La fabrica de San José
Como culminación de un período de estudios cumplido en la Universidad Autónoma de Bucaramanga-UNAB me propongo ordenar algunas referencias sobre acaecimientos de la que se denominó en 1.909 “Sociedad Colectiva de Hecho", de los hermanos Lucas, Julio, Alfredo, Carlos Alberto y Magdalena Caballer...
- Autores:
-
Blanco Alviar, Martha Inés
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 1992
- Institución:
- Universidad Autónoma de Bucaramanga - UNAB
- Repositorio:
- Repositorio UNAB
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- OAI Identifier:
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- Acceso en línea:
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- Palabra clave:
- Management
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Como culminación de un período de estudios cumplido en la Universidad Autónoma de Bucaramanga-UNAB me propongo ordenar algunas referencias sobre acaecimientos de la que se denominó en 1.909 “Sociedad Colectiva de Hecho", de los hermanos Lucas, Julio, Alfredo, Carlos Alberto y Magdalena Caballero Barrera, herederos de bienes ubicados en el corregimiento de San José, municipio de Suaita, más adelante en 1.912 "Sociedad Industrial Franco Belga", a la que se agregó concurso económico de banqueros extranjeros, y, finalmente, en 1.944, “Fábrica de San José de Suaita S. A., a partir de este año con domicilio en Bogotá, manteniéndose los bienes Y la explotación principal de la industria textil en San José. Antes de entrar en lo enunciado, precisa decir que en Santander los esfuerzos empresariales que llegaban a concretarse, se enfrentaban a una impresionante sumatoria de dificultades, iniciadas Con las limitaciones económicas de por sí generadoras de desconfianza y con el aislamiento por la ausencia de adecuadas vías, para el transporte masivo de maquinarias y productos. Los cultivos del algodón, el fique, el café, el tabaco, etc., así como la variante minera, acusan similitud en el compromiso territorial y humano llevando atados a quienes desde un principio tomaron el respectivo destino convertido en parábola de vida comunitaria. Desde luego sufrida, y apenas realizadora de una tarea que propició un pasar, pero que dificultó el anhelo de real progreso individual y colectivo, en concordancia con la misión cumplida. Otras participaciones habrían podido alcanzar provechos apreciables pero distintos a los de quienes directamente se comprometieron en medios de vida que resultaron precarios. El culto a la tierra, que se rindió en las minas en donde fue posible la explotación y en las parcelas, donde se cultivó el algodón ,el fique, el tabaco, el café, etc., entra a ese mundo como un ritual que tuvo algo de religioso y que después mantuvo como legado o herencia, de recibo obligatorio, en sucesivos mandamientos de progenies sumidas en Ja ignorancia. En medio de esto se nacía, se crecía, se vivía, y se moría. Y ahí se está aún, con un poco de mejores medios, pero siempre con la familia campesina comprometida en pobreza y sufrimiento injustos. Con su fique al hombro, recorriendo plazas Y tocando puertas para que alguien ajeno a su cultivo, ponga precio y devuelva la mínima remuneración de lo que se obtuvo con el dolor del cuerpo. |
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A., a partir de este año con domicilio en Bogotá, manteniéndose los bienes Y la explotación principal de la industria textil en San José. Antes de entrar en lo enunciado, precisa decir que en Santander los esfuerzos empresariales que llegaban a concretarse, se enfrentaban a una impresionante sumatoria de dificultades, iniciadas Con las limitaciones económicas de por sí generadoras de desconfianza y con el aislamiento por la ausencia de adecuadas vías, para el transporte masivo de maquinarias y productos. Los cultivos del algodón, el fique, el café, el tabaco, etc., así como la variante minera, acusan similitud en el compromiso territorial y humano llevando atados a quienes desde un principio tomaron el respectivo destino convertido en parábola de vida comunitaria. Desde luego sufrida, y apenas realizadora de una tarea que propició un pasar, pero que dificultó el anhelo de real progreso individual y colectivo, en concordancia con la misión cumplida. Otras participaciones habrían podido alcanzar provechos apreciables pero distintos a los de quienes directamente se comprometieron en medios de vida que resultaron precarios. El culto a la tierra, que se rindió en las minas en donde fue posible la explotación y en las parcelas, donde se cultivó el algodón ,el fique, el tabaco, el café, etc., entra a ese mundo como un ritual que tuvo algo de religioso y que después mantuvo como legado o herencia, de recibo obligatorio, en sucesivos mandamientos de progenies sumidas en Ja ignorancia. En medio de esto se nacía, se crecía, se vivía, y se moría. Y ahí se está aún, con un poco de mejores medios, pero siempre con la familia campesina comprometida en pobreza y sufrimiento injustos. Con su fique al hombro, recorriendo plazas Y tocando puertas para que alguien ajeno a su cultivo, ponga precio y devuelva la mínima remuneración de lo que se obtuvo con el dolor del cuerpo.Aclaración necesaria Introducción La industria de los textiles La fabrica de San José Bibliografía AnexosMaestríaAs the culmination of a period of studies completed at the Autonomous University of Bucaramanga-UNAB, I propose to order some references about events of what was called in 1909 "Sociedad Colectiva de Facto", of the brothers Lucas, Julio, Alfredo, Carlos Alberto and Magdalena Caballero Barrera, heirs to assets located in the township of San José, municipality of Suaita, later in 1912 "Sociedad Industrial Franco Belga", to which was added economic contest of foreign bankers, and, finally, in 1944, "Factory of San José de Suaita S.A., as of this year domiciled in Bogotá, maintaining the assets and the main exploitation of the textile industry in San José. Before going into the statement, it is necessary to say that in Santander the business efforts that came to fruition, faced an impressive sum of difficulties, started with the economic limitations that in themselves generated mistrust and isolation due to the absence of adequate channels. , for the massive transport of machinery and products. The crops of cotton, sisal, coffee, tobacco, etc., as well as the mining variant, show a similarity in the territorial and human commitment leading those who from the beginning took the respective destiny turned into a parable of community life. Of course suffered, and barely performing a task that led to a passing, but that hindered the desire for real individual and collective progress, in accordance with the mission accomplished. Other participations could have achieved appreciable profits but different from those of those who directly they compromised in means of life that were precarious. The cult of the earth, which surrendered in the mines where it was Exploitation is possible and in the plots where cotton, fique, tobacco, coffee, etc. were cultivated, it enters that world as a ritual that had something religious and that was later kept as a legacy or inheritance, of obligatory receipt. , in successive commandments of progeny sunk in ignorance. In the midst of this, one was born, grew up, lived, and died. And there it is still, with a little better means, but always with the peasant family committed to poverty and unjust suffering. With his fique on his shoulder, going through squares and knocking on doors so that someone unrelated to his cultivation, puts a price and returns the minimum remuneration of what was obtained with the pain of the body.Modalidad Presencialapplication/pdfspahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Abierto (Texto Completo)Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombiahttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2La fabrica de San JoséThe San Jose factory.Magíster en Administración de EmpresasUniversidad Autónoma de Bucaramanga UNABFacultad Economía y NegociosMaestría en Administración de Empresasinfo:eu-repo/semantics/masterThesisTesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/redcol/resource_type/TMManagementFinancial analysisSucess in businessManufactureTextileBusiness activityBusiness creationIndustrial entrepreneursEconomic groupsAdministraciónAnálisis financieroÉxito en los negociosCreación de empresasEmpresarios industrialesGrupos económicosManufacturaTextilActividad empresarialJuan de Dios Arias. Letras santandereanas. Biblioteca de Santander. Bucaramanga. 1963Manuel Serrano Blanco. Las Viñas del Odio. Imprenta del departamento. Bucaramanga. 1949Pierre Raymond y Beatriz Bayona Vida y muerte del algodón y los tejidos Santandereanos. Segunda edición. Ecoe. Bogotá. 1987Horacio Rodríguez Plata. la inmigración alemana al estado soberano de Santander en el siglo XIX. Gobernación de Santander. Secretaría de educación publica. Bucaramanga 1989ORIGINAL1992_Tesis_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf1992_Tesis_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdfTesisapplication/pdf66260887https://repository.unab.edu.co/bitstream/20.500.12749/18588/1/1992_Tesis_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdfa15b761aaeeb3735d5e62420c37b7abbMD51open access1992_Licencia_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf1992_Licencia_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdfLicenciaapplication/pdf489316https://repository.unab.edu.co/bitstream/20.500.12749/18588/2/1992_Licencia_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdfa9fb40317bd09af614de4b24cda6bf3cMD52open accessLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-8829https://repository.unab.edu.co/bitstream/20.500.12749/18588/3/license.txt3755c0cfdb77e29f2b9125d7a45dd316MD53open accessTHUMBNAIL1992_Tesis_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf.jpg1992_Tesis_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf.jpgIM Thumbnailimage/jpeg8009https://repository.unab.edu.co/bitstream/20.500.12749/18588/4/1992_Tesis_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf.jpgcffca397b9f859ec6622ad66004d333cMD54open access1992_Licencia_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf.jpg1992_Licencia_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf.jpgIM Thumbnailimage/jpeg11289https://repository.unab.edu.co/bitstream/20.500.12749/18588/5/1992_Licencia_Blanco_Alviar_Martha_Ines.pdf.jpgad8d9e318450b146adab682e24dd27c5MD55open access20.500.12749/18588oai:repository.unab.edu.co:20.500.12749/185882024-05-21 10:10:26.841open accessRepositorio Institucional | Universidad Autónoma de Bucaramanga - UNABrepositorio@unab.edu.coRUwoTE9TKSBBVVRPUihFUyksIG1hbmlmaWVzdGEobWFuaWZlc3RhbW9zKSBxdWUgbGEgb2JyYSBvYmpldG8gZGUgbGEgcHJlc2VudGUgYXV0b3JpemFjacOzbiBlcyBvcmlnaW5hbCB5IGxhIHJlYWxpesOzIHNpbiB2aW9sYXIgbyB1c3VycGFyIGRlcmVjaG9zIGRlIGF1dG9yIGRlIHRlcmNlcm9zLCBwb3IgbG8gdGFudG8sIGxhIG9icmEgZXMgZGUgZXhjbHVzaXZhIGF1dG9yw61hIHkgdGllbmUgbGEgdGl0dWxhcmlkYWQgc29icmUgbGEgbWlzbWEuCgpFbiBjYXNvIGRlIHByZXNlbnRhcnNlIGN1YWxxdWllciByZWNsYW1hY2nDs24gbyBhY2Npw7NuIHBvciBwYXJ0ZSBkZSB1biB0ZXJjZXJvIGVuIGN1YW50byBhIGxvcyBkZXJlY2hvcyBkZSBhdXRvciBzb2JyZSBsYSBvYnJhIGVuIGN1ZXN0acOzbi4gRWwgQVVUT1IgYXN1bWlyw6EgdG9kYSBsYSByZXNwb25zYWJpbGlkYWQsIHkgc2FsZHLDoSBlbiBkZWZlbnNhIGRlIGxvcyBkZXJlY2hvcyBhcXXDrSBhdXRvcml6YWRvcywgcGFyYSB0b2RvcyBsb3MgZWZlY3RvcyBsYSBVTkFCIGFjdMO6YSBjb21vIHVuIHRlcmNlcm8gZGUgYnVlbmEgZmUuCgpFbCBBVVRPUiBhdXRvcml6YSBhIGxhIFVuaXZlcnNpZGFkIEF1dMOzbm9tYSBkZSBCdWNhcmFtYW5nYSBwYXJhIHF1ZSBlbiBsb3MgdMOpcm1pbm9zIGVzdGFibGVjaWRvcyBlbiBsYSBMZXkgMjMgZGUgMTk4MiwgTGV5IDQ0IGRlIDE5OTMsIERlY2lzacOzbiBBbmRpbmEgMzUxIGRlIDE5OTMgeSBkZW3DoXMgbm9ybWFzIGdlbmVyYWxlcyBzb2JyZSBsYSBtYXRlcmlhLCB1dGlsaWNlIGxhIG9icmEgb2JqZXRvIGRlIGxhIHByZXNlbnRlIGF1dG9yaXphY2nDs24uCg== |