Perspectivas hermenéuticas sobre la filosofía intercultural y el diálogo de saberes
10 p.
- Autores:
-
Salas-Astrain, Ricardo
- Tipo de recurso:
- Part of book
- Fecha de publicación:
- 2017
- Institución:
- Universidad Católica de Colombia
- Repositorio:
- RIUCaC - Repositorio U. Católica
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.ucatolica.edu.co:10983/19727
- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/10983/19727
- Palabra clave:
- HERMENÉUTICA
FILOSOFÍA INTERCULTURAL
DIÁLOGO ENTRE CULTURAS
POLÍTICAS DEL RECONOCIMIENTO
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- openAccess
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- Derechos Reservados - Universidad Católica de Colombia, 2017
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Salas-Astrain, Ricardofcd89449-413b-49f7-9741-205bce7b12bc-12018-10-16T00:08:24Z2018-10-16T00:08:24Z201710 p.As perspectivas hermenêuticas que operam no transcurso da filosofia intercultural se tornam relevantes porque procuram produzir uma mudança de paradigma em seus níveis teóricos e científicos com o propósito de incorporar conhecimento que previamente tinha sido excluído (senso comum, saberes populares e indígenas, autorreflexividade de mulheres e jovens etc.), por meio de um diálogo aberto e da reflexão sobre os ideais que orientam a pesquisa científica e as ideologias que a sustêm. As universidades católicas são devedoras de uma antiga tradição universal em que sua missão está baseada num particular diálogo entre o universal e o particular, e por isso sua identidade católica é assumida a partir de uma vocação pela universalidade do conhecimento que não suprime os contextos. As universidades católicas têm hoje o grande desafio de assumir a diversidade cultural e étnica a partir de uma perspectiva intercultural que envolva o diálogo entre os universos contextuais que procuram a universalidade por meio da comunicação autêntica.Las perspectivas hermenéuticas que operan en el decurso de la Filosofía Intercultural se han vuelto relevantes porque buscan producir un cambio de paradigma en sus niveles teóricos y científicos con el propósito de incorporar conocimientos que previamente habían sido excluidos (como el sentido común, los saberes populares e indígenas, la autorreflexividad de mujeres y jóvenes, etc.), a través de un diálogo abierto y una reflexión sobre los ideales que guían la investigación científica y las ideologías que la sustentan. Las universidades católicas son deudoras de una antiquísima tradición universal, cuya misión se sustenta en un particular diálogo entre lo universal y lo particular; por esto mismo, su identidad católica se asume a partir de una vocación por la universalidad del conocimiento que no suprime los contextos. De esta forma, las universidades tienen hoy el gran desafío de asumir la diversidad cultural y étnica a partir de una perspectiva intercultural que involucre el diálogo entre los distintos universos contextuales que buscan la universalidad a través de la comunicación auténtica.Una definición del problema hermenéutico La necesidad de un giro intercultural del filosofar Perspectivas hermenéuticas de la convivialidad Para no concluirapplication/pdfSalas-Astrain, R. (2017). Perspectivas hermenéuticas sobre la filosofía intercultural y el diálogo de saberes. En Primer Congreso Internacional de Interculturalidad: Desde Adentro y Desde Afuera (pp. 25-34). Bogotá: Universidad Católica de Colombiahttps://hdl.handle.net/10983/19727spaBogotá: Universidad Católica de Colombia, 2017Daher, A., Salas-Astrain, R., Vergara-Henríquez, F. J, Arbeláez-Rojas, O. L., Martín-Cabrejos-Fernández, C. E... Simbaña-Pillajo, F. E. (2017). Primer Congreso Internacional de Interculturalidad: Desde Adentro y Desde Afuera. Bogotá: Universidad Católica de ColombiaColección memoria y compromiso;no. 1Álvarez, I. (2012). La frontera de los otros en el territorio ancestral mapuche. Revista Sociedades Paisajes Áridos y Semi-Áridos, 6, 67-81.Arriarán, S. (1996). La fábula de la identidad perdida. Una crítica a la hermenéutica contemporánea. México: Editorial Itaca.Beuchot, M. H. (2001). La naturaleza de la hermenéutica analógica. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana (83-86), 9-13.Beuchot, M. H. (2005). Hermenéutica analógica. En Salas, R. (Ed.), Pensamiento Crítico Latinoamericano II (pp. 505-517). Santiago: Ediciones UCSH.Castro-Gómez, S., & Mendieta, E. (Eds.). (1998). Teorías sin disciplina: latinoamericanismo, postcolonialidad y globalización en debate. México: Porrúa.Dussel, E. D. (2003). Europa, modernidad y eurocentrismo. En Lander (Ed.), La colonialidad del saber. Buenos Aires: UNESCO.Fornet-Betancourt, R. (1994). Hacia una filosofía intercultural latinoamericana. San José: Editorial DEI.Fornet-Betancourt, R. (2004). Crítica intercultural a la filosofía latinoamericana. Madrid: Editorial Trotta.Fornet-Betancourt, R. (2009). La filosofía intercultural y la dinámica del reconocimiento. Temuco: Editorial UCT.Giannini, H. (1995). Ética de la proximidad. Artículo presentado en una mesa de trabajo para la Educación en Filosofía.Hinkelammert, F. (2001). El nihilismo al desnudo. Santiago: LOM.Jervolino, D. (2005). Hermenéutica. En Salas, R. (Ed), Pensamiento Crítico Latinoamericano II (pp. 497-504). Santiago: Ediciones UCSH.Kusch, R. G. (1978). Esbozo de una antropología filosófica americana. Buenos Aires: Castañeda.Kusch, R. G. (2000). 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