Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)

La relación costo-beneficio impuesta por el mercado en el marco del sistema político y económico hegemónico-colonial, ha invisibilizado los saberes-haceres, trayectorias e historias que están contenidas tanto en las piezas textiles como en los saberes y conocimientos de quienes las han creado. En es...

Full description

Autores:
Mogollón Solano, John Anderson
Montañez Sandoval, Erika Alejandra
Tipo de recurso:
Trabajo de grado de pregrado
Fecha de publicación:
2022
Institución:
Colegio Mayor de Cundinamarca
Repositorio:
Repositorio Colegio Mayor de Cundinamarca
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/6553
Acceso en línea:
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6553
Palabra clave:
Práctica de tejido en fique
re- existencia ancestral
Saberes-haceres
Justicia cognitiva,
Prácticas íntimas
Entramados comunitarios
Rights
closedAccess
License
Derechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022
id UCOLMAYOR2_efd0ddb9def6c4dca03f78a57e8ed466
oai_identifier_str oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/6553
network_acronym_str UCOLMAYOR2
network_name_str Repositorio Colegio Mayor de Cundinamarca
repository_id_str
dc.title.spa.fl_str_mv Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
title Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
spellingShingle Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
Práctica de tejido en fique
re- existencia ancestral
Saberes-haceres
Justicia cognitiva,
Prácticas íntimas
Entramados comunitarios
title_short Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
title_full Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
title_fullStr Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
title_full_unstemmed Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
title_sort Práctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)
dc.creator.fl_str_mv Mogollón Solano, John Anderson
Montañez Sandoval, Erika Alejandra
dc.contributor.advisor.none.fl_str_mv Castillo Olarte, Andrea Teresa
dc.contributor.author.none.fl_str_mv Mogollón Solano, John Anderson
Montañez Sandoval, Erika Alejandra
dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv Práctica de tejido en fique
re- existencia ancestral
Saberes-haceres
Justicia cognitiva,
Prácticas íntimas
topic Práctica de tejido en fique
re- existencia ancestral
Saberes-haceres
Justicia cognitiva,
Prácticas íntimas
Entramados comunitarios
dc.subject.proposal.eng.fl_str_mv Entramados comunitarios
description La relación costo-beneficio impuesta por el mercado en el marco del sistema político y económico hegemónico-colonial, ha invisibilizado los saberes-haceres, trayectorias e historias que están contenidas tanto en las piezas textiles como en los saberes y conocimientos de quienes las han creado. En este escenario, se anuda la apuesta de la presente investigación-acción, la cual plantea como propósito central el comprender las formas en que la práctica del tejido en fique adelantado de manera individual y colectiva por las mujeres artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart, configura modos particulares de re-existencia ancestral, en las que se hilan y zurcen afectos, recuerdos, remembranzas, compañías, dolores, primeras andanzas, motivaciones y sueños. Asuntos que reivindican la práctica del tejido y asimismo, la apuesta por tejer una justicia cognitiva que reconozca las voces y sentires propios de las artesanas en sus escenarios de creación, más allá de las demandas y cánones dominantes impuestos por dinámicas mercantilistas.
publishDate 2022
dc.date.issued.none.fl_str_mv 2022
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv 2023-07-18T21:32:57Z
dc.date.available.none.fl_str_mv 2023-07-18T21:32:57Z
dc.type.spa.fl_str_mv Trabajo de grado - Pregrado
dc.type.coar.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f
dc.type.coarversion.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.type.content.spa.fl_str_mv Text
dc.type.driver.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/bachelorThesis
dc.type.redcol.spa.fl_str_mv https://purl.org/redcol/resource_type/TP
dc.type.version.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/publishedVersion
format http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f
status_str publishedVersion
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6553
url https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6553
dc.language.iso.spa.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.references.spa.fl_str_mv Acosta, A. (2010)., El Buen Vivir en el camino del post-desarrollo. Una lectura desde la Constitución de Montecristi. En Policy paper, 9(5), 1-36.
Aguilar, L. F. B., (2020). Sentipensar el Pluriverso: Legado del maestro Orlando Fals Borda para la Sub-version, la utopía y el buen vivir. Collectivus, Revista de Ciencias Sociales, 7(1), 63-74.
Albán, A. A., (2008). ¿Interculturalidad sin decolonialidad?: colonialidades circulantes y prácticas de re-existencia. Diversidad, interculturalidad y construcción de ciudad, 64-96.
Albán, A. A., (2013). Pedagogías de la re-existencia. Artistas indígenas y afrocolombianos. Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir,(re) existir y (re) vivir, coordinado por Catherine Walsh, 443-468
Albán, A. A., (2017). Prácticas creativas de re-existencia: más allá del arte... el mundo de lo sensible. Buenos Aires: Del Signo
Alcaldía Municipal de Jenesano en Boyacá (s.f). http://www.jenesano-boyaca.gov.co/
Alvarado, L. J., y García, M., (2008). Características más relevantes del paradigma socio-crítico: su aplicación en investigaciones de educación ambiental y de enseñanza de las ciencias realizadas en el Doctorado de Educación del Instituto Pedagógico de Caracas. Sapiens: Revista Universitaria de Investigación, (9), 187-202.
Arango, I. C. G., (2014). Un derecho elaborado puntada a puntada. La experiencia del Costurero Tejedoras por la Memoria de Sonsón. Revista Trabajo Social, (18-19), 77-100.
Arias, F. G., (2012). El proyecto de investigación: Introducción a la metodología científica (Sexta Edición ed.). Caracas, Venezuela: Editorial Episiteme
Bacic, R., (2008) Arpilleras que claman, cantan, denuncian e interpelan. Hechos del Callejón, Revista del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo.
Bello Tocancipá, A. C., (2018). Cuando las palabras faltan, las manos hablan: prácticas textiles en el conflicto armado colombiano (Bachelor 's thesis, Uniandes)
Benedetti, C,. (2012). Producción artesanal indígena y comercialización: entre los "buenitos" y los "barateros". Maguaré, 26 (1), 229-262.
Bonilla, E., y Rodríguez, P. (2005). Más allá de los métodos. La investigación en ciencias sociales. Ed Norma, Colombia.
Botero, A., (2013). Expanding design space(s). Design in communal endeavours. Helsinki: Aalto University publication series. Doctoral dissertations 85/2013.
Brotherston, G., (1997). La América indígena en su literatura: los libros del Cuarto Mundo. México: fce
Cabrera, D. H., (2022). El imaginario textil: una interpretación alternativa en los estudios de la comunicación. History of Media Studies
Cardini, L., (2015). Producción artesanal indígena entre la identidad étnica y las exigencias del mercado. En S. Pérez Ramírez (Ed.), Artesanías y saberes tradicionales, Vol II (pp. 463-498). Michoacán: Colegio de Michoacán.
Cardini, L., (2021). El trabajo de los qom. Artesanías, cultura y construcción política en Rosario. Rosario: Prohistoria.
Castellanos Ramírez, M. B., (2018). Cuando el hilo nos teje: caminos de cuidado (Bachelor 's thesis, Uniandes).
Castillo Guzmán, E., y Caicedo Ortiz, J. A., (2016). Interculturalidad y justicia cognitiva en la universidad colombiana. Nómadas, (44), 147-165
Castillo Suescún, M. C. D., (2018). Cosmovisión entretejida: un reconocimiento al patrimonio inmaterial de las artesanas tejedoras de Sutatausa (Bachelor 's thesis, Uniandes).
Chavaco, Y. F., (2019). Construcción de Significados Culturales a partir de los Tejidos que Elaboran las Mujeres Nasa de Tierradentro como estrategia de Comunicación para la Pervivencia. Ciencia e Interculturalidad, 25(2), 277-289.
Colmenares E, A. M., (2012). Investigación-acción participativa: una metodología integradora del conocimiento y la acción. Voces y Silencios. Revista Latinoamericana de Educación, 3(1), 102-115.
Cornejo, H., (2007). Modelo comprensivo-interpretativo del proceso de apropiación subjetiva de tecnologías en organizaciones. Revista Iberoamericana Educación, Salud, Trabajo, 5(4), 9.
Corpochivor., (2019). Saberes ancestrales y artesanales del sur oriente de Boyacá. Guerrero Amaya Fabian. 978-858-95032-4-9
Creswell, J., (2007). Qualiatative Inquiry and Research Design. Investigación Cualitativa.
De Certeau, M., (1996). La invención de lo cotidiano: artes de hacer. I (Vol. 1). Universidad Iberoamericana
De La Bellacasa, M. P., (2017). Matters of care: Speculative ethics in more than human worlds (Vol. 41). U of Minnesota Press.
Duque Giraldo, H. A., Girón Orejuela, M. M., y Palacios Castillo, L. F. (2021). Caminando la palabra… escucha a Riosucio, Rozo y San Salvador retratando el territorio… en tejidos de re-existencia
Echavarria, M., (2018). Sobre Artesanías de Colombia y la moda. (M. B. Castellanos, Entrevistador).
Escobar, A., (2015). Transiciones: a space for research and design for transitions to the pluriverse. Design Philosophy Papers, 13(1), 13-23.
Escobar, T., (2014) El miedo del arte y el mito del pueblo, Cuestiones del arte popular, Buenos Aires: Ariel.
Fernández, M. (2013). La manta Muisca como objeto de evocación. Kepes, 10(9), 285-296.
Fernández Mata, I., (2006). La memoria y la escucha, la ruptura del mundo y el conflicto de memorias. Hispania Nova. Revista de Historia Contemporánea. (6) http://hispanianova.rediris.es
Freitag, V., y Carpio Ovando, P. S. D., (2016). Memorias del oficio artesanal: un estudio con alfareros tonaltecas. Relaciones. Estudios de historia y sociedad, 37(148BIS), 243-274.
García Jaramillo, S. C., (2017). Recuerdos que atraviesan, memorias que construyen: memoria colectiva y resistencias cotidianas en el marco de la construcción de paz en Colombia.
García, R., y Xochiquétzal, M., (2017). Tejer y Resistir. Etnografías Audiovisuales y Narrativas Textiles.
García, S. G., Abad, J. S., y Sancho, S. U., (2021). Discursos y prácticas en experiencias de cuidado comunitario. Una perspectiva moral entre cuidados gaseosos, líquidos y sólidos. RES. Revista Española de Sociología, 30(2), 8.
González Arango, I., (2014). Un derecho elaborado puntada a puntada. La experiencia del costurero Tejedoras por la Memoria de Sonsón
Gonzálvez Torralbo, H., Lube Guizardi, M., Ramírez, A., y Cano, C., (2019). El club como trinchera. Una etnografía sobre cuidados comunitarios entre mujeres mayores en Independencia (Chile).
Goyes, C, Villota, A., (2011) El arte del tejido desde el saber ancestral para el fortalecimiento de la cultura y la educación propia.
Gudynas, E, y Acosta, A., (2011). El buen vivir más allá del desarrollo. Revista Quehacer, (181), 70-83.
Guerrero Arias, P., (2018). Corazonar: Una antropología comprometida con la vida. Biblioteca Virtual de Oducal.
Guerrero, M., (2005). Tejido y sentido una metáfora de la vida.
Gutiérrez, R., (2020). Producir lo común: entramados comunitarios y formas de lo político. Re-visiones, (10), 3.
Haymes, S. N., (1995). Difference: Implications for Multiculturalism. Multicultural education, critical pedagogy, and the politics of difference, 105.
Hernández-Sampieri, R., y Torres, C. P. M., (2018). Metodología de la investigación (Vol. 4, pp. 310-386). México: McGraw-Hill Interamericana.
Latorre, A., (2004). La investigación-acción. Conocer y cambiar la práctica educativa. https://www.uv.mx/rmipe/files/2019/07/La-investigacion-accion-conocer-y-cambiar-la-pr actica-educativa.pdf
Lindstörm, K., y Stahl, A., (2016). Patchorking Ways of Knowing and Making. (B. Academic, Ed.) London - New York: J. Jefferies, D. Wood Conroy, y H. Clark (Eds.).
Lorenzo, C. R., (2006). Contribución sobre los paradigmas de investigación. Educação, 31(1), 11-22.
Lozano Lerma, B. R.. (2016). Pedagogías para la vida, la alegría y la re-existencia: Pedagogías de mujeres negras que curan y vinculan
Torres, N., (2017). El arte como territorio de re-existencia. Una aproximación decolonial. Iberoamérica Social: revista-red de estudios sociales, (VIII), 26-28.
Mignolo, W., y Gómez, P. P., (2015). Trayectorias de re-existencia: ensayos en torno a la colonialidad/decolonialidad del saber, el sentir y el creer. Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Facultad de Artes-ASAB.
Munévar Munévar, D. I., y Mena-Ortiz, L. Z. (2009). Violencia estructural de género. Scielo Colombia. Retrieved Octubre 10, 2022, from
Nates Bernal, M. E., (2017). Narrar con hilos: la memoria y la narrativa como herramientas de sanación a través del tejido.
Olmos, R., (2001). El simbolismo del tejer y del vestido en La Odisea. In M. Marín (Ed.), Tejer y vestir de la antigüedad al islam (). Madrid: Madrid: Consejo superior de investigaciones científicas. doi:978-84-00-04728-3
Pajaczkowska, C., (2016). Making Know. The Textiles Toolbox-Psychoanalysis of Nine Types of Textile Thinking. En Janis Jetteries. DianaWood Conroy and Hazel Clark, The handbook of textileculture (págs. 79-94). London - New York: Bloomsburry
Palermo, Z., (2012). Mirar para comprender: artesanía y re-existencia. Otros Logos, Revista de Estudios Críticos.
Pardo Quintero, L. V., (2018). Reconfiguración identitaria y cultural muisca en Bogotá desde el enfoque de la organización ambiental econciencia terrestre
Paredes, J., (2010). Hilando fino desde el feminismo indígena comunitario. Coord. Yuderkys Espinosa, Aproximaciones críticas a las prácticas teóricas políticas del feminismo latinoamericano, 1, 117-120
Parrado Pardo, E. P., (2017). ¿Qué vamos a inventarnos hoy para seguir viviendo? Experiencias de resistencia y re-existencia en Buenaventura.
Pavas Cerón, J. G., (2021). “Porque juntos, todo; porque solos, poco; porque sin ti, nada”. Memorias colectivas y estéticas de re-existencia en la comunidad de San Isidro, Risaralda.
Pimentel, L. A., (1998). El relato en perspectiva (1a ed.). México, D.F: Siglo Veintiuno Editores.
Quijano, A., (2000). “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, en: Edgardo Lander (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales: perspectivas latinoamericanas, Buenos Aires: Clacso, pp. 201-246.
Quiroz Posada, R. E., Runge Peña, A. K., Mejía Rodríguez, S. P., Díaz Monsalve, A. E., Calle-Álvarez, G. Y., Chaverra-Fernández, D. I., y Esteban Duarte, P. V. (2020). Investigación para ampliar las fronteras.
Raigoso Contreras, L. D. R., (2020). Costurero de la memoria: kilómetros de vida y de memoria: memorias disímiles, sueños compartidos.
Rangel Barragán, M. C., (2016). El tejido: el papel de las prácticas artísticas en la construcción de memoria histórica. El caso de las víctimas de Sonsón (Doctoral dissertation, Universidad del Rosario).
Rodríguez Salcedo, M. D. P., (2018). Mujeres iku: tejiendo otras formas de permanencia.
Rosas, C., y Araujo, S. G., (2021). Cuidado comunitario, políticas públicas y racionalidades políticas. El Estado y las trabajadoras vecinales de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. RES. Revista Española de Sociología, 30(2), 3.
Ruiz Trejo, M., y Dauder, G., (2018). Los talleres “epistémico-corporales” como herramientas reflexivas sobre la práctica etnográfica. universitas humanística, (86), 55-82.
Sanchez Aldana, E., (2018·1). Costuras: Pensamiento textil y escrituras que resisten. Universidad de los Andes. Facultad de Arquitectura y Diseño. Universidad Nacional de Colombia, Maestría en Estudios de Género.
Sánchez Aldana, E., Pérez-Bustos, T., y Chocontá-Piraquive, A. (2019). ¿Qué son los activismos textiles?: una mirada desde los estudios feministas a catorce casos bogotanos. Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, 19(3), 1-24
Sanchís, N., (2020). El cuidado comunitario en tiempos de pandemia... y más allá. Argentina: Asociación Lola Mora.
Sousa Santos. B., (2011).“Introducción: las epistemologías del sur”, en: Formas-otras: saber, nombrar, narrar, hacer. Memorias IV Training Seminario de jóvenes investigadores en Dinámicas Interculturales, Barcelona, Centro de Estudios y Documentación Internacionales de Barcelona (Cidob), pp. 9-22.
Sarmiento Layton, N., (2018). Sobre la producción de memoria en Colombia: políticas, prácticas y principios.
Scott, J., (2000). Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos. México, D.F.: Ediciones Era
Sennett, R., (2015). El artesano. Barcelona: Editorial Anagrama, S.A.
Shuttleworth, M. (2010). 5.1 Experimentos de campo - Investigación. Explorable.com. Retrieved November 10, 2022.
Solano, Leyva., y Speed, S., (2008). Hacia la investigación descolonizada: nuestra experiencia de co-labor. Leyva, Xochitl, Araceli Burguete y Shannon Speed (coordinadoras), Gobernar (en) la diversidad: experiencias indígenas desde América Latina. Hacia la investigación de co-labor, México, Ciesas/Flacso Ecuador-Guatemala, 65-108
uárez, Y. (2017). Tejedoras Muiscas: hechizo y memoria de un pueblo perdido. Alas Tensas. https://alastensas.com/mundo/tejedoras-muiscas-hechizo-y-memoria-de-un-pueblo-perdid o/
Tavera de Téllez, G., (1994). Tejido precolombino, inicio de la actividad femenina. Historia crítica (9), 7-12.
Tavera y Urbina (1994)., Textiles Muiscas y Guanes. Quito: Universidad de los Andes - Instituto Andino de Artes Populares del Convenio Andrés Bello - IAD.
Tavera, G. y Urbina, C., (1993). “Rescate de nuestras raíces ancestrales en el arte del tejido: cultura Muisca y Guane”. Revista Texto y Contexto, pp. 98-119. Tomo, I. Prácticas otras de conocimiento (s). Entre crisis, entre guerras.
Trujillo Peña, S. M., (2015). La imagen de la mujer en la obra narrativa de Waldina Dávila de Ponce de León
Vargas Marín, P. L., (2021). Tejer para re-existir: reflexiones de una pedagogía de la memoria
Vargas., M. S. (2017). Nachleben [pervivencia] e historicidad en Walter Benjamin. Veritas, (38), 35-50.
Vasilachis., I. (1992). Métodos cualitativos I. Los problemas teórico-epistemológicos. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina.
Vasilachis, I., (1992). Métodos cualitativos I. Los problemas teórico-epistemológicos. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina
Vega, C., Buján, R. M., y Paredes, M. (2018). Introducción. Experiencias, ámbitos y vínculos cooperativos en el sostenimiento de la vida. Cuidado, comunidad y común, 15
Voscoboinik, N., Aragón, G. L., y Cardozo, H. (2021). Artesanía qom:¿ estrategia de subsistencia en la ciudad o lazo de unión y expresión de lo colectivo comunitario?. Runa, archivo para las ciencias del hombre, 42(2), 283-297.
Walsh, C., (2001), “¿Qué conocimiento(s)?: reflexiones sobre las políticas del conocimiento, el campo académico y el movimiento indígena ecuatoriano”, en: Pablo Dávalos (ed. y comp.), Yuyarinakuy: “Digamos lo que somos antes que otros nos den diciendo los que somos”: una minga de ideas, Quito, Abya-Yala, pp. 109-119.
dc.rights.eng.fl_str_mv Derechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022
dc.rights.uri.spa.fl_str_mv https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
dc.rights.accessrights.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/closedAccess
dc.rights.creativecommons.spa.fl_str_mv Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
dc.rights.coar.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/access_right/c_14cb
rights_invalid_str_mv Derechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
http://purl.org/coar/access_right/c_14cb
eu_rights_str_mv closedAccess
dc.format.extent.spa.fl_str_mv 195p.
dc.format.mimetype.spa.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.spa.fl_str_mv Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
dc.publisher.faculty.spa.fl_str_mv Facultad de Ciencias Sociales
dc.publisher.place.spa.fl_str_mv Bogota
dc.publisher.program.spa.fl_str_mv Trabajo Social
institution Colegio Mayor de Cundinamarca
bitstream.url.fl_str_mv https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/1/Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique_%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas%20Jenesanenses%20de%20la%20Asociaci%c3%b3n%20Chacuart%20%282022%29%20%281%29.pdf
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/2/Formato%20de%20identificaci%c3%b3n%20de%20biblioteca%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas.pdf
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/8/Derechos%20de%20Autor%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique.pdf
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/3/license.txt
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/4/Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique_%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas%20Jenesanenses%20de%20la%20Asociaci%c3%b3n%20Chacuart%20%282022%29%20%281%29.pdf.txt
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/6/Formato%20de%20identificaci%c3%b3n%20de%20biblioteca%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas.pdf.txt
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/9/Derechos%20de%20Autor%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique.pdf.txt
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/5/Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique_%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas%20Jenesanenses%20de%20la%20Asociaci%c3%b3n%20Chacuart%20%282022%29%20%281%29.pdf.jpg
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/7/Formato%20de%20identificaci%c3%b3n%20de%20biblioteca%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas.pdf.jpg
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/10/Derechos%20de%20Autor%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique.pdf.jpg
bitstream.checksum.fl_str_mv e26c28aa166023f13f8b1733acb459b5
14b51f0c1b8d0e34ab65578e9c8aef6c
761675e48075486e03dcf1d13161f37a
2f9959eaf5b71fae44bbf9ec84150c7a
87c0646a7e19b63ffbe9e5246b779bcf
58336627e7ce07ffdd3f3deaca15acc6
428029d9f5e326834489928dcbdc05c0
dfb01f9a806a74f7bed9d931ab7b11ea
0f0777952400b3ec0e6fb947901d48da
e72a9b4080ba8da26a739741943183b5
bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
repository.name.fl_str_mv Biblioteca Digital Unicolmayor
repository.mail.fl_str_mv repositorio@unicolmayor.edu.co
_version_ 1812210033786617856
spelling Castillo Olarte, Andrea Teresa4392b9f63f8a260740366a4f00fbe28d600Mogollón Solano, John Anderson74811079a1f240179354551fe7d87eb7Montañez Sandoval, Erika Alejandra1396872fdb1033cdf48c3ad7fa11652d6002023-07-18T21:32:57Z2023-07-18T21:32:57Z2022https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6553La relación costo-beneficio impuesta por el mercado en el marco del sistema político y económico hegemónico-colonial, ha invisibilizado los saberes-haceres, trayectorias e historias que están contenidas tanto en las piezas textiles como en los saberes y conocimientos de quienes las han creado. En este escenario, se anuda la apuesta de la presente investigación-acción, la cual plantea como propósito central el comprender las formas en que la práctica del tejido en fique adelantado de manera individual y colectiva por las mujeres artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart, configura modos particulares de re-existencia ancestral, en las que se hilan y zurcen afectos, recuerdos, remembranzas, compañías, dolores, primeras andanzas, motivaciones y sueños. Asuntos que reivindican la práctica del tejido y asimismo, la apuesta por tejer una justicia cognitiva que reconozca las voces y sentires propios de las artesanas en sus escenarios de creación, más allá de las demandas y cánones dominantes impuestos por dinámicas mercantilistas.The cost-benefit ratio imposed by the market within the framework of the hegemonic-colonial political and economic system has made invisible the knowledge-doings, trajectories and histories that are contained both in the textile pieces and in the knowledge and knowledge of those who have created them. In this scenario, the commitment of the present action-research is knotted, which proposes as a central purpose understanding the ways in which the practice of weaving in fique did individually and collectively by the Jenesan artisan women of the Chacuart, it configures particular modes of ancestral re-existence, in which are spun and mended the affections, memories, cathartic remembrances, pains, companies, first steps, motivations, and dreams. Issues that vindicate the practice of weaving and also in the commitment to weave a cognitive justice that recognizes the voices and feelings of artisans in their creation scenarios, beyond the dominant demands and canons that have been imposed by mercantilist dynamicsTabla de contenido Introducción 15 Capítulo I Planificar 17 Del hilo al hecho, primeros acercamientos. 17 1. Hilatura del problema 18 2. Puntadas que anteceden 22 2.1 Una práctica entre nudos y puntadas: el hilo conductor del tejido 24 2.1.1 Lenguaje del tejido. 24 2.1.2 Tejido y corporalidad. 25 2.1.3 Práctica del tejido y mujer artesana. 27 2.1.4 Tejido y artesanías. 28 2.1.5 Anudados textiles, hilos ancestrales que se entretejen con la cosmogonía Muisca. 28 2.2 Tejiendo las re-existencias, tejiendo comunidad 32 3.1. Haceres que emergen desde la práctica textil 37 3.1.1 Lenguaje del hacer textil. 37 3.1.2 De la práctica artesanal a la reivindicación de una práctica artística. 41 3.2 Re-existencias desde las cotidianidades 44 3.2.1 Pedagogía de las cotidianidades. 44 3.2.3 El tejido se niega a morir: re-existe. 46 3.3 Tejiendo apuestas políticas 47 3.3.1 La apuesta por tejer una justicia cognitiva. 47 3.3.2 Anudando el territorio y la pervivencia. 48 4. Territorio habitado por el tejido: Jenesano 50 Capítulo II 52 Actuar: Ensamblar los hilos de lo transitado 52 5. Apuestas por tejer 53 5.1 Objetivo general 53 5.2 Objetivos específicos 53 6. Anudado Metodológico 53 6.1 Paradigma de investigación 53 6.2 Enfoque cualitativo 54 6.3 Diseño de investigación: Investigación-Acción 55 6.4 Puntada de corte dialógico 56 7 7. Diseño del plan de acción 57 8. Primera puesta en acción 59 Capítulo III Observar 60 Manos en marcha, puesta en acción del ensamblaje 60 9. Hilos entretejidos desde la acción 60 10. Categorización de la información 63 Capítulo IV Reflexionar 68 Urdimbre del proceso 68 11. Reflexiones de los hilos entretejidos 68 11.1 Ancestralidades que habitan las prácticas: El lenguaje íntimo del tejido, habla y se enuncia por sí mismo 68 11.2 Re-existencias ancestrales sostenidas en los tejidos desde las juntanzas comunitarias 82 11.3 Saberes anudados en los haceres y potencias creativas de las artesanas: formas de justicia cognitiva 90 11.4 Desenredando las hilazas que nos han unido en la práctica del tejido 101 12. Anudados del proceso tejido 105 13. Lo que queda por tejer 108 Referencias 113 Anexos 122PregradoTrabajador(a) Social195p.application/pdfspaUniversidad Colegio Mayor de CundinamarcaFacultad de Ciencias SocialesBogotaTrabajo SocialDerechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/closedAccessAtribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_14cbPráctica artesanal del tejido en fique: urdimbre de re-existencia ancestral de las Artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022)Trabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Textinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesishttps://purl.org/redcol/resource_type/TPinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionAcosta, A. (2010)., El Buen Vivir en el camino del post-desarrollo. Una lectura desde la Constitución de Montecristi. En Policy paper, 9(5), 1-36.Aguilar, L. F. B., (2020). Sentipensar el Pluriverso: Legado del maestro Orlando Fals Borda para la Sub-version, la utopía y el buen vivir. Collectivus, Revista de Ciencias Sociales, 7(1), 63-74.Albán, A. A., (2008). ¿Interculturalidad sin decolonialidad?: colonialidades circulantes y prácticas de re-existencia. Diversidad, interculturalidad y construcción de ciudad, 64-96.Albán, A. A., (2013). Pedagogías de la re-existencia. Artistas indígenas y afrocolombianos. Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir,(re) existir y (re) vivir, coordinado por Catherine Walsh, 443-468Albán, A. A., (2017). Prácticas creativas de re-existencia: más allá del arte... el mundo de lo sensible. Buenos Aires: Del SignoAlcaldía Municipal de Jenesano en Boyacá (s.f). http://www.jenesano-boyaca.gov.co/Alvarado, L. J., y García, M., (2008). Características más relevantes del paradigma socio-crítico: su aplicación en investigaciones de educación ambiental y de enseñanza de las ciencias realizadas en el Doctorado de Educación del Instituto Pedagógico de Caracas. Sapiens: Revista Universitaria de Investigación, (9), 187-202.Arango, I. C. G., (2014). Un derecho elaborado puntada a puntada. La experiencia del Costurero Tejedoras por la Memoria de Sonsón. Revista Trabajo Social, (18-19), 77-100.Arias, F. G., (2012). El proyecto de investigación: Introducción a la metodología científica (Sexta Edición ed.). Caracas, Venezuela: Editorial EpisitemeBacic, R., (2008) Arpilleras que claman, cantan, denuncian e interpelan. Hechos del Callejón, Revista del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo.Bello Tocancipá, A. C., (2018). Cuando las palabras faltan, las manos hablan: prácticas textiles en el conflicto armado colombiano (Bachelor 's thesis, Uniandes)Benedetti, C,. (2012). Producción artesanal indígena y comercialización: entre los "buenitos" y los "barateros". Maguaré, 26 (1), 229-262.Bonilla, E., y Rodríguez, P. (2005). Más allá de los métodos. La investigación en ciencias sociales. Ed Norma, Colombia.Botero, A., (2013). Expanding design space(s). Design in communal endeavours. Helsinki: Aalto University publication series. Doctoral dissertations 85/2013.Brotherston, G., (1997). La América indígena en su literatura: los libros del Cuarto Mundo. México: fceCabrera, D. H., (2022). El imaginario textil: una interpretación alternativa en los estudios de la comunicación. History of Media StudiesCardini, L., (2015). Producción artesanal indígena entre la identidad étnica y las exigencias del mercado. En S. Pérez Ramírez (Ed.), Artesanías y saberes tradicionales, Vol II (pp. 463-498). Michoacán: Colegio de Michoacán.Cardini, L., (2021). El trabajo de los qom. Artesanías, cultura y construcción política en Rosario. Rosario: Prohistoria.Castellanos Ramírez, M. B., (2018). Cuando el hilo nos teje: caminos de cuidado (Bachelor 's thesis, Uniandes).Castillo Guzmán, E., y Caicedo Ortiz, J. A., (2016). Interculturalidad y justicia cognitiva en la universidad colombiana. Nómadas, (44), 147-165Castillo Suescún, M. C. D., (2018). Cosmovisión entretejida: un reconocimiento al patrimonio inmaterial de las artesanas tejedoras de Sutatausa (Bachelor 's thesis, Uniandes).Chavaco, Y. F., (2019). Construcción de Significados Culturales a partir de los Tejidos que Elaboran las Mujeres Nasa de Tierradentro como estrategia de Comunicación para la Pervivencia. Ciencia e Interculturalidad, 25(2), 277-289.Colmenares E, A. M., (2012). Investigación-acción participativa: una metodología integradora del conocimiento y la acción. Voces y Silencios. Revista Latinoamericana de Educación, 3(1), 102-115.Cornejo, H., (2007). Modelo comprensivo-interpretativo del proceso de apropiación subjetiva de tecnologías en organizaciones. Revista Iberoamericana Educación, Salud, Trabajo, 5(4), 9.Corpochivor., (2019). Saberes ancestrales y artesanales del sur oriente de Boyacá. Guerrero Amaya Fabian. 978-858-95032-4-9Creswell, J., (2007). Qualiatative Inquiry and Research Design. Investigación Cualitativa.De Certeau, M., (1996). La invención de lo cotidiano: artes de hacer. I (Vol. 1). Universidad IberoamericanaDe La Bellacasa, M. P., (2017). Matters of care: Speculative ethics in more than human worlds (Vol. 41). U of Minnesota Press.Duque Giraldo, H. A., Girón Orejuela, M. M., y Palacios Castillo, L. F. (2021). Caminando la palabra… escucha a Riosucio, Rozo y San Salvador retratando el territorio… en tejidos de re-existenciaEchavarria, M., (2018). Sobre Artesanías de Colombia y la moda. (M. B. Castellanos, Entrevistador).Escobar, A., (2015). Transiciones: a space for research and design for transitions to the pluriverse. Design Philosophy Papers, 13(1), 13-23.Escobar, T., (2014) El miedo del arte y el mito del pueblo, Cuestiones del arte popular, Buenos Aires: Ariel.Fernández, M. (2013). La manta Muisca como objeto de evocación. Kepes, 10(9), 285-296.Fernández Mata, I., (2006). La memoria y la escucha, la ruptura del mundo y el conflicto de memorias. Hispania Nova. Revista de Historia Contemporánea. (6) http://hispanianova.rediris.esFreitag, V., y Carpio Ovando, P. S. D., (2016). Memorias del oficio artesanal: un estudio con alfareros tonaltecas. Relaciones. Estudios de historia y sociedad, 37(148BIS), 243-274.García Jaramillo, S. C., (2017). Recuerdos que atraviesan, memorias que construyen: memoria colectiva y resistencias cotidianas en el marco de la construcción de paz en Colombia.García, R., y Xochiquétzal, M., (2017). Tejer y Resistir. Etnografías Audiovisuales y Narrativas Textiles.García, S. G., Abad, J. S., y Sancho, S. U., (2021). Discursos y prácticas en experiencias de cuidado comunitario. Una perspectiva moral entre cuidados gaseosos, líquidos y sólidos. RES. Revista Española de Sociología, 30(2), 8.González Arango, I., (2014). Un derecho elaborado puntada a puntada. La experiencia del costurero Tejedoras por la Memoria de SonsónGonzálvez Torralbo, H., Lube Guizardi, M., Ramírez, A., y Cano, C., (2019). El club como trinchera. Una etnografía sobre cuidados comunitarios entre mujeres mayores en Independencia (Chile).Goyes, C, Villota, A., (2011) El arte del tejido desde el saber ancestral para el fortalecimiento de la cultura y la educación propia.Gudynas, E, y Acosta, A., (2011). El buen vivir más allá del desarrollo. Revista Quehacer, (181), 70-83.Guerrero Arias, P., (2018). Corazonar: Una antropología comprometida con la vida. Biblioteca Virtual de Oducal.Guerrero, M., (2005). Tejido y sentido una metáfora de la vida.Gutiérrez, R., (2020). Producir lo común: entramados comunitarios y formas de lo político. Re-visiones, (10), 3.Haymes, S. N., (1995). Difference: Implications for Multiculturalism. Multicultural education, critical pedagogy, and the politics of difference, 105.Hernández-Sampieri, R., y Torres, C. P. M., (2018). Metodología de la investigación (Vol. 4, pp. 310-386). México: McGraw-Hill Interamericana.Latorre, A., (2004). La investigación-acción. Conocer y cambiar la práctica educativa. https://www.uv.mx/rmipe/files/2019/07/La-investigacion-accion-conocer-y-cambiar-la-pr actica-educativa.pdfLindstörm, K., y Stahl, A., (2016). Patchorking Ways of Knowing and Making. (B. Academic, Ed.) London - New York: J. Jefferies, D. Wood Conroy, y H. Clark (Eds.).Lorenzo, C. R., (2006). Contribución sobre los paradigmas de investigación. Educação, 31(1), 11-22.Lozano Lerma, B. R.. (2016). Pedagogías para la vida, la alegría y la re-existencia: Pedagogías de mujeres negras que curan y vinculanTorres, N., (2017). El arte como territorio de re-existencia. Una aproximación decolonial. Iberoamérica Social: revista-red de estudios sociales, (VIII), 26-28.Mignolo, W., y Gómez, P. P., (2015). Trayectorias de re-existencia: ensayos en torno a la colonialidad/decolonialidad del saber, el sentir y el creer. Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Facultad de Artes-ASAB.Munévar Munévar, D. I., y Mena-Ortiz, L. Z. (2009). Violencia estructural de género. Scielo Colombia. Retrieved Octubre 10, 2022, fromNates Bernal, M. E., (2017). Narrar con hilos: la memoria y la narrativa como herramientas de sanación a través del tejido.Olmos, R., (2001). El simbolismo del tejer y del vestido en La Odisea. In M. Marín (Ed.), Tejer y vestir de la antigüedad al islam (). Madrid: Madrid: Consejo superior de investigaciones científicas. doi:978-84-00-04728-3Pajaczkowska, C., (2016). Making Know. The Textiles Toolbox-Psychoanalysis of Nine Types of Textile Thinking. En Janis Jetteries. DianaWood Conroy and Hazel Clark, The handbook of textileculture (págs. 79-94). London - New York: BloomsburryPalermo, Z., (2012). Mirar para comprender: artesanía y re-existencia. Otros Logos, Revista de Estudios Críticos.Pardo Quintero, L. V., (2018). Reconfiguración identitaria y cultural muisca en Bogotá desde el enfoque de la organización ambiental econciencia terrestreParedes, J., (2010). Hilando fino desde el feminismo indígena comunitario. Coord. Yuderkys Espinosa, Aproximaciones críticas a las prácticas teóricas políticas del feminismo latinoamericano, 1, 117-120Parrado Pardo, E. P., (2017). ¿Qué vamos a inventarnos hoy para seguir viviendo? Experiencias de resistencia y re-existencia en Buenaventura.Pavas Cerón, J. G., (2021). “Porque juntos, todo; porque solos, poco; porque sin ti, nada”. Memorias colectivas y estéticas de re-existencia en la comunidad de San Isidro, Risaralda.Pimentel, L. A., (1998). El relato en perspectiva (1a ed.). México, D.F: Siglo Veintiuno Editores.Quijano, A., (2000). “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, en: Edgardo Lander (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales: perspectivas latinoamericanas, Buenos Aires: Clacso, pp. 201-246.Quiroz Posada, R. E., Runge Peña, A. K., Mejía Rodríguez, S. P., Díaz Monsalve, A. E., Calle-Álvarez, G. Y., Chaverra-Fernández, D. I., y Esteban Duarte, P. V. (2020). Investigación para ampliar las fronteras.Raigoso Contreras, L. D. R., (2020). Costurero de la memoria: kilómetros de vida y de memoria: memorias disímiles, sueños compartidos.Rangel Barragán, M. C., (2016). El tejido: el papel de las prácticas artísticas en la construcción de memoria histórica. El caso de las víctimas de Sonsón (Doctoral dissertation, Universidad del Rosario).Rodríguez Salcedo, M. D. P., (2018). Mujeres iku: tejiendo otras formas de permanencia.Rosas, C., y Araujo, S. G., (2021). Cuidado comunitario, políticas públicas y racionalidades políticas. El Estado y las trabajadoras vecinales de la Provincia de Buenos Aires, Argentina. RES. Revista Española de Sociología, 30(2), 3.Ruiz Trejo, M., y Dauder, G., (2018). Los talleres “epistémico-corporales” como herramientas reflexivas sobre la práctica etnográfica. universitas humanística, (86), 55-82.Sanchez Aldana, E., (2018·1). Costuras: Pensamiento textil y escrituras que resisten. Universidad de los Andes. Facultad de Arquitectura y Diseño. Universidad Nacional de Colombia, Maestría en Estudios de Género.Sánchez Aldana, E., Pérez-Bustos, T., y Chocontá-Piraquive, A. (2019). ¿Qué son los activismos textiles?: una mirada desde los estudios feministas a catorce casos bogotanos. Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, 19(3), 1-24Sanchís, N., (2020). El cuidado comunitario en tiempos de pandemia... y más allá. Argentina: Asociación Lola Mora.Sousa Santos. B., (2011).“Introducción: las epistemologías del sur”, en: Formas-otras: saber, nombrar, narrar, hacer. Memorias IV Training Seminario de jóvenes investigadores en Dinámicas Interculturales, Barcelona, Centro de Estudios y Documentación Internacionales de Barcelona (Cidob), pp. 9-22.Sarmiento Layton, N., (2018). Sobre la producción de memoria en Colombia: políticas, prácticas y principios.Scott, J., (2000). Los dominados y el arte de la resistencia. Discursos ocultos. México, D.F.: Ediciones EraSennett, R., (2015). El artesano. Barcelona: Editorial Anagrama, S.A.Shuttleworth, M. (2010). 5.1 Experimentos de campo - Investigación. Explorable.com. Retrieved November 10, 2022.Solano, Leyva., y Speed, S., (2008). Hacia la investigación descolonizada: nuestra experiencia de co-labor. Leyva, Xochitl, Araceli Burguete y Shannon Speed (coordinadoras), Gobernar (en) la diversidad: experiencias indígenas desde América Latina. Hacia la investigación de co-labor, México, Ciesas/Flacso Ecuador-Guatemala, 65-108uárez, Y. (2017). Tejedoras Muiscas: hechizo y memoria de un pueblo perdido. Alas Tensas. https://alastensas.com/mundo/tejedoras-muiscas-hechizo-y-memoria-de-un-pueblo-perdid o/Tavera de Téllez, G., (1994). Tejido precolombino, inicio de la actividad femenina. Historia crítica (9), 7-12.Tavera y Urbina (1994)., Textiles Muiscas y Guanes. Quito: Universidad de los Andes - Instituto Andino de Artes Populares del Convenio Andrés Bello - IAD.Tavera, G. y Urbina, C., (1993). “Rescate de nuestras raíces ancestrales en el arte del tejido: cultura Muisca y Guane”. Revista Texto y Contexto, pp. 98-119. Tomo, I. Prácticas otras de conocimiento (s). Entre crisis, entre guerras.Trujillo Peña, S. M., (2015). La imagen de la mujer en la obra narrativa de Waldina Dávila de Ponce de LeónVargas Marín, P. L., (2021). Tejer para re-existir: reflexiones de una pedagogía de la memoriaVargas., M. S. (2017). Nachleben [pervivencia] e historicidad en Walter Benjamin. Veritas, (38), 35-50.Vasilachis., I. (1992). Métodos cualitativos I. Los problemas teórico-epistemológicos. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina.Vasilachis, I., (1992). Métodos cualitativos I. Los problemas teórico-epistemológicos. Buenos Aires: Centro Editor de América LatinaVega, C., Buján, R. M., y Paredes, M. (2018). Introducción. Experiencias, ámbitos y vínculos cooperativos en el sostenimiento de la vida. Cuidado, comunidad y común, 15Voscoboinik, N., Aragón, G. L., y Cardozo, H. (2021). Artesanía qom:¿ estrategia de subsistencia en la ciudad o lazo de unión y expresión de lo colectivo comunitario?. Runa, archivo para las ciencias del hombre, 42(2), 283-297.Walsh, C., (2001), “¿Qué conocimiento(s)?: reflexiones sobre las políticas del conocimiento, el campo académico y el movimiento indígena ecuatoriano”, en: Pablo Dávalos (ed. y comp.), Yuyarinakuy: “Digamos lo que somos antes que otros nos den diciendo los que somos”: una minga de ideas, Quito, Abya-Yala, pp. 109-119.Práctica de tejido en fiquere- existencia ancestralSaberes-haceresJusticia cognitiva,Prácticas íntimasEntramados comunitariosORIGINALPráctica artesanal del tejido en fique_ urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022) (1).pdfPráctica artesanal del tejido en fique_ urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022) (1).pdfapplication/pdf93148706https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/1/Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique_%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas%20Jenesanenses%20de%20la%20Asociaci%c3%b3n%20Chacuart%20%282022%29%20%281%29.pdfe26c28aa166023f13f8b1733acb459b5MD51open accessFormato de identificación de biblioteca Práctica artesanal del tejido en fique urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas.pdfFormato de identificación de biblioteca Práctica artesanal del tejido en fique urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas.pdfapplication/pdf182399https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/2/Formato%20de%20identificaci%c3%b3n%20de%20biblioteca%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas.pdf14b51f0c1b8d0e34ab65578e9c8aef6cMD52metadata only accessDerechos de Autor Práctica artesanal del tejido en fique.pdfDerechos de Autor Práctica artesanal del tejido en fique.pdfapplication/pdf148092https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/8/Derechos%20de%20Autor%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique.pdf761675e48075486e03dcf1d13161f37aMD58metadata only accessLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-814828https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/3/license.txt2f9959eaf5b71fae44bbf9ec84150c7aMD53open accessTEXTPráctica artesanal del tejido en fique_ urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022) (1).pdf.txtPráctica artesanal del tejido en fique_ urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022) (1).pdf.txtExtracted texttext/plain239915https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/4/Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique_%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas%20Jenesanenses%20de%20la%20Asociaci%c3%b3n%20Chacuart%20%282022%29%20%281%29.pdf.txt87c0646a7e19b63ffbe9e5246b779bcfMD54open accessFormato de identificación de biblioteca Práctica artesanal del tejido en fique urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas.pdf.txtFormato de identificación de biblioteca Práctica artesanal del tejido en fique urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas.pdf.txtExtracted texttext/plain3398https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/6/Formato%20de%20identificaci%c3%b3n%20de%20biblioteca%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas.pdf.txt58336627e7ce07ffdd3f3deaca15acc6MD56metadata only accessDerechos de Autor Práctica artesanal del tejido en fique.pdf.txtDerechos de Autor Práctica artesanal del tejido en fique.pdf.txtExtracted texttext/plain1061https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/9/Derechos%20de%20Autor%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique.pdf.txt428029d9f5e326834489928dcbdc05c0MD59metadata only accessTHUMBNAILPráctica artesanal del tejido en fique_ urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022) (1).pdf.jpgPráctica artesanal del tejido en fique_ urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas Jenesanenses de la Asociación Chacuart (2022) (1).pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg11406https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/5/Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique_%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas%20Jenesanenses%20de%20la%20Asociaci%c3%b3n%20Chacuart%20%282022%29%20%281%29.pdf.jpgdfb01f9a806a74f7bed9d931ab7b11eaMD55open accessFormato de identificación de biblioteca Práctica artesanal del tejido en fique urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas.pdf.jpgFormato de identificación de biblioteca Práctica artesanal del tejido en fique urdimbre de re-existencia ancestral de las artesanas.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg10918https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/7/Formato%20de%20identificaci%c3%b3n%20de%20biblioteca%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique%20urdimbre%20de%20re-existencia%20ancestral%20de%20las%20artesanas.pdf.jpg0f0777952400b3ec0e6fb947901d48daMD57metadata only accessDerechos de Autor Práctica artesanal del tejido en fique.pdf.jpgDerechos de Autor Práctica artesanal del tejido en fique.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg10156https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6553/10/Derechos%20de%20Autor%20Pr%c3%a1ctica%20artesanal%20del%20tejido%20en%20fique.pdf.jpge72a9b4080ba8da26a739741943183b5MD510metadata only accessunicolmayor/6553oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/65532024-06-18 03:00:24.311An error occurred on the license name.|||https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/open accessBiblioteca Digital Unicolmayorrepositorio@unicolmayor.edu.coTEEgT0JSQSAoVEFMIFkgQ09NTyBTRSBERUZJTkUgTcOBUyBBREVMQU5URSkgU0UgT1RPUkdBIEJBSk8gTE9TIFRFUk1JTk9TIERFIEVTVEEgTElDRU5DSUEgUMOaQkxJQ0EgREUgQ1JFQVRJVkUgQ09NTU9OUyAo4oCcTFBDQ+KAnSBPIOKAnExJQ0VOQ0lB4oCdKS4gTEEgT0JSQSBFU1TDgSBQUk9URUdJREEgUE9SIERFUkVDSE9TIERFIEFVVE9SIFkvVSBPVFJBUyBMRVlFUyBBUExJQ0FCTEVTLiBRVUVEQSBQUk9ISUJJRE8gQ1VBTFFVSUVSIFVTTyBRVUUgU0UgSEFHQSBERSBMQSBPQlJBIFFVRSBOTyBDVUVOVEUgQ09OIExBIEFVVE9SSVpBQ0nDk04gUEVSVElORU5URSBERSBDT05GT1JNSURBRCBDT04gTE9TIFTDiVJNSU5PUyBERSBFU1RBIExJQ0VOQ0lBIFkgREUgTEEgTEVZIERFIERFUkVDSE8gREUgQVVUT1IuCgpNRURJQU5URSBFTCBFSkVSQ0lDSU8gREUgQ1VBTFFVSUVSQSBERSBMT1MgREVSRUNIT1MgUVVFIFNFIE9UT1JHQU4gRU4gRVNUQSBMSUNFTkNJQSwgVVNURUQgQUNFUFRBIFkgQUNVRVJEQSBRVUVEQVIgT0JMSUdBRE8gRU4gTE9TIFRFUk1JTk9TIFFVRSBTRSBTRcORQUxBTiBFTiBFTExBLiBFTCBMSUNFTkNJQU5URSBDT05DRURFIEEgVVNURUQgTE9TIERFUkVDSE9TIENPTlRFTklET1MgRU4gRVNUQSBMSUNFTkNJQSBDT05ESUNJT05BRE9TIEEgTEEgQUNFUFRBQ0nDk04gREUgU1VTIFRFUk1JTk9TIFkgQ09ORElDSU9ORVMuCjEuIERlZmluaWNpb25lcwoKYS4JT2JyYSBDb2xlY3RpdmEgZXMgdW5hIG9icmEsIHRhbCBjb21vIHVuYSBwdWJsaWNhY2nDs24gcGVyacOzZGljYSwgdW5hIGFudG9sb2fDrWEsIG8gdW5hIGVuY2ljbG9wZWRpYSwgZW4gbGEgcXVlIGxhIG9icmEgZW4gc3UgdG90YWxpZGFkLCBzaW4gbW9kaWZpY2FjacOzbiBhbGd1bmEsIGp1bnRvIGNvbiB1biBncnVwbyBkZSBvdHJhcyBjb250cmlidWNpb25lcyBxdWUgY29uc3RpdHV5ZW4gb2JyYXMgc2VwYXJhZGFzIGUgaW5kZXBlbmRpZW50ZXMgZW4gc8OtIG1pc21hcywgc2UgaW50ZWdyYW4gZW4gdW4gdG9kbyBjb2xlY3Rpdm8uIFVuYSBPYnJhIHF1ZSBjb25zdGl0dXllIHVuYSBvYnJhIGNvbGVjdGl2YSBubyBzZSBjb25zaWRlcmFyw6EgdW5hIE9icmEgRGVyaXZhZGEgKGNvbW8gc2UgZGVmaW5lIGFiYWpvKSBwYXJhIGxvcyBwcm9ww7NzaXRvcyBkZSBlc3RhIGxpY2VuY2lhLiBhcXVlbGxhIHByb2R1Y2lkYSBwb3IgdW4gZ3J1cG8gZGUgYXV0b3JlcywgZW4gcXVlIGxhIE9icmEgc2UgZW5jdWVudHJhIHNpbiBtb2RpZmljYWNpb25lcywganVudG8gY29uIHVuYSBjaWVydGEgY2FudGlkYWQgZGUgb3RyYXMgY29udHJpYnVjaW9uZXMsIHF1ZSBjb25zdGl0dXllbiBlbiBzw60gbWlzbW9zIHRyYWJham9zIHNlcGFyYWRvcyBlIGluZGVwZW5kaWVudGVzLCBxdWUgc29uIGludGVncmFkb3MgYWwgdG9kbyBjb2xlY3Rpdm8sIHRhbGVzIGNvbW8gcHVibGljYWNpb25lcyBwZXJpw7NkaWNhcywgYW50b2xvZ8OtYXMgbyBlbmNpY2xvcGVkaWFzLgoKYi4JT2JyYSBEZXJpdmFkYSBzaWduaWZpY2EgdW5hIG9icmEgYmFzYWRhIGVuIGxhIG9icmEgb2JqZXRvIGRlIGVzdGEgbGljZW5jaWEgbyBlbiDDqXN0YSB5IG90cmFzIG9icmFzIHByZWV4aXN0ZW50ZXMsIHRhbGVzIGNvbW8gdHJhZHVjY2lvbmVzLCBhcnJlZ2xvcyBtdXNpY2FsZXMsIGRyYW1hdGl6YWNpb25lcywg4oCcZmljY2lvbmFsaXphY2lvbmVz4oCdLCB2ZXJzaW9uZXMgcGFyYSBjaW5lLCDigJxncmFiYWNpb25lcyBkZSBzb25pZG/igJ0sIHJlcHJvZHVjY2lvbmVzIGRlIGFydGUsIHJlc8O6bWVuZXMsIGNvbmRlbnNhY2lvbmVzLCBvIGN1YWxxdWllciBvdHJhIGVuIGxhIHF1ZSBsYSBvYnJhIHB1ZWRhIHNlciB0cmFuc2Zvcm1hZGEsIGNhbWJpYWRhIG8gYWRhcHRhZGEsIGV4Y2VwdG8gYXF1ZWxsYXMgcXVlIGNvbnN0aXR1eWFuIHVuYSBvYnJhIGNvbGVjdGl2YSwgbGFzIHF1ZSBubyBzZXLDoW4gY29uc2lkZXJhZGFzIHVuYSBvYnJhIGRlcml2YWRhIHBhcmEgZWZlY3RvcyBkZSBlc3RhIGxpY2VuY2lhLiAoUGFyYSBldml0YXIgZHVkYXMsIGVuIGVsIGNhc28gZGUgcXVlIGxhIE9icmEgc2VhIHVuYSBjb21wb3NpY2nDs24gbXVzaWNhbCBvIHVuYSBncmFiYWNpw7NuIHNvbm9yYSwgcGFyYSBsb3MgZWZlY3RvcyBkZSBlc3RhIExpY2VuY2lhIGxhIHNpbmNyb25pemFjacOzbiB0ZW1wb3JhbCBkZSBsYSBPYnJhIGNvbiB1bmEgaW1hZ2VuIGVuIG1vdmltaWVudG8gc2UgY29uc2lkZXJhcsOhIHVuYSBPYnJhIERlcml2YWRhIHBhcmEgbG9zIGZpbmVzIGRlIGVzdGEgbGljZW5jaWEpLgoKYy4JTGljZW5jaWFudGUsIGVzIGVsIGluZGl2aWR1byBvIGxhIGVudGlkYWQgdGl0dWxhciBkZSBsb3MgZGVyZWNob3MgZGUgYXV0b3IgcXVlIG9mcmVjZSBsYSBPYnJhIGVuIGNvbmZvcm1pZGFkIGNvbiBsYXMgY29uZGljaW9uZXMgZGUgZXN0YSBMaWNlbmNpYS4KCmQuCUF1dG9yIG9yaWdpbmFsLCBlcyBlbCBpbmRpdmlkdW8gcXVlIGNyZcOzIGxhIE9icmEuCgplLglPYnJhLCBlcyBhcXVlbGxhIG9icmEgc3VzY2VwdGlibGUgZGUgcHJvdGVjY2nDs24gcG9yIGVsIHLDqWdpbWVuIGRlIERlcmVjaG8gZGUgQXV0b3IgeSBxdWUgZXMgb2ZyZWNpZGEgZW4gbG9zIHTDqXJtaW5vcyBkZSBlc3RhIGxpY2VuY2lhCgpmLglVc3RlZCwgZXMgZWwgaW5kaXZpZHVvIG8gbGEgZW50aWRhZCBxdWUgZWplcmNpdGEgbG9zIGRlcmVjaG9zIG90b3JnYWRvcyBhbCBhbXBhcm8gZGUgZXN0YSBMaWNlbmNpYSB5IHF1ZSBjb24gYW50ZXJpb3JpZGFkIG5vIGhhIHZpb2xhZG8gbGFzIGNvbmRpY2lvbmVzIGRlIGxhIG1pc21hIHJlc3BlY3RvIGEgbGEgT2JyYSwgbyBxdWUgaGF5YSBvYnRlbmlkbyBhdXRvcml6YWNpw7NuIGV4cHJlc2EgcG9yIHBhcnRlIGRlbCBMaWNlbmNpYW50ZSBwYXJhIGVqZXJjZXIgbG9zIGRlcmVjaG9zIGFsIGFtcGFybyBkZSBlc3RhIExpY2VuY2lhIHBlc2UgYSB1bmEgdmlvbGFjacOzbiBhbnRlcmlvci4KCjIuIERlcmVjaG9zIGRlIFVzb3MgSG9ucmFkb3MgeSBleGNlcGNpb25lcyBMZWdhbGVzLgpOYWRhIGVuIGVzdGEgTGljZW5jaWEgcG9kcsOhIHNlciBpbnRlcnByZXRhZG8gY29tbyB1bmEgZGlzbWludWNpw7NuLCBsaW1pdGFjacOzbiBvIHJlc3RyaWNjacOzbiBkZSBsb3MgZGVyZWNob3MgZGVyaXZhZG9zIGRlbCB1c28gaG9ucmFkbyB5IG90cmFzIGxpbWl0YWNpb25lcyBvIGV4Y2VwY2lvbmVzIGEgbG9zIGRlcmVjaG9zIGRlbCBhdXRvciBiYWpvIGVsIHLDqWdpbWVuIGxlZ2FsIHZpZ2VudGUgbyBkZXJpdmFkbyBkZSBjdWFscXVpZXIgb3RyYSBub3JtYSBxdWUgc2UgbGUgYXBsaXF1ZS4KCjMuIENvbmNlc2nDs24gZGUgbGEgTGljZW5jaWEuCkJham8gbG9zIHTDqXJtaW5vcyB5IGNvbmRpY2lvbmVzIGRlIGVzdGEgTGljZW5jaWEsIGVsIExpY2VuY2lhbnRlIG90b3JnYSBhIFVzdGVkIHVuYSBsaWNlbmNpYSBtdW5kaWFsLCBsaWJyZSBkZSByZWdhbMOtYXMsIG5vIGV4Y2x1c2l2YSB5IHBlcnBldHVhIChkdXJhbnRlIHRvZG8gZWwgcGVyw61vZG8gZGUgdmlnZW5jaWEgZGUgbG9zIGRlcmVjaG9zIGRlIGF1dG9yKSBwYXJhIGVqZXJjZXIgZXN0b3MgZGVyZWNob3Mgc29icmUgbGEgT2JyYSB0YWwgeSBjb21vIHNlIGluZGljYSBhIGNvbnRpbnVhY2nDs246CgphLglSZXByb2R1Y2lyIGxhIE9icmEsIGluY29ycG9yYXIgbGEgT2JyYSBlbiB1bmEgbyBtw6FzIE9icmFzIENvbGVjdGl2YXMsIHkgcmVwcm9kdWNpciBsYSBPYnJhIGluY29ycG9yYWRhIGVuIGxhcyBPYnJhcyBDb2xlY3RpdmFzLgoKYi4JRGlzdHJpYnVpciBjb3BpYXMgbyBmb25vZ3JhbWFzIGRlIGxhcyBPYnJhcywgZXhoaWJpcmxhcyBww7pibGljYW1lbnRlLCBlamVjdXRhcmxhcyBww7pibGljYW1lbnRlIHkvbyBwb25lcmxhcyBhIGRpc3Bvc2ljacOzbiBww7pibGljYSwgaW5jbHV5w6luZG9sYXMgY29tbyBpbmNvcnBvcmFkYXMgZW4gT2JyYXMgQ29sZWN0aXZhcywgc2Vnw7puIGNvcnJlc3BvbmRhLgoKYy4JRGlzdHJpYnVpciBjb3BpYXMgZGUgbGFzIE9icmFzIERlcml2YWRhcyBxdWUgc2UgZ2VuZXJlbiwgZXhoaWJpcmxhcyBww7pibGljYW1lbnRlLCBlamVjdXRhcmxhcyBww7pibGljYW1lbnRlIHkvbyBwb25lcmxhcyBhIGRpc3Bvc2ljacOzbiBww7pibGljYS4KTG9zIGRlcmVjaG9zIG1lbmNpb25hZG9zIGFudGVyaW9ybWVudGUgcHVlZGVuIHNlciBlamVyY2lkb3MgZW4gdG9kb3MgbG9zIG1lZGlvcyB5IGZvcm1hdG9zLCBhY3R1YWxtZW50ZSBjb25vY2lkb3MgbyBxdWUgc2UgaW52ZW50ZW4gZW4gZWwgZnV0dXJvLiBMb3MgZGVyZWNob3MgYW50ZXMgbWVuY2lvbmFkb3MgaW5jbHV5ZW4gZWwgZGVyZWNobyBhIHJlYWxpemFyIGRpY2hhcyBtb2RpZmljYWNpb25lcyBlbiBsYSBtZWRpZGEgcXVlIHNlYW4gdMOpY25pY2FtZW50ZSBuZWNlc2FyaWFzIHBhcmEgZWplcmNlciBsb3MgZGVyZWNob3MgZW4gb3RybyBtZWRpbyBvIGZvcm1hdG9zLCBwZXJvIGRlIG90cmEgbWFuZXJhIHVzdGVkIG5vIGVzdMOhIGF1dG9yaXphZG8gcGFyYSByZWFsaXphciBvYnJhcyBkZXJpdmFkYXMuIFRvZG9zIGxvcyBkZXJlY2hvcyBubyBvdG9yZ2Fkb3MgZXhwcmVzYW1lbnRlIHBvciBlbCBMaWNlbmNpYW50ZSBxdWVkYW4gcG9yIGVzdGUgbWVkaW8gcmVzZXJ2YWRvcywgaW5jbHV5ZW5kbyBwZXJvIHNpbiBsaW1pdGFyc2UgYSBhcXVlbGxvcyBxdWUgc2UgbWVuY2lvbmFuIGVuIGxhcyBzZWNjaW9uZXMgNChkKSB5IDQoZSkuCgo0LiBSZXN0cmljY2lvbmVzLgpMYSBsaWNlbmNpYSBvdG9yZ2FkYSBlbiBsYSBhbnRlcmlvciBTZWNjacOzbiAzIGVzdMOhIGV4cHJlc2FtZW50ZSBzdWpldGEgeSBsaW1pdGFkYSBwb3IgbGFzIHNpZ3VpZW50ZXMgcmVzdHJpY2Npb25lczoKCmEuCVVzdGVkIHB1ZWRlIGRpc3RyaWJ1aXIsIGV4aGliaXIgcMO6YmxpY2FtZW50ZSwgZWplY3V0YXIgcMO6YmxpY2FtZW50ZSwgbyBwb25lciBhIGRpc3Bvc2ljacOzbiBww7pibGljYSBsYSBPYnJhIHPDs2xvIGJham8gbGFzIGNvbmRpY2lvbmVzIGRlIGVzdGEgTGljZW5jaWEsIHkgVXN0ZWQgZGViZSBpbmNsdWlyIHVuYSBjb3BpYSBkZSBlc3RhIGxpY2VuY2lhIG8gZGVsIElkZW50aWZpY2Fkb3IgVW5pdmVyc2FsIGRlIFJlY3Vyc29zIGRlIGxhIG1pc21hIGNvbiBjYWRhIGNvcGlhIGRlIGxhIE9icmEgcXVlIGRpc3RyaWJ1eWEsIGV4aGliYSBww7pibGljYW1lbnRlLCBlamVjdXRlIHDDumJsaWNhbWVudGUgbyBwb25nYSBhIGRpc3Bvc2ljacOzbiBww7pibGljYS4gTm8gZXMgcG9zaWJsZSBvZnJlY2VyIG8gaW1wb25lciBuaW5ndW5hIGNvbmRpY2nDs24gc29icmUgbGEgT2JyYSBxdWUgYWx0ZXJlIG8gbGltaXRlIGxhcyBjb25kaWNpb25lcyBkZSBlc3RhIExpY2VuY2lhIG8gZWwgZWplcmNpY2lvIGRlIGxvcyBkZXJlY2hvcyBkZSBsb3MgZGVzdGluYXRhcmlvcyBvdG9yZ2Fkb3MgZW4gZXN0ZSBkb2N1bWVudG8uIE5vIGVzIHBvc2libGUgc3VibGljZW5jaWFyIGxhIE9icmEuIFVzdGVkIGRlYmUgbWFudGVuZXIgaW50YWN0b3MgdG9kb3MgbG9zIGF2aXNvcyBxdWUgaGFnYW4gcmVmZXJlbmNpYSBhIGVzdGEgTGljZW5jaWEgeSBhIGxhIGNsw6F1c3VsYSBkZSBsaW1pdGFjacOzbiBkZSBnYXJhbnTDrWFzLiBVc3RlZCBubyBwdWVkZSBkaXN0cmlidWlyLCBleGhpYmlyIHDDumJsaWNhbWVudGUsIGVqZWN1dGFyIHDDumJsaWNhbWVudGUsIG8gcG9uZXIgYSBkaXNwb3NpY2nDs24gcMO6YmxpY2EgbGEgT2JyYSBjb24gYWxndW5hIG1lZGlkYSB0ZWNub2zDs2dpY2EgcXVlIGNvbnRyb2xlIGVsIGFjY2VzbyBvIGxhIHV0aWxpemFjacOzbiBkZSBlbGxhIGRlIHVuYSBmb3JtYSBxdWUgc2VhIGluY29uc2lzdGVudGUgY29uIGxhcyBjb25kaWNpb25lcyBkZSBlc3RhIExpY2VuY2lhLiBMbyBhbnRlcmlvciBzZSBhcGxpY2EgYSBsYSBPYnJhIGluY29ycG9yYWRhIGEgdW5hIE9icmEgQ29sZWN0aXZhLCBwZXJvIGVzdG8gbm8gZXhpZ2UgcXVlIGxhIE9icmEgQ29sZWN0aXZhIGFwYXJ0ZSBkZSBsYSBvYnJhIG1pc21hIHF1ZWRlIHN1amV0YSBhIGxhcyBjb25kaWNpb25lcyBkZSBlc3RhIExpY2VuY2lhLiBTaSBVc3RlZCBjcmVhIHVuYSBPYnJhIENvbGVjdGl2YSwgcHJldmlvIGF2aXNvIGRlIGN1YWxxdWllciBMaWNlbmNpYW50ZSBkZWJlLCBlbiBsYSBtZWRpZGEgZGUgbG8gcG9zaWJsZSwgZWxpbWluYXIgZGUgbGEgT2JyYSBDb2xlY3RpdmEgY3VhbHF1aWVyIHJlZmVyZW5jaWEgYSBkaWNobyBMaWNlbmNpYW50ZSBvIGFsIEF1dG9yIE9yaWdpbmFsLCBzZWfDum4gbG8gc29saWNpdGFkbyBwb3IgZWwgTGljZW5jaWFudGUgeSBjb25mb3JtZSBsbyBleGlnZSBsYSBjbMOhdXN1bGEgNChjKS4KCmIuCVVzdGVkIG5vIHB1ZWRlIGVqZXJjZXIgbmluZ3VubyBkZSBsb3MgZGVyZWNob3MgcXVlIGxlIGhhbiBzaWRvIG90b3JnYWRvcyBlbiBsYSBTZWNjacOzbiAzIHByZWNlZGVudGUgZGUgbW9kbyBxdWUgZXN0w6luIHByaW5jaXBhbG1lbnRlIGRlc3RpbmFkb3MgbyBkaXJlY3RhbWVudGUgZGlyaWdpZG9zIGEgY29uc2VndWlyIHVuIHByb3ZlY2hvIGNvbWVyY2lhbCBvIHVuYSBjb21wZW5zYWNpw7NuIG1vbmV0YXJpYSBwcml2YWRhLiBFbCBpbnRlcmNhbWJpbyBkZSBsYSBPYnJhIHBvciBvdHJhcyBvYnJhcyBwcm90ZWdpZGFzIHBvciBkZXJlY2hvcyBkZSBhdXRvciwgeWEgc2VhIGEgdHJhdsOpcyBkZSB1biBzaXN0ZW1hIHBhcmEgY29tcGFydGlyIGFyY2hpdm9zIGRpZ2l0YWxlcyAoZGlnaXRhbCBmaWxlLXNoYXJpbmcpIG8gZGUgY3VhbHF1aWVyIG90cmEgbWFuZXJhIG5vIHNlcsOhIGNvbnNpZGVyYWRvIGNvbW8gZXN0YXIgZGVzdGluYWRvIHByaW5jaXBhbG1lbnRlIG8gZGlyaWdpZG8gZGlyZWN0YW1lbnRlIGEgY29uc2VndWlyIHVuIHByb3ZlY2hvIGNvbWVyY2lhbCBvIHVuYSBjb21wZW5zYWNpw7NuIG1vbmV0YXJpYSBwcml2YWRhLCBzaWVtcHJlIHF1ZSBubyBzZSByZWFsaWNlIHVuIHBhZ28gbWVkaWFudGUgdW5hIGNvbXBlbnNhY2nDs24gbW9uZXRhcmlhIGVuIHJlbGFjacOzbiBjb24gZWwgaW50ZXJjYW1iaW8gZGUgb2JyYXMgcHJvdGVnaWRhcyBwb3IgZWwgZGVyZWNobyBkZSBhdXRvci4KCmMuCVNpIHVzdGVkIGRpc3RyaWJ1eWUsIGV4aGliZSBww7pibGljYW1lbnRlLCBlamVjdXRhIHDDumJsaWNhbWVudGUgbyBlamVjdXRhIHDDumJsaWNhbWVudGUgZW4gZm9ybWEgZGlnaXRhbCBsYSBPYnJhIG8gY3VhbHF1aWVyIE9icmEgRGVyaXZhZGEgdSBPYnJhIENvbGVjdGl2YSwgVXN0ZWQgZGViZSBtYW50ZW5lciBpbnRhY3RhIHRvZGEgbGEgaW5mb3JtYWNpw7NuIGRlIGRlcmVjaG8gZGUgYXV0b3IgZGUgbGEgT2JyYSB5IHByb3BvcmNpb25hciwgZGUgZm9ybWEgcmF6b25hYmxlIHNlZ8O6biBlbCBtZWRpbyBvIG1hbmVyYSBxdWUgVXN0ZWQgZXN0w6kgdXRpbGl6YW5kbzogKGkpIGVsIG5vbWJyZSBkZWwgQXV0b3IgT3JpZ2luYWwgc2kgZXN0w6EgcHJvdmlzdG8gKG8gc2V1ZMOzbmltbywgc2kgZnVlcmUgYXBsaWNhYmxlKSwgeS9vIChpaSkgZWwgbm9tYnJlIGRlIGxhIHBhcnRlIG8gbGFzIHBhcnRlcyBxdWUgZWwgQXV0b3IgT3JpZ2luYWwgeS9vIGVsIExpY2VuY2lhbnRlIGh1YmllcmVuIGRlc2lnbmFkbyBwYXJhIGxhIGF0cmlidWNpw7NuICh2LmcuLCB1biBpbnN0aXR1dG8gcGF0cm9jaW5hZG9yLCBlZGl0b3JpYWwsIHB1YmxpY2FjacOzbikgZW4gbGEgaW5mb3JtYWNpw7NuIGRlIGxvcyBkZXJlY2hvcyBkZSBhdXRvciBkZWwgTGljZW5jaWFudGUsIHTDqXJtaW5vcyBkZSBzZXJ2aWNpb3MgbyBkZSBvdHJhcyBmb3JtYXMgcmF6b25hYmxlczsgZWwgdMOtdHVsbyBkZSBsYSBPYnJhIHNpIGVzdMOhIHByb3Zpc3RvOyBlbiBsYSBtZWRpZGEgZGUgbG8gcmF6b25hYmxlbWVudGUgZmFjdGlibGUgeSwgc2kgZXN0w6EgcHJvdmlzdG8sIGVsIElkZW50aWZpY2Fkb3IgVW5pZm9ybWUgZGUgUmVjdXJzb3MgKFVuaWZvcm0gUmVzb3VyY2UgSWRlbnRpZmllcikgcXVlIGVsIExpY2VuY2lhbnRlIGVzcGVjaWZpY2EgcGFyYSBzZXIgYXNvY2lhZG8gY29uIGxhIE9icmEsIHNhbHZvIHF1ZSB0YWwgVVJJIG5vIHNlIHJlZmllcmEgYSBsYSBub3RhIHNvYnJlIGxvcyBkZXJlY2hvcyBkZSBhdXRvciBvIGEgbGEgaW5mb3JtYWNpw7NuIHNvYnJlIGVsIGxpY2VuY2lhbWllbnRvIGRlIGxhIE9icmE7IHkgZW4gZWwgY2FzbyBkZSB1bmEgT2JyYSBEZXJpdmFkYSwgYXRyaWJ1aXIgZWwgY3LDqWRpdG8gaWRlbnRpZmljYW5kbyBlbCB1c28gZGUgbGEgT2JyYSBlbiBsYSBPYnJhIERlcml2YWRhICh2LmcuLCAiVHJhZHVjY2nDs24gRnJhbmNlc2EgZGUgbGEgT2JyYSBkZWwgQXV0b3IgT3JpZ2luYWwsIiBvICJHdWnDs24gQ2luZW1hdG9ncsOhZmljbyBiYXNhZG8gZW4gbGEgT2JyYSBvcmlnaW5hbCBkZWwgQXV0b3IgT3JpZ2luYWwiKS4gVGFsIGNyw6lkaXRvIHB1ZWRlIHNlciBpbXBsZW1lbnRhZG8gZGUgY3VhbHF1aWVyIGZvcm1hIHJhem9uYWJsZTsgZW4gZWwgY2Fzbywgc2luIGVtYmFyZ28sIGRlIE9icmFzIERlcml2YWRhcyB1IE9icmFzIENvbGVjdGl2YXMsIHRhbCBjcsOpZGl0byBhcGFyZWNlcsOhLCBjb21vIG3DrW5pbW8sIGRvbmRlIGFwYXJlY2UgZWwgY3LDqWRpdG8gZGUgY3VhbHF1aWVyIG90cm8gYXV0b3IgY29tcGFyYWJsZSB5IGRlIHVuYSBtYW5lcmEsIGFsIG1lbm9zLCB0YW4gZGVzdGFjYWRhIGNvbW8gZWwgY3LDqWRpdG8gZGUgb3RybyBhdXRvciBjb21wYXJhYmxlLgoKZC4JUGFyYSBldml0YXIgdG9kYSBjb25mdXNpw7NuLCBlbCBMaWNlbmNpYW50ZSBhY2xhcmEgcXVlLCBjdWFuZG8gbGEgb2JyYSBlcyB1bmEgY29tcG9zaWNpw7NuIG11c2ljYWw6CgppLglSZWdhbMOtYXMgcG9yIGludGVycHJldGFjacOzbiB5IGVqZWN1Y2nDs24gYmFqbyBsaWNlbmNpYXMgZ2VuZXJhbGVzLiBFbCBMaWNlbmNpYW50ZSBzZSByZXNlcnZhIGVsIGRlcmVjaG8gZXhjbHVzaXZvIGRlIGF1dG9yaXphciBsYSBlamVjdWNpw7NuIHDDumJsaWNhIG8gbGEgZWplY3VjacOzbiBww7pibGljYSBkaWdpdGFsIGRlIGxhIG9icmEgeSBkZSByZWNvbGVjdGFyLCBzZWEgaW5kaXZpZHVhbG1lbnRlIG8gYSB0cmF2w6lzIGRlIHVuYSBzb2NpZWRhZCBkZSBnZXN0acOzbiBjb2xlY3RpdmEgZGUgZGVyZWNob3MgZGUgYXV0b3IgeSBkZXJlY2hvcyBjb25leG9zIChwb3IgZWplbXBsbywgU0FZQ08pLCBsYXMgcmVnYWzDrWFzIHBvciBsYSBlamVjdWNpw7NuIHDDumJsaWNhIG8gcG9yIGxhIGVqZWN1Y2nDs24gcMO6YmxpY2EgZGlnaXRhbCBkZSBsYSBvYnJhIChwb3IgZWplbXBsbyBXZWJjYXN0KSBsaWNlbmNpYWRhIGJham8gbGljZW5jaWFzIGdlbmVyYWxlcywgc2kgbGEgaW50ZXJwcmV0YWNpw7NuIG8gZWplY3VjacOzbiBkZSBsYSBvYnJhIGVzdMOhIHByaW1vcmRpYWxtZW50ZSBvcmllbnRhZGEgcG9yIG8gZGlyaWdpZGEgYSBsYSBvYnRlbmNpw7NuIGRlIHVuYSB2ZW50YWphIGNvbWVyY2lhbCBvIHVuYSBjb21wZW5zYWNpw7NuIG1vbmV0YXJpYSBwcml2YWRhLgoKaWkuCVJlZ2Fsw61hcyBwb3IgRm9ub2dyYW1hcy4gRWwgTGljZW5jaWFudGUgc2UgcmVzZXJ2YSBlbCBkZXJlY2hvIGV4Y2x1c2l2byBkZSByZWNvbGVjdGFyLCBpbmRpdmlkdWFsbWVudGUgbyBhIHRyYXbDqXMgZGUgdW5hIHNvY2llZGFkIGRlIGdlc3Rpw7NuIGNvbGVjdGl2YSBkZSBkZXJlY2hvcyBkZSBhdXRvciB5IGRlcmVjaG9zIGNvbmV4b3MgKHBvciBlamVtcGxvLCBsb3MgY29uc2FncmFkb3MgcG9yIGxhIFNBWUNPKSwgdW5hIGFnZW5jaWEgZGUgZGVyZWNob3MgbXVzaWNhbGVzIG8gYWxnw7puIGFnZW50ZSBkZXNpZ25hZG8sIGxhcyByZWdhbMOtYXMgcG9yIGN1YWxxdWllciBmb25vZ3JhbWEgcXVlIFVzdGVkIGNyZWUgYSBwYXJ0aXIgZGUgbGEgb2JyYSAo4oCcdmVyc2nDs24gY292ZXLigJ0pIHkgZGlzdHJpYnV5YSwgZW4gbG9zIHTDqXJtaW5vcyBkZWwgcsOpZ2ltZW4gZGUgZGVyZWNob3MgZGUgYXV0b3IsIHNpIGxhIGNyZWFjacOzbiBvIGRpc3RyaWJ1Y2nDs24gZGUgZXNhIHZlcnNpw7NuIGNvdmVyIGVzdMOhIHByaW1vcmRpYWxtZW50ZSBkZXN0aW5hZGEgbyBkaXJpZ2lkYSBhIG9idGVuZXIgdW5hIHZlbnRhamEgY29tZXJjaWFsIG8gdW5hIGNvbXBlbnNhY2nDs24gbW9uZXRhcmlhIHByaXZhZGEuCgplLglHZXN0acOzbiBkZSBEZXJlY2hvcyBkZSBBdXRvciBzb2JyZSBJbnRlcnByZXRhY2lvbmVzIHkgRWplY3VjaW9uZXMgRGlnaXRhbGVzIChXZWJDYXN0aW5nKS4gUGFyYSBldml0YXIgdG9kYSBjb25mdXNpw7NuLCBlbCBMaWNlbmNpYW50ZSBhY2xhcmEgcXVlLCBjdWFuZG8gbGEgb2JyYSBzZWEgdW4gZm9ub2dyYW1hLCBlbCBMaWNlbmNpYW50ZSBzZSByZXNlcnZhIGVsIGRlcmVjaG8gZXhjbHVzaXZvIGRlIGF1dG9yaXphciBsYSBlamVjdWNpw7NuIHDDumJsaWNhIGRpZ2l0YWwgZGUgbGEgb2JyYSAocG9yIGVqZW1wbG8sIHdlYmNhc3QpIHkgZGUgcmVjb2xlY3RhciwgaW5kaXZpZHVhbG1lbnRlIG8gYSB0cmF2w6lzIGRlIHVuYSBzb2NpZWRhZCBkZSBnZXN0acOzbiBjb2xlY3RpdmEgZGUgZGVyZWNob3MgZGUgYXV0b3IgeSBkZXJlY2hvcyBjb25leG9zIChwb3IgZWplbXBsbywgQUNJTlBSTyksIGxhcyByZWdhbMOtYXMgcG9yIGxhIGVqZWN1Y2nDs24gcMO6YmxpY2EgZGlnaXRhbCBkZSBsYSBvYnJhIChwb3IgZWplbXBsbywgd2ViY2FzdCksIHN1amV0YSBhIGxhcyBkaXNwb3NpY2lvbmVzIGFwbGljYWJsZXMgZGVsIHLDqWdpbWVuIGRlIERlcmVjaG8gZGUgQXV0b3IsIHNpIGVzdGEgZWplY3VjacOzbiBww7pibGljYSBkaWdpdGFsIGVzdMOhIHByaW1vcmRpYWxtZW50ZSBkaXJpZ2lkYSBhIG9idGVuZXIgdW5hIHZlbnRhamEgY29tZXJjaWFsIG8gdW5hIGNvbXBlbnNhY2nDs24gbW9uZXRhcmlhIHByaXZhZGEuCgo1LiBSZXByZXNlbnRhY2lvbmVzLCBHYXJhbnTDrWFzIHkgTGltaXRhY2lvbmVzIGRlIFJlc3BvbnNhYmlsaWRhZC4KQSBNRU5PUyBRVUUgTEFTIFBBUlRFUyBMTyBBQ09SREFSQU4gREUgT1RSQSBGT1JNQSBQT1IgRVNDUklUTywgRUwgTElDRU5DSUFOVEUgT0ZSRUNFIExBIE9CUkEgKEVOIEVMIEVTVEFETyBFTiBFTCBRVUUgU0UgRU5DVUVOVFJBKSDigJxUQUwgQ1VBTOKAnSwgU0lOIEJSSU5EQVIgR0FSQU5Uw41BUyBERSBDTEFTRSBBTEdVTkEgUkVTUEVDVE8gREUgTEEgT0JSQSwgWUEgU0VBIEVYUFJFU0EsIElNUEzDjUNJVEEsIExFR0FMIE8gQ1VBTFFVSUVSQSBPVFJBLCBJTkNMVVlFTkRPLCBTSU4gTElNSVRBUlNFIEEgRUxMQVMsIEdBUkFOVMONQVMgREUgVElUVUxBUklEQUQsIENPTUVSQ0lBQklMSURBRCwgQURBUFRBQklMSURBRCBPIEFERUNVQUNJw5NOIEEgUFJPUMOTU0lUTyBERVRFUk1JTkFETywgQVVTRU5DSUEgREUgSU5GUkFDQ0nDk04sIERFIEFVU0VOQ0lBIERFIERFRkVDVE9TIExBVEVOVEVTIE8gREUgT1RSTyBUSVBPLCBPIExBIFBSRVNFTkNJQSBPIEFVU0VOQ0lBIERFIEVSUk9SRVMsIFNFQU4gTyBOTyBERVNDVUJSSUJMRVMgKFBVRURBTiBPIE5PIFNFUiBFU1RPUyBERVNDVUJJRVJUT1MpLiBBTEdVTkFTIEpVUklTRElDQ0lPTkVTIE5PIFBFUk1JVEVOIExBIEVYQ0xVU0nDk04gREUgR0FSQU5Uw41BUyBJTVBMw41DSVRBUywgRU4gQ1VZTyBDQVNPIEVTVEEgRVhDTFVTScOTTiBQVUVERSBOTyBBUExJQ0FSU0UgQSBVU1RFRC4KCjYuIExpbWl0YWNpw7NuIGRlIHJlc3BvbnNhYmlsaWRhZC4KQSBNRU5PUyBRVUUgTE8gRVhJSkEgRVhQUkVTQU1FTlRFIExBIExFWSBBUExJQ0FCTEUsIEVMIExJQ0VOQ0lBTlRFIE5PIFNFUsOBIFJFU1BPTlNBQkxFIEFOVEUgVVNURUQgUE9SIERBw5FPIEFMR1VOTywgU0VBIFBPUiBSRVNQT05TQUJJTElEQUQgRVhUUkFDT05UUkFDVFVBTCwgUFJFQ09OVFJBQ1RVQUwgTyBDT05UUkFDVFVBTCwgT0JKRVRJVkEgTyBTVUJKRVRJVkEsIFNFIFRSQVRFIERFIERBw5FPUyBNT1JBTEVTIE8gUEFUUklNT05JQUxFUywgRElSRUNUT1MgTyBJTkRJUkVDVE9TLCBQUkVWSVNUT1MgTyBJTVBSRVZJU1RPUyBQUk9EVUNJRE9TIFBPUiBFTCBVU08gREUgRVNUQSBMSUNFTkNJQSBPIERFIExBIE9CUkEsIEFVTiBDVUFORE8gRUwgTElDRU5DSUFOVEUgSEFZQSBTSURPIEFEVkVSVElETyBERSBMQSBQT1NJQklMSURBRCBERSBESUNIT1MgREHDkU9TLiBBTEdVTkFTIExFWUVTIE5PIFBFUk1JVEVOIExBIEVYQ0xVU0nDk04gREUgQ0lFUlRBIFJFU1BPTlNBQklMSURBRCwgRU4gQ1VZTyBDQVNPIEVTVEEgRVhDTFVTScOTTiBQVUVERSBOTyBBUExJQ0FSU0UgQSBVU1RFRC4KCjcuIFTDqXJtaW5vLgoKYS4JRXN0YSBMaWNlbmNpYSB5IGxvcyBkZXJlY2hvcyBvdG9yZ2Fkb3MgZW4gdmlydHVkIGRlIGVsbGEgdGVybWluYXLDoW4gYXV0b23DoXRpY2FtZW50ZSBzaSBVc3RlZCBpbmZyaW5nZSBhbGd1bmEgY29uZGljacOzbiBlc3RhYmxlY2lkYSBlbiBlbGxhLiBTaW4gZW1iYXJnbywgbG9zIGluZGl2aWR1b3MgbyBlbnRpZGFkZXMgcXVlIGhhbiByZWNpYmlkbyBPYnJhcyBEZXJpdmFkYXMgbyBDb2xlY3RpdmFzIGRlIFVzdGVkIGRlIGNvbmZvcm1pZGFkIGNvbiBlc3RhIExpY2VuY2lhLCBubyB2ZXLDoW4gdGVybWluYWRhcyBzdXMgbGljZW5jaWFzLCBzaWVtcHJlIHF1ZSBlc3RvcyBpbmRpdmlkdW9zIG8gZW50aWRhZGVzIHNpZ2FuIGN1bXBsaWVuZG8gw61udGVncmFtZW50ZSBsYXMgY29uZGljaW9uZXMgZGUgZXN0YXMgbGljZW5jaWFzLiBMYXMgU2VjY2lvbmVzIDEsIDIsIDUsIDYsIDcsIHkgOCBzdWJzaXN0aXLDoW4gYSBjdWFscXVpZXIgdGVybWluYWNpw7NuIGRlIGVzdGEgTGljZW5jaWEuCgpiLglTdWpldGEgYSBsYXMgY29uZGljaW9uZXMgeSB0w6lybWlub3MgYW50ZXJpb3JlcywgbGEgbGljZW5jaWEgb3RvcmdhZGEgYXF1w60gZXMgcGVycGV0dWEgKGR1cmFudGUgZWwgcGVyw61vZG8gZGUgdmlnZW5jaWEgZGUgbG9zIGRlcmVjaG9zIGRlIGF1dG9yIGRlIGxhIG9icmEpLiBObyBvYnN0YW50ZSBsbyBhbnRlcmlvciwgZWwgTGljZW5jaWFudGUgc2UgcmVzZXJ2YSBlbCBkZXJlY2hvIGEgcHVibGljYXIgeS9vIGVzdHJlbmFyIGxhIE9icmEgYmFqbyBjb25kaWNpb25lcyBkZSBsaWNlbmNpYSBkaWZlcmVudGVzIG8gYSBkZWphciBkZSBkaXN0cmlidWlybGEgZW4gbG9zIHTDqXJtaW5vcyBkZSBlc3RhIExpY2VuY2lhIGVuIGN1YWxxdWllciBtb21lbnRvOyBlbiBlbCBlbnRlbmRpZG8sIHNpbiBlbWJhcmdvLCBxdWUgZXNhIGVsZWNjacOzbiBubyBzZXJ2aXLDoSBwYXJhIHJldm9jYXIgZXN0YSBsaWNlbmNpYSBvIHF1ZSBkZWJhIHNlciBvdG9yZ2FkYSAsIGJham8gbG9zIHTDqXJtaW5vcyBkZSBlc3RhIGxpY2VuY2lhKSwgeSBlc3RhIGxpY2VuY2lhIGNvbnRpbnVhcsOhIGVuIHBsZW5vIHZpZ29yIHkgZWZlY3RvIGEgbWVub3MgcXVlIHNlYSB0ZXJtaW5hZGEgY29tbyBzZSBleHByZXNhIGF0csOhcy4gTGEgTGljZW5jaWEgcmV2b2NhZGEgY29udGludWFyw6Egc2llbmRvIHBsZW5hbWVudGUgdmlnZW50ZSB5IGVmZWN0aXZhIHNpIG5vIHNlIGxlIGRhIHTDqXJtaW5vIGVuIGxhcyBjb25kaWNpb25lcyBpbmRpY2FkYXMgYW50ZXJpb3JtZW50ZS4KCjguIFZhcmlvcy4KCmEuCUNhZGEgdmV6IHF1ZSBVc3RlZCBkaXN0cmlidXlhIG8gcG9uZ2EgYSBkaXNwb3NpY2nDs24gcMO6YmxpY2EgbGEgT2JyYSBvIHVuYSBPYnJhIENvbGVjdGl2YSwgZWwgTGljZW5jaWFudGUgb2ZyZWNlcsOhIGFsIGRlc3RpbmF0YXJpbyB1bmEgbGljZW5jaWEgZW4gbG9zIG1pc21vcyB0w6lybWlub3MgeSBjb25kaWNpb25lcyBxdWUgbGEgbGljZW5jaWEgb3RvcmdhZGEgYSBVc3RlZCBiYWpvIGVzdGEgTGljZW5jaWEuCgpiLglTaSBhbGd1bmEgZGlzcG9zaWNpw7NuIGRlIGVzdGEgTGljZW5jaWEgcmVzdWx0YSBpbnZhbGlkYWRhIG8gbm8gZXhpZ2libGUsIHNlZ8O6biBsYSBsZWdpc2xhY2nDs24gdmlnZW50ZSwgZXN0byBubyBhZmVjdGFyw6EgbmkgbGEgdmFsaWRleiBuaSBsYSBhcGxpY2FiaWxpZGFkIGRlbCByZXN0byBkZSBjb25kaWNpb25lcyBkZSBlc3RhIExpY2VuY2lhIHksIHNpbiBhY2Npw7NuIGFkaWNpb25hbCBwb3IgcGFydGUgZGUgbG9zIHN1amV0b3MgZGUgZXN0ZSBhY3VlcmRvLCBhcXXDqWxsYSBzZSBlbnRlbmRlcsOhIHJlZm9ybWFkYSBsbyBtw61uaW1vIG5lY2VzYXJpbyBwYXJhIGhhY2VyIHF1ZSBkaWNoYSBkaXNwb3NpY2nDs24gc2VhIHbDoWxpZGEgeSBleGlnaWJsZS4KCmMuCU5pbmfDum4gdMOpcm1pbm8gbyBkaXNwb3NpY2nDs24gZGUgZXN0YSBMaWNlbmNpYSBzZSBlc3RpbWFyw6EgcmVudW5jaWFkYSB5IG5pbmd1bmEgdmlvbGFjacOzbiBkZSBlbGxhIHNlcsOhIGNvbnNlbnRpZGEgYSBtZW5vcyBxdWUgZXNhIHJlbnVuY2lhIG8gY29uc2VudGltaWVudG8gc2VhIG90b3JnYWRvIHBvciBlc2NyaXRvIHkgZmlybWFkbyBwb3IgbGEgcGFydGUgcXVlIHJlbnVuY2llIG8gY29uc2llbnRhLgoKZC4JRXN0YSBMaWNlbmNpYSByZWZsZWphIGVsIGFjdWVyZG8gcGxlbm8gZW50cmUgbGFzIHBhcnRlcyByZXNwZWN0byBhIGxhIE9icmEgYXF1w60gbGljZW5jaWFkYS4gTm8gaGF5IGFycmVnbG9zLCBhY3VlcmRvcyBvIGRlY2xhcmFjaW9uZXMgcmVzcGVjdG8gYSBsYSBPYnJhIHF1ZSBubyBlc3TDqW4gZXNwZWNpZmljYWRvcyBlbiBlc3RlIGRvY3VtZW50by4gRWwgTGljZW5jaWFudGUgbm8gc2UgdmVyw6EgbGltaXRhZG8gcG9yIG5pbmd1bmEgZGlzcG9zaWNpw7NuIGFkaWNpb25hbCBxdWUgcHVlZGEgc3VyZ2lyIGVuIGFsZ3VuYSBjb211bmljYWNpw7NuIGVtYW5hZGEgZGUgVXN0ZWQuIEVzdGEgTGljZW5jaWEgbm8gcHVlZGUgc2VyIG1vZGlmaWNhZGEgc2luIGVsIGNvbnNlbnRpbWllbnRvIG11dHVvIHBvciBlc2NyaXRvIGRlbCBMaWNlbmNpYW50ZSB5IFVzdGVkLgo=