Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa
La presente investigación se realizó en el Municipio de Carmen de Carupa durante el primer y segundo semestre del año 2021 con las y los integrantes de la asociación Asoprocampo CC. Esta investigación de corte cualitativo se desarrolló bajo el paradigma sociocrítico con una mirada desde la teoría cr...
- Autores:
-
Almanza Alarcón, Laura Ximena
Estupiñán Zocadagüi, Paula Daniela
Malaver Ribón, Valentina
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Colegio Mayor de Cundinamarca
- Repositorio:
- Repositorio Colegio Mayor de Cundinamarca
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/5512
- Acceso en línea:
- https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/5512
- Palabra clave:
- Asoprocampo
Contrahegemónicos
Sociedad neoliberal
Formas de vida
Campesino Colombiano
Conflictos armados
Re-existencia
Identidad
Campesinado
Descolonial
- Rights
- closedAccess
- License
- Derechos Reservados - Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2021
| id |
UCOLMAYOR2_ed342a9874031627ba6b4d7119865aa5 |
|---|---|
| oai_identifier_str |
oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/5512 |
| network_acronym_str |
UCOLMAYOR2 |
| network_name_str |
Repositorio Colegio Mayor de Cundinamarca |
| repository_id_str |
|
| dc.title.spa.fl_str_mv |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa |
| title |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa |
| spellingShingle |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa Asoprocampo Contrahegemónicos Sociedad neoliberal Formas de vida Campesino Colombiano Conflictos armados Re-existencia Identidad Campesinado Descolonial |
| title_short |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa |
| title_full |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa |
| title_fullStr |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa |
| title_full_unstemmed |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa |
| title_sort |
Reconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de Carupa |
| dc.creator.fl_str_mv |
Almanza Alarcón, Laura Ximena Estupiñán Zocadagüi, Paula Daniela Malaver Ribón, Valentina |
| dc.contributor.advisor.none.fl_str_mv |
Rocha Cuan, Mery |
| dc.contributor.author.none.fl_str_mv |
Almanza Alarcón, Laura Ximena Estupiñán Zocadagüi, Paula Daniela Malaver Ribón, Valentina |
| dc.contributor.corporatename.spa.fl_str_mv |
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca |
| dc.subject.lemb.none.fl_str_mv |
Asoprocampo Contrahegemónicos Sociedad neoliberal Formas de vida Campesino Colombiano Conflictos armados |
| topic |
Asoprocampo Contrahegemónicos Sociedad neoliberal Formas de vida Campesino Colombiano Conflictos armados Re-existencia Identidad Campesinado Descolonial |
| dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv |
Re-existencia Identidad Campesinado Descolonial |
| description |
La presente investigación se realizó en el Municipio de Carmen de Carupa durante el primer y segundo semestre del año 2021 con las y los integrantes de la asociación Asoprocampo CC. Esta investigación de corte cualitativo se desarrolló bajo el paradigma sociocrítico con una mirada desde la teoría crítica y los supuestos metodológicos de Elsy Bonilla y Penélope Rodríguez. En esta investigación, se analizó el reconocimiento de identidad que tejen las y los campesinos integrantes de Asoprocampo CC (Carmen de Carupa) el cual permite consolidar formas de reexistencia, creando escenarios contrahegemónicos. Finalmente, se logró concluir que el reconocimiento de su identidad se configura en un contexto de re-existencia en donde deben luchar ante las estructuras de una sociedad neoliberal que niega e invisibiliza su forma de vida mientras que, valida aquellos proyectos hegemónicos contemporáneos. De igual forma se identifica la necesidad de iniciar un proceso de recuperación frente a lo que les es propio, con el fin de construir sus diversas formas de vida campesina. |
| publishDate |
2021 |
| dc.date.issued.none.fl_str_mv |
2021 |
| dc.date.accessioned.none.fl_str_mv |
2022-05-02T16:50:35Z |
| dc.date.available.none.fl_str_mv |
2022-05-02T16:50:35Z |
| dc.type.spa.fl_str_mv |
Trabajo de grado - Pregrado |
| dc.type.coar.spa.fl_str_mv |
http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f |
| dc.type.coarversion.spa.fl_str_mv |
http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 |
| dc.type.content.spa.fl_str_mv |
Text |
| dc.type.driver.spa.fl_str_mv |
info:eu-repo/semantics/bachelorThesis |
| dc.type.redcol.spa.fl_str_mv |
https://purl.org/redcol/resource_type/TP |
| dc.type.version.spa.fl_str_mv |
info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| format |
http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f |
| status_str |
publishedVersion |
| dc.identifier.uri.none.fl_str_mv |
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/5512 |
| url |
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/5512 |
| dc.language.iso.spa.fl_str_mv |
spa |
| language |
spa |
| dc.relation.references.spa.fl_str_mv |
Aguiló, A. (2019). Contrahegemonía/Hegemonía. Diccionario Alice. ISBN: 978-989-8847-08-9. https://alice.ces.uc.pt/dictionary/?id=23838&pag=23918&id_lingua=1&entry=24243. Alcaldía Carmen de Carupa. (2021). Programas Oficina Desarrollo Social. https://carmendecarupacundinamarca.micolombiadigital.gov.co/sites/carmendecarupacun dinamarca/content/files/000314/15674_programas-y-proyectos-en-ejecucion.pdf Albán, A. (2013). Pedagogías de la re-existencia. Artistas indígenas y afrocolombianos. En Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir, (re)existir y (re)vivir. Tomo I (pp. 443-468). Ediciones Abya-Yala. Alvarado, L y García, M. (2008). Características más relevantes del paradigma sociocrítico: su aplicación en investigaciones de educación ambiental y de enseñanza de las ciencias realizadas en el Doctorado de Educación del Instituto Pedagógico de Caracas. Sapiens Revista Universitaria de Investigación. 9(2), 187-202. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=41011837011 Álzate, C. (2015). Paisajes de re-existencia y resistencia en la escuela: una apuesta desde las pedagogías decoloniales. [Tesis de maestría, Centro de estudios avanzados en niñez y juventud, Universidad de Manizales]. http://hdl.handle.net/20.500.11907/1284 Atehortúa, O. (2014). Transformación de la vida campesina. En Diversidades y decolonialidad del saber en las Ciencias Sociales y el Trabajo Social (pp. 143-148). Pulso & Letra Editores. http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/libros/libros-000047.pdf Bonilla, E. & Rodriguez, P. (2005). Más allá del dilema de los métodos: la investigación en ciencias sociales. Editorial: Norma. Cárdenas, O. (2020). Identidad boyacense, música Carranguera. Cuadernos de lingüística Hispánica, (35), 111-130. https://doi.org/10.19053/0121053X.n35.2020.10031 Carballeda, A. (2018). Apuntes de intervención en lo social: lo histórico, lo teórico y lo metodológico. Editorial: Margen. https://www.margen.org/epub/Lohistorico.pdf Carmen de Carupa. (2020). https://mapasyestadisticas-cundinamarcamap.opendata.arcgis.com/datasets/a7f6ca47cce84d1b84a6861ef969905e Castellanos, L. (2019). Imaginarios territoriales desde la identidad campesina: Turismo rural en Usme y defensa del territorio. En E. Rozo, & M. L. Vélez Rivas, Debates contemporáneos sobre el turismo. Bogotá, Colombia: Universidad Externado de Colombia. Cejudo, A. (2017). Identidad campesina: arraigamiento simbólico frente a la descampesinización. [Tesis de pregrado], Universidad Autónoma del Estado de México. http://hdl.handle.net/20.500.11799/67264 Comisión De La Verdad. (2020, 8 de mayo). “Los campesinos le damos de comer al país, pero el país no reconoce la precariedad de la vida en el campo”. https://comisiondelaverdad.co/actualidad/noticias/campesinos-damos-comer-colombiapero-no-reconocen-la-precariedad-vida-campo Coordinador Nacional Agrario. (2018). Elementos para lograr elreconocimiento del campesinado como sujeto político de derechos. https://www.cna-colombia.org Corporación Grupo Semillas. (2019). El campesinado como sujeto de derechos. https://www.semillas.org.co Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos y de Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales, 17 de diciembre, 2018, https://viacampesina.org/wpcontent/uploads/2020/04/UNDROP-Book-of-Illustrations-l-ES-l-Web.pdf Declaración Universal de los Derechos Humanos, 10 de diciembre, 1948, https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rights Departamento Administrativo Nacional de Estadística - DANE. (2019). Encuesta de Cultura Política, caracterización de la población campesina en Colombia. https://www.dane.gov.co Departamento Nacional de Planeación - DNP. (2019). El campesinado, eje central de la estrategia rural del Plan Nacional de Desarrollo 2018-2022. https://www.dnp.gov.co De Stefani, P. (2006). Prácticas cotidianas. Algunos instrumentos para un estudio acerca de las últimas transformaciones de la vida urbana. http://dup.ucentral.cl/pdf/9_practicas_cotidianas.pdf Díaz, V. (2017). El pensamiento decolonial: una apuesta hacia los saberes ancestrales para la construcción de la identidad latinoamericana. Recuperado de https://ciencia.lasalle.edu.co/cgi/viewcontent.cgi?article=1332&context=ap#:~:text=De% 20este%20modo%2C%20la%20postura,desvinculaci%C3%B3n%20de%20las%20relaci ones%20de Escuela de Ciencias Humanas, Universidad del Rosario. (2013). ¿Quiénes son los campesinos colombianos de hoy? Tomo VIII. [Archivo PDF]. https://repository.urosario.edu.co Escobar, A. (2007). La invención del Tercer Mundo Construcción y deconstrucción del desarrollo. Edición Fundación Editorial el perro y la rana. Farah, A. & Pérez, E. (2004). Mujeres rurales y nueva ruralidad en Colombia. Cuadernos De Desarrollo Rural, (51), 137-160. https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/desarrolloRural/article/view/1275 Fernández, A. & Vasco, E. (2012). Dinámicas del reconocimiento en las narraciones de jóvenes con discapacidades. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 10(1), 467-479. http://www.scielo.org.co/pdf/rlcs/v10n1/v10n1a30.pdf Gaceta del Congreso (2019). Proyectos de ley: proyecto de ley número 246 de 2019 cámara. http://svrpubindc.imprenta.gov.co/senado/index2.xhtml?ent=Senado&fec=2-1- 2020&num=02 Garay, D. (2012). Resignificar Para Re-existir. Narrativas corporales de los sordos usuarios de Lengua de Señas Colombiana LSC, como práctica de resistencia al biopoder. [Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional]. http://hdl.handle.net/20.500.11907/1368 Garcés, F. (2005). Las políticas del conocimiento y la colonialidad lingüística y epistémica. En Pensamiento crítico y matriz (de)colonial: Reflexiones latinoamericanas (pp. 137-168). Ediciones Abya-Yala Garín, E. (2021). “Las paredes gritan rebeldía” arte mural y resistencia (o re-existencia) en las poblaciones de Santiago de Chile contra la dictadura militar de Augusto Pinochet. 1980- 1990 [Ponencia, Mesa N°25: Entre la politización y la experimentación: prácticas artísticas y culturales en la historia reciente de América Latina (1960 – 2010)]. XVII Jornadas Interescuelas Y Departamentos De Historia Universidad Nacional De Catamarca- Secretaría De Investigación Y Posgrado Editorial Científica Universitaria. Santiago de Chile. http://www.editorial.unca.edu.ar/Publicacione%20on%20line/CD%20INTERACTIVOS/ ACTAS%20INTERESCUELA%202019/PDF/mesa%2025/10%20Garin%20Abarzua%2 0Eduardo.pdf ISBN: 978-987-661-375-0. González, J. (2020). Nueva Ruralidad y Pasta Base: Representaciones sociales del consumo de pasta base en la localidad de Las Cabras, comuna de Santa María. [Tesis de pregrado, Universidad de Valparaíso Chile]. https: //www. 1academia.edu/44228712/Nueva_Ruralidad_y_Pasta_Base_representaciones_sociales_de l_consumo_de_pasta_base Hurtado, A. (1996). Breve historia de la reforma agraria en Colombia. Revista de ciencias agrícolas. 14(1 y 2) 53-67. https://revistas.udenar.edu.co/index.php/rfacia/article/view/1164/1399 Instituto Colombiano de Antropología e Historia (2017). Elementos para la conceptualización de lo “campesino” en Colombia. https://www.dejusticia.org/wpcontent/uploads/2017/11/Concepto-t%C3%A9cnico-del-Instituto-Colombiano-deAntropolog%C3%ADa-e-Historia-ICANH.pdf Larraín, J. (2003). Concepto de identidad. Revista FAMECOS, 10(21), 30-42. https://doi.org/10.15448/1980-3729.2003.21.3211 Ley 135 de 1961. (1961, 20 de diciembre). Congreso de la República. Diario Oficial No. 30691. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=74153 López, V. & León, R. (2021). Family, Work and Rurality in the Cuban Context: Configurations and Realities. Revista Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina, 9(1). http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2308- 01322021000100007&lng=es&tlng=en. Manrique, L. (2018). La ineficacia de la reforma agraria en Colombia. UN periódico digital. https://unperiodico.unal.edu.co/pages/detail/la-ineficacia-de-la-reforma-agraria-encolombia/ Martínez, A. (2015). La narración como expresión del patrimonio cultural inmaterial. https://repositorio.uptc.edu.co/bitstream/001/2022/1/TGT-675.pdf Matijasevic, M. T. (2015). Experiencias de reconocimiento y menosprecio en campesinas y campesinos de Caldas. [Tesis doctoral, Centro de estudios avanzados en niñez y juventud universidad de Manizales - CINDE]. http://hdl.handle.net/20.500.11907/562 Melenge, J. & Chévez, C. (2018). Prácticas de re-existencia desde la pedagogía comunitaria. Revista de Investigaciones UCM, 18(32), 146-157. http://dx.doi.org/10.22383/ri.v18i32.120 Mjtorian, Y. (2017). Adolescencia y ruralidad: un campo de construcción de identidades. [Tesis de grado, Universidad de la República (Uruguay)]. https://hdl.handle.net/20.500.12008/10939 Montoya, L. (2005). Análisis de variables estratégicas para la conformación de una cadena productiva de quinua en Colombia. Innovar, 15(25), 103-119. https://revistas.unal.edu.co/index.php/innovar/article/view/34 Morales, D. (2019). Desarrollo de nuevo producto como Propuesta para la ampliación del portafolio de derivados de la quinua en ASOPROCAMPO CC. [Tesis de grado, Universidad de Cundinamarca]. http://repositorio.ucundinamarca.edu.co/handle/20.500.12558/3301 Núñez, J. (2008). Prácticas sociales campesinas: saber local y educación rural. https://www.redalyc.org/pdf/658/65815752003.pdf Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y Alimentación [FAO]. (2011). La quinua: cultivo milenario para contribuir a la seguridad alimentaria mundial. http://www.fao.org/3/aq287s/aq287s.pdf Pardo, R., Cano, A., Gómez, L., Ospina, Y., y Vásquez, M. (2020). Comer como acto político: Pan Rebelde, una experiencia decolonial. En Ética intercultural y decolonial de Trabajo Social (pp. 333-343). Pulso & Letra Editores. Plan Departamental de Desarrollo 2020-2024 “Cundinamarca ¡Región que progresa!”, 03 de junio de 2020. http://www.cundinamarca.gov.co/wcm/connect/37b90ffc-f445-462b-8faa8a16f4427fe8/PLAN+DE+DESARROLLO+PLIEGOS1_compressed.pdf?MOD=AJPER ES&CVID=njCfayi&CVID=njCfayi&CVID=njCfayi&CVID=njCfayi&CVID=njCfayi Plan de Desarrollo Municipal 2020-2023 “Carmen de Carupa, Gobierno de resultados”, 30 de mayo de 2020. https://carmendecarupacundinamarca.micolombiadigital.gov.co/sites/carmendecarupacun dinamarca/content/files/000294/14697_acuerdo-02--30-mayo-2020-plan-de-desarrollo20202023.pdf Pulido, G. (2009). Violencia epistémica y descolonización del conocimiento. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4637301 Rea, C. (2015). Repensando la relación entre decolonialidad y hegemonía. Nóesis. Revista De Ciencias Sociales, 24(47-2), 39–53. DOI: http://dx.doi.org/10.20983/noesis.2015.13.3 Ríos, C. (2015). Re-existencia: la dimensión política de la estética de la existencia. El Banquete de los Dioses. Revista de Filosofía y Teoría Política contemporánea, (3)5, 221-252. https://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/ebdld/article/view/1879 Román-Cárdenas, M. (2014). Identidades y des-identidades campesinas. En Diversidades y decolonialidad del saber en las Ciencias Sociales y el Trabajo Social (pp. 137-142). Pulso & Letra Editores. http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/libros/libros-000047.pdf Romero, J. (2012). Lo rural y la ruralidad en América Latina: categorías conceptuales en debate. Psicoperspectivas. Individuo y Sociedad, 11(1), 8-31. https://www.psicoperspectivas.cl/index.php/psicoperspectivas/article/view/176/197 Salazar, C. (2019). La identidad campesina sumapaceña: entre la lucha, la resistencia y la conservación del territorio. [Tesis de grado, Universidad Externado de Colombia]. https://bdigital.uexternado.edu.co/handle/001/1758 Santamaría, S. J. (2018). Re-existencia Campesina En San Juan De Sumapaz: La Construcción Del Territorio En Defensa De La Vida. [Tesis de maestría, Pontificia Universidad Javeriana]. http://hdl.handle.net/10554/37022 Sepúlveda, R. (2020). Economía y Agroecología: Construyendo alternativas al desarrollo rural. UPB. ISBN: 978-958-764-910-9 (versión digital). Serna, J. (2020). El valor de la educación en el desarrollo humano de las comunidades rurales. [Tesis de doctorado, Universidad Católica de Manizales]. http://hdl.handle.net/10839/3049 Sierra, C. M. (2019). El campesinado contemporáneo. Un estudio de caso para el municipio de Nobsa en Boyacá. [Tesis de pregrado, Universidad Externado de Colombia]. https://bdigital.uexternado.edu.co/handle/001/2141 Suárez, M. & Pérez, N. (2015). Quinua como Promotor de Valores Sociales en las Comunidades Rurales de Boyacá. In Vestigium Ire, 9(1), 40-57. http://revistas.ustatunja.edu.co/index.php/ivestigium/article/view/1149 Suarez, S & Terrones, I. (2016). Territorio e identidad: cambios en el ámbito rural en el marco de la globalización. El caso de la aldea, Silao. En Las transformaciones rurales en la globalización: trabajo, cambios territoriales y ruralidades. Universidad Nacional Autónoma de México. Teillier, G. (2019). Hegemonía y contrahegemonía, el nuevo modelo de desarrollo. En ensayos para un modelo de desarrollo sostenible. Un cambio estructural. (pp.7-10). Editorial CLACSO. https://www.jstor.org/stable/pdf/j.ctvt6rm3d.3.pdf Trujillo, L. A. (2018). La voz de los Nosotros-otros y la re-existencia a partir del movimiento campesino de recuperación de la tierra en la subregión Sabanas del departamento de Sucre. [Tesis de maestría, Universidad Distrital Francisco José de Caldas]. http://hdl.handle.net/11349/14356 Unidad para la Atención y la Reparación Integral a las Víctimas (2016). Ley 160 de 1994. Bogotá, Colombia. https://www.unidadvictimas.gov.co/es/ley-160-de1994/13656#:~:text=Ley%20160%20de%201994%20Por,y%20se%20dictan%20otras%2 0disposiciones. Uprimny, R. (2020, agosto 2). El reconocimiento del campesinado: un paso adelante, pero (...). De Justicia. https://www.dejusticia.org/column/el-reconocimiento-del-campesinado-unpaso-adelante-pero/ Vázquez, A., Ortiz, E., Zárate, F. y Carranza, I. (2013). La construcción social de la identidad campesina en dos localidades del Municipio de Tlaxco, Tlaxcala, México. Agricultura, sociedad y desarrollo, 10(1), 01-21. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870- 54722013000100001&lng=es&tlng=es. Vázquez, R. (2014). Colonialidad y relacionalidad. En los desafíos decoloniales de nuestros días: pensar en colectivo (pp. 173-196). Editorial Educo, Universidad Nacional del Comahue Buenos Aires-Argentina. Vega, S. (2020). La ruralidad en las políticas públicas de ordenamiento territorial en el municipio de tasco, Boyacá: una propuesta desde el territorio campesino. [Tesis de maestría, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia]. http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/3161 Velasco, E. (2014). Quienes son hoy los/as campesinos/as: un acercamiento al proceso de construcción de identidad campesina en el marco del conflicto armado en Colombia. [Tesis de maestría, Departamento de Sociología y estudios de género Ecuador]. http://hdl.handle.net/10469/7526 Vera, A. y Jara, P. (2018). El Paradigma socio crítico y su contribución al Prácticum en la Formación Inicial Docente. http://innovare.udec.cl/wp-content/uploads/2018/08/Art.-5- tomo-4.pdf Vergara, W. (2011). Reforma agraria en Colombia y “Prosperidad para Todos”: ¿el camino hacia el desarrollo humano? Revista de la Universidad de la Salle. (54), 87-109. https://ciencia.lasalle.edu.co/cgi/viewcontent.cgi?article=1058&context=ruls Walsh, C. (2014). Decolonialidad, Interculturalidad, Vida desde el Abya Yala-Andino. Notas pedagógicas y senti-pensantes. En Los desafíos decoloniales de nuestros días: pensar en colectivo. (pp.47-78). Editorial Educo, Universidad Nacional del Comahue Buenos AiresArgentina. |
| dc.rights.spa.fl_str_mv |
Derechos Reservados - Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2021 |
| dc.rights.uri.spa.fl_str_mv |
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ |
| dc.rights.accessrights.spa.fl_str_mv |
info:eu-repo/semantics/closedAccess |
| dc.rights.creativecommons.spa.fl_str_mv |
Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0) |
| dc.rights.coar.spa.fl_str_mv |
http://purl.org/coar/access_right/c_14cb |
| rights_invalid_str_mv |
Derechos Reservados - Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2021 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0) http://purl.org/coar/access_right/c_14cb |
| eu_rights_str_mv |
closedAccess |
| dc.format.extent.spa.fl_str_mv |
207P. |
| dc.format.mimetype.spa.fl_str_mv |
application/pdf |
| dc.publisher.spa.fl_str_mv |
Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca |
| dc.publisher.faculty.spa.fl_str_mv |
Facultad de Ciencias Sociales |
| dc.publisher.place.spa.fl_str_mv |
Bogotá D.C |
| dc.publisher.program.spa.fl_str_mv |
Trabajo Social |
| institution |
Colegio Mayor de Cundinamarca |
| bitstream.url.fl_str_mv |
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/1/RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA%20DE%20LOS%20CAMPESINOS%20DE%20ASOPROCAMPO%20CC%20EN%20CARMEN%20DE%20CARUPA.pdf https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/2/FORMATO%20AUTORES.%20%20RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA.pdf https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/3/license.txt https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/4/RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA%20DE%20LOS%20CAMPESINOS%20DE%20ASOPROCAMPO%20CC%20EN%20CARMEN%20DE%20CARUPA.pdf.txt https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/6/FORMATO%20AUTORES.%20%20RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA.pdf.txt https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/5/RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA%20DE%20LOS%20CAMPESINOS%20DE%20ASOPROCAMPO%20CC%20EN%20CARMEN%20DE%20CARUPA.pdf.jpg https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/7/FORMATO%20AUTORES.%20%20RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA.pdf.jpg |
| bitstream.checksum.fl_str_mv |
bd0700620de98ca67832dabb1ebacd3b 4b7d408ced3830b66257cdef8c472224 2f9959eaf5b71fae44bbf9ec84150c7a b26e47c3d3127bfc91a03390e8616b12 942a3c224760a95ecbd75e96dfccbfb7 40614bdbfdbe50245076d34a8f9e014e f5039e5befd00f2b9f7264bbb5990a2b |
| bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv |
MD5 MD5 MD5 MD5 MD5 MD5 MD5 |
| repository.name.fl_str_mv |
Biblioteca Digital Unicolmayor |
| repository.mail.fl_str_mv |
repositorio@unicolmayor.edu.co |
| _version_ |
1807009139817185280 |
| spelling |
Rocha Cuan, Mery612f597351642c3b82edc8db0f15ac6eAlmanza Alarcón, Laura Ximena891fcbed35f3a3c26c10209b0809fb47Estupiñán Zocadagüi, Paula Daniela84422d788f9e833c205a8c34d179779eMalaver Ribón, Valentinab95d2bd3fae29f3cf116b8feb59b933dUniversidad Colegio Mayor de Cundinamarca2022-05-02T16:50:35Z2022-05-02T16:50:35Z2021https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/5512La presente investigación se realizó en el Municipio de Carmen de Carupa durante el primer y segundo semestre del año 2021 con las y los integrantes de la asociación Asoprocampo CC. Esta investigación de corte cualitativo se desarrolló bajo el paradigma sociocrítico con una mirada desde la teoría crítica y los supuestos metodológicos de Elsy Bonilla y Penélope Rodríguez. En esta investigación, se analizó el reconocimiento de identidad que tejen las y los campesinos integrantes de Asoprocampo CC (Carmen de Carupa) el cual permite consolidar formas de reexistencia, creando escenarios contrahegemónicos. Finalmente, se logró concluir que el reconocimiento de su identidad se configura en un contexto de re-existencia en donde deben luchar ante las estructuras de una sociedad neoliberal que niega e invisibiliza su forma de vida mientras que, valida aquellos proyectos hegemónicos contemporáneos. De igual forma se identifica la necesidad de iniciar un proceso de recuperación frente a lo que les es propio, con el fin de construir sus diversas formas de vida campesina.This research was carried out in the Municipality of Carmen de Carupa during the first and second semesters of 2021 with the members of the Asoprocampo CC association. This qualitative research was developed under the socio-critical paradigm with a view from critical theory and the methodological assumptions of Elsy Bonilla and Penelope Rodríguez. In this research, the recognition of identity that the peasant members of Asoprocampo CC (Carmen de Carupa) weave was analyzed, which allows consolidating forms of re-existence, creating counter-hegemonic scenarios. Finally, it was possible to conclude that the recognition of their identity is configured in a context of re-existence where they must fight against the structures of a neoliberal society that denies and makes their way of life invisible while validating those contemporary hegemonic projects. In the same way, the need to initiate a process of recovery is identified in the face of what is their own, in order to build their various forms of peasant life.Introducción 18 Capítulo N.º I: Definición del Área Temática 20 Antecedentes 20 Re-existencia 20 Identidad Campesina 22 El Campesino Colombiano 24 Planteamiento Del Problema 27 Objetivos 33 Objetivo General 33 Objetivos Específicos 33 Justificación 34 Línea De Investigación 35 Marcos Referenciales 36 Marco Geográfico 36 Marco Institucional 38 Marco Legal 42 Marco Teórico 47 Capítulo N° II: Trabajo De Campo 59 Diseño Metodológico 59 Muestreo 61 Técnicas e Instrumentos Para Recolección de Datos 63 Observación 63 Entrevista Cualitativa 63 Categorización y Subcategorización De Análisis 64 Recursos 66 Cronograma 66 Recolección, organización y análisis de la información 67 Codificación 67 Categorización Inductiva 70 Estrategias analíticas 74 Capítulo N° III: Identificación De Patrones Culturales 81 Interpretación y Conceptualización Inductiva 81 Prácticas De Re-existencia 81 Reconocimiento de la Identidad Campesina 90 Capítulo N° IV: Discusión final 100 Conclusiones 106 Recomendaciones 108 Logros 109 Referencias 111 Anexos 119PregradoTrabajador(a) Social207P.application/pdfspaUniversidad Colegio Mayor de CundinamarcaFacultad de Ciencias SocialesBogotá D.CTrabajo SocialDerechos Reservados - Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2021https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/closedAccessAtribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_14cbReconocimiento de la identidad como forma de re-existencia de los campesinos de ASOPROCAMPO CC en Carmen de CarupaTrabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Textinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesishttps://purl.org/redcol/resource_type/TPinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionAguiló, A. (2019). Contrahegemonía/Hegemonía. Diccionario Alice. ISBN: 978-989-8847-08-9. https://alice.ces.uc.pt/dictionary/?id=23838&pag=23918&id_lingua=1&entry=24243.Alcaldía Carmen de Carupa. (2021). Programas Oficina Desarrollo Social. https://carmendecarupacundinamarca.micolombiadigital.gov.co/sites/carmendecarupacun dinamarca/content/files/000314/15674_programas-y-proyectos-en-ejecucion.pdfAlbán, A. (2013). Pedagogías de la re-existencia. Artistas indígenas y afrocolombianos. En Pedagogías decoloniales. Prácticas insurgentes de resistir, (re)existir y (re)vivir. Tomo I (pp. 443-468). Ediciones Abya-Yala.Alvarado, L y García, M. (2008). Características más relevantes del paradigma sociocrítico: su aplicación en investigaciones de educación ambiental y de enseñanza de las ciencias realizadas en el Doctorado de Educación del Instituto Pedagógico de Caracas. Sapiens Revista Universitaria de Investigación. 9(2), 187-202. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=41011837011Álzate, C. (2015). Paisajes de re-existencia y resistencia en la escuela: una apuesta desde las pedagogías decoloniales. [Tesis de maestría, Centro de estudios avanzados en niñez y juventud, Universidad de Manizales]. http://hdl.handle.net/20.500.11907/1284 Atehortúa, O. (2014). Transformación de la vida campesina. En Diversidades y decolonialidad del saber en las Ciencias Sociales y el Trabajo Social (pp. 143-148). Pulso & Letra Editores. http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/libros/libros-000047.pdfBonilla, E. & Rodriguez, P. (2005). Más allá del dilema de los métodos: la investigación en ciencias sociales. Editorial: Norma.Cárdenas, O. (2020). Identidad boyacense, música Carranguera. Cuadernos de lingüística Hispánica, (35), 111-130. https://doi.org/10.19053/0121053X.n35.2020.10031Carballeda, A. (2018). Apuntes de intervención en lo social: lo histórico, lo teórico y lo metodológico. Editorial: Margen. https://www.margen.org/epub/Lohistorico.pdfCarmen de Carupa. (2020). https://mapasyestadisticas-cundinamarcamap.opendata.arcgis.com/datasets/a7f6ca47cce84d1b84a6861ef969905eCastellanos, L. (2019). Imaginarios territoriales desde la identidad campesina: Turismo rural en Usme y defensa del territorio. En E. Rozo, & M. L. Vélez Rivas, Debates contemporáneos sobre el turismo. Bogotá, Colombia: Universidad Externado de Colombia.Cejudo, A. (2017). Identidad campesina: arraigamiento simbólico frente a la descampesinización. [Tesis de pregrado], Universidad Autónoma del Estado de México. http://hdl.handle.net/20.500.11799/67264Comisión De La Verdad. (2020, 8 de mayo). “Los campesinos le damos de comer al país, pero el país no reconoce la precariedad de la vida en el campo”. https://comisiondelaverdad.co/actualidad/noticias/campesinos-damos-comer-colombiapero-no-reconocen-la-precariedad-vida-campoCoordinador Nacional Agrario. (2018). Elementos para lograr elreconocimiento del campesinado como sujeto político de derechos. https://www.cna-colombia.orgCorporación Grupo Semillas. (2019). El campesinado como sujeto de derechos. https://www.semillas.org.coDeclaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos y de Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales, 17 de diciembre, 2018, https://viacampesina.org/wpcontent/uploads/2020/04/UNDROP-Book-of-Illustrations-l-ES-l-Web.pdfDeclaración Universal de los Derechos Humanos, 10 de diciembre, 1948, https://www.un.org/es/about-us/universal-declaration-of-human-rightsDepartamento Administrativo Nacional de Estadística - DANE. (2019). Encuesta de Cultura Política, caracterización de la población campesina en Colombia. https://www.dane.gov.coDepartamento Nacional de Planeación - DNP. (2019). El campesinado, eje central de la estrategia rural del Plan Nacional de Desarrollo 2018-2022. https://www.dnp.gov.coDe Stefani, P. (2006). Prácticas cotidianas. Algunos instrumentos para un estudio acerca de las últimas transformaciones de la vida urbana. http://dup.ucentral.cl/pdf/9_practicas_cotidianas.pdfDíaz, V. (2017). El pensamiento decolonial: una apuesta hacia los saberes ancestrales para la construcción de la identidad latinoamericana. Recuperado de https://ciencia.lasalle.edu.co/cgi/viewcontent.cgi?article=1332&context=ap#:~:text=De% 20este%20modo%2C%20la%20postura,desvinculaci%C3%B3n%20de%20las%20relaci ones%20deEscuela de Ciencias Humanas, Universidad del Rosario. (2013). ¿Quiénes son los campesinos colombianos de hoy? Tomo VIII. [Archivo PDF]. https://repository.urosario.edu.coEscobar, A. (2007). La invención del Tercer Mundo Construcción y deconstrucción del desarrollo. Edición Fundación Editorial el perro y la rana.Farah, A. & Pérez, E. (2004). Mujeres rurales y nueva ruralidad en Colombia. Cuadernos De Desarrollo Rural, (51), 137-160. https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/desarrolloRural/article/view/1275Fernández, A. & Vasco, E. (2012). Dinámicas del reconocimiento en las narraciones de jóvenes con discapacidades. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, 10(1), 467-479. http://www.scielo.org.co/pdf/rlcs/v10n1/v10n1a30.pdfGaceta del Congreso (2019). Proyectos de ley: proyecto de ley número 246 de 2019 cámara. http://svrpubindc.imprenta.gov.co/senado/index2.xhtml?ent=Senado&fec=2-1- 2020&num=02Garay, D. (2012). Resignificar Para Re-existir. Narrativas corporales de los sordos usuarios de Lengua de Señas Colombiana LSC, como práctica de resistencia al biopoder. [Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional]. http://hdl.handle.net/20.500.11907/1368Garcés, F. (2005). Las políticas del conocimiento y la colonialidad lingüística y epistémica. En Pensamiento crítico y matriz (de)colonial: Reflexiones latinoamericanas (pp. 137-168). Ediciones Abya-YalaGarín, E. (2021). “Las paredes gritan rebeldía” arte mural y resistencia (o re-existencia) en las poblaciones de Santiago de Chile contra la dictadura militar de Augusto Pinochet. 1980- 1990 [Ponencia, Mesa N°25: Entre la politización y la experimentación: prácticas artísticas y culturales en la historia reciente de América Latina (1960 – 2010)]. XVII Jornadas Interescuelas Y Departamentos De Historia Universidad Nacional De Catamarca- Secretaría De Investigación Y Posgrado Editorial Científica Universitaria. Santiago de Chile. http://www.editorial.unca.edu.ar/Publicacione%20on%20line/CD%20INTERACTIVOS/ ACTAS%20INTERESCUELA%202019/PDF/mesa%2025/10%20Garin%20Abarzua%2 0Eduardo.pdf ISBN: 978-987-661-375-0.González, J. (2020). Nueva Ruralidad y Pasta Base: Representaciones sociales del consumo de pasta base en la localidad de Las Cabras, comuna de Santa María. [Tesis de pregrado, Universidad de Valparaíso Chile]. https: //www. 1academia.edu/44228712/Nueva_Ruralidad_y_Pasta_Base_representaciones_sociales_de l_consumo_de_pasta_baseHurtado, A. (1996). Breve historia de la reforma agraria en Colombia. Revista de ciencias agrícolas. 14(1 y 2) 53-67. https://revistas.udenar.edu.co/index.php/rfacia/article/view/1164/1399Instituto Colombiano de Antropología e Historia (2017). Elementos para la conceptualización de lo “campesino” en Colombia. https://www.dejusticia.org/wpcontent/uploads/2017/11/Concepto-t%C3%A9cnico-del-Instituto-Colombiano-deAntropolog%C3%ADa-e-Historia-ICANH.pdfLarraín, J. (2003). Concepto de identidad. Revista FAMECOS, 10(21), 30-42. https://doi.org/10.15448/1980-3729.2003.21.3211Ley 135 de 1961. (1961, 20 de diciembre). Congreso de la República. Diario Oficial No. 30691. https://www.funcionpublica.gov.co/eva/gestornormativo/norma.php?i=74153López, V. & León, R. (2021). Family, Work and Rurality in the Cuban Context: Configurations and Realities. Revista Estudios del Desarrollo Social: Cuba y América Latina, 9(1). http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2308- 01322021000100007&lng=es&tlng=en.Manrique, L. (2018). La ineficacia de la reforma agraria en Colombia. UN periódico digital. https://unperiodico.unal.edu.co/pages/detail/la-ineficacia-de-la-reforma-agraria-encolombia/Martínez, A. (2015). La narración como expresión del patrimonio cultural inmaterial. https://repositorio.uptc.edu.co/bitstream/001/2022/1/TGT-675.pdfMatijasevic, M. T. (2015). Experiencias de reconocimiento y menosprecio en campesinas y campesinos de Caldas. [Tesis doctoral, Centro de estudios avanzados en niñez y juventud universidad de Manizales - CINDE]. http://hdl.handle.net/20.500.11907/562Melenge, J. & Chévez, C. (2018). Prácticas de re-existencia desde la pedagogía comunitaria. Revista de Investigaciones UCM, 18(32), 146-157. http://dx.doi.org/10.22383/ri.v18i32.120Mjtorian, Y. (2017). Adolescencia y ruralidad: un campo de construcción de identidades. [Tesis de grado, Universidad de la República (Uruguay)]. https://hdl.handle.net/20.500.12008/10939Montoya, L. (2005). Análisis de variables estratégicas para la conformación de una cadena productiva de quinua en Colombia. Innovar, 15(25), 103-119. https://revistas.unal.edu.co/index.php/innovar/article/view/34Morales, D. (2019). Desarrollo de nuevo producto como Propuesta para la ampliación del portafolio de derivados de la quinua en ASOPROCAMPO CC. [Tesis de grado, Universidad de Cundinamarca]. http://repositorio.ucundinamarca.edu.co/handle/20.500.12558/3301Núñez, J. (2008). Prácticas sociales campesinas: saber local y educación rural. https://www.redalyc.org/pdf/658/65815752003.pdfOrganización de las Naciones Unidas para la Agricultura y Alimentación [FAO]. (2011). La quinua: cultivo milenario para contribuir a la seguridad alimentaria mundial. http://www.fao.org/3/aq287s/aq287s.pdfPardo, R., Cano, A., Gómez, L., Ospina, Y., y Vásquez, M. (2020). Comer como acto político: Pan Rebelde, una experiencia decolonial. En Ética intercultural y decolonial de Trabajo Social (pp. 333-343). Pulso & Letra Editores.Plan Departamental de Desarrollo 2020-2024 “Cundinamarca ¡Región que progresa!”, 03 de junio de 2020. http://www.cundinamarca.gov.co/wcm/connect/37b90ffc-f445-462b-8faa8a16f4427fe8/PLAN+DE+DESARROLLO+PLIEGOS1_compressed.pdf?MOD=AJPER ES&CVID=njCfayi&CVID=njCfayi&CVID=njCfayi&CVID=njCfayi&CVID=njCfayiPlan de Desarrollo Municipal 2020-2023 “Carmen de Carupa, Gobierno de resultados”, 30 de mayo de 2020. https://carmendecarupacundinamarca.micolombiadigital.gov.co/sites/carmendecarupacun dinamarca/content/files/000294/14697_acuerdo-02--30-mayo-2020-plan-de-desarrollo20202023.pdfPulido, G. (2009). Violencia epistémica y descolonización del conocimiento. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4637301Rea, C. (2015). Repensando la relación entre decolonialidad y hegemonía. Nóesis. Revista De Ciencias Sociales, 24(47-2), 39–53. DOI: http://dx.doi.org/10.20983/noesis.2015.13.3Ríos, C. (2015). Re-existencia: la dimensión política de la estética de la existencia. El Banquete de los Dioses. Revista de Filosofía y Teoría Política contemporánea, (3)5, 221-252. https://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/ebdld/article/view/1879Román-Cárdenas, M. (2014). Identidades y des-identidades campesinas. En Diversidades y decolonialidad del saber en las Ciencias Sociales y el Trabajo Social (pp. 137-142). Pulso & Letra Editores. http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/libros/libros-000047.pdfRomero, J. (2012). Lo rural y la ruralidad en América Latina: categorías conceptuales en debate. Psicoperspectivas. Individuo y Sociedad, 11(1), 8-31. https://www.psicoperspectivas.cl/index.php/psicoperspectivas/article/view/176/197Salazar, C. (2019). La identidad campesina sumapaceña: entre la lucha, la resistencia y la conservación del territorio. [Tesis de grado, Universidad Externado de Colombia]. https://bdigital.uexternado.edu.co/handle/001/1758Santamaría, S. J. (2018). Re-existencia Campesina En San Juan De Sumapaz: La Construcción Del Territorio En Defensa De La Vida. [Tesis de maestría, Pontificia Universidad Javeriana]. http://hdl.handle.net/10554/37022Sepúlveda, R. (2020). Economía y Agroecología: Construyendo alternativas al desarrollo rural. UPB. ISBN: 978-958-764-910-9 (versión digital).Serna, J. (2020). El valor de la educación en el desarrollo humano de las comunidades rurales. [Tesis de doctorado, Universidad Católica de Manizales]. http://hdl.handle.net/10839/3049Sierra, C. M. (2019). El campesinado contemporáneo. Un estudio de caso para el municipio de Nobsa en Boyacá. [Tesis de pregrado, Universidad Externado de Colombia]. https://bdigital.uexternado.edu.co/handle/001/2141Suárez, M. & Pérez, N. (2015). Quinua como Promotor de Valores Sociales en las Comunidades Rurales de Boyacá. In Vestigium Ire, 9(1), 40-57. http://revistas.ustatunja.edu.co/index.php/ivestigium/article/view/1149Suarez, S & Terrones, I. (2016). Territorio e identidad: cambios en el ámbito rural en el marco de la globalización. El caso de la aldea, Silao. En Las transformaciones rurales en la globalización: trabajo, cambios territoriales y ruralidades. Universidad Nacional Autónoma de México.Teillier, G. (2019). Hegemonía y contrahegemonía, el nuevo modelo de desarrollo. En ensayos para un modelo de desarrollo sostenible. Un cambio estructural. (pp.7-10). Editorial CLACSO. https://www.jstor.org/stable/pdf/j.ctvt6rm3d.3.pdfTrujillo, L. A. (2018). La voz de los Nosotros-otros y la re-existencia a partir del movimiento campesino de recuperación de la tierra en la subregión Sabanas del departamento de Sucre. [Tesis de maestría, Universidad Distrital Francisco José de Caldas]. http://hdl.handle.net/11349/14356Unidad para la Atención y la Reparación Integral a las Víctimas (2016). Ley 160 de 1994. Bogotá, Colombia. https://www.unidadvictimas.gov.co/es/ley-160-de1994/13656#:~:text=Ley%20160%20de%201994%20Por,y%20se%20dictan%20otras%2 0disposiciones.Uprimny, R. (2020, agosto 2). El reconocimiento del campesinado: un paso adelante, pero (...). De Justicia. https://www.dejusticia.org/column/el-reconocimiento-del-campesinado-unpaso-adelante-pero/Vázquez, A., Ortiz, E., Zárate, F. y Carranza, I. (2013). La construcción social de la identidad campesina en dos localidades del Municipio de Tlaxco, Tlaxcala, México. Agricultura, sociedad y desarrollo, 10(1), 01-21. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870- 54722013000100001&lng=es&tlng=es.Vázquez, R. (2014). Colonialidad y relacionalidad. En los desafíos decoloniales de nuestros días: pensar en colectivo (pp. 173-196). Editorial Educo, Universidad Nacional del Comahue Buenos Aires-Argentina.Vega, S. (2020). La ruralidad en las políticas públicas de ordenamiento territorial en el municipio de tasco, Boyacá: una propuesta desde el territorio campesino. [Tesis de maestría, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia]. http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/3161Velasco, E. (2014). Quienes son hoy los/as campesinos/as: un acercamiento al proceso de construcción de identidad campesina en el marco del conflicto armado en Colombia. [Tesis de maestría, Departamento de Sociología y estudios de género Ecuador]. http://hdl.handle.net/10469/7526Vera, A. y Jara, P. (2018). El Paradigma socio crítico y su contribución al Prácticum en la Formación Inicial Docente. http://innovare.udec.cl/wp-content/uploads/2018/08/Art.-5- tomo-4.pdfVergara, W. (2011). Reforma agraria en Colombia y “Prosperidad para Todos”: ¿el camino hacia el desarrollo humano? Revista de la Universidad de la Salle. (54), 87-109. https://ciencia.lasalle.edu.co/cgi/viewcontent.cgi?article=1058&context=rulsWalsh, C. (2014). Decolonialidad, Interculturalidad, Vida desde el Abya Yala-Andino. Notas pedagógicas y senti-pensantes. En Los desafíos decoloniales de nuestros días: pensar en colectivo. (pp.47-78). Editorial Educo, Universidad Nacional del Comahue Buenos AiresArgentina.AsoprocampoContrahegemónicosSociedad neoliberalFormas de vidaCampesino ColombianoConflictos armadosRe-existenciaIdentidadCampesinadoDescolonialORIGINALRECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA DE LOS CAMPESINOS DE ASOPROCAMPO CC EN CARMEN DE CARUPA.pdfRECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA DE LOS CAMPESINOS DE ASOPROCAMPO CC EN CARMEN DE CARUPA.pdfapplication/pdf2896134https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/1/RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA%20DE%20LOS%20CAMPESINOS%20DE%20ASOPROCAMPO%20CC%20EN%20CARMEN%20DE%20CARUPA.pdfbd0700620de98ca67832dabb1ebacd3bMD51open accessFORMATO AUTORES. RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA.pdfFORMATO AUTORES. RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA.pdfapplication/pdf433349https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/2/FORMATO%20AUTORES.%20%20RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA.pdf4b7d408ced3830b66257cdef8c472224MD52metadata only accessLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-814828https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/3/license.txt2f9959eaf5b71fae44bbf9ec84150c7aMD53open accessTEXTRECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA DE LOS CAMPESINOS DE ASOPROCAMPO CC EN CARMEN DE CARUPA.pdf.txtRECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA DE LOS CAMPESINOS DE ASOPROCAMPO CC EN CARMEN DE CARUPA.pdf.txtExtracted texttext/plain423676https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/4/RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA%20DE%20LOS%20CAMPESINOS%20DE%20ASOPROCAMPO%20CC%20EN%20CARMEN%20DE%20CARUPA.pdf.txtb26e47c3d3127bfc91a03390e8616b12MD54open accessFORMATO AUTORES. RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA.pdf.txtFORMATO AUTORES. RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA.pdf.txtExtracted texttext/plain4756https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/6/FORMATO%20AUTORES.%20%20RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA.pdf.txt942a3c224760a95ecbd75e96dfccbfb7MD56metadata only accessTHUMBNAILRECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA DE LOS CAMPESINOS DE ASOPROCAMPO CC EN CARMEN DE CARUPA.pdf.jpgRECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA DE LOS CAMPESINOS DE ASOPROCAMPO CC EN CARMEN DE CARUPA.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg7306https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/5/RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA%20DE%20LOS%20CAMPESINOS%20DE%20ASOPROCAMPO%20CC%20EN%20CARMEN%20DE%20CARUPA.pdf.jpg40614bdbfdbe50245076d34a8f9e014eMD55open accessFORMATO AUTORES. RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA.pdf.jpgFORMATO AUTORES. RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD COMO FORMA DE RE-EXISTENCIA.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg9636https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/5512/7/FORMATO%20AUTORES.%20%20RECONOCIMIENTO%20DE%20LA%20IDENTIDAD%20COMO%20FORMA%20DE%20RE-EXISTENCIA.pdf.jpgf5039e5befd00f2b9f7264bbb5990a2bMD57metadata only accessunicolmayor/5512oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/55122022-05-04 03:02:06.194An error occurred on the license name.|||https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/open accessBiblioteca Digital Unicolmayorrepositorio@unicolmayor.edu.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 |