Cruzando fronteras: un diálogo entre las prácticas narrativas y los relatos indígenas y la literatura tradicional occidental en la perspectiva decolonial : desafiando las concepciones occidentales de autoría literaria en la transición cultural de los estudiantes Iku, de sus territorios a las universidades de la ciudad

ilustraciones, diagramas, fotografías

Autores:: Augis, Ilona

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2024

Institución:: Universidad Nacional de Colombia

Repositorio:: Universidad Nacional de Colombia

Idioma:: spa

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Examinamos las dinámicas de poder que históricamente han marginado las voces indígenas, influyendo así en la producción y la legitimidad del saber. El trabajo crítica las estructuras epistémicas que favorecen una visión eurocéntrica del mundo, proponiendo que la literatura Iku, con sus características orales, semasiográficas y comunitarias, ofrece una alternativa válida que cuestiona la primacía de la escritura alfabética y de la autoridad individual en el canon literario occidental. Al integrar elementos de las tradiciones orales y visuales, la literatura Iku no solo preserva su identidad cultural, sino que también amplía la comprensión de lo que podría ser la literatura, oponiéndose a las formas de opresión colonialistas y neocolonialistas. Este estudio destaca la importancia de reconocer e integrar los saberes y prácticas literarias indígenas en el discurso académico global, contribuyendo así a un diálogo más inclusivo y equitativo sobre la literatura y la cultura, impulsando hacia una justicia epistémica que valore la diversidad de las expresiones literarias en todo el mundo (Texto tomado de la fuente).In this research work, we explore how indigenous literature, and more specifically Iku literature during a period of cultural transition, challenges traditional norms and conceptions of the author's role established in Western literature from a decolonial perspective. We examine the power dynamics that have historically marginalized indigenous voices, thus influencing the production and legitimacy of knowledge. The work critiques the epistemic structures that favor a Eurocentric worldview, proposing that Iku literature, with its oral, semibiographical, and communal characteristics, offers a valid alternative that questions the primacy of alphabetic writing and individual authority in the Western literary canon. By integrating elements of oral and visual traditions, Iku literature not only preserves its cultural identity but also expands the understanding of what literature can be, opposing colonialist and neocolonialist forms of oppression. This study highlights the importance of recognizing and integrating indigenous literary knowledge and practices into the global academic discourse, thus contributing to a more inclusive and equitable dialogue on literature and culture and promoting epistemic justice that values the diversity of literary expressions worldwide.Dans ce travail de mémoire, nous explorons comment la littérature indigène et plus précisément la littérature Iku spécialement durant une période de transition culturelle, à travers une perspective décoloniale, défie les normes et conceptions traditionnelles du rôle de l’auteur qui est établies dans la littérature occidentale. Nous examinons les dynamiques de pouvoir qui ont historiquement marginalisé les voix indigènes, influençant ainsi la production et la légitimité du savoir. Le mémoire critique les structures épistémiques qui favorisent une vision euro-centrique du monde, proposant que la littérature Iku, avec ses caractéristiques orales, sémiographiques et communautaires, offre une alternative valable qui remet en question la primauté de l'écriture alphabétique et de l'autorité individuelle dans le canon littéraire occidental. En intégrant des éléments des traditions orales et visuelles, la littérature Iku non seulement préserve son identité culturelle mais aussi, elle élargit la compréhension de ce que pourrait être la littérature en s'opposant aux formes d'oppression colonialistes et néocolonialistes. Cette étude met en lumière l'importance de reconnaître et d'intégrer les savoirs et pratiques littéraires indigènes dans le discours académique global, contribuant ainsi à un dialogue plus inclusif et équitable sur la littérature et la culture, en poussant vers une justice épistémique qui valorise la diversité des expressions littéraires à travers le monde.MaestríaMagister en Estudios LiterariosEmpecé la investigación para mi tesis durante mi primer año de maestría en Francia en el año académico 2022-2023. Me interesaron sobre todo los pueblos indígenas de América Latina y fueron los Kogui de la Sierra Nevada de Santa Marta quienes capturaron mi atención en primera instancia. Me fascinó su discreción y, por contraste, la paradójica información que encontraba sobre ellos comparando los blogs, las revistas nacionales y, más tarde, con los documentos académicos que mostraban, por un lado, un pueblo viviendo en total autonomía y armonía con la naturaleza y los habitantes de su pueblo y, por el otro, una falta de recursos vitales de alimentación y de salud principalmente, causado por las empresas de extracción y la falta de consideración y de ayuda por parte del gobierno colombiano. No obstante, y por razones que explico en la parte 2.2. no pude seguir este proyecto y empecé realmente la investigación que estoy presentando en este documento durante mi segundo año de maestría (o cuarto semestre), entre marzo y mayo de 2024. A partir de ahí, se hace imprescindible describir los conceptos fundamentales y los métodos de análisis literario empleados para abordar la literatura indígena desde una perspectiva decolonial. El análisis literario se ha basado en un enfoque crítico que integra tanto la teoría literaria convencional como las epistemologías decoloniales. Los conceptos de "oralitura", "textualidades oralitegráficas" y “‘visiones de cabeza’” son centrales en este análisis, permitiendo entender cómo las formas de expresión indígena trascienden la escritura alfabética tradicional para incluir una amalgama de expresiones orales, literarias y gráfico-visuales. Estas formas de comunicación no solo reflejan una rica tradición oral, sino que también se adaptan y responden a las necesidades contemporáneas de las comunidades indígenas, desafiando las estructuras de autoría occidentales. Además, la metodología empleada para analizar estos textos involucra una aproximación interdisciplinaria que combina elementos de la crítica literaria, la antropología y los estudios culturales y de comunicación. Se ha hecho un énfasis particular en la manera en que estas comunidades utilizan la literatura para afirmar su identidad, resistir a la hegemonía cultural y reconstruir su autonomía en el marco de la globalización y la modernidad. Este enfoque metodológico no solo permite una comprensión más profunda de la literatura Iku, sino que también contribuye a la crítica de las narrativas dominantes en el estudio literario, promoviendo 69 un diálogo más inclusivo y equitativo que reconoce y valora la diversidad de formas literarias en el mundo contemporáneo.127 páginasapplication/pdfspaUniversidad Nacional de ColombiaUniversité de ToursBogotá - Ciencias Humanas - Maestría en Estudios LiterariosFacultad de Ciencias HumanasBogotá, ColombiaUniversidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá880 - Literatura griega clásica y moderna300 - Ciencias sociales::306 - Cultura e instituciones300 - Ciencias sociales::303 - Procesos sociales890 -Otras literaturas ::898 - Literaturas de lenguas nativas sudamericanas300 - Ciencias sociales::307 - Comunidades370 - Educación::379 - Asuntos de política pública en educaciónGreek literatureLITERATURA GRIEGALENGUAJE NATIVOCOMUNIDADES INDIGENASNative languageIndigenous peoplesOralitegrafíasVisiones de cabezaLiteratura indígenaLiteratura tradicional occidentalEducaciónDecolonialismoEpistemologíaHegemoníaOralitegraphiesHead visionsIndigenous literatureTraditional western literatureEducationDecolonialismEpistemologyHegemonyOralitégraphiesVisions de têteLittérature indigèneLittérature traditionnelle occidentaleÉducationDécolonialismeEpistémologieHégémonieCruzando fronteras: un diálogo entre las prácticas narrativas y los relatos indígenas y la literatura tradicional occidental en la perspectiva decolonial : desafiando las concepciones occidentales de autoría literaria en la transición cultural de los estudiantes Iku, de sus territorios a las universidades de la ciudadCrossing borders, a dialogue between narrative practices and indigenous narratives and traditional western literature from a decolonial perspective: challenging western conceptions of literary authorship in the cultural transition of iku students from their territories to city universitiesTraverser les frontières, un dialogue entre les pratiques narratives et les récits indigènes et la littérature traditionnelle occidentale dans une perspective décoloniale : défiant les conceptions occidentales de l'autorité littéraire dans la transition culturelle des étudiants Iku, de leurs territoires aux universités de la villeTrabajo de grado - Maestríainfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionTexthttp://purl.org/redcol/resource_type/TMALMANDÓS, Laura, ACOSTA PEÑALOZA, Carmen Elisa, VIVIESCAS MONSALVE, Víctor, (Julio-diciembre 2022). “Una introducción posible a las literaturas indígenas contemporáneas en América Latina y el Caribe”. 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Colombiarepositorio_nal@unal.edu.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