Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022

Los pueblos indígenas en Colombia dentro de su historicidad han gestado formas de existencia a partir del hacer, el ser y el permanecer, por medio de organizaciones las cuales construyen desde el interior de las comunidades un gobierno propio reflejado en la consolidación de un resguardo indígena. D...

Full description

Autores:
Apache Bustos, Natalia Stefi
Barreto Pulido, Laura Gabriela
Tipo de recurso:
Trabajo de grado de pregrado
Fecha de publicación:
2022
Institución:
Colegio Mayor de Cundinamarca
Repositorio:
Repositorio Colegio Mayor de Cundinamarca
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/6552
Acceso en línea:
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6552
Palabra clave:
Resguardo indígena
Comunalidad
Vejeces,
Autonomía indígena
Decolonialidad
Rights
closedAccess
License
Derechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022
id UCOLMAYOR2_b6cf27d72a591a1de6dd54d0667c873c
oai_identifier_str oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/6552
network_acronym_str UCOLMAYOR2
network_name_str Repositorio Colegio Mayor de Cundinamarca
repository_id_str
dc.title.spa.fl_str_mv Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
title Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
spellingShingle Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
Resguardo indígena
Comunalidad
Vejeces,
Autonomía indígena
Decolonialidad
title_short Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
title_full Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
title_fullStr Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
title_full_unstemmed Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
title_sort Mayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022
dc.creator.fl_str_mv Apache Bustos, Natalia Stefi
Barreto Pulido, Laura Gabriela
dc.contributor.advisor.none.fl_str_mv Durán Mahecha, Rocío Janneth
dc.contributor.author.none.fl_str_mv Apache Bustos, Natalia Stefi
Barreto Pulido, Laura Gabriela
dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv Resguardo indígena
Comunalidad
Vejeces,
Autonomía indígena
topic Resguardo indígena
Comunalidad
Vejeces,
Autonomía indígena
Decolonialidad
dc.subject.proposal.eng.fl_str_mv Decolonialidad
description Los pueblos indígenas en Colombia dentro de su historicidad han gestado formas de existencia a partir del hacer, el ser y el permanecer, por medio de organizaciones las cuales construyen desde el interior de las comunidades un gobierno propio reflejado en la consolidación de un resguardo indígena. Desde esta mirada, el presente hacer decolonial desde Alexander Ortiz, configura y se desprende de la noción de “investigar” creando nuevas-otras formas decoloniales de construir conocimiento desde las voces, el sentir, pensar y saber de las/os actores, este es resultado de un reflexionar colectivo, concibiendo una relación horizontal con la comunidad indígena perteneciente al pueblo Pijao y como mediadoras decoloniales, de tal forma que se comprendan nuevas, “otras” formas de sustentar el saber del/a otro/a, teniendo como objetivo contemplar desde los saberes propios del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles los aportes de Mayoras y Mayores a la construcción de comunalidad a partir de las prácticas socioculturales para la contribución a la memoria colectiva. En donde se obtuvo como resultado, la transmisión de saberes ancestrales que mayoras y mayores aportan desde las prácticas socioculturales a la construcción de comunalidad
publishDate 2022
dc.date.issued.none.fl_str_mv 2022
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv 2023-07-18T21:15:20Z
dc.date.available.none.fl_str_mv 2023-07-18T21:15:20Z
dc.type.spa.fl_str_mv Trabajo de grado - Pregrado
dc.type.coar.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f
dc.type.coarversion.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.type.content.spa.fl_str_mv Text
dc.type.driver.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/bachelorThesis
dc.type.redcol.spa.fl_str_mv https://purl.org/redcol/resource_type/TP
dc.type.version.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/publishedVersion
format http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f
status_str publishedVersion
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6552
url https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6552
dc.language.iso.spa.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.references.spa.fl_str_mv Aquino, A. et al. (2008) La comunalidad como epistemología del sur. Aportes y retos. 2013. Cuaderno del sur, revista de ciencias sociales año 18. Núm. 34 enero junio 2013
ASOCRIT (2020). Quienes somos. Página web, https://asocrit.com/quienes-somos/. Banco Mundial. (2021) Pueblos indígenas. Página web. https://www.bancomundial.org/es/topic/indigenouspeoples#3
Barabas, A. M. (2004). La territorialidad simbólica y los derechos territoriales indígenas: reflexiones para el estado pluriétnico. Alteridades, (27), 105-119
Barrera Pineda, E., & García Flores, J. G. (2017). Estudio de la epistemología del sur y comunalidad.
Blanco, J. B. (2011). Tierra, autonomía y ancestralidad, una triada de poder al interior de la jurisdicción especial indígena en Colombia. Prolegómenos, 14(28), 25-44.
Castillo, L. C., & Carou, H. C. (2002). Reinvención de la identidad étnica, nuevas territorialidades y redes globales: el Estado multiétnico y pluricultural en Colombia y Ecuador. Sociedad y economía, (3), 55-76.
Cedillo, G. J. (2017). Los instrumentos y técnicas como cuestiones indisolubles en el corpus teórico-metodológico del accionar del Trabajador Social. Recuperado el, 12.
CEPAL, N. (2011). Contar con todos: caja de herramientas para la inclusión de pueblos indígenas y afrodescendientes en los censos de población y vivienda
Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo. (2017) MAPEANDO EL CUERPO-TERRITORIO. Guía metodológica para mujeres que defienden sus territorios. Quitó - Ecuador.
Contreras, I. (2017) Pedagogía de la comunalidad. Herencia y práctica social del pueblo IÑ BAKUU. Escuela Normal Experimental de Cacahuatepec., México. https://drive.google.com/file/d/1foeL2cQmk3PrtQ6NiFsGXkfBJTup-zey/view
Cortes, G. (2018) Molá; Toponimia de los sitios sagrados del pueblo Pijao en el municipio de Natagaima. Colombia: Universidad Externado de Colombia. https://bdigital.uexternado.edu.co/server/api/core/bitstreams/25074390-de07-4c0c-8ee0- 0cf10f24b17d/content
Cortes, A. (2018) Resguardos indígenas en la conservación: territorios en traslape. Especialización en Estudios del Territorio Universidad Externado de Colombia.:https://bdigital.uexternado.edu.co/server/api/core/bitstreams/a3d33cfc-6ce3-468b888d-e376236fdf6a/content
Chaparro Adolfo, Castro Augusto, & et al. (2018). Modernidad, colonialismo y emancipación en América Latina. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACSO, 2018.
Chomsky, N, Meyer, L, Maldonado, B. (2011). Comunalidad, educación y resistencia indígena en la era global. Un diálogo entre Noam Chomsky y más de 20 líderes indígenas e intelectuales del continente americano. CSEIIO
Cruz R, E. (2013). Estado plurinacional, interculturalidad y autonomía indígena: Una reflexión sobre los casos de Bolivia y Ecuador. Revista VIA IURIS, (14),55-71.[fecha de Consulta 11 de Agosto de 2022]. ISSN: 1909-5759. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=273929754005
Cruz, G. R. (2018). La crítica al indigenismo desde el indianismo de Fausto Reinaga. Argentina.
Dabove, M. Fernández O. & Nawojczyk, E. (2017) Persona Mayor. Artículo de salud, OMS. Panamá.: https://salud.gob.ar/dels/printpdf/67
De Sousa Santos, B. (2011). Introducción: las epistemologías del sur. Otras formas. Saber, nombrar, narrar, hacer. Seminario llevado a cabo en IV Training seminario de jóvenes investigadores en Dinámicas Interculturales, Barcelona
De Sousa Santos, B, & Meneses María Paula. (2014). Epistemologías del Sur: perspectivas. Ediciones Akal, S. A., 2014 para lengua española. Sector Foresta, 1. 28760 Tres Cantos. Madrid - España
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. (2007) Resolución 61/295.
Díaz, F. (2007). Comunalidad, energía viva del pensamiento mixe. Ayuujktsénáá’yén ayuujkwénmáá’ny ayujk mék’ájtén. México
Donato, L. M., Escobar, E. M., Escobar, P., Pazmiño, A., & Ulloa, A. (2007). Mujeres indígenas, territorialidad y biodiversidad en el contexto latinoamericano
Duran, R. (2013) Identidad étnica, multiculturalismo y política cultural. Un análisis a la formulación de planes integrales de vida indígena en Colombia. [Tesis de maestría para optar el título de investigación social interdisciplinaria] Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá, Colombia.
Edelman, M. (2022). ¿Qué es un campesino? ¿Qué son los campesinados? Un breve documento sobre cuestiones de definición. Revista Colombiana de Antropología, 58(1), 153- 173.
Eugenia Fraga. (2015). Ser, saber y poder en Walter Mignolo. Comunidades colonizadas y descolonización comunal. Entramados y perspectivas. Revista de la carrera de sociología. ISSN 18-53-6484, vol. 5 núm. 5.
Erazo, J. (2019) Estado del arte: Eslación de la propuesta decolonial en el Trabajo Social Latino Americano. [Tesis de pregrado para optar el título de trabajo social] Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca. Bogotá, Colombia. https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/handle/unicolmayor/2875/ESTADO%20DE L%20ARTE%20%20Relaci%c3%b3n%20de%20la%20propuesta%20decolonial%20en%20e %20Trabajo%20Social%20Latino%20Americano%20final.%20%281%29.pdf?sequence=1 &isAllowed=y
Escobar, A. (2016). Desde abajo, por la izquierda y con la Tierra. El país, 17.:https://elpais.com/elpais/2016/01/17/contrapuntos/1453037037_145303.html
Fanon, F., Álvarez Moreno, I., Monleón Alonso, P., Useros Martín, A., & Translation of: Fanon, F. (2009). Piel negra, mascaras blancas. Ediciones Akal, S. A., 2009. para lengua española. Sector Foresta, 1. 28760 Tres Cantos. Madrid - España.
arcía Sánchez, N. (2018). Comunidad y comunalidad. Claves para una lectura de la narrativa documental. Acta poética, 39(1), 45-65. http://www.scielo.org.mx/pdf/ap/v39n1/2448-735X-ap-39-01-45.pdf
Gómez, F. D (2001) Comunidad y comunalidad. La Jornada Semanal, 314, 12. Artículo de reflexión
Gómez, E... [et al.]. (2020). Ética intercultural y decolonial de trabajo social. Medellín: Pulso & Letra Editores: Universidad de Antioquia.
Gómez, L. R. (2012). Etnogerontología social: la vejez en contextos indígenas. Revista del Centro de Investigación de la Universidad la Salle, 10(38), 69-83.
Gutiérrez R. Coord. (20218) Comunalidad, tramas comunitarias y producción de lo común. Debates contemporáneos desde América Latina Oaxaca, México: Colectivo Editorial Pez en el Árbol, Editorial Casa de las Preguntas.
Haesbaert, R. (2020). Del cuerpo-territorio al territorio-cuerpo (de la Tierra): contribuciones decoloniales. Cultura y representaciones sociales, 15(29), 267-301. http://www.scielo.org.mx/pdf/crs/v15n29/2007-8110-crs-15-29-264.pdf
Hernández, J, & Orozco, M. (2019) Reciprocidad entre ancianos indígenas. El otro lado de las redes sociales de apoyo. Visioni LatinoAmericane.
Hernández, O. (2021) Las herencias de la colonialidad: una mirada a la escuela en la Isla de San Andrés. [Tesis doctoral en educación] Universidad de los Andes. Bogotá, Colombia.https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstream/handle/1992/55283/25573.pdf?sequen ce=1&isAllowed=y
Laso, C, Males, R. (2018) Calidad de vida del adulto mayor en el sector indígena. Estudio de caso. ECOS de la academia, N. 7, VOL 4. 4 de junio de 2018. http://revistasojs.utn.edu.ec/index.php/ecosacademia/article/view/147/143
López, L, Regalsky, P. (2005) Movimientos indígenas y Estado en Bolivia. PROEIB Andes/CENDA/ Plural editores.
López P. & Garcia L. (2018) Movimientos indígenas y autonomías en América Latina: escenarios de disputa y horizontes de posibilidad. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: El Colectivo; Ciudad Autónoma de Buenos Aires
Luna, J. M. (2003). Comunalidad y desarrollo. Conaculta. Artículo de reflexión.
Luna, J. M. (2016). Conocimiento y comunalidad. Bajo el Volcán. Revista del posgrado de Sociología. BUAP, (23).
Machado Aráoz, H. (2010). La “Naturaleza” como objeto colonial. Una mirada desde la condición eco-bio-política del colonialismo contemporáneo. Boletín Onteaiken No 10. [www.accioncolectiva.com.ar]
Maldonado, A. (2010) Comunidad, comunalidad y colonialismo en Oaxaca, México: la nueva educación comunitaria y su contexto. [Tesis de Doctorado] Colegio Superior para la Educación Integral Intercultural de Oaxaca, Juárez, México. https://scholarlypublications.universiteitleiden.nl/handle/1887/15950
Martínez, L. (2009) Eso que llaman comunalidad. Oaxaca, México: Culturas Populares, CONACULTA.
Melgarejo, P. M., López, S., Ángeles, I. (2012). Comunidades-comunalidades. TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales, (34), 143-178.
Merlo, Y. (2019). Vejeces múltiples: Un enfoque decolonial, desde el género y la justicia social. Universidad de Buenos Aires
Meschini, P., & Hermida, M. (2017). TRABAJO SOCIAL Y DESCOLONIALIDAD. Epistemologías insurgentes para la intervención en lo social. Editorial de la Universidad Nacional de Mar del Plata. 3 de Febrero 2538 / Mar del Plata / Argentina.
Meza, G. (2017). Ética de la investigación desde el pensamiento indígena: derechos colectivos y el principio de la comunalidad. Revista de Bioética y Derecho, (41), 141-159
Miguélez, M. M. (2005). El método etnográfico de investigación. Etnografía miguelez, 16. http://chamilo.cut.edu.mx:8080/chamilo/courses/SEMINARIODETESISMAESTRIA11DEM AYO/document/2.-_Etnografia/El_metodo_Etnografico.pdf
Ministerio de interior. 2013. Diagnóstico participativo del estado de los derechos fundamentales del pueblo Pijao y líneas de acción para la construcción de su plan de salvaguarda étnica
Moreschi, A. A. (2013). La comunalidad como epistemología del Sur: Aportes y Retos (p. 7). CIESAS.
Murillo, F. A. A., & Rodríguez, D. M. D. (2017). Resistencias y territorialidades indígenas en el sur del Tolima. El Ágora USB, 17(2), 413-426.
Naciones Unidas. (2011). Los Pueblos Indígenas en las Naciones Unidas. https://www.un.org/development/desa/indigenous-peoples-es/historia.html
ONIC (2022). Página principal. Pueblo Pijao, cosmovisión. Página web. Colombia. https://www.onic.org.co/pueblos/2014-pijao
Organización iberoamericana de seguridad social. 2015. Boletín del programa iberoamericano de cooperación sobre adultos mayores
Organización Internacional del Trabajo (2020). Leyes y políticas públicas al respecto de los pueblos indígenas y tribales: Perfiles de países de América Latina que han ratificado el convenio sobre los pueblos indígenas y tribales, 1989 (núm.169).
Ortiz Ocaña, A., & Arias López, M. I. (2019). Hacer decolonial: desobedecer a la metodología de investigación. Hallazgos, 16(31), 147-166
Osorio Calvo, C. A. (2017). Autonomía Indígena y democracia en Colombia. El Ágora USB, 17(1), 105-127.
Osorio, A. G. (2015). La comunalidad como herramienta: una metáfora espiral II. Bajo el Volcán, 15(23), 113-129
Passada, M. N. M., López, I. F., & Silva, K. (2021). Metodologías otras desde la perspectiva decolonial. New Trends in Qualitative Research, 9, 364-371.
Plan de Salvaguardia Étnica del Pueblo Pijao. (2014) Etapa de validación de información del proceso de diagnóstico y formulación de líneas de acción. Documento válido para el resguardo Indígena Los Ángeles - Las Vegas, Municipio de Natagaima
Pérez, O. y Alcaraz, C. (2015) LA INTERVENCIÓN SOCIAL Y AMBIENTAL DESDE EL CAMPO DEL TRABAJO SOCIAL. Aproximaciones desde paradigmas emergentes. Universidad de Málaga, Grupo EUMED
Pinedo, J. (2015). Apuntes sobre el concepto postcolonialidad, semejanzas y diferencias en su concepción y uso entre los intelectuales indios y latinamericanistas. UNIVERSUM • Vol. 30 • N.º 1 • 2015 • Universidad de Talca
Quijano, A. (1992). COLONIALIDAD Y MODERNIDAD/RACIONALIDAD.
Quijano Aníbal. (2014a). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En: Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos Aires: CLACSO, 2014. ISBN 978-987-722- 018-6
Quijano Aníbal. (2014b). Colonialidad del poder y clasificación social. En: Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos Aires: CLACSO, 2014
Quilaqueo, D. & Sartorello, S. (2019). Retos epistemológicos de la interculturalidad en contexto indígena. ALPHA: Revista de Artes, Letras y Filosofía, (47), 47-61. Doi: http://dx.doi.org/10.32735/S0718-220120180004700163
Quintero Pablo. (2010). Notas sobre la teoría de la colonialidad del poder y la estructuración de la sociedad en América latina. Papeles de Trabajo Nº19-Junio 2010 - ISSN 1852-4508. Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología SocioCultural.
Rojas, A. & Torralpa, C. (2021) Patios productivos familiares agroecológicos como dinamizadores de la economía local y afianzadores de la identidad territorial de la comunidad indígena Pijao, municipio de Natagaima, Tolima. [Tesis de especialización en gerencia de recursos naturales] Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá, Colombia. https://repository.udistrital.edu.co/bitstream/handle/11349/26669/RojasAnaMar%c3%ada.Tor ralbaChristopher%2c2021.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Roldán, D. (enero - junio, 2016). El CRIT: el renacer Pijao. Revista Ciencia Política, 11(21), 191-227. Universidad Nacional de Colombia, Bogotá. Colombia. https://revistas.unal.edu.co/index.php/cienciapol/article/view/60294/57783
Semper, F. (2006) Los derechos de los pueblos indígenas de Colombia en la jurisprudencia de la Corte Constitucional. Anuario de derecho constitucional latinoamericano
Valencia, O. Q. Arturo Escobar (2016), Autonomía y diseño. La realización de lo comunal, Popayán, Universidad del Cauca, 280 páginas.
Veronelli, G. A. (2015). Sobre la colonialidad del lenguaje y el decir. Universitas Humanística, 81(81). State University of New York, Binghamton, NY, Estados Unidos de América. https://doi.org/10.11144/javeriana.uh81.scdl.
Zwisler, J. J. (2018). The Intergenerational Perception of the Causes and Effects of Language Loss in the Pijao Community of Natagaima, Colombia. Lenguaje, 46(2), 220-241.
dc.rights.spa.fl_str_mv Derechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022
dc.rights.uri.spa.fl_str_mv https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
dc.rights.accessrights.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/closedAccess
dc.rights.creativecommons.spa.fl_str_mv Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
dc.rights.coar.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/access_right/c_14cb
rights_invalid_str_mv Derechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
http://purl.org/coar/access_right/c_14cb
eu_rights_str_mv closedAccess
dc.format.extent.spa.fl_str_mv 102p.
dc.format.mimetype.spa.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.faculty.spa.fl_str_mv Facultad de Ciencias Sociales
dc.publisher.place.spa.fl_str_mv Bogota
dc.publisher.program.spa.fl_str_mv Trabajo Social
institution Colegio Mayor de Cundinamarca
bitstream.url.fl_str_mv https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/1/Mayoras%20y%20mayores%20comunales.%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20Angeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022%20%282%29%20%281%29%20%281%29.pdf
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/2/Derechos%20autor%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao.pdf
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/3/FORMATO%20BIBLIOTECA%20IDENTIFICACI%c3%93N%20TRABAJOS%20DE%20GRADO%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20%c3%81ngeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022.pdf
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/5/Mayoras%20y%20mayores%20comunales.%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20Angeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022%20%282%29%20%281%29%20%281%29.pdf.txt
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/7/Derechos%20autor%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao.pdf.txt
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/9/FORMATO%20BIBLIOTECA%20IDENTIFICACI%c3%93N%20TRABAJOS%20DE%20GRADO%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20%c3%81ngeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022.pdf.txt
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/6/Mayoras%20y%20mayores%20comunales.%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20Angeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022%20%282%29%20%281%29%20%281%29.pdf.jpg
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/8/Derechos%20autor%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao.pdf.jpg
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/10/FORMATO%20BIBLIOTECA%20IDENTIFICACI%c3%93N%20TRABAJOS%20DE%20GRADO%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20%c3%81ngeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022.pdf.jpg
https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/4/license.txt
bitstream.checksum.fl_str_mv 402e16a80a16155e8d65261749a0b149
dfa2145873480a8cef3265a5433b6801
c4dbde0a6a6a1f79a124897ee1ad9f12
d689d53abe4aac970113c974dbeb0a51
f0277ad725726389f72ad45dd39aea22
3dcc3cc2aecfbb1bd34f245c65787afc
fb646aab62c633b5e4032ad0e8b449b7
7a58d1f5935677deb60e3eeac470fdb6
28a9134e117eb284c6f192d3428fe800
2f9959eaf5b71fae44bbf9ec84150c7a
bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
repository.name.fl_str_mv Biblioteca Digital Unicolmayor
repository.mail.fl_str_mv repositorio@unicolmayor.edu.co
_version_ 1812210075798863872
spelling Durán Mahecha, Rocío Janneth8a8de8deefd7b378f7a8f952a2fa015e600Apache Bustos, Natalia Stefi124f899955c4aca1ea3b345d9acf638fBarreto Pulido, Laura Gabriela0035bca1a00cf3c3d931d7ddf0c9c16e6002023-07-18T21:15:20Z2023-07-18T21:15:20Z2022https://repositorio.unicolmayor.edu.co/handle/unicolmayor/6552Los pueblos indígenas en Colombia dentro de su historicidad han gestado formas de existencia a partir del hacer, el ser y el permanecer, por medio de organizaciones las cuales construyen desde el interior de las comunidades un gobierno propio reflejado en la consolidación de un resguardo indígena. Desde esta mirada, el presente hacer decolonial desde Alexander Ortiz, configura y se desprende de la noción de “investigar” creando nuevas-otras formas decoloniales de construir conocimiento desde las voces, el sentir, pensar y saber de las/os actores, este es resultado de un reflexionar colectivo, concibiendo una relación horizontal con la comunidad indígena perteneciente al pueblo Pijao y como mediadoras decoloniales, de tal forma que se comprendan nuevas, “otras” formas de sustentar el saber del/a otro/a, teniendo como objetivo contemplar desde los saberes propios del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles los aportes de Mayoras y Mayores a la construcción de comunalidad a partir de las prácticas socioculturales para la contribución a la memoria colectiva. En donde se obtuvo como resultado, la transmisión de saberes ancestrales que mayoras y mayores aportan desde las prácticas socioculturales a la construcción de comunalidadThe indigenous peoples in Colombia within their historicity have gestated forms of existence from doing, being and remaining, through organizations which build their own government from within the communities reflected in the consolidation of an indigenous reservation. From this point of view, the present decolonial doing since Alexander Ortiz configures and emerges from the notion of "investigating" creating new-other decolonial ways of building knowledge from the voices, the feelings, the thinking and the knowledge of the actors, this is result of a collective reflection, conceiving a horizontal relationship with the indigenous community belonging to the Pijao people and as decolonial mediators, in such a way that new, "other" ways of sustaining the knowledge of the other are understood, with the objective of contemplating From the knowledge of the Pijao Los Angeles Indigenous Reserve, the contributions of Mayoras and Elders to the construction of communality based on sociocultural practices for the contribution to collective memory. Where the result was obtained, the transmission of ancestral knowledge that majorities and elders contribute from sociocultural practices to the construction of communality.TABLA DE CONTENIDO CAPITULO 1 Hablemos del territorio....................................................................................................... 11 El ser Pijao .............................................................................................................. 14 ¿Qué se conoce de los pueblos indígenas con relación a la comunalidad?............................ 16 Preguntarnos por el transitar de Mayoras y Mayores ........................................................... 20 ¿Cuáles son nuestros objetivos? .......................................................................................... 22 Objetivo general ...................................................................................................... 22 Objetivos específicos.............................................................................................. 22 En la búsqueda por la memoria colectiva............................................................................ 23 Mirada desde las mediadoras decoloniales........................................................................... 24 Comunalidad .......................................................................................................... 24 Prácticas socioculturales de los Pijao................................................ 27 Sujetas y sujetos comunales ............................................................. 30 Vejeces................................................................................................................... 32 Vejeces indígenas............................................................................. 32 Territorialidad................................................................................. 34 Autonomía indígena ................................................................................................ 36 Identidad indígena............................................................................ 38 Resistencia....................................................................................... 39 CAPITULO 2 Configuración de acciones/huellas decoloniales .................................................................. 41 Acciones/huellas para hacer decolonial ............................................................................... 56 Contemplar comunal............................................................................................... 56 Reflexionar configurativo ........................................................................................ 57 8 Recorridos sensoriales............................................................................................. 58 Mapeo del cuerpo - territorio ................................................................................... 59 Conversar alterativo................................................................................................. 60 CAPITULO 3 Generación de huellas/acciones con el Resguardo Indígena Los Ángeles............................. 62 Yo soy porque nosotras/os somos. ........................................................................... 63 Recorridos sensoriales............................................................................................ 65 Mapeando mi cuerpo desde mi territorio.................................................................. 65 Recordar para reconocer el ser y el hacer................................................................. 67 Círculo de resistencia. Aliñando saberes ancestrales................................................ 68 Contemplar reflexivo............................................................................................... 70 Miradas entrelazadas........................................................................................................... 71 CAPITULO 4 Comunalidad....................................................................................................................... 73 Vejeces ............................................................................................................................... 78 Autonomía indígena ............................................................................................................ 81 CAPITULO 5 Logros................................................................................................................................. 85 Conclusiones....................................................................................................................... 87 Recomendaciones ............................................................................................................... 89PregradoTrabajador(a) Social102p.application/pdfspaDerechos Reservados Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, 2022https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/closedAccessAtribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_14cbMayoras y Mayores comunales Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022Trabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Textinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesishttps://purl.org/redcol/resource_type/TPinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionFacultad de Ciencias SocialesBogotaTrabajo SocialAquino, A. et al. (2008) La comunalidad como epistemología del sur. Aportes y retos. 2013. Cuaderno del sur, revista de ciencias sociales año 18. Núm. 34 enero junio 2013ASOCRIT (2020). Quienes somos. Página web, https://asocrit.com/quienes-somos/. Banco Mundial. (2021) Pueblos indígenas. Página web. https://www.bancomundial.org/es/topic/indigenouspeoples#3Barabas, A. M. (2004). La territorialidad simbólica y los derechos territoriales indígenas: reflexiones para el estado pluriétnico. Alteridades, (27), 105-119Barrera Pineda, E., & García Flores, J. G. (2017). Estudio de la epistemología del sur y comunalidad.Blanco, J. B. (2011). Tierra, autonomía y ancestralidad, una triada de poder al interior de la jurisdicción especial indígena en Colombia. Prolegómenos, 14(28), 25-44.Castillo, L. C., & Carou, H. C. (2002). Reinvención de la identidad étnica, nuevas territorialidades y redes globales: el Estado multiétnico y pluricultural en Colombia y Ecuador. Sociedad y economía, (3), 55-76.Cedillo, G. J. (2017). Los instrumentos y técnicas como cuestiones indisolubles en el corpus teórico-metodológico del accionar del Trabajador Social. Recuperado el, 12.CEPAL, N. (2011). Contar con todos: caja de herramientas para la inclusión de pueblos indígenas y afrodescendientes en los censos de población y viviendaColectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo. (2017) MAPEANDO EL CUERPO-TERRITORIO. Guía metodológica para mujeres que defienden sus territorios. Quitó - Ecuador.Contreras, I. (2017) Pedagogía de la comunalidad. Herencia y práctica social del pueblo IÑ BAKUU. Escuela Normal Experimental de Cacahuatepec., México. https://drive.google.com/file/d/1foeL2cQmk3PrtQ6NiFsGXkfBJTup-zey/viewCortes, G. (2018) Molá; Toponimia de los sitios sagrados del pueblo Pijao en el municipio de Natagaima. Colombia: Universidad Externado de Colombia. https://bdigital.uexternado.edu.co/server/api/core/bitstreams/25074390-de07-4c0c-8ee0- 0cf10f24b17d/contentCortes, A. (2018) Resguardos indígenas en la conservación: territorios en traslape. Especialización en Estudios del Territorio Universidad Externado de Colombia.:https://bdigital.uexternado.edu.co/server/api/core/bitstreams/a3d33cfc-6ce3-468b888d-e376236fdf6a/contentChaparro Adolfo, Castro Augusto, & et al. (2018). Modernidad, colonialismo y emancipación en América Latina. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACSO, 2018.Chomsky, N, Meyer, L, Maldonado, B. (2011). Comunalidad, educación y resistencia indígena en la era global. Un diálogo entre Noam Chomsky y más de 20 líderes indígenas e intelectuales del continente americano. CSEIIOCruz R, E. (2013). Estado plurinacional, interculturalidad y autonomía indígena: Una reflexión sobre los casos de Bolivia y Ecuador. Revista VIA IURIS, (14),55-71.[fecha de Consulta 11 de Agosto de 2022]. ISSN: 1909-5759. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=273929754005Cruz, G. R. (2018). La crítica al indigenismo desde el indianismo de Fausto Reinaga. Argentina.Dabove, M. Fernández O. & Nawojczyk, E. (2017) Persona Mayor. Artículo de salud, OMS. Panamá.: https://salud.gob.ar/dels/printpdf/67De Sousa Santos, B. (2011). Introducción: las epistemologías del sur. Otras formas. Saber, nombrar, narrar, hacer. Seminario llevado a cabo en IV Training seminario de jóvenes investigadores en Dinámicas Interculturales, BarcelonaDe Sousa Santos, B, & Meneses María Paula. (2014). Epistemologías del Sur: perspectivas. Ediciones Akal, S. A., 2014 para lengua española. Sector Foresta, 1. 28760 Tres Cantos. Madrid - EspañaDeclaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. (2007) Resolución 61/295.Díaz, F. (2007). Comunalidad, energía viva del pensamiento mixe. Ayuujktsénáá’yén ayuujkwénmáá’ny ayujk mék’ájtén. MéxicoDonato, L. M., Escobar, E. M., Escobar, P., Pazmiño, A., & Ulloa, A. (2007). Mujeres indígenas, territorialidad y biodiversidad en el contexto latinoamericanoDuran, R. (2013) Identidad étnica, multiculturalismo y política cultural. Un análisis a la formulación de planes integrales de vida indígena en Colombia. [Tesis de maestría para optar el título de investigación social interdisciplinaria] Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá, Colombia.Edelman, M. (2022). ¿Qué es un campesino? ¿Qué son los campesinados? Un breve documento sobre cuestiones de definición. Revista Colombiana de Antropología, 58(1), 153- 173.Eugenia Fraga. (2015). Ser, saber y poder en Walter Mignolo. Comunidades colonizadas y descolonización comunal. Entramados y perspectivas. Revista de la carrera de sociología. ISSN 18-53-6484, vol. 5 núm. 5.Erazo, J. (2019) Estado del arte: Eslación de la propuesta decolonial en el Trabajo Social Latino Americano. [Tesis de pregrado para optar el título de trabajo social] Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca. Bogotá, Colombia. https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/handle/unicolmayor/2875/ESTADO%20DE L%20ARTE%20%20Relaci%c3%b3n%20de%20la%20propuesta%20decolonial%20en%20e %20Trabajo%20Social%20Latino%20Americano%20final.%20%281%29.pdf?sequence=1 &isAllowed=yEscobar, A. (2016). Desde abajo, por la izquierda y con la Tierra. El país, 17.:https://elpais.com/elpais/2016/01/17/contrapuntos/1453037037_145303.htmlFanon, F., Álvarez Moreno, I., Monleón Alonso, P., Useros Martín, A., & Translation of: Fanon, F. (2009). Piel negra, mascaras blancas. Ediciones Akal, S. A., 2009. para lengua española. Sector Foresta, 1. 28760 Tres Cantos. Madrid - España.arcía Sánchez, N. (2018). Comunidad y comunalidad. Claves para una lectura de la narrativa documental. Acta poética, 39(1), 45-65. http://www.scielo.org.mx/pdf/ap/v39n1/2448-735X-ap-39-01-45.pdfGómez, F. D (2001) Comunidad y comunalidad. La Jornada Semanal, 314, 12. Artículo de reflexiónGómez, E... [et al.]. (2020). Ética intercultural y decolonial de trabajo social. Medellín: Pulso & Letra Editores: Universidad de Antioquia.Gómez, L. R. (2012). Etnogerontología social: la vejez en contextos indígenas. Revista del Centro de Investigación de la Universidad la Salle, 10(38), 69-83.Gutiérrez R. Coord. (20218) Comunalidad, tramas comunitarias y producción de lo común. Debates contemporáneos desde América Latina Oaxaca, México: Colectivo Editorial Pez en el Árbol, Editorial Casa de las Preguntas.Haesbaert, R. (2020). Del cuerpo-territorio al territorio-cuerpo (de la Tierra): contribuciones decoloniales. Cultura y representaciones sociales, 15(29), 267-301. http://www.scielo.org.mx/pdf/crs/v15n29/2007-8110-crs-15-29-264.pdfHernández, J, & Orozco, M. (2019) Reciprocidad entre ancianos indígenas. El otro lado de las redes sociales de apoyo. Visioni LatinoAmericane.Hernández, O. (2021) Las herencias de la colonialidad: una mirada a la escuela en la Isla de San Andrés. [Tesis doctoral en educación] Universidad de los Andes. Bogotá, Colombia.https://repositorio.uniandes.edu.co/bitstream/handle/1992/55283/25573.pdf?sequen ce=1&isAllowed=yLaso, C, Males, R. (2018) Calidad de vida del adulto mayor en el sector indígena. Estudio de caso. ECOS de la academia, N. 7, VOL 4. 4 de junio de 2018. http://revistasojs.utn.edu.ec/index.php/ecosacademia/article/view/147/143López, L, Regalsky, P. (2005) Movimientos indígenas y Estado en Bolivia. PROEIB Andes/CENDA/ Plural editores.López P. & Garcia L. (2018) Movimientos indígenas y autonomías en América Latina: escenarios de disputa y horizontes de posibilidad. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: El Colectivo; Ciudad Autónoma de Buenos AiresLuna, J. M. (2003). Comunalidad y desarrollo. Conaculta. Artículo de reflexión.Luna, J. M. (2016). Conocimiento y comunalidad. Bajo el Volcán. Revista del posgrado de Sociología. BUAP, (23).Machado Aráoz, H. (2010). La “Naturaleza” como objeto colonial. Una mirada desde la condición eco-bio-política del colonialismo contemporáneo. Boletín Onteaiken No 10. [www.accioncolectiva.com.ar]Maldonado, A. (2010) Comunidad, comunalidad y colonialismo en Oaxaca, México: la nueva educación comunitaria y su contexto. [Tesis de Doctorado] Colegio Superior para la Educación Integral Intercultural de Oaxaca, Juárez, México. https://scholarlypublications.universiteitleiden.nl/handle/1887/15950Martínez, L. (2009) Eso que llaman comunalidad. Oaxaca, México: Culturas Populares, CONACULTA.Melgarejo, P. M., López, S., Ángeles, I. (2012). Comunidades-comunalidades. TRAMAS. Subjetividad y procesos sociales, (34), 143-178.Merlo, Y. (2019). Vejeces múltiples: Un enfoque decolonial, desde el género y la justicia social. Universidad de Buenos AiresMeschini, P., & Hermida, M. (2017). TRABAJO SOCIAL Y DESCOLONIALIDAD. Epistemologías insurgentes para la intervención en lo social. Editorial de la Universidad Nacional de Mar del Plata. 3 de Febrero 2538 / Mar del Plata / Argentina.Meza, G. (2017). Ética de la investigación desde el pensamiento indígena: derechos colectivos y el principio de la comunalidad. Revista de Bioética y Derecho, (41), 141-159Miguélez, M. M. (2005). El método etnográfico de investigación. Etnografía miguelez, 16. http://chamilo.cut.edu.mx:8080/chamilo/courses/SEMINARIODETESISMAESTRIA11DEM AYO/document/2.-_Etnografia/El_metodo_Etnografico.pdfMinisterio de interior. 2013. Diagnóstico participativo del estado de los derechos fundamentales del pueblo Pijao y líneas de acción para la construcción de su plan de salvaguarda étnicaMoreschi, A. A. (2013). La comunalidad como epistemología del Sur: Aportes y Retos (p. 7). CIESAS.Murillo, F. A. A., & Rodríguez, D. M. D. (2017). Resistencias y territorialidades indígenas en el sur del Tolima. El Ágora USB, 17(2), 413-426.Naciones Unidas. (2011). Los Pueblos Indígenas en las Naciones Unidas. https://www.un.org/development/desa/indigenous-peoples-es/historia.htmlONIC (2022). Página principal. Pueblo Pijao, cosmovisión. Página web. Colombia. https://www.onic.org.co/pueblos/2014-pijaoOrganización iberoamericana de seguridad social. 2015. Boletín del programa iberoamericano de cooperación sobre adultos mayoresOrganización Internacional del Trabajo (2020). Leyes y políticas públicas al respecto de los pueblos indígenas y tribales: Perfiles de países de América Latina que han ratificado el convenio sobre los pueblos indígenas y tribales, 1989 (núm.169).Ortiz Ocaña, A., & Arias López, M. I. (2019). Hacer decolonial: desobedecer a la metodología de investigación. Hallazgos, 16(31), 147-166Osorio Calvo, C. A. (2017). Autonomía Indígena y democracia en Colombia. El Ágora USB, 17(1), 105-127.Osorio, A. G. (2015). La comunalidad como herramienta: una metáfora espiral II. Bajo el Volcán, 15(23), 113-129Passada, M. N. M., López, I. F., & Silva, K. (2021). Metodologías otras desde la perspectiva decolonial. New Trends in Qualitative Research, 9, 364-371.Plan de Salvaguardia Étnica del Pueblo Pijao. (2014) Etapa de validación de información del proceso de diagnóstico y formulación de líneas de acción. Documento válido para el resguardo Indígena Los Ángeles - Las Vegas, Municipio de NatagaimaPérez, O. y Alcaraz, C. (2015) LA INTERVENCIÓN SOCIAL Y AMBIENTAL DESDE EL CAMPO DEL TRABAJO SOCIAL. Aproximaciones desde paradigmas emergentes. Universidad de Málaga, Grupo EUMEDPinedo, J. (2015). Apuntes sobre el concepto postcolonialidad, semejanzas y diferencias en su concepción y uso entre los intelectuales indios y latinamericanistas. UNIVERSUM • Vol. 30 • N.º 1 • 2015 • Universidad de TalcaQuijano, A. (1992). COLONIALIDAD Y MODERNIDAD/RACIONALIDAD.Quijano Aníbal. (2014a). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En: Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos Aires: CLACSO, 2014. ISBN 978-987-722- 018-6Quijano Aníbal. (2014b). Colonialidad del poder y clasificación social. En: Cuestiones y horizontes: de la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos Aires: CLACSO, 2014Quilaqueo, D. & Sartorello, S. (2019). Retos epistemológicos de la interculturalidad en contexto indígena. ALPHA: Revista de Artes, Letras y Filosofía, (47), 47-61. Doi: http://dx.doi.org/10.32735/S0718-220120180004700163Quintero Pablo. (2010). Notas sobre la teoría de la colonialidad del poder y la estructuración de la sociedad en América latina. Papeles de Trabajo Nº19-Junio 2010 - ISSN 1852-4508. Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología SocioCultural.Rojas, A. & Torralpa, C. (2021) Patios productivos familiares agroecológicos como dinamizadores de la economía local y afianzadores de la identidad territorial de la comunidad indígena Pijao, municipio de Natagaima, Tolima. [Tesis de especialización en gerencia de recursos naturales] Universidad Distrital Francisco José de Caldas. Bogotá, Colombia. https://repository.udistrital.edu.co/bitstream/handle/11349/26669/RojasAnaMar%c3%ada.Tor ralbaChristopher%2c2021.pdf?sequence=1&isAllowed=yRoldán, D. (enero - junio, 2016). El CRIT: el renacer Pijao. Revista Ciencia Política, 11(21), 191-227. Universidad Nacional de Colombia, Bogotá. Colombia. https://revistas.unal.edu.co/index.php/cienciapol/article/view/60294/57783Semper, F. (2006) Los derechos de los pueblos indígenas de Colombia en la jurisprudencia de la Corte Constitucional. Anuario de derecho constitucional latinoamericanoValencia, O. Q. Arturo Escobar (2016), Autonomía y diseño. La realización de lo comunal, Popayán, Universidad del Cauca, 280 páginas.Veronelli, G. A. (2015). Sobre la colonialidad del lenguaje y el decir. Universitas Humanística, 81(81). State University of New York, Binghamton, NY, Estados Unidos de América. https://doi.org/10.11144/javeriana.uh81.scdl.Zwisler, J. J. (2018). The Intergenerational Perception of the Causes and Effects of Language Loss in the Pijao Community of Natagaima, Colombia. Lenguaje, 46(2), 220-241.Resguardo indígenaComunalidadVejeces,Autonomía indígenaDecolonialidadORIGINALMayoras y mayores comunales. Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Angeles en el año 2022 (2) (1) (1).pdfMayoras y mayores comunales. Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Angeles en el año 2022 (2) (1) (1).pdfapplication/pdf1559308https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/1/Mayoras%20y%20mayores%20comunales.%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20Angeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022%20%282%29%20%281%29%20%281%29.pdf402e16a80a16155e8d65261749a0b149MD51open accessDerechos autor Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao.pdfDerechos autor Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao.pdfapplication/pdf126262https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/2/Derechos%20autor%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao.pdfdfa2145873480a8cef3265a5433b6801MD52metadata only accessFORMATO BIBLIOTECA IDENTIFICACIÓN TRABAJOS DE GRADO Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022.pdfFORMATO BIBLIOTECA IDENTIFICACIÓN TRABAJOS DE GRADO Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022.pdfapplication/pdf499083https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/3/FORMATO%20BIBLIOTECA%20IDENTIFICACI%c3%93N%20TRABAJOS%20DE%20GRADO%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20%c3%81ngeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022.pdfc4dbde0a6a6a1f79a124897ee1ad9f12MD53metadata only accessTEXTMayoras y mayores comunales. Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Angeles en el año 2022 (2) (1) (1).pdf.txtMayoras y mayores comunales. Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Angeles en el año 2022 (2) (1) (1).pdf.txtExtracted texttext/plain193280https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/5/Mayoras%20y%20mayores%20comunales.%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20Angeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022%20%282%29%20%281%29%20%281%29.pdf.txtd689d53abe4aac970113c974dbeb0a51MD55open accessDerechos autor Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao.pdf.txtDerechos autor Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao.pdf.txtExtracted texttext/plain1099https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/7/Derechos%20autor%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao.pdf.txtf0277ad725726389f72ad45dd39aea22MD57metadata only accessFORMATO BIBLIOTECA IDENTIFICACIÓN TRABAJOS DE GRADO Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022.pdf.txtFORMATO BIBLIOTECA IDENTIFICACIÓN TRABAJOS DE GRADO Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022.pdf.txtExtracted texttext/plain3737https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/9/FORMATO%20BIBLIOTECA%20IDENTIFICACI%c3%93N%20TRABAJOS%20DE%20GRADO%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20%c3%81ngeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022.pdf.txt3dcc3cc2aecfbb1bd34f245c65787afcMD59metadata only accessTHUMBNAILMayoras y mayores comunales. Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Angeles en el año 2022 (2) (1) (1).pdf.jpgMayoras y mayores comunales. Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Angeles en el año 2022 (2) (1) (1).pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg6758https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/6/Mayoras%20y%20mayores%20comunales.%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20Angeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022%20%282%29%20%281%29%20%281%29.pdf.jpgfb646aab62c633b5e4032ad0e8b449b7MD56open accessDerechos autor Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao.pdf.jpgDerechos autor Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg10717https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/8/Derechos%20autor%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao.pdf.jpg7a58d1f5935677deb60e3eeac470fdb6MD58metadata only accessFORMATO BIBLIOTECA IDENTIFICACIÓN TRABAJOS DE GRADO Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022.pdf.jpgFORMATO BIBLIOTECA IDENTIFICACIÓN TRABAJOS DE GRADO Las vejeces en contextos indígenas y su aporte a la construcción de comunalidad del Resguardo Indígena Pijao Los Ángeles en el año 2022.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg13890https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/10/FORMATO%20BIBLIOTECA%20IDENTIFICACI%c3%93N%20TRABAJOS%20DE%20GRADO%20Las%20vejeces%20en%20contextos%20ind%c3%adgenas%20y%20su%20aporte%20a%20la%20construcci%c3%b3n%20de%20comunalidad%20del%20%20Resguardo%20Ind%c3%adgena%20Pijao%20Los%20%c3%81ngeles%20en%20el%20a%c3%b1o%202022.pdf.jpg28a9134e117eb284c6f192d3428fe800MD510metadata only accessLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-814828https://repositorio.unicolmayor.edu.co/bitstream/unicolmayor/6552/4/license.txt2f9959eaf5b71fae44bbf9ec84150c7aMD54open accessunicolmayor/6552oai:repositorio.unicolmayor.edu.co:unicolmayor/65522023-07-19 03:00:52.274An error occurred on the license name.|||https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/open accessBiblioteca Digital Unicolmayorrepositorio@unicolmayor.edu.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