El cuidado de sí y la institución de la moral: una reflexión en torno a la ética en psicología y psicoanálisis
La presente investigación se esfuerza por interrogar las implicaciones y consecuencias que entrañan el establecimiento de los marcos deontológicos en la formación del psicólogo. Tales marcos, integrados por principios cargados de un sentido ético, intentan fungir como orientadores en la práctica, no...
- Autores:
-
Rosales Madero, Nelson Wuilmer
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2019
- Institución:
- Universidad Autónoma de Bucaramanga - UNAB
- Repositorio:
- Repositorio UNAB
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.unab.edu.co:20.500.12749/11692
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12749/11692
- Palabra clave:
- Psychology
Psychological practice
Ethics of psychoanalysis
Take care of yourself
Moral conscience
Moral conduct
Deontology
Psychoanalysis
Psicología
Conciencia moral
Conducta moral
Deontología
Psicoanálisis
Práctica psicológica
Ética del psicoanálisis
Cuidado de sí mismo
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La presente investigación se esfuerza por interrogar las implicaciones y consecuencias que entrañan el establecimiento de los marcos deontológicos en la formación del psicólogo. Tales marcos, integrados por principios cargados de un sentido ético, intentan fungir como orientadores en la práctica, no sólo de la psicología, sino sobre muchas otras disciplinas y profesiones. De este modo, la inquietud central que ordena y dirige este escudriñamiento en torno a la noción de ética y al estatuto que esta asume al interior de la práctica psicológica, apunta a saber ¿cuál es el lugar que se le otorga a la subjetividad del psicólogo dentro de lo que se configura como los principios éticos del marco deontológico? En razón de lo anterior, considerar el cuidado de la subjetividad propia no puede traducirse como una empresa baladí, en la medida que es legítimo ejercer un cuidado de sí mismo en una disciplina que vela por el cuidado del otro. Este interrogante que actualiza la indagación sobre el campo de la ética emana de una lectura atenta de la reflexión griega, facilitada por el pensador francés Michel Foucault, en torno a los modos en que fue concebido el problema ético; paralelamente, un tercer objeto que limita el espacio de esta reflexión se circunscribe a las consideraciones teóricas propias del saber psicoanalítico que ordenan un proceder, no ya ceñido a algunos imperativos morales en específico, sino a una episteme que lo autoriza a responder y responsabilizarse por su acto clínico y asumir una posición ética diferente ante su qué hacer. |
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Allouch, J. (2007). El psicoanálisis ¿es un ejercicio espiritual?: Respuesta a Michel Foucault. Mattoni Silvio (Trad). Buenos aires. El cuenco de plata. Amaya, L.; Berrío-Acosta, G.; Herrera, W. (2018). Ética psicológica. Recuperado de: http://eticapsicologica.org/index.php/documentos/articulos/item/21-principio-de-autonomia Aristóteles. (2014) Ética a Nicómaco. Madrid. Alianza editorial. Bernal, H (2007) El comentario de texto como método de investigación en el psicoanálisis en revista electrónica de Psicología Social «Poiésis». Braunstein, N. (2006). El goce: un concepto Lacaniano. Buenos Aires. Siglo XXI editores. Camps, V., (2017). Breve historia de la ética. Barcelona, España. RBA libros. Castoriadis, C. (1997), La miseria de la ética, en El ascenso de la insignificancia. Editorial universitaria de Buenos Aires. 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De este modo, la inquietud central que ordena y dirige este escudriñamiento en torno a la noción de ética y al estatuto que esta asume al interior de la práctica psicológica, apunta a saber ¿cuál es el lugar que se le otorga a la subjetividad del psicólogo dentro de lo que se configura como los principios éticos del marco deontológico? En razón de lo anterior, considerar el cuidado de la subjetividad propia no puede traducirse como una empresa baladí, en la medida que es legítimo ejercer un cuidado de sí mismo en una disciplina que vela por el cuidado del otro. Este interrogante que actualiza la indagación sobre el campo de la ética emana de una lectura atenta de la reflexión griega, facilitada por el pensador francés Michel Foucault, en torno a los modos en que fue concebido el problema ético; paralelamente, un tercer objeto que limita el espacio de esta reflexión se circunscribe a las consideraciones teóricas propias del saber psicoanalítico que ordenan un proceder, no ya ceñido a algunos imperativos morales en específico, sino a una episteme que lo autoriza a responder y responsabilizarse por su acto clínico y asumir una posición ética diferente ante su qué hacer.Introducción ............................................................................................................................ 8 Justificación .......................................................................................................................... 12 Metodología .......................................................................................................................... 15 Estado de la cuestión ............................................................................................................ 19 La ética de nuestro tiempo. ............................................................................................... 21 Un acontecimiento de retorno ........................................................................................... 32 Capítulo 1. Hacia una arqueología de la ética ...................................................................... 36 La consideración griega sobre la ética .............................................................................. 37 Las técnicas del cuidado de sí ........................................................................................... 48 El momento cartesiano ...................................................................................................... 60 La ética como institución de la moral ............................................................................... 79 Capítulo 2. Cuidado de sí y Deontología .............................................................................. 83 Doctrinas y principios ....................................................................................................... 88 Ética sin subjetividad ...................................................................................................... 101 Capítulo 3. Ética del psicoanálisis ...................................................................................... 111 Entre una ética del deber-ser y una ética del deseo ........................................................ 112 El lugar del bien y la verdad ........................................................................................... 120 El valor de la episteme .................................................................................................... 128 El cuidado de sí y la ética del psicoanálisis .................................................................... 135 Conclusiones ....................................................................................................................... 144 Referencias ......................................................................................................................... 148PregradoThe following research strives to question the implications and consequences of the deontological framework establishment in the formation of the psychologist. This frameworks, integrated by principles with an ethical sense, try to serve as a guide, not only for psychology, but for many other disciplines and professions. In this manner, the central concern that guides this investigation around the notion of ethics and the statute that it assumes within the psychological practice, aims to know ¿what is the place that is given to the subjectivity of the psychologist within the ethical principles of the deontological framework? Taking all of these into consideration, the care of one’s subjectivity cannot be taken as a trivial endeavor, to the extent that it is legitimate to exercise self-care in a discipline that watches over the care of the other. This research question that updates the inquiry into the field of ethics comes from a watchful reading of the Greek reflection, facilitated by the French thinker Michel Foucault, about the ways in which the ethical problem was conceived; In parallel, a third object that limits this research is the theoretical considerations of psychoanalytic knowledge that command a way of acting, not limited to some specific moral imperatives, but to an episteme that authorizes it to take responsibility for its clinical act and assume a different ethical position related to it.application/pdfspahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Abierto (Texto Completo)info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 ColombiaEl cuidado de sí y la institución de la moral: una reflexión en torno a la ética en psicología y psicoanálisisSelf-care and the institution of morality: a reflection on ethics in psychology and psychoanalysisPsicólogoUniversidad Autónoma de Bucaramanga UNABFacultad Ciencias de la SaludPregrado Psicologíainfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisTrabajo de Gradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttp://purl.org/redcol/resource_type/TPPsychologyPsychological practiceEthics of psychoanalysisTake care of yourselfMoral conscienceMoral conductDeontologyPsychoanalysisPsicologíaConciencia moralConducta moralDeontologíaPsicoanálisisPráctica psicológicaÉtica del psicoanálisisCuidado de sí mismoAllouch, J. 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