 41, (1973), 449-473.
Martín Hernández, Raquel. (2013). “Dioniso en los primeros mitógrafos griegos”, en Bernabé, Alberto. Jiménez San Cristóbal, Isabel. Santamaría, Marco Antonio (eds.). Dioniso. Los orígenes. Textos e imágenes de Dioniso y lo dionisíaco en Grecia antigua, Madrid: Liceus: Historia antigua, 195-215.
Martín Hernández, Raquel. ( “El papel escatológico de las Erinis en los testimonios órficos”, en Maestre, Montes, Cejudo, (et. al. eds.). (2014). Baetica Renascens. Vol. I. Cádiz-Málaga: FAEC. IDEU. Grupo editorial 33.
Maurizio, Lisa. “The voice at the centre of the world”, en Lardinois and McClure (2001), 38-54.
Maurizio, Lisa. “Technopaegnia in Heraclitus and the Delphic oracles: Shared compositional techniques”, en Kwapisz, J. Petrain, D. y Szymański, M. (2013). The Muse at Play. Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry. Berlin: De Gruyter, 100-12.
Melendo, Tomás. “Oposición y contradicción en Aristóteles y Tomás de Aquino”, en Anuario Filosófico 14, (1981), 63-100.
Melendo, Tomás: “Nada y ontología en el pensamiento griego”, en Anuario Filosófico 18, (1985), 516
Meuli, Karl. “Scythica”, en Hermes 70, Bd. H. 2, (1935), 121-176.
Miller, Edward L: “The Logos of Heraclitus: Updating the Report”, en Harvard Theological Review 74, (1981), 161-176.
Mondolfo, Rodolfo. “Evidence of Plato and Aristotle Relating to the Ekpyrosis in Heraclitus”, en Phronesis, Vol. 3, No. 2, (1958), 75-82.
Moulines. Ulises. “Un problema de interpretación. La significación del logos en Heráclito”, en Boletín del Instituto de Estudios Helénicos 6, (1972), 93-120.
Mouraviev, Serge. “Heraclitus ap. Clem. Strom. I, 70, 3: a neglected fragment?” en Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum 1981. Roma: Edizioni dell' Ateneo, 17-36.
Mouraviev, Serge. “The moving posset once again: Heraclitus Fr. B125 in context”, en Classical Philology 46, (1996), 34-43.
Mouraviev, Serge. “Héraclite d’Éphese”, en Goulet R. (ed.) Dictionnaire des Philosophes antiques. Vol. III. París. CNRS, (2000), 573-617.
Mouraviev, Serge. “The hidden patterns of the Logos”, en Boudouris, K.I. (ed.). (1996). The Philosophy of Logos, vol. I, Athens, 148–168.
Mouraviev, Serge. “Doctrinalia Heraclitea I et II. Âme du monde et embrasement universel (Notes de lecture)”. Phronesis 53 (4-5), (2008), 315-358.
Mouraviev, Serge. “Doctrinalia Heraclitea I et II. Âme du monde et embrasement universel (Notes de lecture)”. Phronesis 53 (4-5), (2008), 315-358.
Mouraviev, Serge. “Le livre d'Héraclite 2500 ans après. L'état actuel de sa reconstruction”, en Hülsz, (2009), 11–73.
Mouraviev, Serge. “Doctrinalia Heraclitea III: Âmes, fleuves et exhalaisons (Notes de lecture)”, en Revue de Philosophie Ancienne 26, (2008), 44-77.
Mouraviev, Serge. “Hippolyte, Héraclit et Noët (commentaire d’Hippolyte, Refut. Omn. Haer. IX 8-10)”, en Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt, a cura di W. Haasee H. Temporini, vol. II 36.6. De Gruyter, Berlin-Nueva York, (1992), 4375-4402.
Mouraviev, Serge. “Héraclite d’Éphèse”, en Goulet R. (ed.). (2000). Dictionnaire des philosophes antiques, vol. III, París, CNRS Éditions, 577-617.
Naerebout, Frederick y Beerden, Kim. “‘Gods Cannot Tell Lies’: Riddling and Ancient Greek Divination”, en Kwapisz, J. Petrain, D. y Szymański, M. (2013). The Muse at Play. Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry. Berlin: De Gruyter, 121-147.
Nagy, Gregory. “Early Greek views of poets and poetry”, en Kennedy, (1989), 1–77.
Mourelatos, Alexander. “Heraclitus. Fr. 114”, en The American Journal of Philology 86, (1965), 258-266.
Most, Glenn W. “Heraclitus on Religion”, Rhizomata 1(2), (2013), 153–167.
Nussbaum, Martha. “Psychḗ in Heraclitus”, en Phronesis 17, (1972), 1-16; 153-170.
Petit, Alain. “Héraclite : la captation de la marge”, en Études Philosophiques, (1988), 207-219.
Pichard, Alexis. “Dikē as Global World Order: An Orphic Inheritance in Aeschylus?”, en Trends in Classics, (2016), 8(2), 242–281.
Poster, Carol. “The Task of the Bow: Heraclitus' Rhetorical Critique of Epic Language”, en Philosophy & Rhetoric, Vol. 39, No.1, (2006), 1-21.
Potamiti, Anna. “γρίφους παίζειν: Playing at Riddles in Greek”, en Greek, Roman, and Byzantine Studies 55, (2015), 133-153.
Pralon, Didier. “L’immondice des immondices (Héraclite. fr. 96 DK)”, en Revue de Philologie 52, (1978), 98-105.
Prier, Raymond Adolph: “Symbol and Structure in Heraclitus”, Apeiron 7, (1973), 23-77.
Pritzi, Kurt. “On the Way to Wisdom in Heraclitus”, Phoenix 39 (1985). 303-316.
Rammnoux, Clémence. “La tradition présocratique et le langage”, en Revue de Métaphysique et de Morale 79, (1974). 269-280.
Rammnoux, Clémence. “Un episode de la rencontre Est-Ouest. Zoroastre et Héraclite”, en Revue de la Méditeranée 19, (1959), 329-364.
Reeve, C. D. C, “Ekpurôsis and the Priority of Fire in Heraclitus”, en Phronesis 27, (1982), 299–305.
Reinhardt, Karl. “Heraclitea”, en Hermes 77, (1942), 225-248.
Reinhardt, Karl. “Heraklits Lehre vom Feuer”, en Hermes 77, (1942), 1-27.
Renaut, Alain. “La nature aime se cacher”, en Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1976). 62-111.
Rethy, Robert: “Heraclitus” Fragment 56: The Deceptiveness of the Apparent”, en Ancient Philosophy 7, (1987), 1-7.
Rivier, André. “L’homme et l’expérience humaine dans les fragments d’Héraclite”, en Museum Heveticum 13, (1956), 144-164.
Robinson, Thomas. M. “Tre concetti eraclitei”, en Sandalion 5, (1982), 41-58.
Robinson, Thomas. M. “Heraclitus on Soul”, en The Monist 69, (1986), 305-314.
Robb, Kevin. “‘Psyche’ and ‘Logos’ in the fragments of heraclitus: the origins of the concept of soul”, en The Monist 69, (1986), 315-351.
Rossetti, Livio. “La ‘fortuna’ di Eraclito nel pensiero moderno” en Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum. (1981). Roma: Edizioni dell' Ateneo, 9-11.
Rossetti, Livio. “Quale skoteinotes? Sul rapporto che Eraclito instaura con il suo uditorio potenziale”, en Philologica, 1, 1992, 3-28.
Rossetti, Livio. “Polymathia e unità del sapere in Eraclito”, en Hülsz, (2009), 337-361.
Rossetti, Livio. “Eraclito si identifica con i suoi 130-135 frammenti?”, en Pozzoni (ed.), L’oscurità di Eraclito di Efeso. (2014) Villasanta: Limina Mentis, 5-27.
Sánchez Castro, Liliana Carolina. “Consideraciones en torno a la atribución del concepto de ‘destino’ a Heráclito en los testimonios doxográficos”, en Revista de Filosofía Universidad de Costa Rica, XLVI (117/118), (2008), 19-28, enero -agosto, 19-28.
Sánchez Castro, Liliana Carolina. “El Cratilo y las doctrinas heraclíteas del lógos y del fuego”, en Hypnos, São Paulo, 25, (2010), 239-248.
Sánchez Castro, Liliana Carolina. “Considérations sur la transmission du fragment B25 d’Héraclite dans les textes patristiques”, en Sophia Perennis, 33, (2018a), 5-23.
Sánchez Castro, Liliana Carolina. “El rol de Heráclito en el libro IX de las Vidas de Diógenes Laercio”, en Nova Tellvs, 36/1, (2018b), 9-26.
Santamaría Álvarez, Marco Antonio. “The Term βάκχος and Dionysos Βάκχιος”, en A. Bernabé, M. Herrero de Jáuregui, A. I. Jiménez San Cristóbal & R. Martín Hernández (2013). Redefining Dionysos: 38-57.
Santiago, Rosa A. “Griegos y bárbaros: arqueología de una alteridad”, en Faventia. 20/2, (1998), 33-45.
Sassi, Maria Michela. “How Musical was Heraclitu’s Harmony? A reassessment of 22 B 8, 10, 51 DK”, en Rhizomata, 3 (1), (2015), 3-25.
Schäfer, Christian: “Los orígenes del pensamiento escéptico antiguo. El pesimismo gnoseológico de los presocráticos y su influencia en la filosofía antigua”, Revista de Filosofía. XI. 22, (1999), 95-127.
Schmidt, Dennis J. “On the Obscurity of the Origins”, en Philosophy Today 26 (1982). 322-331.
Schofield, Malcolm. “Heraclitus” theory of soul and its antecedents’, en S. Everson (ed.), Psychology, Cambridge, (1991), 13–34.
Schofield, Malcolm. “Aenesidemus: Pyrrhonist and “Heraclitean””, en Pyrrhonists, Patricians, Platonizers. Hellenistic Philosophy in the Period 155-86 BC. Tenth Symposium Hellenisticum, a cura di A.-M. Ioppolo e D.N. Sedley, Bibliopolis, Nápoles, (2007), 269-38.
Seaford, Richard. “Immortality. Salvation. and the Elements”, en HSCPh 90, (1986), 14 y ss.
Segura Peraita, Carmen. “Una interpretación de la concepción de la physis entre los presocráticos. Antes y después de Parménides”, en Contrastes 6, (2001), 143-160.
Senzasono, Luigi. “Genesi e significato del concetto eracliteo di misura”, en Discorsi 3, (1983), 215-234.
Singh, R. “Heraclitus and the Law of Nature”, en The Journal of the History of Ideas 24, (1963), 457-472.
Snyder, Jane M. “The harmonia of Bow and Lyre in Heraclitus Fr. 51 DK”, en Phronesis 29, (1984), 91-95.
Solana Dueso, José. “Heráclito la relación y la problemática del nombre”, en Convivium: revista de filosofía, 16, (2003), 19-36.
Sorge, C. “Il logos e gli opposti nel pensiero di Heráclito”, en Giornale di Metafisica 12, (1957), 367-383.
Stewart. Donald: “Contradiction and the Ways of Truth and Seeming”, en Apeiron 14, (1980), 1-14.
Taylor, Archer. “The Riddle”, en California Folklore Quarterly 2, (1943), 129-147.
Uscatescu, Jorge. “Heráclito y la interpretación”, en Revista de Estudios Políticos 194, (1974), 209-221.
Vassallo, Christian. “Il fr. 70 Marcovich di Eraclito (= DK 22 B 85) nel De ira di Filodemo. Praesocratica Herculanensia III”, en CErc 43, (2013), 73-93.
Vassallo, Christian. “Die Überlieferung des Fr. 18 Marcovich des Heraklit (= DK 22 B 81) in PHerc. 1004 (Philodemi De rhetorica, Liber VII). Praesocratica Herculanensia II”, en Mnemosyne 68, (2015a), 185-209.
Vassallo, Christian. “Orpheus in the Herculaneum Papyri. Praesocratica Herculanensia VI”, en APF 61.1, (2015b), 87-113.
Vassallo, Christian. “Towards a Comprehensive Edition of the Evidence for Presocratic Philosophy in the Herculaneum Papyri”, en Derda, T., Łajtar, A., Urbanik, J. (Hrsg.), Proceedings of the 27th International Congress of Papyrology, 3 B.de (Warschau), I, (2016), 315-345
Vassallo, Christian. “Feuer und göttliche Dialektik bei Heraklit: Neue Lesungen in P.Herc. 1428, Kol. 330 (olim Fr. 17) Praesocratica Herculanensia IX”, en Mnemosyne, Vol. 71, Fasc. 5, (2018), 717-732.
Vlastos, Gregory. “On Heraclitus”, en American Journal of Philology 76 (4), (1955), 337-368.
Viano, Cristina. “Aristotele e l’arché-fuoco di Heráclito”, en Archives Internationales d”Histoire des Sciences 37, (1987), 207-221.
Viano, Cristina. “Héraclite dans la doxographie d’Aristote”, en Les Études Classiques 57, (1989), 193-207.
Vernant. Jean-Pierre. Gernet, Jacques. “L’évolution des idées en Chine et en Grèce du VIe au IIe siècle Avant notre ère”, Bull. Ass. Budé, G. 4a serie, 3, (1964), 308-325.
Vernant. Jean-Pierre. “Ambiguité et renversement : sur la structure enigmatique d’Oedipe Roi”, en Mythe et tragedie I, (1970), 99-135.
Vernant, Jean-Pierre. “Ambigüedad e inversión. Sobre la estructura enigmática del Edipo rey”, en Vernant, Jean Pierre y Vidal-Naquet, Pierre. (2002). Mito y tragedia en la Grecia antigua. Barcelona: Paidós, 103-135.
Zaborowski. Robert. “Sur le fragment DK 22 B 85 d’Héraclite d’Ephèse”, en Organon 32 (2003), 9-30.
Zoumpos, Anastasios Nikolaos. “Sur un fragment d’Héraclite 26 DK”, en Revue des Études Grecques 59, (1946-1947), 1-7.
Zoumpos, Anastasios Nikolaos. Herakleitos von Ephesos als Staatsmann und Gesetzgeber, en Revue des Études Grecques Athen 70, (1956), 329-330
Bernabé, Alberto. (2003) Hieros logos. Poesía órfica sobre los dioses. el alma y el más allá. Madrid: Akal.
Bernabé, Alberto. (2004-2011). Orphicorum et Orphicis similium Testimonia et fragmenta. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Poetae Epici Graeci: Testamonia et Fragmenta, Vols. 1 y 2. Múnich y Leipzig: De Gruyter.
Dubois, Laurent. (1995). Inscriptions grecques dialectales de Grande Grèce I. Ginebra: Librairie Droz.
Dubois, Laurent. (1996). Inscriptions Grecques Dialectales d'Olbia du Pont. Genève.
Jiménez San Cristóbal, Isabel. (2005). Rituales órficos. (Tesis doctoral). Madrid: Universidad Complutense.
Kern, Otto. (1922). Orphicorum fragmenta.Wiedmann: Berlin.
Periago Lorente, Miguel (ed.). (1987). Himnos órficos. Madrid: Gredos.
West, Martin Litchfield. (1983). The Orphic Poems, Oxford Press.
Bernabé, Alberto. (2004). Textos órficos y filosofía presocrática. Materiales para una comparación. Madrid: Trotta.
Bernabé, Alberto. Casadesús. Francesc (2009). Orfeo y la tradición órfica. Un reencuentro. Madrid: Akal.
Bernabé, Alberto. (2011). Platón y el orfismo. Madrid: Abada.
Carchia, Gianni. (2019). Orfismo e tragedia. Il mito trasfigurato. Milán: Quodlibet.
Casanova, Angelo. Bastianini, Guido (eds.). (2004). Euripide e i papiri: atti del Convegno internazionale di studi. Florencia 10 y 11 de junio.
Graf, Fritz. (1974). Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit. Berlin - Nueva York.
Guthrie. William K. C. (1970). Orfeo y la Religión Griega: Estudio sobre el “movimiento órfico”. Buenos Aires: Editorial universitaria de Buenos Aires.
Jaureguizar, E. Jiménez San Cristóbal, A. I. Luján Martínez, E R. Hernández, R M. Santamaría Álvarez, M A. Torallas Tovar, S. (2011) Tracing Orpheus. Studies of the orphic fragments. Berlin: De Gruyter, 361-364.
Jiménez San Cristóbal, Isabel. Bernabé, Alberto. (2008). Instructions for the Netherworld. The Orphic Gold Tablets. Leiden/Boston: Brill.
Kérenyi, Károli. (1950). Die orphische Kosmogonie und der Ursprung der Orphik. Rhein-Verlag.
Kern, Otto. (1920). “Orpheus. Eine religiongeschichtliche Untersuchung”, Berlin.
Macchioro, Vittorio. (2014). Zagreus. Studio intorno all’orfismo. Milan: Abraxas – Mimesis Edizioni.
Martin Hernández, Raquel. (2006). El orfismo y la magia. (Tesis doctoral). Madrid: Universidad Complutense.
Martin Hernández, Raquel. (2010). Orfeo y los magos. La literatura órfica. la magia y los misterios. Madrid: Abada.
Santamaría, Marco Antonio. “Ποινὰς τίνειν. Culpa y expiación en el Orfismo”, en Alvar Ezquerra, A.-González Castro, J. F. (eds.). Actas del XI Congreso Español de Estudios Clásicos, Madrid, I, (2005), 397-405.
Santamaría, Marco Antonio. Bernabé, Alberto. (edss). (2010). Orfeo y el orfismo: nuevas perspectivas. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Pugliese Carratelli, Giovanni. (1990). Tra Cadmo e Orfeo. Contributi alla storia civile e religiosa dei Greci d’Occidente. Bologna: Società editrice il Mulino.
Pugliese Carratelli, Giovanni. (2011). Le lamine d'oro orfiche. Istruzioni per il viaggio oltremondano degli iniziati greci. Milán: Adelphi.
Abrach, Luisina. “Las Tabletas de Olbia y las Láminas de oro, ¿dos expresiones de un mismo fenómeno religioso?”. VIII Jornadas de Cultura Grecolatina del sur & III Jornadas Internacionales de Estudios Clásicos y Medievales “Palimpsestos”. Bahía Blanca, 22 al 24 de mayo de 2017.
Bastianini, Guido. “Euripide e Orfeo in un papiro fiorentino (PSI XV 1476)”, en Bastianini, G. Casanova, A. (eds.). (2005). Euripide e papiri, Atti del Convegno Internazionale di Studi. (Studi e Testi di Papirologia n.s. 7). Florencia: Istituto Papirologico, 227 242.
Bernabé, Alberto. “Tendencias recientes en el estudio del orfismo”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones, (1995), 23-32.
Bernabé, Alberto. “La fórmula órfica “cerrad las puertas. profanos”, Del profano religioso al profano en la materia”, Revista de ciencias de las religiones 1, (1996a), 13-37.
Bernabé, Alberto. “Platone e l’orfismo”, ed. G. Sfameni Gasparro. Destino e salvezza: tra culti pagani e gnosi cristiana. Itinerari storico-religiosi sulle orme di Ugo Bianchi. Cosenza, (1998a), 33-93.
Bernabé, Alberto. “Orphisme et Présocratiques : bilan et perspectives d’un dialogue complexe”, en Laks, A. Louguet, C. (eds.). (2002). Qu'est-ce que la philosophie présocratique ? Lille : Centre de Recherche Philologique de l’Université Charles de Caulle, 205-247.
Bernabé, Alberto. “L’Âme après la mort: modèles orphiques et transposition platonicienne”, en J.F. Pradeau (ed.), Etudes platoniciennes, vol. IV, Les Puissances de l'âme selon Platon, Les Belles Lettres, París, (2007), 25-44.
Bernabé, Alberto. “Las láminas de Olbia”, en Bernabé, Alberto. Casadesús, Francesc (eds.). Orfeo, (2008), 495-546.
Bernabé, Alberto. “El himno órfico a Zeus. Vicisitudes literarias, ideológicas y religiosas”, en Santamaría, M. Bernabé, A. (eds). (2010). Orfeo y el orfismo: nuevas perspectivas. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. 67-98.
Bernabé, Alberto. “La transmigración entre los órficos”, 179-210, en Santamaría, M. Madayo, K. Bernabé, Alberto. (2011). Reencarnación: La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente. Madrid: Abada.
Betegh, Gábor. “The ‘Great Tablet’ from Thurii (OF 492)”, en Jaureguizar, E. Jiménez San Cristóbal, A I. Luján Martínez, E R. Hernández, R M. Santamaría Álvarez, M A. Torallas Tovar, S. (2011) Tracing Orpheus. Studies of the orphic fragments. Berlin: De Gruyter, 219–225.
Betegh, Gábor. “Pythagoreans and the Derveni Papyrus”, en Sheffield F. Warren, J. (eds.). (2013) The Routledge Companion to Ancient Philosophy. London: Routledge, 79–93.
Betegh, Gábor. “Pythagoreans, Orphism and Greek Religion”, en A History of Pythagoreanism, Huffman C.A. (ed.), (2014). Cambridge: Cambridge University Press, 149–66.
Burkert, Walter. “Orpheus und die Vorsokratiker. Bemerkungen zum Derveni-Papyrus und zur pythagoreischen Zahlenlehre”, A&A 14, (1968), 93-114.
Burkert, Walter. “Orphism and Bacchic mysteries. New evidence and old problems of interpretation”, The Center of Hermeneutical Studies. Colloquy 28. Berkeley, (1977), 1-47.
Burkert, Walter. “Le laminette auree: Da Orfeo a Lampone”, en Orfismo in Magna Grecia. Atti del quattordicesimo convegno di studi sulla Magna Grecia, Taranto, 6-10 octubre de 1974, Napoli, (1975), 81-104.
Burkert, Walter. “Neue Funde zur Orphik”, Information zum Altsprachlichen Unterricht 2, Graz, (1980), 27-41.
Burkert, Walter. “Craft versus sect: the problem of Orphics and Pythagoreans”, en B. F. Meyer, E. P. Sanders (1982). Jewish and Christian self-definition, III, Londres, 1-22 (vid. et. 1997a).
Burkert, Walter. “Die neuen orphischen Texte: Fragmente, Varianten, Sitz im Leben”, en W. Burkert, L. Gemelli Marciano, E. Matelli, L. Orelli (eds.). Fragmentsammlungen philosophischer Texte der Antike (Atti del Seminario Internazionale Ascona, 22-27 Settembre 1996) Göttingen, (1998), 387-400.
Caballero, Raúl. “¿Escribió Heráclito la palabra philosophous en el fragmento DK B35?”, en Álvarez y Hülsz (2015) 127-152.
Cabrera Bonet, Paloma. “Orfeo en los Infiernos. Imágenes apulias del destino del alma” en Ἰlu. Revista de Ciencias de las Religiones 23, (2018), 31-55.
Calame, Claude. “¿Qué es lo que es órfico en los Orphica?. La poesía atribuida a Orfeo”, en Synthesis 11, (2004), 1-13.
Calame, Claude. “Invocations et commentaires ‘orphiques’: Transpositions funéraires de discours orphiques”, en Mactoux M. y Geny E. (eds.), Discours religeux dans l’Antiquirté. Actes du Colloque de Besançon 27-28, enero de 1995, Besançons-París, 11-30.
Calame, Claude. “Figures of Sexuality and Initiatory Transition in the Derveni Theogony and its Commentary”, en Laks, A. y Most, G. W. (eds.). (1997). en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 65-80.
Casadesús Bordoy, Francesc. “Heráclito y el orfismo”, en Enrahonar: an international journal of theoretical and practical reason, 23, (1995), 103-116.
Casadesús Bordoy, Francesc. “Orfeo y orfismo en Platón”, en Taula, (1997), 61-73.
Casadesús Bordoy, Francesc. “República 364: un passatge òrfic?”, en Zaragoza, J. González Senmartí, A. (eds.), Homenatge a Josep Alsina. Actes del Xè Simposi de la secció catalana de la SEEC, Tarragona, (1992), 169-172.
Casadesús Bordoy, Francesc. (1997c). “Òrfics o impostors? El testimoni d' Eurípides: Hipòlit 943-957”, en Bosch, M. del C. y Fornés, M. A. (eds.). Homenatge a Miquel Dolç. Actes del XII Simposi de la secció catalana I. I de la secció balear de la SEEC, Palma de Mallorca, (1997), 167-170.
Cera, Rachele. “Lamina orfica da Ipponio”. Axon. Vol. 2 – N°1. Junio, (2018), 107-110.
Finkelberg, Aryeh. “On the Unity of Orphic and Milesian Thought”. HTR 79, (1986), 321-35.
García-Gasco, Rosa. (2007). “Orfeo y el orfismo en las dionisíacas de Nono”. (Tesis doctoral). Madrid: Universidad Complutense.
Giangrande, G. “La lamina orfica di Hipponion”, en Orfeo e L'orfismo. Atti del Seminario Nazionale (Roma-Perugia 1985-1991). Roma, (1993), 235-248.
Graf, Fritz. “Recens. M. L. West, Orphic Poems”, en Gnomon 57, (1985), 585-591.
Guarducci, Margherita. “Il cipresso dell’oltretomba”, en RFC, 100, (1972), 322-7.
Guarducci, Margherita. “Laminette auree orfiche: alcuni problemi”, en Epigraphica, 37, (1975), 19-24.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “El culto de Baco en una inscripción rodia del s. II-III d. C.”, Studi e Materiali di Storia delle Religioni, 76, (2007), 135-164.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Un iniziato sotto un tumulo a Cuma”, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik”, 161, (2007a),105-114.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Orfismo y dionisismo”, en Bernabé, A. Casadesús, F. (eds.). Orfeo, (2008), 697-727.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Rasgos órficos en la epigrafía religiosa griega y romana”, en Bernabé – Casadesús (eds.)”, Orfeo, (2008a), 1453-1489.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Los orfeotelestas y la vida órfica”, en A. Casadesús, F. (eds.). Orfeo, (2008b), 771-799.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “El ritual y los ritos órficos”, en A. Casadesús, F. (eds.). Orfeo, (2008c), 731-770.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “The meaning of βάκχος and βακχεύειν in Orphism”, en Johnston, P. A. y Casadio, G. (2009). Mystic Cults in Magna Graecia, Austin, 46-60.
Macchioro. Vittorio. “Eraclito Nuovi studi sull”orfismo”, en Bati, (1922), 87 y ss.
Martín Hernández, Raquel. Bernabé, Alberto. “Orphica et magica. Rasgos órficos en las ἐπωιδαί suritálicas: consideraciones sobre los “Hexámetros Getty”, en Suárez, Emilio. Pérez Jiménez, Aurelio (2013). Mito y Magia en Grecia y Roma. Barcelona: Libros Pórtico, 117-147.
Musti, Domenico. (1984). “Le lamine orfiche e la religiosità d’area locrese”. QUCC, 45, 61-83.
Nestle, Wilhelm. “Heraklit und die Orphiker”, en Philologus 60, (1905), 367-384.
Pichard, Alexis. “The Salvific Function of Memory in the Archaic Poetry, in the Orphic Gold Tablets and in Plato: What Continuity, What Break?”, en The ISNS Tenth International Conference, Cagliari 2012.
Prontera, F. (1978). “Sulla laminetta di Hipponion”, en Parola del passato, 33, 48-58.
Pugliese Carratelli, Giovanni. “Un sepolcro di Hipponion e un nuovo testo orfico”, en Parola del passato, 29, (1974), 108-126.
Pugliese Carratelli, Giovanni. Foti, G. “Un sepolcro di Hipponion e un nuovo testo orfico”, en La parola del passato, 29, (1974b), 91-107; 108-44.
Pugliese Carratelli, Giovanni. “Ancora sulla lamina orfica di Hipponion”, en PdP, 31, (1976), 458-66.
Santamaría, Marco Antonio. “Píndaro y el orfismo”, en Bernabé, A. Casadesús, F. (2008a). Orfeo, 1161-1184.
Santamaría, Marco Antonio. “La muerte de Orfeo y la cabeza profética”, en Bernabé. Alberto; Casadesús. Francesc (2009). Orfeo y la tradición órfica. Un reencuentro. Madrid: Akal.
Santamaría, Marco Antonio. “La inteligencia de Zeus en el poema órfico de Derveni (OF 18.1): ¿φρήν o νοῦς?”, en Mª. J. Albarrán Martínez, R. Martín Hernández, I. Pajón Leyra (2017a). Estudios papirológicos. Madrid: Fundación Pastor de Estudios Clásicos.
Santamaría, Marco Antonio. “Valoración positiva de los magos y la magia en testimonios griegos de época clásica (Gorgias, Papiro de Derveni y Platón)”, en Suárez, Emilio. Blanco, Miriam. Chronopoulou, Eleni. Canzobre, Isabel. (2017c). Magikè Téchne. Formación y consideración social del mago en el Mundo Antiguo. Madrid: Clásicos Dykinson.
Tsantsanoglou, K.; Parassoglou, G. M. “Two Gold Lamellae from Thessaly”. Hellenica, 38, (1987), 3-16.
West, Martin Litchfield. “Zum neuen Goldblättchen aus Hipponion”. ZPE, 18, (1975), 229-36.
West, Martin Litchfield.“The orphics of Olbia”, en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. Bd. 45, (1982), 17-29.
Bernabé Pajares, Alberto. “La teogonía órfica en el Papiro de Derveni”, en ARYS, 2, (1999b), 301 – 338.
Bernabé Pajares, Alberto. “La théogonie orphique du papyrus de Derveni”, en Kernos,. 15, (2002), 91-129.
Bernabé Pajares, Alberto. “Un documento fundamental para el estudio del orfismo: el Papiro de Derveni”, en Ordia Prima. 4, (2005), 153.
Bernabé Pajares, Alberto. “Magoi en el Papiro de Derveni: ¿magos persas, charlatanes u oficiantes órficos?”, en Calderón, E. Morales, A. Valverde M. (2006). Homenaje al profesor J. García López. Murcia: Koinòs lógos, 99-109.
Bernabé Pajares, Alberto. “Betegh. The Derveni Papyrus”, Murcia: Gnomon 79, (2007), 13-18.
Bernabé Pajares, Alberto. “Mudar a los démones que estorban” (Papiro de Derveni col. VI 2-3)”, MHNH 8, (2008), 257-260.
Bernabé Pajares, Alberto. “The Derveni Theogony: Many Questions and Some Answers”, en Harvard Studies in Classical Philology, (2007), 99 y ss
Bernabé Pajares, Alberto. “On the Rites Described and Commented Upon in the Derveni Papyrus, Columns I-VI”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 19-53.
Betegh, Gábor. (2004). The Derveni Papyrus: Cosmology. Theology and Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press.
Bierl, Anton. “‘Riddles over Riddles’: ‘Mysterious’ and ‘Symbolic’ (Inter)textual Strategies. The Problem of Languages in the Derveni Papyrus”. en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 187-211.
Brisson, Luc: “Lectura profana y lectura iniciática del mito. El Papiro de Derveni como ejemplo”, en Sileno17, (2004).
Burkert, Walter. “La genèse des choses et des mots. Le papyrus de Derveni entre Anaxagore et Cratyle”, en Les Études Philosophiques, 25, (1970), 443-455
Burkert, Walter. “Eraclito nel Papiro de Derveni: due nove testimonianze”, en Rossetti (1983), 37-42.
Burkert, Walter. “The Derveni Papyrus on Heraclitus (Col. IV)”, en Jaureguizar, E. Jiménez San Cristóbal, A I. Luján Martínez, E R. Hernández, R M. Santamaría Álvarez, M A. Torallas Tovar, S. (2011) Tracing Orpheus. Studies of the orphic fragments. Berlin: De Gruyter, 361-364.
Burkert, Walter. “Heraclitus and the Moon: The New Fragments in P.Oxy. 3710”, Illinois Classical Studies 18, (1993), 49–55 = Kleine Schriften, VIII, Göttingen, (2008), 28–34.
Burkert, Walter. (1997b). “Star Wars or One Stable World?” en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 167- 174.
Casadesús, Francesc. “Metis. el nous. el aire y Zeus en el Papiro de Derveni”, en Faventia. 8/1, (1996), 75-88.
Casadesús, Francesc. “Nueva interpretación del Crátilo platónico a partir de las aportaciones el Papiro de Derveni”, Emérita. 68/1, (2000), 53-71.
Casadesús, Francesc. “How to Learn about Souls: The Derveni Papyrus and Democritus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 107-115.
Calame, Claude. “The Derveni Papyrus between the Power of Spoken Language and Written Practice: Pragmatics of Initiation in an Orpheus Poem and Its Commentary” en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 165-187.
Ferrari, Franco. (2011). “Democritus, Heraclitus, and the Dead Souls: Reconstructing Columns I-VI of the Derveni Papyrus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 53-66.
Ferrari, Franco “Rites without Frontiers: Magi and Mystaein the Derveni Papyrus”, ZPE 179, (2011), 71-83.
Ferrari, Franco “Note al testo delle colonne I–VII del papiro di Derveni”, ZPE 162 (2007), 203–211.
Ferrari, Franco. “Eraclito e i Persiani nel Papiro di Derveni (col. IV 10-14), De Gruyter, (2012), 363-368
Ferrari, Franco “From Orpheus to Teiresias: Solar Issues in the Derveni Papyrus," ZPE 186, (2013) 57-65.
Janko, Richard. “The phycist as hierophant: Aristophanes, Socrates and the authorship of the Derveni papyrus’, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 118. (1997). 61-94.
Janko, Richard. “The Derveni papyrus (Diagoras of Melos, Apopyrgizontes logoi?): A New Translation”, Classical Philology 96, (2001) 1-32.
Janko, Richard. The Derveni Papyrus: an interim Text”, en ZPE 141, (2002a), 1-62.
Janko, Richard. “Reconstructing (again) the Opening of the Derveni Papyrus”, ZPE, 166. (2008). 37–51.
Graf, Fritz. “Derveni and Ritual”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 67-89.
Iles Johnston, Sarah. “Divination in the Derveni Papyrus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 89-107.
Jourdan, Fabienne. (2003). Le papyrus de Derveni. París : Les Belles Lettres.
Kotwick, Mirjam. “Aphrodite’s Cosmic Power: Empedocles in the Derveni Papyrus”, en Vassallo, Christian. (2019). Presocratics and Papyrological Tradition (Studia Praesocratica). Berlin/Boston: De Gruyter, 251-269.
Kouremenos, T. Parássoglou, George M. Tsantsanoglou. K. (2006). The Derveni papyrus. Firenze: Leo S. Olschki Editore.
Laks, André. Most, Glenn W. (1997). Studies on the Derveni Papyrus. Oxford: Oxford - Clarendon Press.
Lebedev, Andrei. “Heraclitus in P. Derveni”, en ZPE 79, (1989), 39–47.
Lebedev, Andrei. “The Derveni Papyrus and Prodicus of Ceos”. (2018). Publicación abreviada del autor para un artículo posterior de 2019: “The authorship of the Derveni Papyrus, a Sophistic treatise on the origin of religion and language: a case for Prodicus of Ceos”.
Mouraviev, Sergei. “The Heraclitean Fragment of the Derveni Papyrus”, EN Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, vol. 61, (1985), 131-132.
Mouraviev, Sergei. “Heraclitus and the Mysteries”. Conferencia presentada en Symposium Eleusinium Loutraki, Septiembre de 2007.
Most, Glenn W. (2022). Studies on the Derveni Papyrus. Vol 2. Oxford: Oxford - Clarendon Press.
Obbink, Dirk. “A quotation of the Derveni papyrus in Philodemus’ On Piety’”, en Cronache Ercolanesi 24, (1994), 1-39.
Obbink, Dirk. “Cosmology as Initiation vs. the Critique of Orphic Mysteries”, en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 39-54.
Obryk, Matylda Amat. “On Language in the Derveni Papyrus”. Conferencia impartida en el marco del “V Colloquia Orphica”, en Nieborow, Polonia, 2013.
Sider, David. “Heraclitus B3 and 94 in the Derveni Papyrus", en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, vol. 69, (1987), 225-228.
Sider, David. “Heraclitus in the Derveni Papyrus”, en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 325-348.
Sider, David. “The Orphic Poem of the Derveni Papyrus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 225-255.
Papadopoulou, Ioanna. Muellner, Leonard (2004). Poetry as Initiation. The Center for Hellenic Studies Symposium on the Derveni Papyrus. Cambridge/Massachusetts/Londres: Harvard University Press.
Piano, Valeria. (2016). Il Papiro di Derveni. Tra religione e filosofia. Firenze: Leo S. Olschki
Piano, Valeria. “P. Derveni III-VI: una riconsiderazione del testo”, ZPE 197, (2016a), 5-16.
Piano, Valeria. “Ὄλυμπος καὶ χρόνος τὸ αὐτόν. Sulle tracce del tempo nelpapiro di Derveni”, en R. Di Donato (ed.). (2013) Origini e svolgimento del pensiero greco. Studi per Jean-Pierre Vernant, 59-67.
Piano, Valeria. Gábor Betegh. “Column IV of the Derveni Papyrus: A New Analysis of the Text and the Quotation of Heraclitus”, en Christian Vassallo (ed.). (2019). Presocratics and Papyrological Tradition: A Philosophical Reappraisal of the Sources.Proceedings of the International Workshop Held at the University of Trier. Berlin: De Gruyter, 179-220.
Santamaría, Marco Antonio. (2019). The Derveni papyrus unearthing ancient mysteries. Leiden/Boston: Brill. Papyrologica Lugduno-Batava.
Schönbeck, Susan L. "Heraclitus Revisited (Pap. Derveni Col. I lines 7-11)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, vol. 95, (1993), 7-22.
Tsantsanoglou, K. Parassoglou, G. M. “Heraclitus in the Derveni Papyrus” in Aristoxenica, Menandrea, Fragmenta Filosofica, STCPF 3, Florencia, (1988), 125-33.
Tsantsanoglou, K Parássoglou, G. “57 Heraclitus 1T”, Corpus dei papiri filosofici greci e latini, Florencia, vol. I 1, (1992), 221–226.
Tsantsanoglou, K “The First Columns of the Derveni Papyrus and their Religious Significance” en Laks, A. Most, G. W., (1997), 93-128.
Aristóteles. (1974). Poética. Traducción Valentín García Yebra. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (1983). Acerca del alma. Traducción de Tomás Calvo Martínez. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (1995). Física. Traducción de Guillermo R. De Echandía. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (1996). Acerca del cielo. Meteorológicos. Traducción de Miguel Candel. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (1998). Ética Nicomáquea. Ética Eudemia. Traducción de Emilio Lledó Íñigo. Julio Pallí Bonet. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (1998b). Metafísica. Traducción de Tomás Calvo Martínez. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (2004). Retórica. Traducción de Quintín Racionero. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (2004). Problemas. Traducción de Ester Sánchez Millán. Madrid: Gredos.
Aristóteles. (2014). De mundo. Edición trilingüe. Traducción de Jesús Alberto Suárez Pineda. Bogotá: Escuela Militar de Cadetes “General José María Córdova”.
Aristóteles. (2016). El hombre de genio y la melancolía. Problema XXX. Prólogo y notas de Jackie Pigeaud. Barcelona: Acantilado.
Aristóteles. (sin año). Sobre la interpretación. Traducción de Miguel Candel San Martín. Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.
Bernabé Pajares, Alberto. (2019). Fragmentos presocráticos. Madrid: Abada.
Bollack, Jean. Empédocles. Las purificaciones. Un proyecto de paz universal. Traducción de José M. Zamora. Madrid: Arena Libros.
Clemente de Alejandría. (1996). Stromata I. Cultura y Religión. Madrid: Ciudad Nueva.
Clemente de Alejandría. (1998). Stromata II y III. Conocimiento religioso y continencia auténtica. Madrid: Ciudad Nueva.
Clemente de Alejandría. (2003). Stromata IV y V. Martirio cristiano e investigación sobre Dios. Madrid: Ciudad Nueva.
Clemente de Alejandría. (2005). Stromata VI-VIII. Vida intelectual y religiosa del cristiano. Madrid: Ciudad Nueva.
Clemente de Alejandría. (2008). Protréptico. Madrid: Gredos.
Diels, Herman. Kranz. Walter. (1912). Die Fragmente der Vorsokratiker. Berlín: Weidmann.
Diógenes Laercio. (1985). Vida de los más ilustres filósofos griegos. Vols. 1-2. Barcelona: Orbis.
Esquilo. (1983). Tragedias completas. Edición de José Alsina Clota. Madrid: Ediciones Cátedra.
Eurípides. (2005). Tragedias completas. Madrid: Ediciones Cátedra.
Hernández de la Fuente, David. (2019). Vidas de Pitágoras según Porfirio, Jámblico, Diógenes de Laercio, Diodoro de Sicilia, Focio de Constantinopla y Aristóteles. Girona: Atalanta.
Homero. (1991). Himnos homéricos. Traducción de Alberto Bernabé. Madrid: Gredos.
Homero. (1991). Ilíada. Edición de Antonio López Eire. Madrid: Ediciones Cátedra (Letras universales).
Homero. (2000). Odisea. Gredos: Madrid.
Jámblico. (2017). Obras. Madrid: Gredos.
Juliá, Victoria y Conrado Eggers Lan. (1981). Los filósofos presocráticos I, II, III. Madrid: Editorial Gredos.
Kirk, Geoffrey. Raven, John Earle. Schofield, Malcolm. (1987). Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos.
Marco Aurelio. (2008). Meditaciones. Traducción de Ramón Bach Pellicer. Madrid: Gredos.
Pausanias. (1986). Descripción de Grecia. Traducción de Antonio Tovar. Barcelona: Orbis.
Píndaro. (1984). Odas y fragmentos. Traducción de Alonso Ortega. Madrid: Gredos.
Píndaro. (2000). Obra completa. Madrid: Cátedra.
Platón. (1982-1999). Diálogos. Madrid: Gredos.
Plinio el viejo. (2001). Textos de historia del arte. Edición de María Esperanza Torrego. Madrid: La balsa de la medusa.
Plutarco. (2007). Sobre los oráculos. Por qué cesan los oráculos. Por qué la Pitia no da sus oráculos en verso. Sobre la misteriosa ‘E’ que hay en Delfos. Barcelona: El Barquero.
Sexto Empírico. (2014). Esbozos pirrónicos. Madrid: Gredos.
Sófocles. (2002). Tragedias completes. Madrid: Cátedra.
Upanisads. (2011). Prólogo de Raimon Panikkar; Edición y traducción de Daniel de Palma. Madrid: Siruela.
Yājñavalkya. Consuelo Martín (ed.). (2002). Gran Upanisad del Bosque. Con los comentarios advaita de Sankara. Madrid: Trotta.
Zubiria, Martin. (2016) El poema doctrinal de Parménides. Mendoza: Universidad Nacional de Cuyo. 2016.
Agamben, Giorgio. (2010). Signatura rerum. Barcelona: Anagrama.
Agamben, Giorgio. (2014). La muchacha indecible. Madrid: Sexto Piso.
Agamben, Giorgio. (2016). Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental. Madrid: Pre-Textos.
Agamben, Giorgio. (2017). El uso de los cuerpos. Madrid: Pre-Textos.
Agamben, Giorgio. (2018). La potencia del pensamiento. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.
Agamben, Giorgio. (2022). Pinocho. Las aventuras de un títere dos veces comentadas y tres veces ilustradas. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.
Barnes, Jonathan. (1982). The Presocratic Philosophers. Londres y Nueva York: Routledge.
Berra, Aurélien. (2008). Théorie et pratique de l’énigme en Grèce ancienne. París: École des Hautes Études en Sciences Sociales.
Bloch, Raymond. (2014). La adivinación en la Antigüedad. México D.F.: FCE.
Burkert. Walter. (1983a). Homo Necans. The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth. Los Angeles - Londres: Berkeley Press University.
Burkert. Walter. (2002). De Homero a los magos. Barcelona: El Acantilado.
Burkert. Walter. (2007). Religión griega: arcaica y clásica. Madrid: Abada.
Burkert. Walter. (2018). Cultos Mistéricos Antiguos. Madrid: Trotta.
Chantraine, Pierre. (1968). Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Histoire des mots. París: Klincksieck.
Colli, Giorgio. (2005). La sapienza greca. I. “Dioniso - Apollo - Eleusi - Orfeo - Museo - Iperborei – Enigma. Milano: Adelph.
Colli, Giorgio. (1975). La nascita della filosofia. Milán: Adelph.
Colli, Giorgio. (1977). El nacimiento de la filosofía. Barcelona: Tusquets.
Colli, Giorgio. (1982). La sapienza greca II: Epimenide - Ferecide - Talete - Anassimandro - Anassimene - Onomacrito. Milán: Adelph.
Colli, Giorgio. (1982). La sapienza greca III: Eraclito. Milán: Adelph.
Colli, Giorgio. (1996). Filosofía de la expresión. Madrid: Siruela.
Colli, Giorgio. (2008). La naturaleza ama ocultarse. Madrid: Siruela.
Colli, Giorgio. (2011). La Sabiduría Griega I-III. Madrid: Trotta.
Colli, Giorgio. (2020). Apolíneo y Dionisiaco. Madrid-Ciudad de México: Sexto Piso.
Cordero, Néstor Luis. (2018). Heráclito. Uno es todo. todo es uno. Buenos Aires: Ediciones Colihue.
Creuzer, Georg Friedrich. (1991). Sileno. Idea y validez del simbolismo antiguo. Barcelona: Ediciones Serbal.
De Liaño, Ignacio Gómez. (2000). Filósofos griegos, videntes judíos. Madrid: Siruela.
Detienne, Marcel. Jean-Pierre Vernant. (1974). Les Ruses de l’intelligence. La mètis des Grecs. París : Flammarion.
Detienne, Marcel. (1996). Los Jardines de Adonis: La Mitología Griega de los Aromas. Madrid: Akal.
Detienne, Marcel. (2001). Apolo con el cuchillo en la mano. Una aproximación experimental al politeísmo griego. Madrid: Akal.
Detienne, Marcel. (2004). Los maestros de verdad en la Grecia arcaica. México D.F.: Sexto Piso.
Fontenrose, Joseph. (2009). Python. Estudio del mito délfico y sus orígenes. Madrid: Sexto Piso.
Fontenrose, Joseph. (1978). The Delphic Oracle: Its Responses and Operations. Berkeley: CA.
Foucart, Paul. (1999). Les mystères d’Éleusis. París : Pardès.
Frazer, James. (1993). La rama dorada. México D.F.: FCE.
Fränkel, Hermann. (1993). Poesía y Filosofía de la Grecia Arcaica. Madrid: La balsa de la Medusa. 63. Visor.
García Molinos, Alejandro. (2017). La adivinación en los Papiros Mágicos Griegos. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza.
Gardella, Mariana y Juliá Victoria. (2018). El enigma de Cleobulina. Traducción de testimonios, acompañada de estudio preliminar, notas y apéndice. Buenos Aires: Teseo.
Gardella, Mariana (2022). Las griegas. Poetas, oradoras y filósofas. Buenos Aires: Galerna.
Gernet, Louis. (1980). Antropología de la Grecia Antigua. Madrid: Taurus.
Graf, Fritz. (1997). Magic in the ancient world. Cambridge-Londres: Harvard University Press.
Graf, Fritz. Iles Johnston, Sarah. (2007). Ritual Texts for the Afterlife. Orpheus and the Bacchic Gold Tablets. Londres-Nueva York: Routledge.
Gigon, Olof. (1959). Grundprobleme der antiken Philosophie. Bern. Francke.
Gigon, Olof. (1968). Los orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides. Madrid: Gredos.
Gimbutas, Marija. (2007). Diosas y dioses de la vieja Europa. Madrid: Siruela.
Didi-Huberman, Georges. (2018). Ante el tiempo. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.
Dodds, Eric Robertson. (2019). Los griegos y lo irracional. Madrid: Alianza.
Dumont, Jean-Paule. (1991). Les écoles présocratiques. Paris: Gallimard.
Durkheim, Émile. (1968). Las formas elementales de la vida religiosa. El Sistema totémico en Australia. Buenos Aires: Editorial Schapire.
Eliade, Mircea. (1985). De Zalmoxis a Gengis-Khan. Religiones y folklore de Dacia y de la Europa Oriental. Madrid: Ediciones Cristiandad.
Faraone, Charles. Obbink, Dirk (1991). Magika Hiera. Ancient Greek Magic and Religion. Nueva York – Oxford: Oxford University Press.
Faraone, Charles. Carpenter, Thomas. (1993). Masks of Dionysus. Londres: Ithaca.
Fernández, Claudia Nélida. Zecchin de Fasano, Graciela Cristina. (2021). Cartografías del yo en el mundo antiguo. La Plata: Editorial de la Universidad Nacional de La Plata.
Hadot, Pierre. (2015). El velo de Isis. Barcelona: Alpha Decay.
Hartog, François. (1988). The Mirror of Herodotus. The Representation of the Other in the Writing of History. Berkeley. Los Angeles. Londres: University of California Press.
Hegel, Georg Friedrich. (1978). Escritos de juventud. México D.F.: FCE.
Hegel, Georg Friedrich. (2007). Estética. Madrid: Akal.
Hernández de la Fuente, David. (2019). Oráculos griegos. Madrid: Akal.
Hesíodo. (2015) Teogonía. Editorial Gredos. Madrid.
Guthrie, William K. C. (1935). Untersuchungen zu Heraklit. Leipzig: Dieterichsche Verlagsbuchhandlung.
Guthrie, William K. C. (1985). Los orígenes de la filosofía griega. de Hesíodo a Parménides. Madrid: Gredos.
Guthrie, William K. C. (1984). Historia de la filosofía griega. vol. I: “Los primeros presocráticos y los pitagóricos”, Madrid: Gredos.
Jaeger, Werner. (2005). Paideia. los ideales de la cultura griega. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
Jaeger, Werner. (2003) La teología de los primeros filósofos griegos. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. Bernabé, Alberto. (2001). Instrucciones para el Más Allá. Las laminillas órficas de oro. Madrid: Ediciones Clásicas.
Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. Bernabé. Alberto. Santamaría, Marco Antonio (2013) Dioniso. Los orígenes. Textos e imágenes de Dioniso y lo dionisíaco en Grecia antigua. Madrid: Liceus.
Jesi, Furio. (1976). Mito. Barcelona: Editorial labor.
Jesi, Furio. (1977). La festa. Antropologia, etnologia, folklore. A cura di Furio jesi. Turin: Rosenberg & Sellier.
Jung, Carl Gustav. (2012). El libro Rojo. Buenos Aires: El hilo de Ariadna.
Jung, Carl Gustav. Kerényi, Karl. (2012). Introducción a la esencia de la mitología. Madrid: Siruela.
Kaivola-Bregenhøj, Annikki. (2001). Riddles. Perspectives on the Use, Function, and Change in a Folklore Genre. Helsinki: Finnish Literature Society.
Kennedy, George A. (1989). The Cambridge History of Literary Criticism. Volume I: Classical Criticism, Cambridge. University Press.
Kingsley, Peter. (2017). En los oscuros lugares del saber. Girona: Atalanta.
Kingsley, Peter. (2019). Filosofía antigua. misterios y magia. Girona: Atalanta.
Kirk, Geoffrey Stephen. (1975 [1954]). Heraclitus: The Cosmic Fragments. Cambridge: Cambridge University Press.
Mondolfo, Rodolfo. (2007). Heráclito. textos y problemas de interpretación. México D.F.: Siglo XXI.
Kerényi, Karl. (2003). Eleusis. Madrid: Siruela.
Kerényi, Karl. (2010). Misterios de los Cabiros. Introducción al estudio de los antiguos misterios [III]. Madrid: Sexto Piso.
Kerényi, Karl. (2011). Dionisos. Raíz de la vida indestructible. Barcelona: Herder.
Kerényi, Karl. (2012). La Religión Antigua. Barcelona: Herder.
Laks, André. Louguet, Claire (eds.). (2002). Qu'est-ce que la philosophie présocratique ? Lille : Centre de Recherche Philologique de l’Université Charles de Caulle.
Luck, Georg. (1985). Arcana Mundi. Magic and the occult in the Greek and roman worlds. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
Marcos García, Juan-José. (2016). Manual ilustrado de paleografía griega. Madrid: Clásicos Dykinson.
Mauss, Marcel. (2004). Sociologie et anthropologie. París: PUF.
Mauss, Marcel. (2012). Essai sur le don: Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques. París: PUF.
Mauss, Marcel. Hubert. Henri. (2010). El sacrificio. Magia. mito y razón. Buenos Aires: Las Cuarenta.
Nietzsche, Friedrich. (1984). El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo. Madrid: Alianza Editorial.
Nietzsche, Friedrich. (2003). Los filósofos preplatónicos. Madrid: Trotta.
Nilsson, Martin Persson. (1968). Historia de la religión griega. Buenos Aires: Eudeba. Editorial universitaria de Buenos Aires.
Otto, Walter F. (1997). Dioniso. Mito y culto. Madrid: Siruela.
Otto, Walter F. (2007). Teofanía. Madrid: Sexto Piso.
Padel, Edith. (2009). A Quien los Dioses Destruyen. Madrid: Sexto Piso.
Padilla, Mark William. (ed.). (1999). Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society. Lewisburg/London/Toronto: Bucknell University Press.
Parker, Robert. (1996). Miasma: Pollution and Purification in Early Greek Religion. Michigan: University of Michigan. Clarendon Press.
Paz, Octavio. (1982). El arco y la lira. México D.F.: FCE.
Pòrtulas, Jaume. Sergi Grau (eds.). (2012). Saviesa grega arcaica. Barcelona: Adesiara Editorial.
Pucci, Pietro. (1996). Enigma, segreto, oracolo. Pisa-Roma: Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali.
Rohde, Edwin. (1894). Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Leipzig: Mohr.
Rohde, Edwin. (1973). Psique: el culto de las almas y la creencia en la inmortalidad entre los griegos. Barcelona: Editorial Labor. 1973.
Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum 1981. Roma: Edizioni dell' Ateneo.
Sánchez Castro, Liliana Carolina. (2009). “La tradición interpretativa platónica sobre Heráclito: el Cratilo y la doctrina del flujo perpetuo”. Tesis de maestría: Universidad Nacional de Colombia. Sede Bogotá. Facultad de Ciencias Humanas Departamento de Estudios Literarios Biblioteca Digital Xenía.
Sánchez Castro, Liliana Carolina. (2016). Traditio animae: la recepción aristotélica de las teorías presocráticas del alma. Bogotá D.C.: Editorial Universidad Nacional de Colombia.
Santamaría, Marco Antonio. Madayo, Kahle. Bernabé, Alberto. (2011) Reencarnación: La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente. Madrid: Abada.
Suárez de La Torre, Emilio. (2000). Píndaro. Obra completa, Madrid: Cátedra
Suárez de La Torre, Emilio. (2002). Yambógrafos griegos. Madrid : Gredos.
Suárez de La Torre, Emilio. (2002b). Antología de la lírica griega arcaica. Madrid: Cátedra.
Suárez de La Torre, Emilio. (2012). Elegíacos griegos. Madrid: Gredos/RBA.
Suárez de La Torre, Emilio. Pérez Jiménez, Aurelio (2013). Mito y Magia en Grecia y Roma. Barcelona: Libros Pórtico.
Suárez de La Torre, Emilio. (2021). Eros mágico. Recetas eróticas mágicas del Mundo Antiguo. Zaragoza: Prensas Universitarias (Monografías de Filología Griega, 31).
Suárez de La Torre, Emilio. Blanco, Miriam. Chronopoulou, Eleni (2015). Los papiros mágicos griegos, entre lo sublime y lo cotidiano. Madrid: Clásicos Dykinson.
Suárez de La Torre, Emilio. Blanco, Miriam. Chronopoulou, Eleni. Canzobre, Isabel. (2017). Magikè Téchne. Formación y consideración social del mago en el Mundo Antiguo. Madrid: Clásicos Dykinson.
Suárez de La Torre, Emilio. Magia, cultura y sociedad en el Mundo Antiguo. Madrid: Clásicos Dykinson.
Tambiah, Stanley J. (1990 [2006]). Magic, Science and Religion and the Scope of Rationality. Cambridge: Cambridge University Press.
Vassallo, Christian (ed.). (2019). Presocratics and Papyrological Tradition. A Philosophical Reappraisal of the Sources. Berlin/Boston: De Gruyter.
Vassallo, Christian (2021). The Presocratics at Herculaneum. A Study of Early Greek Philosophy in the Epicurean Tradition With an Appendix on Diogenes of Oinoanda’s Criticism of Presocratic Philosophy. Berlin/Boston: De Gruyter
Vernant, Jean-Pierre. (1985). Mito y pensamiento en la Grecia antigua. Barcelona: Ariel.
Vernant, Jean-Pierre. (1974). Divination et rationalité. París : Seuil.
Vernant, Jean-Pierre. Vidal-Naquet, Pierre. (2002). Mito y tragedia en la Grecia antigua. Barcelona: Paidós.
West, M.L. (1971), Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford: Oxford University Press.
Wittgenstein, Ludwig. (2012). Observaciones sobre La Rama Dorada de Frazer. Madrid: Tecnos.
dc.rights.coar.fl_str_mv http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.rights.license.spa.fl_str_mv Reconocimiento 4.0 Internacional
dc.rights.uri.spa.fl_str_mv http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
dc.rights.accessrights.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/openAccess
rights_invalid_str_mv Reconocimiento 4.0 Internacional
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.extent.spa.fl_str_mv 360 páginas
dc.format.mimetype.spa.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.spa.fl_str_mv Universidad Nacional de Colombia
dc.publisher.program.spa.fl_str_mv Bogotá - Ciencias Humanas - Doctorado en Filosofía
dc.publisher.faculty.spa.fl_str_mv Facultad de Ciencias Humanas
dc.publisher.place.spa.fl_str_mv Bogotá, Colombia
dc.publisher.branch.spa.fl_str_mv Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá
institution Universidad Nacional de Colombia
bitstream.url.fl_str_mv https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/86329/1/license.txt
https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/86329/2/1020751291.2024.pdf
https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/86329/3/1020751291.2024.pdf.jpg
bitstream.checksum.fl_str_mv eb34b1cf90b7e1103fc9dfd26be24b4a
4262a46113edc63552e79d78e1a0a62e
206922c8c0e888e140ff5e65b0089736
bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv MD5
MD5
MD5
repository.name.fl_str_mv Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombia
repository.mail.fl_str_mv repositorio_nal@unal.edu.co
_version_ 1814089955500097536
spelling Reconocimiento 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Meléndez Acuña, Germán Arturo635a86d9d67f7c699e8814cece61a677Torres Sánchez, Rayiv David1ae25b7790eab7349dcfe3e880d316f9Torres, Rayiv [0000000287909772]2024-06-28T16:04:37Z2024-06-28T16:04:37Z2024https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/86329Universidad Nacional de ColombiaRepositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiahttps://repositorio.unal.edu.co/La sabiduría de Heráclito es tributaria de los cultos mistéricos de la antigüedad griega, pero se tensa en el porvenir filosófico respecto de la tradición cultural y religiosa. Los contenidos y principios de los cultos mistéricos transmitidos a través de enigmas, así como las representaciones mitológicas, le sirven al sabio de Éfeso como cimiento para formular su propia doctrina. El logos o la verdad que Heráclito descubre como “razón universal”, no representa ya una exclusividad en la revelación como ocurría en los cultos iniciáticos (órficos y eleusinos), sino que el logos es lo común y disponible para todos los hombres que quieran comprender la naturaleza de todas las cosas. (Texto tomado de la fuente)The wisdom of Heraclitus is indebted to the mystery cults of antiquity, but it stretches forward in philosophical anticipation, diverging from the cultural and religious tradition of Greece. The contents and principles of the mystery cults, transmitted through enigmas, as well as mythological representations, serve as a foundation for the sage from Ephesus to formulate his own doctrine. The logos or truth that Heraclitus discovers as the "universal reason" no longer represents an exclusivity in revelation, as was the case in initiatory cults (such as the Orphic and Eleusinian), but rather, the logos is common and available to all individuals who seek to comprehend the nature of all things.DoctoradoDoctor en FilosofíaFilosofía Antigua360 páginasapplication/pdfspaUniversidad Nacional de ColombiaBogotá - Ciencias Humanas - Doctorado en FilosofíaFacultad de Ciencias HumanasBogotá, ColombiaUniversidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá180 - Filosofía antigua , medieval, oriental480 - Griego clásico y lenguas helénicas relacionadas210 - Filosofía y teoría de la ReligiónFILOSOFIA DE LA RELIGIONReligion - philosophyOrfeoSabiduríaEnigmaNaturalezaCosmogoníaDiosAlmaHeráclito de ÉfesoHeraclitus of EphesusOrpheusWisdomEnigmaNatureCosmogonyGodSoulΠερὶ Φύσεως: Sabiduría y enigma en la doctrina de Heráclito de ÉfesoΠερὶ Φύσεως: Wisdom and Enigma in the Doctrine of Heraclitus of EphesusTrabajo de grado - Doctoradoinfo:eu-repo/semantics/doctoralThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_db06Texthttp://purl.org/redcol/resource_type/TDDiels, Hermann. (1909). Herakleitos von Ephesos. Berlin: Weidmann.Diels, Hermann. (1960-1961). Die Fragmente der Vorsokratiker. Weidmannsche Verlagsbuchhandlung: Berlin, 3 vols.Diels, Hermann. (2010). Doxographi graeci. Cambridge Library Collection.Bernabé, Alberto. (2008). De Tales a Demócrito. Fragmentos presocráticos. Madrid: Alianza.Bernabé, Alberto. (2019). Fragmentos presocráticos. Madrid: Abada.Eggers Lan, Conrado. Juliá, Victoria E. (1978). Los filósofos presocráticos, vol. I, Madrid, Gredos.Farré, Luis. (1977). Heráclito. Fragmentos. Buenos Aires: Aguilar.García Calvo, Agustín. (1999). Razón común. Edición crítica, ordenación, traducción y comentario de los restos del libro de Heráclito, Zamora; Lucina.Kirk, Geoffrey. Raven, John Earle. Schofield, Malcolm. (1987). Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos.Llanos, Alfredo. (1969). Los presocráticos y sus fragmentos. Buenos Aires: Juárez.Marcovich, Miroslav. (1968). Heráclito. Texto griego y versión castellana. Mérida: Talleres gráficos universitarios.Mouraviev, Sergei. (2015). Refectio: Liber ut a nobis restitutus, en Hülsz, Enrique. Álvarez, Omar. (2015). El libro de Heráclito. 2500 años después. Estudios sobre los Heraclitea de Serge Mouraviev. México D.F. Universidad Autónoma de México.Axelos, Kostas. (1958). Les fragments d’Héraclite d’Éphèse. París : Estienne.Bollack, Jean. Wismann, Heinz. (1972). Héraclite ou la séparation. París: Les Éditions de Minuit.Conche, Marcel. (2005). Fragments: Héraclite. París: PUF.Jeannière, Abel. (1977). Héraclite. Fragments: traduction et introduction. París: La philosophie en poche.Pradeau, Jean-François. (2004). Héraclite. Fragments (Citations et témoignages). París: Flammarion.Solovine, Maurice. (1931). Doctrines philosophiques. Héraclite d’Éphese. París: Librairie Félix Alcan.Bywater, Ingram. (1877). Heraclitii Ephesii Reliquiae. Oxford: Oxford University Press.Kahn, Charles H. (1981). The Art and Thought of Heraclitus. An edition of the fragments with translation and commentary. Cambridge: Cambridge University Press.Kirk, Geoffrey. S. (1954). Heraclitus: the Cosmic Fragments. Cambridge: University Press.Kirk, Geoffrey. S. Raven, John Earle. (1962). The Presocratics Philosophers. Cambridge: University Press.Mansfeld, Jaap. (1979). Heraclitus Fragments. Amsterdam: Athenaeum.Robinson, Thomas. M. (1987). Heraclitus, Fragments. A Text and Translation with a Commentary. Toronto: University of Toronto Press.Bodrero, Emilio. (1978). Eraclito: testimonianze e frammenti. Roma: Anastatica.Colli, Giorgio. (1993). La sapienza greca III: Eraclito. Milán: Adelphi.Diano, Carlo. Serra, Giuseppe. (1989). Eraclito: testimonianze e frammenti. Milano: Mondadori.Fronterotta, Francesco. (2013). Eraclito. Frammenti. A cura di Francesco Fronterotta. Milano: RCS Libri S.a.A.Mondolfo, Rodolfo; Tarán, Leonardo. (1972). Eraclito: testimonianze e frammenti. Firenze: La Nuova Italia.Trabattoni, Franco; Sini, Carlo. (1991). Eraclito: testimonianze e frammenti. Milano: Marcos&Marcos.Mouraviev, Sergei [Ed., Trad. & Comm.]. (1999). Heraclitea II.A.1. Traditio (A). Sankt Agustin: Academia Verlag.Mouraviev, Sergei. (2008) Heraclitea III.2. Recensio: Placita. Sankt Agustin: Academia Verlag.Mouraviev, Sergei. (2006a). Heraclitea III.3.B/i. Recensio: Fragmenta. Sankt Agustin: Academia Verlag.Mouraviev, Sergei. (2006b). Heraclitea III.3.B/ii. Recensio: Fragmenta. Sankt Agustin: Academia Verlag.Mouraviev, Sergei. (2006c). Heraclitea III.3.B/iii. Recensio: Fragmenta. Sankt Agustin: Academia Verlag.Lebedev, Andrei. “The logos of Heraclitus: A reconstruction of his word and thought (with a new critical edition of the fragments)”. San Petersburgo: Nauka.Lebedev, Andrei. (2022) New edition of Heraclitus’ fragments: Greek text and English translation (Versión corregida y aumentada en 2022 y publicada en la plataforma Academia).Bernabé, Alberto. (2008). De Tales a Demócrito. Fragmentos presocráticos. Madrid: Alianza.Bernabé, Alberto. De Jáuregui, Miguel Herrero. Jiménez, Ana Isabel. Martín, Raquel. (2013). Redefining Dionysos. Berlin-Boston: De Gruyter.Bernays, Jacob. (1869). Die heraklitischen Briefe. Berlin: W. Hertz.Beta, Simone. (2016): Il labirinto della parola. Enigmi, oracoli e sogni nella cultura antica. Turín: Einaudi.Bollack, Jean y Wismann Heinz. (1995). Héraclite ou la séparation. París: Minuit.Burnet, John. (1920). Early greek philosophy. Londres: A & C Black.Cacciari, Massimo. (2000). El dios que baila. Buenos Aires: Paidós.Calasso, Roberto (2004). La locura que viene de las ninfas y otros ensayos. México: Sexto Piso.Collins, Derek. (2008). Magic in the Ancient Greek World. Oxford: Wiley-Blackwel.Cappelletti, Ángel. (1969). La filosofía de Heráclito de Éfeso. Caracas: Monte Ávila.De Zubiría Rueda, Manuel. (2018). Knowledge, Language, and Communication in Heraclitus. (Tesis doctoral). Edimburgo: The University of Edinburgh.Gomperz, Théodore. (1887). Zu Heraklit’s Lehre und den Ueberresten seines Werkes. Viena: Gerold.Gomperz, Théodore. (1910). Les penseurs de la Gréce. Histoire de la Philosophie Antique. III. L’ancienne Académie; Aristote et ses sucesseurs; Théophraste et Straton de Lamsaque. París – Lausana: Librairie Félix Alcan – Payot & Cie. Éditeurs.Gomperz, Théodore. (1908). Les penseurs de la Grèce: Histoire de la Philosophie Antique I. París – Lausana: Librairie Félix Alcan – Payot & Cie. Éditeurs.Hülsz, Enrique (ed.). (2009). Nuevos Ensayos sobre Heráclito. Actas del Segundo Symposium Heracliteum. México D.F. Universidad Autónoma de México.Hülsz, Enrique. (2001). Logos: Heráclito y los orígenes de la filosofía. (Tesis doctoral). México D.F. Universidad Nacional Autónoma de México.Hülsz, Enrique. Álvarez, Omar (2015) El libro de Heráclito. 2500 años después. Estudios sobre los Heraclitea de Serge Mouraviev. México D.F. Universidad Autónoma de México.Ramnoux, Clémence. (1968). Héraclite ou l’homme entre les choses et les mots. París: Les Belles Lettres.Ramnoux, Clémence. Belaval, Ivon. Wahl, Jan. Brun, Jean. Aubenque, Pierre. Dumont, Jean-Paul. Goldschmidt. Arrighetti, Graziano. (1972) Historia de la Filosofía. La filosofía griega. Buenos Aires: Siglo XXI.Weerts Emil. (1926). Heraklit und Herakliteer. Berlin: University of Illinois in Urbana-Champaign – Ebering.Aguilera Quiroz, Sebastián. “Dios. lógos y fuego en Heráclito”, Byzantion Nea Hellás, 33, (2014), 11-27.Aguilera Quiroz, Sebastián. “Paralelos entre Heráclito y los Órficos”. Paralaje. Revista de Filosofía 7, (2011), 162-190.Adoménas, Mantas. “Heraclitus on religion”, en Phronesis 44, (1999), 87-113.Albert. Karl: “Philosophie und Erziehung bei Heraklit von Ephesus”, en Pedagogica Historica 9, (1969), 5-19.Aubenque, Pierre. “La actualidad de Aristóteles”, en DAIMON. Revista de Filosofía 22, (2001), 9-16.Auerbach. Wilhelm: “De principio heraclíteo”, en Eos 32, (1929), 301-314.Auerbach. Wilhelm: “Zur Gegenüberstellung von Sein und Schein bei Heraklit”, en Eos.33, (1930), 651-664.Babut, Daniel. “Héraclite et la critique des poètes et des savants”, en L’Antiquité Classique 45, (1976), 464-96.Babut, Daniel. “Héraclite et la religion populaire”, en Revue des Études Anciennes 77, (1975), 27-62.Bariñaga Jiménez. David: “La teología de Heráclito de Éfeso”, en Anábasis: Revista de Filosofía 6, (1992), 89-107.Bernabé. Alberto. “Los filósofos presocráticos como autores literarios”, en Emérita. 47/2, (1979), 357-394.Bernabé. Alberto. “κατὰ τὴν τοῦ χρόνου τάξιν. Modelos del tiempo en las cosmogonías presocráticas”, en Emérita 58, (1990), 61-98.Bernabé. Alberto. “Actualización científica: la poesía órfica”, en Tempus, (1992), 1-41.Bernabé. Alberto. “La fórmula órfica “cerrad las puertas profanas”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones 1, (1996), 13-37.Bernabé. Alberto. “Lo uno y lo múltiple en la especulación presocrática: nociones. modelos y relaciones”, en Taula 27-28, (1997), 75-99.Bernabé. Alberto. “αἴνιγμα y αἰνίττομαι: exégesis alegórica en Platón y Plutarco” en Pérez Jiménez. A. García López J. Aguilar. Plutarco. Platón y Aristóteles. Actas del V Congreso Internacional de la International Plutarch Society (Madrid-Cuenca. 4-7 de mayo de 1999). Madrid, (1999a), 189-200.Bernabé. Alberto. “La experiencia iniciática en Plutarco”, en Pérez Jiménez A. y Casadesús Bordoy, Francesc. (2001). Estudios sobre Plutarco: Misticismo y religiones mistéricas en la obra de Plutarco. Madrid-Málaga, 5-22.Bernabé. Alberto. “Las Ephesia Grammata. Génesis de una fórmula mágica”, en MHNH 3, (2003), 5-28.Bernabé. Alberto. “Los misterios de Eleusis”, en Casadesús, Francesc (ed.). (2002). Palma de Mallorca: Sectes. Ritus i religions del món antic, 133-157.Bernabé. Alberto. “El silencio entre los órficos”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones 19, (2007), 53-66.Bernabé. Alberto. “Expresiones polares en Heráclito”, en Hülsz, (2009), 103-137.Bernabé. Alberto. “Fedón, 69c: ¿por qué los βάκχοι son los verdaderos filósofos?” Revista Archai 16, (2016), 77-93.Bernabé. Alberto. “La cosmogonía de las Metamorfosis de Ovidio y las Rapsodias órficas”, en Emerita Revista de Lingüística y Filología Clásica 86 (2), (2018), 207-232.Bernays, Jacob. “Heraclitea. Particula I” [1848], en Bernays, J. (1885). Gesammelte Abhandlungen, Usener, H. (ed.). 1: 1–36. Berlin: W. Hertz.Bernays, Jacob. “Heraklitische Studien” [1850] en Bernays, J. (1885). Gesammelte Abhandlungen, Usener, H. (ed.). 1: 1–36. Berlin: W. Hertz.Bernays, Jacob. “Neue Bruchstücke des Heraklit von Ephesus” [1854] en Bernays, J. (1885). Gesammelte Abhandlungen, Usener, H. (ed.). 1: 1–36. Berlin: W. Hertz.Beta, Simone. “Riddling at table: trivial ainigmata vs. philosophical problemata”, en Ribeiro Ferreira, J. Leão, D. Tröster M. y Barata Dias, P. (2009). Symposion and Philanthropia in Plutarch. Coimbra: Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos da Universidade de Coimbra, 97-102.Betegh, Gabor. “Empédocle, Orphée et le papyrus de Derveni”, en Morel, P. M. Pradeau, J.-F. (edss). (2001). Les anciens savants: Études sur les philosophies préplatoniciennes. Estrasburgo: Université Marc Bloch, 47–70.Betegh, Gabor. “Eschatology and Cosmology: Models and Problems”, en Sassi, M.M. (2006). La costruzione del discorso filosofico nell’età dei Presocratici. Pisa: Edizioni della Normale, 27–50.Betegh, Gabor. “On the physical aspect of Heraclitus’ psychology”, en Phronesis, vol. 52, 1, (2007), 3-32.Betegh, Gabor. “The Limits of the Soul: Heraclitus B 45 DK. Its Text and Interpretation”, en Hülsz (ed.). (2009). 391-414.Bossi, Beatriz. “Acerca del significado del fragmento B62 (DK)”, en Hülsz (ed.) (2009), 285-314.Betegh, Gabor. “Heraclitus B32. Revisited in the Light of the Derveni Papyrus”, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía. Vol. 28, (2011), 9-22.Bremmer, Jan Maarten. “The birth of the term Magic”, en ZPE, (1999), 126, 1-12.Bröcker, Walter: “Heraklit zitiert Anaximander”, en Hermes. 84 (1956).Brown, C. “Seeing Sleep: Heraclitus Fr. 49 Marcovich (DK 22B21)”, en The American Journal of Philology 107, (1986), 243-245.Burkert, Walter. “ΓΟΗΣ. Zum griechischen 'Schamanismus'”, RhM 105, (1962), 36-55.Burkert, Walter. “Pythagorean Texts, ed. Thesleff”, Gnomon, 39, (1967), 549- 556.Burkert, Walter. “Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, Cambridge, (1972), 709.Burkert, Walter. (1983b). “Itinerant diviners and magicians. A neglected element in cultural contacts”, en Hägg, R. (ed.). The Greek Renaissance of the Eighth Century B. C.: Tradition and Innovation. Acta Instituti Atheniensis Regni Sueciae, series in 4º, 30 Stockholmm, (1983), 115-119.Burkert, Walter. (1987b). “Oriental and Greek Mythology”, en Bremmer, R. (ed.) (1987), Interpretations of Greek Mythology, 10-40.Burkert, Walter. “Bacchic Teletai in the Hellenistic Age”, en Carpenter, T. H. Faraone, Ch. (eds.). Masks of Dionysus, (1993), 259- 275.Burkert, Walter. (1997a). “Profesión frente a secta: el problema de los órficos y los pitagóricos”, Taula 27-28, (1997), 11-32.Burkert, Walter. “Parmenides’ Proem and Pythagoras’ Descent”, en Adluri, Vishwa, (ed.). (2013). Philosophy and Salvation in Greek Religion”. Berlin, Boston: De Gruyter, 85-116.Caballero, Raúl. “Las musas jonias aprenden a escribir: ley escrita y tratado en prosa en los milesios y Heráclito”, en Emérita 76 (1), (2008), 1-33.Caballero, Raúl. “El libro de Heráclito reconstruido por S. Mouraviev. ¿Una ofrenda a Ártemis Efesia o al dios Glauco?”, en Álvarez y Hülsz. (2015). 153-190.Calabi, Francesca. “Il signore il cui oracolo è a Delfi. non dice nè nasconde. ma indica”, en Bolletino dell” Instituo di Filologia Greca dell”Università di Padova 4, (1977-1978). 14-34.Calabi, Francesca. “Eraclito. Il cammino della saggeza”, en Sandalion 8-9, (1985- 1986), 5-26.Calogero, Guido. “Eraclito”, en Giornale Critico della Filosofia Italiana 17, (1936). 195-224.Calvo Martínez, Tomás. “La noción de Physis en los orígenes de la filosofía griega”, en DAIMON. Revista de Filosofía 21, (2000), 21-38.Calvo Martínez, Tomás. “Léxico y filosofía en los presocráticos”, en Logos. Anales del Seminario de Metafísica. Vol. 6, (1971), 7-23.Capelle, Wilhelm. “Das erste Fragment des Heraclitus”, en Hermes 59, (1924), 190-204.Casadesús Bordoy, Francesc. “Heródoto II 81: ¿órficos o pitagóricos?”, Actas del VIII congreso español de estudios clásicos, Madrid, vol. 2, (1994), 107-111.Casadesús Bordoy, Francesc. (1995b). “Revisió de les principals fonts per a l'estudi de l'orfisme a l'epoca classica (Plató i el Papir de Derveni)”. Universitat Autònoma de Barcelona, Bellaterra, 1995.Casadesús Bordoy, Francesc. (1997a). “Gorgias 493 a-c: la explicación etimológica, un rasgo esencial de la doctrina órfica”, en Actas del IX Congreso Español de Estudios Clásicos (Madrid, 27-30 septiembre de 1995), Madrid, (1997), vol. II, 61-65.Casadesús Bordoy, Francesc. “La crítica platónica de la magia”, en Congreso nacional de Magia y Astrología en el mundo clásico y helenístico, Córdoba, (1998).Casadesús Bordoy, Francesc. “La borrachera eterna como premio. El testimonio de Plutarco”, en Montes, J. G. Sánchez M. Gallé, R. J. (eds.). Plutarco, Dioniso y el vino. Madrid: (1999), 161-170.Casadesús Bordoy, Francesc. “Análisis de la figura del mago en ambientes órficos”, en Actas del X Congreso español de Estudios Clásicos, vol. III, 2000.Casadesús Bordoy, Francesc. “La concepción plutarquea de los daímones”, en Pérez Jiménez, A. y Casadesús Bordoy, F. (eds.). Estudios sobre Plutarco: Misticismo y religiones mistéricas en la obra de Plutarco. (2001). Actas del VII Simposio Español sobre Plutarco, Palma de Mallorca, 2-4 de noviembre de 2000, 23-34.Casadesús Bordoy, Francesc. “A la búsqueda del lector perspicaz: el caso de Heráclito”, en Estudios Clásicos XLIV (121), (2002), 95-105.Casadesús Bordoy, Francesc. “La transposición del vocabulario épico en el pensamiento filosófico de Heráclito”, en Hülsz, (2009), 139-168.Cherniss, Harold. “Review of Untersuchungen zu Heraklit”, por Olof Gigon. AJP 56, (1935), 414-16.Chitwood, Ava. “Heraclitus αἰνιϰτής. Heraclitus and the Riddle”, Studi Classici e Orientali, 43, (1995a), 49-62.Christidis, Theodoros: “‘Heraclitus’ two views on change and the physics of complexity”, en Philosophical Inquiry 19, (1997). 52-70.Cordero, Néstor Luis. “La dinámica de la polis en Heráclito”, en Cuadernos de Filosofía 17, (1977), 15-25.Coxon. Allan H. “Heraclitus”, en The Oxford Classical Dictionary. Oxford. Clarendon Press, (1949), 415 y ss.Crahay, Roland. “La bouche de la vérité”, en Jean-Pierre Vernant (ed.). (1974) Divination et rationalité, 201-219.Crépet, Fabien “Héraclite et le Cyceon”, en Klêsis. Revue philosophique 1/2. “De la philosophie grecque”, Montpellier, (2006), 1-19.Curi, Humberto: “Historia e polymathia. A proposito del frammento 35 di Eraclito”, en Giornale di Metafisica 27, (1972), 569-574.Darcus, Shirley M. L. “Daimon as a Force in Shaping Ethos in Heraclitus”, en Phoenix 28, (1974), 390-407.Del Pozo Ortiz, Alberto. “Heráclito. DK 22 B30”: Boletín del Instituto de Estudios Helénicos 6, (1972), 93-120.Del Pozo Ortiz, Alberto. “What death brings in Heraclitus”, Gymnasium 85, (1978), 501–510.Diels, Hermann: “Heraclitus”, en James Hastings (ed.). Encyclopedia of Religion and Ethics 6, (1912), 591-594.Drozdek, Adam. “Heraclitus’ Theology”, en Classica et Mediaevalia 52, (2001), 37-56.English, Robert. “Heraclitus and the Soul”, en Transactions and Proceedings of the American Philological Association 44, (1913), 163-184.Eggers Lan, Conrado: “La teoría heraclítea del logos”, en Nova Tellus 5, (1987), 9-18.Fattal, Michel. “Le logos d’Héraclite : un essai de traduction”, en Revue des Études Grecques 99, (1986), 142-152.Finkelberg, Aryeh. “On the history of the Greek κόσμος”, en Harvard Studies in Classical Philology 98, (1996), 103–136.Finkelberg, Aryeh. “On Cosmogony and Ecpyrosis in Heraclitus”, en American Journal of Philology 119, (1998), 195-222.Finkelberg, Aryeh. “Sobre la historia del cosmos griego”, en Discusiones Filosóficas, 8 (11), (2007), 173-207.Finkelberg, Aryeh. “The Cosmic Cycle, a Playing Child, and the Rules of the Game”, en Hülsz (ed.), (2009), 315-337.Finkelberg, Aryeh. “The term κόσμος in Heraclitus” en Finkelberg, Aryeh. (2017). Heraclitus and Thales’ conceptual scheme. Jerusalén: Jerusalem Studies in Religion and Culture 23.Finkelberg, Aryeh. “Heraclitus Fr. 1 and the related Logos-Fragments” en Finkelberg, A. (2017b). Heraclitus and Thales’ conceptual scheme. Jerusalén: Jerusalem Studies in Religion and Culture, Tomo 23.Forster, E. (1945): “Riddles and Problems from the Greek Anthology”, en Greece & Rome, 14, 42-47.Fränkel, Hermann: “Heraclitus on God and the Phenomenal World”, en Transactions of the Proceedings of the American Philological Association 59 (1938), 230-244.• Fränkel, Hermann: “A thought pattern in Heraclitus”, en The American Journal of Philology 59(3), (1938b), 309–337.Furley, David J. “Heraclitus”, en Gillespie, Charles. (1970). Dictionary of Scientific Biography, vol 6, 289-291.García Gual, Carlos: “Apuntes sobre los comienzos del filosofar y el encuentro griego del Mythos y del Logos”, en DAIMON. Revista de Filosofía 21, (2000), 55-66.García Gual, Carlos. “Lengua. historia y proceso filosófico en Grecia”, en El Basilisco 10, (1980), 14-21.García Gual, Carlos. “La utilidad de los bárbaros”, en Claves de Razón Práctica 5, (1990), 64-69.García Junceda. José Antonio. “Uno y múltiple: la dialéctica de los contrarios en Heráclito”, en Anales del Seminario de Historia de la Filosofía IV, (1984), 29-44.Gardella, Mariana. “Heráclito de Éfeso, Cleobulina de Lindos y la tradición de los enigmas”, en Revista de Filosofía 46 (1), (2021), 45-62.Gómez Margulis, Juan Pablo. “El ciclo cósmico en Heráclito”, en Helmántica 51, (2000), 155 y ss.Gómez Margulis, Juan Pablo. “La identidad logos-eón en el pensamiento de Heráclito”, en Revista de Filosofía. vol. LIII-LIV, (1999), 105-120.Gómez Margulis, Juan Pablo. “Heraclitus´ Criticism of Ionian Philosophy”, en Oxford Studies in Ancient Philosophy 15, (1997), 1-50.Graf, Fritz. “Milch, Honig und Wein. Zum Verständnis der Libation im griechischen Ritual”, en Perennitas. Studi in onore di A. Brelich, Roma, (1980), 209-21.Graf, Fritz. “‘The Blessings of Madness’. Dionysos, Madness, and Scholarship”, Archiv für Religionsgeschichte 12, (2010), 167-180.Graham, David. “Heraclitus” Criticism of Ionian Philosophy”, Oxford Studies in Ancient Philosophy 15, (1997), 1–50.Graham, David. “Heraclitus and Parmenides”, en Caston V. y Graham, D. W. (2002). Presocratic Philosophy: Essays in Honour of Alexander Mourelatos. Aldershot: Ashgate, 27–44.Graham, David.“Representation and knowledge in a world of change”, en Hülsz, (2009), 75–91.Graham, David. “Once more unto the stream”, en Sider D. D. Obbink (eds.). Doctrine and Doxography. Studies on Heraclitus and Pythagoras. Berlin. 303–320.Granger, Herbert, “Heraclitus B42”, en Hülsz (2009), 169-193.Guéniot, Philippe. “Lectures des présocratiques II. Un jeu clef: la petteia”, en Revue de Philosophie Ancienne. XVIII 2, (2000). 33-64.Guthrie, W. K. C. “The Presocratic World-picture”, en Harvard Theological Review, (1952), 87-104.Guthrie, W. K. C. “Flux and Logos in Heraclitus”, en Mourelatos. Alexander P. D. The Presocratics. Nueva York. Anchor Books, (1974), 197-213.Hernández de la Fuente, David. (2001). “Sparagmós y cefaloforía: El mito de Penteo en Eurípides y Nono”, en CFC(Gr) 11, (2001b), 79-99.Hernández de la Fuente, David. (2001). “Elementos órficos en el canto VI de las Dionisíacas: El mito de Dioniso Zagreo en Nono de Panópolis”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones, 7, (2002), 19-50.Hernández Sánchez, Domingo. “La ambigüedad del símbolo. Sobre la forma de arte simbólica en la estética de Hegel”, en Δαίμων, Revista de Filosofía, n° 14, (1997), 59-68.Herrera Corduente. Miguel. “El enigma trágico y la filosofía. La dialéctica y el diálogo trágico”, en Anales del Seminario de Metafísica. 29, (1995), 189.Horky, Phillip Sidney. “Persian Cosmos and Greek Philosophy: Plato’s Associates and the Zoroastrian magoi”, en Oxford Studies in Ancient Philosophy 37, (2009), 47–103.Hoz, María Paz. “La educación de las élites efesias”, en Emérita. LXXII 1, (2004), 25-45.Hülsz Piccone, Enrique. “La unidad de la filosofía de Heráclito”, en Tópicos. Revista de Filosofía, (2005), 28.Hülsz Piccone, Enrique. “Flujo y logos. La imagen de Heráclito en el Cratilo y el Teeteto de Platón”, en Hülsz (2009), 361–390.Ioannidi, Hélène. “La Place d'Héraclite dans l'histoire de la philosophie grecque”, en Eirene 5, (1966). 17-41.Janko, Richard. “Forgetfulness in the Golden Tablets of Memory”, Classical Quarterly 34, (1984), 89–100.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “El culto de Baco en una inscripción rodia del s. II-III d. C.”, en SMSR 76, (2007a), 135-164.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Un iniziato sotto un tumulo a Cuma?”, en ZPE 161, (2007b), 105-114.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. Bernabé, Alberto. (2008). “Las laminillas órficas de oro”, en Bernabé (2008), 495-535.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Dioniso Melanégida”, en Actas del XII Congreso Español de Estudios Clásicos, Madrid I, (2009a), 621-629.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Τhe Meaning of βάκχος and βακχεύειν in Orphism”, en G. Casadio & P. A. Johnston (eds.) Mystic Cults in Magna Graecia (2009b) 46-60.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Ὀρειβασία: la montaña como espacio sagrado en los cultos dionisíacos”, en Peréz Jiménez, A. Calero Secall, I. (eds.). Δῶρον Μνημοσύνης. Miscelánea de Estudios ofrecidos a Mª Ángeles Durán, Zaragoza, (2011), 175-188.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “The Sophoclean Dionysos”, en Bernabé, A. De Jáuregui, Miguel Herrero. Jiménez, Ana Isabel. Martín, Raquel. (2013). Redefining Dionysos. Berlin-Boston: De Gruyter.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “De nuevo sobre Dioniso y las serpientes: mitos y ritos”, Myrtia 30, (2015), 167-184.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Dioniso: la manía de un dios”, en Fernández, Claudia Nélida. Zecchin de Fasano, Graciela Cristina. (2021). Cartografías del yo en el mundo antiguo. La Plata: Editorial de la Universidad Nacional de La Plata.Kahn, Charles. “Some remarks on the origins of Greek science and philosophy”, en Bowen, A.C. (ed.). (1991). Science and Philosophy in Classical Greece. Nueva York, 1–10.Kahn, Charles. “A new look at Heraclitus”, en American Philosophical Quarterly 1(3), (1964), 189–203.Kahn, Charles. “The Greek verb ‘to be’ and the concept of being”, en Foundations of Language, 2, (1966), 245–265.Kerkhoff. Manfred: “Juego y reino del niño (Nietzsche y Heráclito)”, en Diálogos, 17, (1982), 7-26. 514.Kirk. Geoffrey S. “Heraclitus and Death in Battle”, en The American Journal of Philology, 70, (1949), 384-393.Kirk. Geoffrey S. “The problem of Cratylus”, en American Journal of Philology, 72 (3), (1951), 225.Kirk. Geoffrey S. “Ecpyrosis in Heraclitus: Some Comments”, en Phronesis, Vol. 4, No. 2, (1959), 73-76.Kirk. Geoffrey S. “Heraclitus” Contribution to the Development of a Language. for Philosophy”, en Archiv für Begriffsgeschichte 9, (1964), 73-77.Kirk. Geoffrey S. “Heraclitus”, en Encyclopædia Británica, Vol. 11. (1960). Chicago: Encyclopædia Britannica, 455-483.Kirk. Geoffrey S. “Natural Change in Heraclitus”, en Mourelatos, Alexander, (ed.). (1994). The Pre-Socratics: A Collection of Critical Essays. Princeton University Press, 189-196.Köngäs Maranda, Elli. “Structure des énigmes”, en L’Homme 9, (1969), 5-49.Köngäs Maranda, Elli. “Riddles and Riddling: An Introduction”, en Journal of American folklore 89, (1976), 127-137.Lebedev, Andrei. “The Cosmos as a Stadium: Agonistic Metaphors in Heraclitus Cosmology”, en Phronesis 30, (1985): 131–50.Lebedev, Andrei. “The Life of Heraclitus. (‘The Logos of Heraclitus’, chapter I in English translation)”, en Lebedev, (2014), 5-21.Lebedev, Andrei. “Metaphor of Liber Naturae and Alphabet Analogy in Heraclitus' Logos-Fragments (with some remarks on Plato's ‘dream theory’ and the origin of the concept of elements)”, en Studia Praesocratica 8, (2017), 231-267.Lebedev, Andrei. “Study of conceptual metaphor in Heraclitus: metaphorical codes and models of the cosmos”, en “Indo-european linguistics and classical philology –XXIV”. Proceedings of the 24th Conference in Memory of Professor Joseph M. Tronsky, (2020), 713-790.Legido López, Marcelino. “La vida según la naturaleza en la Estoa Antigua”, en Bien. Dios Hombre. Estudios sobre el pensamiento griego, en Acta Salmanticensia XVIII. 1, (1964), 85-134.Lledó Íñigo, Emilio. “Heráclito y las poetas”, en Revista de Filosofía 15, (1956), 273-277.• Lledó Íñigo, Emilio. “La lucha por la ley (Heráclito, fragmento B 44)”, en Luis Alberto de Cuenca, Elvira Gangutia Elícegui, Alberto Bernabé Pajares, Javier López Facal (eds). (1984) “Athlon. Satura grammatica in honorem Francisci R. Adrados [*sátira gramática en honor de Francisco R. Adrados]”. Madrid: Gredos. 575-586.Lorite Mena, José. “El simbolismo mítico del logos y el fuego en Heráclito”, en Pensamiento 37, (1981), 51-80.Lozada Pereira, Blithz. “Heráclito: Religión, lenguaje y filosofía”, (sin año), 41-86. Proporcionado y publicado en la plataforma Academia por el propio autor.MacKenzie, Mary M. “Heraclitus and the Art of Paradox”, en Oxford Studies in Ancient Philosophy 6, (1988), 1-37.Mansfeld, Jaap. “Deconstructing Doxography”, en Philologus 146, (2002), 277-286.Mansfeld, Jaap. “Heraclitus on the Psychology and Physiology of Sleep and on Rivers”, en Mnemosyne 20, (1967), 1-29.Mansfeld, Jaap. “Heraclitus in usum delphini”, en Lampas 8, (1975), 364-393.Mansfeld, Jaap. “Heraclitus fr. B63DK”, en Elenchos 4, (1983), 97-205.Mansfeld, Jaap. “Two Heraclitea in Philo Judaeus”, en Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum 1981. Roma: Edizioni dell' Ateneo, 63-64.Mansfeld, Jaap. “Doxography of Ancient Philosophy”, en Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2007). Recuperado de http://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/Marcovich, Miroslav. “Heraclitus: Some Characteristics”, en Illinois Classical Studies 7, (1982), 171-188.Marcovich, Miroslav. “Problemas heraclíteos”, en Emérita 41, (1973), 449-473.Martín Hernández, Raquel. (2013). “Dioniso en los primeros mitógrafos griegos”, en Bernabé, Alberto. Jiménez San Cristóbal, Isabel. Santamaría, Marco Antonio (eds.). Dioniso. Los orígenes. Textos e imágenes de Dioniso y lo dionisíaco en Grecia antigua, Madrid: Liceus: Historia antigua, 195-215.Martín Hernández, Raquel. ( “El papel escatológico de las Erinis en los testimonios órficos”, en Maestre, Montes, Cejudo, (et. al. eds.). (2014). Baetica Renascens. Vol. I. Cádiz-Málaga: FAEC. IDEU. Grupo editorial 33.Maurizio, Lisa. “The voice at the centre of the world”, en Lardinois and McClure (2001), 38-54.Maurizio, Lisa. “Technopaegnia in Heraclitus and the Delphic oracles: Shared compositional techniques”, en Kwapisz, J. Petrain, D. y Szymański, M. (2013). The Muse at Play. Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry. Berlin: De Gruyter, 100-12.Melendo, Tomás. “Oposición y contradicción en Aristóteles y Tomás de Aquino”, en Anuario Filosófico 14, (1981), 63-100.Melendo, Tomás: “Nada y ontología en el pensamiento griego”, en Anuario Filosófico 18, (1985), 516Meuli, Karl. “Scythica”, en Hermes 70, Bd. H. 2, (1935), 121-176.Miller, Edward L: “The Logos of Heraclitus: Updating the Report”, en Harvard Theological Review 74, (1981), 161-176.Mondolfo, Rodolfo. “Evidence of Plato and Aristotle Relating to the Ekpyrosis in Heraclitus”, en Phronesis, Vol. 3, No. 2, (1958), 75-82.Moulines. Ulises. “Un problema de interpretación. La significación del logos en Heráclito”, en Boletín del Instituto de Estudios Helénicos 6, (1972), 93-120.Mouraviev, Serge. “Heraclitus ap. Clem. Strom. I, 70, 3: a neglected fragment?” en Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum 1981. Roma: Edizioni dell' Ateneo, 17-36.Mouraviev, Serge. “The moving posset once again: Heraclitus Fr. B125 in context”, en Classical Philology 46, (1996), 34-43.Mouraviev, Serge. “Héraclite d’Éphese”, en Goulet R. (ed.) Dictionnaire des Philosophes antiques. Vol. III. París. CNRS, (2000), 573-617.Mouraviev, Serge. “The hidden patterns of the Logos”, en Boudouris, K.I. (ed.). (1996). The Philosophy of Logos, vol. I, Athens, 148–168.Mouraviev, Serge. “Doctrinalia Heraclitea I et II. Âme du monde et embrasement universel (Notes de lecture)”. Phronesis 53 (4-5), (2008), 315-358.Mouraviev, Serge. “Doctrinalia Heraclitea I et II. Âme du monde et embrasement universel (Notes de lecture)”. Phronesis 53 (4-5), (2008), 315-358.Mouraviev, Serge. “Le livre d'Héraclite 2500 ans après. L'état actuel de sa reconstruction”, en Hülsz, (2009), 11–73.Mouraviev, Serge. “Doctrinalia Heraclitea III: Âmes, fleuves et exhalaisons (Notes de lecture)”, en Revue de Philosophie Ancienne 26, (2008), 44-77.Mouraviev, Serge. “Hippolyte, Héraclit et Noët (commentaire d’Hippolyte, Refut. Omn. Haer. IX 8-10)”, en Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt, a cura di W. Haasee H. Temporini, vol. II 36.6. De Gruyter, Berlin-Nueva York, (1992), 4375-4402.Mouraviev, Serge. “Héraclite d’Éphèse”, en Goulet R. (ed.). (2000). Dictionnaire des philosophes antiques, vol. III, París, CNRS Éditions, 577-617.Naerebout, Frederick y Beerden, Kim. “‘Gods Cannot Tell Lies’: Riddling and Ancient Greek Divination”, en Kwapisz, J. Petrain, D. y Szymański, M. (2013). The Muse at Play. Riddles and Wordplay in Greek and Latin Poetry. Berlin: De Gruyter, 121-147.Nagy, Gregory. “Early Greek views of poets and poetry”, en Kennedy, (1989), 1–77.Mourelatos, Alexander. “Heraclitus. Fr. 114”, en The American Journal of Philology 86, (1965), 258-266.Most, Glenn W. “Heraclitus on Religion”, Rhizomata 1(2), (2013), 153–167.Nussbaum, Martha. “Psychḗ in Heraclitus”, en Phronesis 17, (1972), 1-16; 153-170.Petit, Alain. “Héraclite : la captation de la marge”, en Études Philosophiques, (1988), 207-219.Pichard, Alexis. “Dikē as Global World Order: An Orphic Inheritance in Aeschylus?”, en Trends in Classics, (2016), 8(2), 242–281.Poster, Carol. “The Task of the Bow: Heraclitus' Rhetorical Critique of Epic Language”, en Philosophy & Rhetoric, Vol. 39, No.1, (2006), 1-21.Potamiti, Anna. “γρίφους παίζειν: Playing at Riddles in Greek”, en Greek, Roman, and Byzantine Studies 55, (2015), 133-153.Pralon, Didier. “L’immondice des immondices (Héraclite. fr. 96 DK)”, en Revue de Philologie 52, (1978), 98-105.Prier, Raymond Adolph: “Symbol and Structure in Heraclitus”, Apeiron 7, (1973), 23-77.Pritzi, Kurt. “On the Way to Wisdom in Heraclitus”, Phoenix 39 (1985). 303-316.Rammnoux, Clémence. “La tradition présocratique et le langage”, en Revue de Métaphysique et de Morale 79, (1974). 269-280.Rammnoux, Clémence. “Un episode de la rencontre Est-Ouest. Zoroastre et Héraclite”, en Revue de la Méditeranée 19, (1959), 329-364.Reeve, C. D. C, “Ekpurôsis and the Priority of Fire in Heraclitus”, en Phronesis 27, (1982), 299–305.Reinhardt, Karl. “Heraclitea”, en Hermes 77, (1942), 225-248.Reinhardt, Karl. “Heraklits Lehre vom Feuer”, en Hermes 77, (1942), 1-27.Renaut, Alain. “La nature aime se cacher”, en Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1976). 62-111.Rethy, Robert: “Heraclitus” Fragment 56: The Deceptiveness of the Apparent”, en Ancient Philosophy 7, (1987), 1-7.Rivier, André. “L’homme et l’expérience humaine dans les fragments d’Héraclite”, en Museum Heveticum 13, (1956), 144-164.Robinson, Thomas. M. “Tre concetti eraclitei”, en Sandalion 5, (1982), 41-58.Robinson, Thomas. M. “Heraclitus on Soul”, en The Monist 69, (1986), 305-314.Robb, Kevin. “‘Psyche’ and ‘Logos’ in the fragments of heraclitus: the origins of the concept of soul”, en The Monist 69, (1986), 315-351.Rossetti, Livio. “La ‘fortuna’ di Eraclito nel pensiero moderno” en Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum. (1981). Roma: Edizioni dell' Ateneo, 9-11.Rossetti, Livio. “Quale skoteinotes? Sul rapporto che Eraclito instaura con il suo uditorio potenziale”, en Philologica, 1, 1992, 3-28.Rossetti, Livio. “Polymathia e unità del sapere in Eraclito”, en Hülsz, (2009), 337-361.Rossetti, Livio. “Eraclito si identifica con i suoi 130-135 frammenti?”, en Pozzoni (ed.), L’oscurità di Eraclito di Efeso. (2014) Villasanta: Limina Mentis, 5-27.Sánchez Castro, Liliana Carolina. “Consideraciones en torno a la atribución del concepto de ‘destino’ a Heráclito en los testimonios doxográficos”, en Revista de Filosofía Universidad de Costa Rica, XLVI (117/118), (2008), 19-28, enero -agosto, 19-28.Sánchez Castro, Liliana Carolina. “El Cratilo y las doctrinas heraclíteas del lógos y del fuego”, en Hypnos, São Paulo, 25, (2010), 239-248.Sánchez Castro, Liliana Carolina. “Considérations sur la transmission du fragment B25 d’Héraclite dans les textes patristiques”, en Sophia Perennis, 33, (2018a), 5-23.Sánchez Castro, Liliana Carolina. “El rol de Heráclito en el libro IX de las Vidas de Diógenes Laercio”, en Nova Tellvs, 36/1, (2018b), 9-26.Santamaría Álvarez, Marco Antonio. “The Term βάκχος and Dionysos Βάκχιος”, en A. Bernabé, M. Herrero de Jáuregui, A. I. Jiménez San Cristóbal & R. Martín Hernández (2013). Redefining Dionysos: 38-57.Santiago, Rosa A. “Griegos y bárbaros: arqueología de una alteridad”, en Faventia. 20/2, (1998), 33-45.Sassi, Maria Michela. “How Musical was Heraclitu’s Harmony? A reassessment of 22 B 8, 10, 51 DK”, en Rhizomata, 3 (1), (2015), 3-25.Schäfer, Christian: “Los orígenes del pensamiento escéptico antiguo. El pesimismo gnoseológico de los presocráticos y su influencia en la filosofía antigua”, Revista de Filosofía. XI. 22, (1999), 95-127.Schmidt, Dennis J. “On the Obscurity of the Origins”, en Philosophy Today 26 (1982). 322-331.Schofield, Malcolm. “Heraclitus” theory of soul and its antecedents’, en S. Everson (ed.), Psychology, Cambridge, (1991), 13–34.Schofield, Malcolm. “Aenesidemus: Pyrrhonist and “Heraclitean””, en Pyrrhonists, Patricians, Platonizers. Hellenistic Philosophy in the Period 155-86 BC. Tenth Symposium Hellenisticum, a cura di A.-M. Ioppolo e D.N. Sedley, Bibliopolis, Nápoles, (2007), 269-38.Seaford, Richard. “Immortality. Salvation. and the Elements”, en HSCPh 90, (1986), 14 y ss.Segura Peraita, Carmen. “Una interpretación de la concepción de la physis entre los presocráticos. Antes y después de Parménides”, en Contrastes 6, (2001), 143-160.Senzasono, Luigi. “Genesi e significato del concetto eracliteo di misura”, en Discorsi 3, (1983), 215-234.Singh, R. “Heraclitus and the Law of Nature”, en The Journal of the History of Ideas 24, (1963), 457-472.Snyder, Jane M. “The harmonia of Bow and Lyre in Heraclitus Fr. 51 DK”, en Phronesis 29, (1984), 91-95.Solana Dueso, José. “Heráclito la relación y la problemática del nombre”, en Convivium: revista de filosofía, 16, (2003), 19-36.Sorge, C. “Il logos e gli opposti nel pensiero di Heráclito”, en Giornale di Metafisica 12, (1957), 367-383.Stewart. Donald: “Contradiction and the Ways of Truth and Seeming”, en Apeiron 14, (1980), 1-14.Taylor, Archer. “The Riddle”, en California Folklore Quarterly 2, (1943), 129-147.Uscatescu, Jorge. “Heráclito y la interpretación”, en Revista de Estudios Políticos 194, (1974), 209-221.Vassallo, Christian. “Il fr. 70 Marcovich di Eraclito (= DK 22 B 85) nel De ira di Filodemo. Praesocratica Herculanensia III”, en CErc 43, (2013), 73-93.Vassallo, Christian. “Die Überlieferung des Fr. 18 Marcovich des Heraklit (= DK 22 B 81) in PHerc. 1004 (Philodemi De rhetorica, Liber VII). Praesocratica Herculanensia II”, en Mnemosyne 68, (2015a), 185-209.Vassallo, Christian. “Orpheus in the Herculaneum Papyri. Praesocratica Herculanensia VI”, en APF 61.1, (2015b), 87-113.Vassallo, Christian. “Towards a Comprehensive Edition of the Evidence for Presocratic Philosophy in the Herculaneum Papyri”, en Derda, T., Łajtar, A., Urbanik, J. (Hrsg.), Proceedings of the 27th International Congress of Papyrology, 3 B.de (Warschau), I, (2016), 315-345Vassallo, Christian. “Feuer und göttliche Dialektik bei Heraklit: Neue Lesungen in P.Herc. 1428, Kol. 330 (olim Fr. 17) Praesocratica Herculanensia IX”, en Mnemosyne, Vol. 71, Fasc. 5, (2018), 717-732.Vlastos, Gregory. “On Heraclitus”, en American Journal of Philology 76 (4), (1955), 337-368.Viano, Cristina. “Aristotele e l’arché-fuoco di Heráclito”, en Archives Internationales d”Histoire des Sciences 37, (1987), 207-221.Viano, Cristina. “Héraclite dans la doxographie d’Aristote”, en Les Études Classiques 57, (1989), 193-207.Vernant. Jean-Pierre. Gernet, Jacques. “L’évolution des idées en Chine et en Grèce du VIe au IIe siècle Avant notre ère”, Bull. Ass. Budé, G. 4a serie, 3, (1964), 308-325.Vernant. Jean-Pierre. “Ambiguité et renversement : sur la structure enigmatique d’Oedipe Roi”, en Mythe et tragedie I, (1970), 99-135.Vernant, Jean-Pierre. “Ambigüedad e inversión. Sobre la estructura enigmática del Edipo rey”, en Vernant, Jean Pierre y Vidal-Naquet, Pierre. (2002). Mito y tragedia en la Grecia antigua. Barcelona: Paidós, 103-135.Zaborowski. Robert. “Sur le fragment DK 22 B 85 d’Héraclite d’Ephèse”, en Organon 32 (2003), 9-30.Zoumpos, Anastasios Nikolaos. “Sur un fragment d’Héraclite 26 DK”, en Revue des Études Grecques 59, (1946-1947), 1-7.Zoumpos, Anastasios Nikolaos. Herakleitos von Ephesos als Staatsmann und Gesetzgeber, en Revue des Études Grecques Athen 70, (1956), 329-330Bernabé, Alberto. (2003) Hieros logos. Poesía órfica sobre los dioses. el alma y el más allá. Madrid: Akal.Bernabé, Alberto. (2004-2011). Orphicorum et Orphicis similium Testimonia et fragmenta. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Poetae Epici Graeci: Testamonia et Fragmenta, Vols. 1 y 2. Múnich y Leipzig: De Gruyter.Dubois, Laurent. (1995). Inscriptions grecques dialectales de Grande Grèce I. Ginebra: Librairie Droz.Dubois, Laurent. (1996). Inscriptions Grecques Dialectales d'Olbia du Pont. Genève.Jiménez San Cristóbal, Isabel. (2005). Rituales órficos. (Tesis doctoral). Madrid: Universidad Complutense.Kern, Otto. (1922). Orphicorum fragmenta.Wiedmann: Berlin.Periago Lorente, Miguel (ed.). (1987). Himnos órficos. Madrid: Gredos.West, Martin Litchfield. (1983). The Orphic Poems, Oxford Press.Bernabé, Alberto. (2004). Textos órficos y filosofía presocrática. Materiales para una comparación. Madrid: Trotta.Bernabé, Alberto. Casadesús. Francesc (2009). Orfeo y la tradición órfica. Un reencuentro. Madrid: Akal.Bernabé, Alberto. (2011). Platón y el orfismo. Madrid: Abada.Carchia, Gianni. (2019). Orfismo e tragedia. Il mito trasfigurato. Milán: Quodlibet.Casanova, Angelo. Bastianini, Guido (eds.). (2004). Euripide e i papiri: atti del Convegno internazionale di studi. Florencia 10 y 11 de junio.Graf, Fritz. (1974). Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit. Berlin - Nueva York.Guthrie. William K. C. (1970). Orfeo y la Religión Griega: Estudio sobre el “movimiento órfico”. Buenos Aires: Editorial universitaria de Buenos Aires.Jaureguizar, E. Jiménez San Cristóbal, A. I. Luján Martínez, E R. Hernández, R M. Santamaría Álvarez, M A. Torallas Tovar, S. (2011) Tracing Orpheus. Studies of the orphic fragments. Berlin: De Gruyter, 361-364.Jiménez San Cristóbal, Isabel. Bernabé, Alberto. (2008). Instructions for the Netherworld. The Orphic Gold Tablets. Leiden/Boston: Brill.Kérenyi, Károli. (1950). Die orphische Kosmogonie und der Ursprung der Orphik. Rhein-Verlag.Kern, Otto. (1920). “Orpheus. Eine religiongeschichtliche Untersuchung”, Berlin.Macchioro, Vittorio. (2014). Zagreus. Studio intorno all’orfismo. Milan: Abraxas – Mimesis Edizioni.Martin Hernández, Raquel. (2006). El orfismo y la magia. (Tesis doctoral). Madrid: Universidad Complutense.Martin Hernández, Raquel. (2010). Orfeo y los magos. La literatura órfica. la magia y los misterios. Madrid: Abada.Santamaría, Marco Antonio. “Ποινὰς τίνειν. Culpa y expiación en el Orfismo”, en Alvar Ezquerra, A.-González Castro, J. F. (eds.). Actas del XI Congreso Español de Estudios Clásicos, Madrid, I, (2005), 397-405.Santamaría, Marco Antonio. Bernabé, Alberto. (edss). (2010). Orfeo y el orfismo: nuevas perspectivas. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.Pugliese Carratelli, Giovanni. (1990). Tra Cadmo e Orfeo. Contributi alla storia civile e religiosa dei Greci d’Occidente. Bologna: Società editrice il Mulino.Pugliese Carratelli, Giovanni. (2011). Le lamine d'oro orfiche. Istruzioni per il viaggio oltremondano degli iniziati greci. Milán: Adelphi.Abrach, Luisina. “Las Tabletas de Olbia y las Láminas de oro, ¿dos expresiones de un mismo fenómeno religioso?”. VIII Jornadas de Cultura Grecolatina del sur & III Jornadas Internacionales de Estudios Clásicos y Medievales “Palimpsestos”. Bahía Blanca, 22 al 24 de mayo de 2017.Bastianini, Guido. “Euripide e Orfeo in un papiro fiorentino (PSI XV 1476)”, en Bastianini, G. Casanova, A. (eds.). (2005). Euripide e papiri, Atti del Convegno Internazionale di Studi. (Studi e Testi di Papirologia n.s. 7). Florencia: Istituto Papirologico, 227 242.Bernabé, Alberto. “Tendencias recientes en el estudio del orfismo”, en Ilu. Revista de ciencias de las religiones, (1995), 23-32.Bernabé, Alberto. “La fórmula órfica “cerrad las puertas. profanos”, Del profano religioso al profano en la materia”, Revista de ciencias de las religiones 1, (1996a), 13-37.Bernabé, Alberto. “Platone e l’orfismo”, ed. G. Sfameni Gasparro. Destino e salvezza: tra culti pagani e gnosi cristiana. Itinerari storico-religiosi sulle orme di Ugo Bianchi. Cosenza, (1998a), 33-93.Bernabé, Alberto. “Orphisme et Présocratiques : bilan et perspectives d’un dialogue complexe”, en Laks, A. Louguet, C. (eds.). (2002). Qu'est-ce que la philosophie présocratique ? Lille : Centre de Recherche Philologique de l’Université Charles de Caulle, 205-247.Bernabé, Alberto. “L’Âme après la mort: modèles orphiques et transposition platonicienne”, en J.F. Pradeau (ed.), Etudes platoniciennes, vol. IV, Les Puissances de l'âme selon Platon, Les Belles Lettres, París, (2007), 25-44.Bernabé, Alberto. “Las láminas de Olbia”, en Bernabé, Alberto. Casadesús, Francesc (eds.). Orfeo, (2008), 495-546.Bernabé, Alberto. “El himno órfico a Zeus. Vicisitudes literarias, ideológicas y religiosas”, en Santamaría, M. Bernabé, A. (eds). (2010). Orfeo y el orfismo: nuevas perspectivas. Alicante: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. 67-98.Bernabé, Alberto. “La transmigración entre los órficos”, 179-210, en Santamaría, M. Madayo, K. Bernabé, Alberto. (2011). Reencarnación: La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente. Madrid: Abada.Betegh, Gábor. “The ‘Great Tablet’ from Thurii (OF 492)”, en Jaureguizar, E. Jiménez San Cristóbal, A I. Luján Martínez, E R. Hernández, R M. Santamaría Álvarez, M A. Torallas Tovar, S. (2011) Tracing Orpheus. Studies of the orphic fragments. Berlin: De Gruyter, 219–225.Betegh, Gábor. “Pythagoreans and the Derveni Papyrus”, en Sheffield F. Warren, J. (eds.). (2013) The Routledge Companion to Ancient Philosophy. London: Routledge, 79–93.Betegh, Gábor. “Pythagoreans, Orphism and Greek Religion”, en A History of Pythagoreanism, Huffman C.A. (ed.), (2014). Cambridge: Cambridge University Press, 149–66.Burkert, Walter. “Orpheus und die Vorsokratiker. Bemerkungen zum Derveni-Papyrus und zur pythagoreischen Zahlenlehre”, A&A 14, (1968), 93-114.Burkert, Walter. “Orphism and Bacchic mysteries. New evidence and old problems of interpretation”, The Center of Hermeneutical Studies. Colloquy 28. Berkeley, (1977), 1-47.Burkert, Walter. “Le laminette auree: Da Orfeo a Lampone”, en Orfismo in Magna Grecia. Atti del quattordicesimo convegno di studi sulla Magna Grecia, Taranto, 6-10 octubre de 1974, Napoli, (1975), 81-104.Burkert, Walter. “Neue Funde zur Orphik”, Information zum Altsprachlichen Unterricht 2, Graz, (1980), 27-41.Burkert, Walter. “Craft versus sect: the problem of Orphics and Pythagoreans”, en B. F. Meyer, E. P. Sanders (1982). Jewish and Christian self-definition, III, Londres, 1-22 (vid. et. 1997a).Burkert, Walter. “Die neuen orphischen Texte: Fragmente, Varianten, Sitz im Leben”, en W. Burkert, L. Gemelli Marciano, E. Matelli, L. Orelli (eds.). Fragmentsammlungen philosophischer Texte der Antike (Atti del Seminario Internazionale Ascona, 22-27 Settembre 1996) Göttingen, (1998), 387-400.Caballero, Raúl. “¿Escribió Heráclito la palabra philosophous en el fragmento DK B35?”, en Álvarez y Hülsz (2015) 127-152.Cabrera Bonet, Paloma. “Orfeo en los Infiernos. Imágenes apulias del destino del alma” en Ἰlu. Revista de Ciencias de las Religiones 23, (2018), 31-55.Calame, Claude. “¿Qué es lo que es órfico en los Orphica?. La poesía atribuida a Orfeo”, en Synthesis 11, (2004), 1-13.Calame, Claude. “Invocations et commentaires ‘orphiques’: Transpositions funéraires de discours orphiques”, en Mactoux M. y Geny E. (eds.), Discours religeux dans l’Antiquirté. Actes du Colloque de Besançon 27-28, enero de 1995, Besançons-París, 11-30.Calame, Claude. “Figures of Sexuality and Initiatory Transition in the Derveni Theogony and its Commentary”, en Laks, A. y Most, G. W. (eds.). (1997). en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 65-80.Casadesús Bordoy, Francesc. “Heráclito y el orfismo”, en Enrahonar: an international journal of theoretical and practical reason, 23, (1995), 103-116.Casadesús Bordoy, Francesc. “Orfeo y orfismo en Platón”, en Taula, (1997), 61-73.Casadesús Bordoy, Francesc. “República 364: un passatge òrfic?”, en Zaragoza, J. González Senmartí, A. (eds.), Homenatge a Josep Alsina. Actes del Xè Simposi de la secció catalana de la SEEC, Tarragona, (1992), 169-172.Casadesús Bordoy, Francesc. (1997c). “Òrfics o impostors? El testimoni d' Eurípides: Hipòlit 943-957”, en Bosch, M. del C. y Fornés, M. A. (eds.). Homenatge a Miquel Dolç. Actes del XII Simposi de la secció catalana I. I de la secció balear de la SEEC, Palma de Mallorca, (1997), 167-170.Cera, Rachele. “Lamina orfica da Ipponio”. Axon. Vol. 2 – N°1. Junio, (2018), 107-110.Finkelberg, Aryeh. “On the Unity of Orphic and Milesian Thought”. HTR 79, (1986), 321-35.García-Gasco, Rosa. (2007). “Orfeo y el orfismo en las dionisíacas de Nono”. (Tesis doctoral). Madrid: Universidad Complutense.Giangrande, G. “La lamina orfica di Hipponion”, en Orfeo e L'orfismo. Atti del Seminario Nazionale (Roma-Perugia 1985-1991). Roma, (1993), 235-248.Graf, Fritz. “Recens. M. L. West, Orphic Poems”, en Gnomon 57, (1985), 585-591.Guarducci, Margherita. “Il cipresso dell’oltretomba”, en RFC, 100, (1972), 322-7.Guarducci, Margherita. “Laminette auree orfiche: alcuni problemi”, en Epigraphica, 37, (1975), 19-24.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “El culto de Baco en una inscripción rodia del s. II-III d. C.”, Studi e Materiali di Storia delle Religioni, 76, (2007), 135-164.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Un iniziato sotto un tumulo a Cuma”, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik”, 161, (2007a),105-114.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Orfismo y dionisismo”, en Bernabé, A. Casadesús, F. (eds.). Orfeo, (2008), 697-727.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Rasgos órficos en la epigrafía religiosa griega y romana”, en Bernabé – Casadesús (eds.)”, Orfeo, (2008a), 1453-1489.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “Los orfeotelestas y la vida órfica”, en A. Casadesús, F. (eds.). Orfeo, (2008b), 771-799.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “El ritual y los ritos órficos”, en A. Casadesús, F. (eds.). Orfeo, (2008c), 731-770.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. “The meaning of βάκχος and βακχεύειν in Orphism”, en Johnston, P. A. y Casadio, G. (2009). Mystic Cults in Magna Graecia, Austin, 46-60.Macchioro. Vittorio. “Eraclito Nuovi studi sull”orfismo”, en Bati, (1922), 87 y ss.Martín Hernández, Raquel. Bernabé, Alberto. “Orphica et magica. Rasgos órficos en las ἐπωιδαί suritálicas: consideraciones sobre los “Hexámetros Getty”, en Suárez, Emilio. Pérez Jiménez, Aurelio (2013). Mito y Magia en Grecia y Roma. Barcelona: Libros Pórtico, 117-147.Musti, Domenico. (1984). “Le lamine orfiche e la religiosità d’area locrese”. QUCC, 45, 61-83.Nestle, Wilhelm. “Heraklit und die Orphiker”, en Philologus 60, (1905), 367-384.Pichard, Alexis. “The Salvific Function of Memory in the Archaic Poetry, in the Orphic Gold Tablets and in Plato: What Continuity, What Break?”, en The ISNS Tenth International Conference, Cagliari 2012.Prontera, F. (1978). “Sulla laminetta di Hipponion”, en Parola del passato, 33, 48-58.Pugliese Carratelli, Giovanni. “Un sepolcro di Hipponion e un nuovo testo orfico”, en Parola del passato, 29, (1974), 108-126.Pugliese Carratelli, Giovanni. Foti, G. “Un sepolcro di Hipponion e un nuovo testo orfico”, en La parola del passato, 29, (1974b), 91-107; 108-44.Pugliese Carratelli, Giovanni. “Ancora sulla lamina orfica di Hipponion”, en PdP, 31, (1976), 458-66.Santamaría, Marco Antonio. “Píndaro y el orfismo”, en Bernabé, A. Casadesús, F. (2008a). Orfeo, 1161-1184.Santamaría, Marco Antonio. “La muerte de Orfeo y la cabeza profética”, en Bernabé. Alberto; Casadesús. Francesc (2009). Orfeo y la tradición órfica. Un reencuentro. Madrid: Akal.Santamaría, Marco Antonio. “La inteligencia de Zeus en el poema órfico de Derveni (OF 18.1): ¿φρήν o νοῦς?”, en Mª. J. Albarrán Martínez, R. Martín Hernández, I. Pajón Leyra (2017a). Estudios papirológicos. Madrid: Fundación Pastor de Estudios Clásicos.Santamaría, Marco Antonio. “Valoración positiva de los magos y la magia en testimonios griegos de época clásica (Gorgias, Papiro de Derveni y Platón)”, en Suárez, Emilio. Blanco, Miriam. Chronopoulou, Eleni. Canzobre, Isabel. (2017c). Magikè Téchne. Formación y consideración social del mago en el Mundo Antiguo. Madrid: Clásicos Dykinson.Tsantsanoglou, K.; Parassoglou, G. M. “Two Gold Lamellae from Thessaly”. Hellenica, 38, (1987), 3-16.West, Martin Litchfield. “Zum neuen Goldblättchen aus Hipponion”. ZPE, 18, (1975), 229-36.West, Martin Litchfield.“The orphics of Olbia”, en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. Bd. 45, (1982), 17-29.Bernabé Pajares, Alberto. “La teogonía órfica en el Papiro de Derveni”, en ARYS, 2, (1999b), 301 – 338.Bernabé Pajares, Alberto. “La théogonie orphique du papyrus de Derveni”, en Kernos,. 15, (2002), 91-129.Bernabé Pajares, Alberto. “Un documento fundamental para el estudio del orfismo: el Papiro de Derveni”, en Ordia Prima. 4, (2005), 153.Bernabé Pajares, Alberto. “Magoi en el Papiro de Derveni: ¿magos persas, charlatanes u oficiantes órficos?”, en Calderón, E. Morales, A. Valverde M. (2006). Homenaje al profesor J. García López. Murcia: Koinòs lógos, 99-109.Bernabé Pajares, Alberto. “Betegh. The Derveni Papyrus”, Murcia: Gnomon 79, (2007), 13-18.Bernabé Pajares, Alberto. “Mudar a los démones que estorban” (Papiro de Derveni col. VI 2-3)”, MHNH 8, (2008), 257-260.Bernabé Pajares, Alberto. “The Derveni Theogony: Many Questions and Some Answers”, en Harvard Studies in Classical Philology, (2007), 99 y ssBernabé Pajares, Alberto. “On the Rites Described and Commented Upon in the Derveni Papyrus, Columns I-VI”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 19-53.Betegh, Gábor. (2004). The Derveni Papyrus: Cosmology. Theology and Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press.Bierl, Anton. “‘Riddles over Riddles’: ‘Mysterious’ and ‘Symbolic’ (Inter)textual Strategies. The Problem of Languages in the Derveni Papyrus”. en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 187-211.Brisson, Luc: “Lectura profana y lectura iniciática del mito. El Papiro de Derveni como ejemplo”, en Sileno17, (2004).Burkert, Walter. “La genèse des choses et des mots. Le papyrus de Derveni entre Anaxagore et Cratyle”, en Les Études Philosophiques, 25, (1970), 443-455Burkert, Walter. “Eraclito nel Papiro de Derveni: due nove testimonianze”, en Rossetti (1983), 37-42.Burkert, Walter. “The Derveni Papyrus on Heraclitus (Col. IV)”, en Jaureguizar, E. Jiménez San Cristóbal, A I. Luján Martínez, E R. Hernández, R M. Santamaría Álvarez, M A. Torallas Tovar, S. (2011) Tracing Orpheus. Studies of the orphic fragments. Berlin: De Gruyter, 361-364.Burkert, Walter. “Heraclitus and the Moon: The New Fragments in P.Oxy. 3710”, Illinois Classical Studies 18, (1993), 49–55 = Kleine Schriften, VIII, Göttingen, (2008), 28–34.Burkert, Walter. (1997b). “Star Wars or One Stable World?” en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 167- 174.Casadesús, Francesc. “Metis. el nous. el aire y Zeus en el Papiro de Derveni”, en Faventia. 8/1, (1996), 75-88.Casadesús, Francesc. “Nueva interpretación del Crátilo platónico a partir de las aportaciones el Papiro de Derveni”, Emérita. 68/1, (2000), 53-71.Casadesús, Francesc. “How to Learn about Souls: The Derveni Papyrus and Democritus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 107-115.Calame, Claude. “The Derveni Papyrus between the Power of Spoken Language and Written Practice: Pragmatics of Initiation in an Orpheus Poem and Its Commentary” en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 165-187.Ferrari, Franco. (2011). “Democritus, Heraclitus, and the Dead Souls: Reconstructing Columns I-VI of the Derveni Papyrus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 53-66.Ferrari, Franco “Rites without Frontiers: Magi and Mystaein the Derveni Papyrus”, ZPE 179, (2011), 71-83.Ferrari, Franco “Note al testo delle colonne I–VII del papiro di Derveni”, ZPE 162 (2007), 203–211.Ferrari, Franco. “Eraclito e i Persiani nel Papiro di Derveni (col. IV 10-14), De Gruyter, (2012), 363-368Ferrari, Franco “From Orpheus to Teiresias: Solar Issues in the Derveni Papyrus," ZPE 186, (2013) 57-65.Janko, Richard. “The phycist as hierophant: Aristophanes, Socrates and the authorship of the Derveni papyrus’, Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 118. (1997). 61-94.Janko, Richard. “The Derveni papyrus (Diagoras of Melos, Apopyrgizontes logoi?): A New Translation”, Classical Philology 96, (2001) 1-32.Janko, Richard. The Derveni Papyrus: an interim Text”, en ZPE 141, (2002a), 1-62.Janko, Richard. “Reconstructing (again) the Opening of the Derveni Papyrus”, ZPE, 166. (2008). 37–51.Graf, Fritz. “Derveni and Ritual”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 67-89.Iles Johnston, Sarah. “Divination in the Derveni Papyrus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 89-107.Jourdan, Fabienne. (2003). Le papyrus de Derveni. París : Les Belles Lettres.Kotwick, Mirjam. “Aphrodite’s Cosmic Power: Empedocles in the Derveni Papyrus”, en Vassallo, Christian. (2019). Presocratics and Papyrological Tradition (Studia Praesocratica). Berlin/Boston: De Gruyter, 251-269.Kouremenos, T. Parássoglou, George M. Tsantsanoglou. K. (2006). The Derveni papyrus. Firenze: Leo S. Olschki Editore.Laks, André. Most, Glenn W. (1997). Studies on the Derveni Papyrus. Oxford: Oxford - Clarendon Press.Lebedev, Andrei. “Heraclitus in P. Derveni”, en ZPE 79, (1989), 39–47.Lebedev, Andrei. “The Derveni Papyrus and Prodicus of Ceos”. (2018). Publicación abreviada del autor para un artículo posterior de 2019: “The authorship of the Derveni Papyrus, a Sophistic treatise on the origin of religion and language: a case for Prodicus of Ceos”.Mouraviev, Sergei. “The Heraclitean Fragment of the Derveni Papyrus”, EN Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, vol. 61, (1985), 131-132.Mouraviev, Sergei. “Heraclitus and the Mysteries”. Conferencia presentada en Symposium Eleusinium Loutraki, Septiembre de 2007.Most, Glenn W. (2022). Studies on the Derveni Papyrus. Vol 2. Oxford: Oxford - Clarendon Press.Obbink, Dirk. “A quotation of the Derveni papyrus in Philodemus’ On Piety’”, en Cronache Ercolanesi 24, (1994), 1-39.Obbink, Dirk. “Cosmology as Initiation vs. the Critique of Orphic Mysteries”, en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 39-54.Obryk, Matylda Amat. “On Language in the Derveni Papyrus”. Conferencia impartida en el marco del “V Colloquia Orphica”, en Nieborow, Polonia, 2013.Sider, David. “Heraclitus B3 and 94 in the Derveni Papyrus", en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, vol. 69, (1987), 225-228.Sider, David. “Heraclitus in the Derveni Papyrus”, en Laks A. Most, G. W (1997). Studies on the Derveni Papyrus, Oxford: University Press, 325-348.Sider, David. “The Orphic Poem of the Derveni Papyrus”, en Papadopoulou, I. Muellner, L. (2014), 225-255.Papadopoulou, Ioanna. Muellner, Leonard (2004). Poetry as Initiation. The Center for Hellenic Studies Symposium on the Derveni Papyrus. Cambridge/Massachusetts/Londres: Harvard University Press.Piano, Valeria. (2016). Il Papiro di Derveni. Tra religione e filosofia. Firenze: Leo S. OlschkiPiano, Valeria. “P. Derveni III-VI: una riconsiderazione del testo”, ZPE 197, (2016a), 5-16.Piano, Valeria. “Ὄλυμπος καὶ χρόνος τὸ αὐτόν. Sulle tracce del tempo nelpapiro di Derveni”, en R. Di Donato (ed.). (2013) Origini e svolgimento del pensiero greco. Studi per Jean-Pierre Vernant, 59-67.Piano, Valeria. Gábor Betegh. “Column IV of the Derveni Papyrus: A New Analysis of the Text and the Quotation of Heraclitus”, en Christian Vassallo (ed.). (2019). Presocratics and Papyrological Tradition: A Philosophical Reappraisal of the Sources.Proceedings of the International Workshop Held at the University of Trier. Berlin: De Gruyter, 179-220.Santamaría, Marco Antonio. (2019). The Derveni papyrus unearthing ancient mysteries. Leiden/Boston: Brill. Papyrologica Lugduno-Batava.Schönbeck, Susan L. "Heraclitus Revisited (Pap. Derveni Col. I lines 7-11)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, vol. 95, (1993), 7-22.Tsantsanoglou, K. Parassoglou, G. M. “Heraclitus in the Derveni Papyrus” in Aristoxenica, Menandrea, Fragmenta Filosofica, STCPF 3, Florencia, (1988), 125-33.Tsantsanoglou, K Parássoglou, G. “57 Heraclitus 1T”, Corpus dei papiri filosofici greci e latini, Florencia, vol. I 1, (1992), 221–226.Tsantsanoglou, K “The First Columns of the Derveni Papyrus and their Religious Significance” en Laks, A. Most, G. W., (1997), 93-128.Aristóteles. (1974). Poética. Traducción Valentín García Yebra. Madrid: Gredos.Aristóteles. (1983). Acerca del alma. Traducción de Tomás Calvo Martínez. Madrid: Gredos.Aristóteles. (1995). Física. Traducción de Guillermo R. De Echandía. Madrid: Gredos.Aristóteles. (1996). Acerca del cielo. Meteorológicos. Traducción de Miguel Candel. Madrid: Gredos.Aristóteles. (1998). Ética Nicomáquea. Ética Eudemia. Traducción de Emilio Lledó Íñigo. Julio Pallí Bonet. Madrid: Gredos.Aristóteles. (1998b). Metafísica. Traducción de Tomás Calvo Martínez. Madrid: Gredos.Aristóteles. (2004). Retórica. Traducción de Quintín Racionero. Madrid: Gredos.Aristóteles. (2004). Problemas. Traducción de Ester Sánchez Millán. Madrid: Gredos.Aristóteles. (2014). De mundo. Edición trilingüe. Traducción de Jesús Alberto Suárez Pineda. Bogotá: Escuela Militar de Cadetes “General José María Córdova”.Aristóteles. (2016). El hombre de genio y la melancolía. Problema XXX. Prólogo y notas de Jackie Pigeaud. Barcelona: Acantilado.Aristóteles. (sin año). Sobre la interpretación. Traducción de Miguel Candel San Martín. Escuela de Filosofía Universidad ARCIS.Bernabé Pajares, Alberto. (2019). Fragmentos presocráticos. Madrid: Abada.Bollack, Jean. Empédocles. Las purificaciones. Un proyecto de paz universal. Traducción de José M. Zamora. Madrid: Arena Libros.Clemente de Alejandría. (1996). Stromata I. Cultura y Religión. Madrid: Ciudad Nueva.Clemente de Alejandría. (1998). Stromata II y III. Conocimiento religioso y continencia auténtica. Madrid: Ciudad Nueva.Clemente de Alejandría. (2003). Stromata IV y V. Martirio cristiano e investigación sobre Dios. Madrid: Ciudad Nueva.Clemente de Alejandría. (2005). Stromata VI-VIII. Vida intelectual y religiosa del cristiano. Madrid: Ciudad Nueva.Clemente de Alejandría. (2008). Protréptico. Madrid: Gredos.Diels, Herman. Kranz. Walter. (1912). Die Fragmente der Vorsokratiker. Berlín: Weidmann.Diógenes Laercio. (1985). Vida de los más ilustres filósofos griegos. Vols. 1-2. Barcelona: Orbis.Esquilo. (1983). Tragedias completas. Edición de José Alsina Clota. Madrid: Ediciones Cátedra.Eurípides. (2005). Tragedias completas. Madrid: Ediciones Cátedra.Hernández de la Fuente, David. (2019). Vidas de Pitágoras según Porfirio, Jámblico, Diógenes de Laercio, Diodoro de Sicilia, Focio de Constantinopla y Aristóteles. Girona: Atalanta.Homero. (1991). Himnos homéricos. Traducción de Alberto Bernabé. Madrid: Gredos.Homero. (1991). Ilíada. Edición de Antonio López Eire. Madrid: Ediciones Cátedra (Letras universales).Homero. (2000). Odisea. Gredos: Madrid.Jámblico. (2017). Obras. Madrid: Gredos.Juliá, Victoria y Conrado Eggers Lan. (1981). Los filósofos presocráticos I, II, III. Madrid: Editorial Gredos.Kirk, Geoffrey. Raven, John Earle. Schofield, Malcolm. (1987). Los filósofos presocráticos, Madrid, Gredos.Marco Aurelio. (2008). Meditaciones. Traducción de Ramón Bach Pellicer. Madrid: Gredos.Pausanias. (1986). Descripción de Grecia. Traducción de Antonio Tovar. Barcelona: Orbis.Píndaro. (1984). Odas y fragmentos. Traducción de Alonso Ortega. Madrid: Gredos.Píndaro. (2000). Obra completa. Madrid: Cátedra.Platón. (1982-1999). Diálogos. Madrid: Gredos.Plinio el viejo. (2001). Textos de historia del arte. Edición de María Esperanza Torrego. Madrid: La balsa de la medusa.Plutarco. (2007). Sobre los oráculos. Por qué cesan los oráculos. Por qué la Pitia no da sus oráculos en verso. Sobre la misteriosa ‘E’ que hay en Delfos. Barcelona: El Barquero.Sexto Empírico. (2014). Esbozos pirrónicos. Madrid: Gredos.Sófocles. (2002). Tragedias completes. Madrid: Cátedra.Upanisads. (2011). Prólogo de Raimon Panikkar; Edición y traducción de Daniel de Palma. Madrid: Siruela.Yājñavalkya. Consuelo Martín (ed.). (2002). Gran Upanisad del Bosque. Con los comentarios advaita de Sankara. Madrid: Trotta.Zubiria, Martin. (2016) El poema doctrinal de Parménides. Mendoza: Universidad Nacional de Cuyo. 2016.Agamben, Giorgio. (2010). Signatura rerum. Barcelona: Anagrama.Agamben, Giorgio. (2014). La muchacha indecible. Madrid: Sexto Piso.Agamben, Giorgio. (2016). Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura occidental. Madrid: Pre-Textos.Agamben, Giorgio. (2017). El uso de los cuerpos. Madrid: Pre-Textos.Agamben, Giorgio. (2018). La potencia del pensamiento. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.Agamben, Giorgio. (2022). Pinocho. Las aventuras de un títere dos veces comentadas y tres veces ilustradas. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.Barnes, Jonathan. (1982). The Presocratic Philosophers. Londres y Nueva York: Routledge.Berra, Aurélien. (2008). Théorie et pratique de l’énigme en Grèce ancienne. París: École des Hautes Études en Sciences Sociales.Bloch, Raymond. (2014). La adivinación en la Antigüedad. México D.F.: FCE.Burkert. Walter. (1983a). Homo Necans. The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth. Los Angeles - Londres: Berkeley Press University.Burkert. Walter. (2002). De Homero a los magos. Barcelona: El Acantilado.Burkert. Walter. (2007). Religión griega: arcaica y clásica. Madrid: Abada.Burkert. Walter. (2018). Cultos Mistéricos Antiguos. Madrid: Trotta.Chantraine, Pierre. (1968). Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Histoire des mots. París: Klincksieck.Colli, Giorgio. (2005). La sapienza greca. I. “Dioniso - Apollo - Eleusi - Orfeo - Museo - Iperborei – Enigma. Milano: Adelph.Colli, Giorgio. (1975). La nascita della filosofia. Milán: Adelph.Colli, Giorgio. (1977). El nacimiento de la filosofía. Barcelona: Tusquets.Colli, Giorgio. (1982). La sapienza greca II: Epimenide - Ferecide - Talete - Anassimandro - Anassimene - Onomacrito. Milán: Adelph.Colli, Giorgio. (1982). La sapienza greca III: Eraclito. Milán: Adelph.Colli, Giorgio. (1996). Filosofía de la expresión. Madrid: Siruela.Colli, Giorgio. (2008). La naturaleza ama ocultarse. Madrid: Siruela.Colli, Giorgio. (2011). La Sabiduría Griega I-III. Madrid: Trotta.Colli, Giorgio. (2020). Apolíneo y Dionisiaco. Madrid-Ciudad de México: Sexto Piso.Cordero, Néstor Luis. (2018). Heráclito. Uno es todo. todo es uno. Buenos Aires: Ediciones Colihue.Creuzer, Georg Friedrich. (1991). Sileno. Idea y validez del simbolismo antiguo. Barcelona: Ediciones Serbal.De Liaño, Ignacio Gómez. (2000). Filósofos griegos, videntes judíos. Madrid: Siruela.Detienne, Marcel. Jean-Pierre Vernant. (1974). Les Ruses de l’intelligence. La mètis des Grecs. París : Flammarion.Detienne, Marcel. (1996). Los Jardines de Adonis: La Mitología Griega de los Aromas. Madrid: Akal.Detienne, Marcel. (2001). Apolo con el cuchillo en la mano. Una aproximación experimental al politeísmo griego. Madrid: Akal.Detienne, Marcel. (2004). Los maestros de verdad en la Grecia arcaica. México D.F.: Sexto Piso.Fontenrose, Joseph. (2009). Python. Estudio del mito délfico y sus orígenes. Madrid: Sexto Piso.Fontenrose, Joseph. (1978). The Delphic Oracle: Its Responses and Operations. Berkeley: CA.Foucart, Paul. (1999). Les mystères d’Éleusis. París : Pardès.Frazer, James. (1993). La rama dorada. México D.F.: FCE.Fränkel, Hermann. (1993). Poesía y Filosofía de la Grecia Arcaica. Madrid: La balsa de la Medusa. 63. Visor.García Molinos, Alejandro. (2017). La adivinación en los Papiros Mágicos Griegos. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza.Gardella, Mariana y Juliá Victoria. (2018). El enigma de Cleobulina. Traducción de testimonios, acompañada de estudio preliminar, notas y apéndice. Buenos Aires: Teseo.Gardella, Mariana (2022). Las griegas. Poetas, oradoras y filósofas. Buenos Aires: Galerna.Gernet, Louis. (1980). Antropología de la Grecia Antigua. Madrid: Taurus.Graf, Fritz. (1997). Magic in the ancient world. Cambridge-Londres: Harvard University Press.Graf, Fritz. Iles Johnston, Sarah. (2007). Ritual Texts for the Afterlife. Orpheus and the Bacchic Gold Tablets. Londres-Nueva York: Routledge.Gigon, Olof. (1959). Grundprobleme der antiken Philosophie. Bern. Francke.Gigon, Olof. (1968). Los orígenes de la filosofía griega. De Hesíodo a Parménides. Madrid: Gredos.Gimbutas, Marija. (2007). Diosas y dioses de la vieja Europa. Madrid: Siruela.Didi-Huberman, Georges. (2018). Ante el tiempo. Buenos Aires: Adriana Hidalgo.Dodds, Eric Robertson. (2019). Los griegos y lo irracional. Madrid: Alianza.Dumont, Jean-Paule. (1991). Les écoles présocratiques. Paris: Gallimard.Durkheim, Émile. (1968). Las formas elementales de la vida religiosa. El Sistema totémico en Australia. Buenos Aires: Editorial Schapire.Eliade, Mircea. (1985). De Zalmoxis a Gengis-Khan. Religiones y folklore de Dacia y de la Europa Oriental. Madrid: Ediciones Cristiandad.Faraone, Charles. Obbink, Dirk (1991). Magika Hiera. Ancient Greek Magic and Religion. Nueva York – Oxford: Oxford University Press.Faraone, Charles. Carpenter, Thomas. (1993). Masks of Dionysus. Londres: Ithaca.Fernández, Claudia Nélida. Zecchin de Fasano, Graciela Cristina. (2021). Cartografías del yo en el mundo antiguo. La Plata: Editorial de la Universidad Nacional de La Plata.Hadot, Pierre. (2015). El velo de Isis. Barcelona: Alpha Decay.Hartog, François. (1988). The Mirror of Herodotus. The Representation of the Other in the Writing of History. Berkeley. Los Angeles. Londres: University of California Press.Hegel, Georg Friedrich. (1978). Escritos de juventud. México D.F.: FCE.Hegel, Georg Friedrich. (2007). Estética. Madrid: Akal.Hernández de la Fuente, David. (2019). Oráculos griegos. Madrid: Akal.Hesíodo. (2015) Teogonía. Editorial Gredos. Madrid.Guthrie, William K. C. (1935). Untersuchungen zu Heraklit. Leipzig: Dieterichsche Verlagsbuchhandlung.Guthrie, William K. C. (1985). Los orígenes de la filosofía griega. de Hesíodo a Parménides. Madrid: Gredos.Guthrie, William K. C. (1984). Historia de la filosofía griega. vol. I: “Los primeros presocráticos y los pitagóricos”, Madrid: Gredos.Jaeger, Werner. (2005). Paideia. los ideales de la cultura griega. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.Jaeger, Werner. (2003) La teología de los primeros filósofos griegos. México D. F.: Fondo de Cultura Económica.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. Bernabé, Alberto. (2001). Instrucciones para el Más Allá. Las laminillas órficas de oro. Madrid: Ediciones Clásicas.Jiménez San Cristóbal, Ana Isabel. Bernabé. Alberto. Santamaría, Marco Antonio (2013) Dioniso. Los orígenes. Textos e imágenes de Dioniso y lo dionisíaco en Grecia antigua. Madrid: Liceus.Jesi, Furio. (1976). Mito. Barcelona: Editorial labor.Jesi, Furio. (1977). La festa. Antropologia, etnologia, folklore. A cura di Furio jesi. Turin: Rosenberg & Sellier.Jung, Carl Gustav. (2012). El libro Rojo. Buenos Aires: El hilo de Ariadna.Jung, Carl Gustav. Kerényi, Karl. (2012). Introducción a la esencia de la mitología. Madrid: Siruela.Kaivola-Bregenhøj, Annikki. (2001). Riddles. Perspectives on the Use, Function, and Change in a Folklore Genre. Helsinki: Finnish Literature Society.Kennedy, George A. (1989). The Cambridge History of Literary Criticism. Volume I: Classical Criticism, Cambridge. University Press.Kingsley, Peter. (2017). En los oscuros lugares del saber. Girona: Atalanta.Kingsley, Peter. (2019). Filosofía antigua. misterios y magia. Girona: Atalanta.Kirk, Geoffrey Stephen. (1975 [1954]). Heraclitus: The Cosmic Fragments. Cambridge: Cambridge University Press.Mondolfo, Rodolfo. (2007). Heráclito. textos y problemas de interpretación. México D.F.: Siglo XXI.Kerényi, Karl. (2003). Eleusis. Madrid: Siruela.Kerényi, Karl. (2010). Misterios de los Cabiros. Introducción al estudio de los antiguos misterios [III]. Madrid: Sexto Piso.Kerényi, Karl. (2011). Dionisos. Raíz de la vida indestructible. Barcelona: Herder.Kerényi, Karl. (2012). La Religión Antigua. Barcelona: Herder.Laks, André. Louguet, Claire (eds.). (2002). Qu'est-ce que la philosophie présocratique ? Lille : Centre de Recherche Philologique de l’Université Charles de Caulle.Luck, Georg. (1985). Arcana Mundi. Magic and the occult in the Greek and roman worlds. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.Marcos García, Juan-José. (2016). Manual ilustrado de paleografía griega. Madrid: Clásicos Dykinson.Mauss, Marcel. (2004). Sociologie et anthropologie. París: PUF.Mauss, Marcel. (2012). Essai sur le don: Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques. París: PUF.Mauss, Marcel. Hubert. Henri. (2010). El sacrificio. Magia. mito y razón. Buenos Aires: Las Cuarenta.Nietzsche, Friedrich. (1984). El nacimiento de la tragedia o Grecia y el pesimismo. Madrid: Alianza Editorial.Nietzsche, Friedrich. (2003). Los filósofos preplatónicos. Madrid: Trotta.Nilsson, Martin Persson. (1968). Historia de la religión griega. Buenos Aires: Eudeba. Editorial universitaria de Buenos Aires.Otto, Walter F. (1997). Dioniso. Mito y culto. Madrid: Siruela.Otto, Walter F. (2007). Teofanía. Madrid: Sexto Piso.Padel, Edith. (2009). A Quien los Dioses Destruyen. Madrid: Sexto Piso.Padilla, Mark William. (ed.). (1999). Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society. Lewisburg/London/Toronto: Bucknell University Press.Parker, Robert. (1996). Miasma: Pollution and Purification in Early Greek Religion. Michigan: University of Michigan. Clarendon Press.Paz, Octavio. (1982). El arco y la lira. México D.F.: FCE.Pòrtulas, Jaume. Sergi Grau (eds.). (2012). Saviesa grega arcaica. Barcelona: Adesiara Editorial.Pucci, Pietro. (1996). Enigma, segreto, oracolo. Pisa-Roma: Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali.Rohde, Edwin. (1894). Psyche. Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Leipzig: Mohr.Rohde, Edwin. (1973). Psique: el culto de las almas y la creencia en la inmortalidad entre los griegos. Barcelona: Editorial Labor. 1973.Rossetti, Livio (ed.). (1983). Atti del Symposium Heracliteum 1981. Roma: Edizioni dell' Ateneo.Sánchez Castro, Liliana Carolina. (2009). “La tradición interpretativa platónica sobre Heráclito: el Cratilo y la doctrina del flujo perpetuo”. Tesis de maestría: Universidad Nacional de Colombia. Sede Bogotá. Facultad de Ciencias Humanas Departamento de Estudios Literarios Biblioteca Digital Xenía.Sánchez Castro, Liliana Carolina. (2016). Traditio animae: la recepción aristotélica de las teorías presocráticas del alma. Bogotá D.C.: Editorial Universidad Nacional de Colombia.Santamaría, Marco Antonio. Madayo, Kahle. Bernabé, Alberto. (2011) Reencarnación: La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente. Madrid: Abada.Suárez de La Torre, Emilio. (2000). Píndaro. Obra completa, Madrid: CátedraSuárez de La Torre, Emilio. (2002). Yambógrafos griegos. Madrid : Gredos.Suárez de La Torre, Emilio. (2002b). Antología de la lírica griega arcaica. Madrid: Cátedra.Suárez de La Torre, Emilio. (2012). Elegíacos griegos. Madrid: Gredos/RBA.Suárez de La Torre, Emilio. Pérez Jiménez, Aurelio (2013). Mito y Magia en Grecia y Roma. Barcelona: Libros Pórtico.Suárez de La Torre, Emilio. (2021). Eros mágico. Recetas eróticas mágicas del Mundo Antiguo. Zaragoza: Prensas Universitarias (Monografías de Filología Griega, 31).Suárez de La Torre, Emilio. Blanco, Miriam. Chronopoulou, Eleni (2015). Los papiros mágicos griegos, entre lo sublime y lo cotidiano. Madrid: Clásicos Dykinson.Suárez de La Torre, Emilio. Blanco, Miriam. Chronopoulou, Eleni. Canzobre, Isabel. (2017). Magikè Téchne. Formación y consideración social del mago en el Mundo Antiguo. Madrid: Clásicos Dykinson.Suárez de La Torre, Emilio. Magia, cultura y sociedad en el Mundo Antiguo. Madrid: Clásicos Dykinson.Tambiah, Stanley J. (1990 [2006]). Magic, Science and Religion and the Scope of Rationality. Cambridge: Cambridge University Press.Vassallo, Christian (ed.). (2019). Presocratics and Papyrological Tradition. A Philosophical Reappraisal of the Sources. Berlin/Boston: De Gruyter.Vassallo, Christian (2021). The Presocratics at Herculaneum. A Study of Early Greek Philosophy in the Epicurean Tradition With an Appendix on Diogenes of Oinoanda’s Criticism of Presocratic Philosophy. Berlin/Boston: De GruyterVernant, Jean-Pierre. (1985). Mito y pensamiento en la Grecia antigua. Barcelona: Ariel.Vernant, Jean-Pierre. (1974). Divination et rationalité. París : Seuil.Vernant, Jean-Pierre. Vidal-Naquet, Pierre. (2002). Mito y tragedia en la Grecia antigua. Barcelona: Paidós.West, M.L. (1971), Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford: Oxford University Press.Wittgenstein, Ludwig. (2012). Observaciones sobre La Rama Dorada de Frazer. Madrid: Tecnos.LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-85879https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/86329/1/license.txteb34b1cf90b7e1103fc9dfd26be24b4aMD51ORIGINAL1020751291.2024.pdf1020751291.2024.pdfTesis de Doctorado en Filosofíaapplication/pdf3181542https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/86329/2/1020751291.2024.pdf4262a46113edc63552e79d78e1a0a62eMD52THUMBNAIL1020751291.2024.pdf.jpg1020751291.2024.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg3481https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/unal/86329/3/1020751291.2024.pdf.jpg206922c8c0e888e140ff5e65b0089736MD53unal/86329oai:repositorio.unal.edu.co:unal/863292024-06-28 23:05:23.71Repositorio Institucional Universidad Nacional de Colombiarepositorio_nal@unal.edu.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

Publicaciones similares