Cazadores del desprecio. Aproximación teórica a la Identidad Reprobable del Inmigrante
Este artículo, a modo de ensayo, tiene como objetivo proponer la categoría de Identidad Reprobable como complejo teórico dinámico para entender el descrédito al que se ve enfrentado el inmigrante. Se solidifica en 3 momentos (1) La Homeóstasis social como nueva categoría (2) El mito del inmigrante (...
- Autores:
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Rodríguez Gallego, Daniel
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad Santo Tomás
- Repositorio:
- Repositorio Institucional USTA
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Este artículo, a modo de ensayo, tiene como objetivo proponer la categoría de Identidad Reprobable como complejo teórico dinámico para entender el descrédito al que se ve enfrentado el inmigrante. Se solidifica en 3 momentos (1) La Homeóstasis social como nueva categoría (2) El mito del inmigrante (3) El paradigma indicial, cinegético y aforístico de la sociedad anfitriona. Estos basados en los aportes de: Ginzburg, De Certeau, Barthes, Le Goff, Abilio Vergara, Eric Hobsbawm, Maffesoli, entre otros. Supone, a manera de opúsculo sobre un proceder epistémico y a-histórico que orbita en el imaginario social y que cohesiona en función de las pretensiones de verdad de la población anfitriona en torno a los atributos reprobables de la población inmigrante. Las conclusiones responden a que la población anfitriona entabla su marco de enunciación sobre el inmigrante mediante la articulación conjuntiva y disyuntiva de sistemas expertos de pensamiento precedentes, que, en la operatividad del entendimiento y el lenguaje, son ecos deslocalizados e inventivos, incompatibles con las intenciones igualitaristas de la satisfacción de necesidades básicas de los inmigrantes. La apropiación del gesto histórico del anfitrión tendrá que sufrir una revalorización del pasado y el consumo, decantado en las estructuras cotidianas de la cultura. |
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Adorno, T. W., Horkheimer, M. (2007). Dialéctica de la Ilustración (Vol. 63). Ediciones Akal. Alazraki, J., & Roas, D. (2001). Teorías de lo fantástico. Appadurai, A. (2007). El rechazo de las minorías. Ensayo sobre la geografía de la furia. Barcelona: Tusquets. Aquino, T. D. (1998). Comentario al Libro IV de la Metafísica de Aristóteles. Arnold, Marcelo (1997), “Introducción a las epistemologías sistémico/constructivistas”, Cinta de Moebio. Revista Electrónica de Epistemología de las Ciencias Sociales, núm. 2, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile, Santiago. Ávila Romero, A. A. (2020). Xenofobia y aporofobia. Análisis semiótico discursivo de la presencia venezolana en Colombia en memes que circulan en las redes sociales. Barthes, R. (1994). Escribir la lectura. El susurro del lenguaje, 35-8. Beck, U., & Rey, J. A. (2002). La sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo Veintiuno. Bergson, H. (2016). La risa: ensayo sobre el significado de la comicidad (Vol. 62). 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Estos basados en los aportes de: Ginzburg, De Certeau, Barthes, Le Goff, Abilio Vergara, Eric Hobsbawm, Maffesoli, entre otros. Supone, a manera de opúsculo sobre un proceder epistémico y a-histórico que orbita en el imaginario social y que cohesiona en función de las pretensiones de verdad de la población anfitriona en torno a los atributos reprobables de la población inmigrante. Las conclusiones responden a que la población anfitriona entabla su marco de enunciación sobre el inmigrante mediante la articulación conjuntiva y disyuntiva de sistemas expertos de pensamiento precedentes, que, en la operatividad del entendimiento y el lenguaje, son ecos deslocalizados e inventivos, incompatibles con las intenciones igualitaristas de la satisfacción de necesidades básicas de los inmigrantes. La apropiación del gesto histórico del anfitrión tendrá que sufrir una revalorización del pasado y el consumo, decantado en las estructuras cotidianas de la cultura.This article, as an essay, aims to propose the category of reprehensible identity as a dynamic theoretical complex to understand the discredit that the immigrant is faced with. It solidifies in 3 moments (1) Social Homeostasis as a new category (2) The immigrant myth (3) The indexical, hunting and aphoristic paradigm of the host society. These are based on the contributions of: Ginzburg, De Certeau, Barthes, Le Goff, Abilio Vergara, Eric Hobsbawm, Maffesoli, among others. It supposes, as a pamphlet on an epistemic and a-historical procedure that orbits in the social imaginary and that coalesces according to the truth claims of the host population around the reprehensible attributes of the immigrant population. The conclusions respond to the fact that the host population establishes its framework of enunciation about the immigrant through the conjunctive and disjunctive articulation of previous expert systems of thought, which in the operation of understanding and language, are delocalized and inventive echoes, incompatible with egalitarian intentions. of satisfying the basic needs of immigrants. The appropriation of the historical gesture of the host will have to undergo a revaluation of the past and consumption, decanted in the daily structures of culture.SociólogoPregradoapplication/pdfspaUniversidad Santo TomásPregrado SociologíaFacultad de SociologíaAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombiahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Abierto (Texto Completo)info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Cazadores del desprecio. Aproximación teórica a la Identidad Reprobable del InmigranteReprovable identityMythCultureSocial HomeostasisEvidenceSociologíaFilosofíaSemióticaPsicologíaIdentidad ReprobableMitoCulturaHomeóstasis SocialIndiciosTrabajo de gradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisCRAI-USTA BogotáAdorno, T. W., Horkheimer, M. (2007). Dialéctica de la Ilustración (Vol. 63). Ediciones Akal.Alazraki, J., & Roas, D. (2001). Teorías de lo fantástico.Appadurai, A. (2007). El rechazo de las minorías. Ensayo sobre la geografía de la furia. Barcelona: Tusquets.Aquino, T. D. (1998). Comentario al Libro IV de la Metafísica de Aristóteles.Arnold, Marcelo (1997), “Introducción a las epistemologías sistémico/constructivistas”, Cinta de Moebio. Revista Electrónica de Epistemología de las Ciencias Sociales, núm. 2, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile, Santiago.Ávila Romero, A. A. (2020). Xenofobia y aporofobia. Análisis semiótico discursivo de la presencia venezolana en Colombia en memes que circulan en las redes sociales.Barthes, R. (1994). Escribir la lectura. El susurro del lenguaje, 35-8.Beck, U., & Rey, J. A. (2002). La sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo Veintiuno.Bergson, H. (2016). La risa: ensayo sobre el significado de la comicidad (Vol. 62). Ediciones Godot.Bergson, H., Deleuze, G., Rivero, A., & Armiño, M. (1995). Memoria y vida. Altaya.Bueno, G. (1980). Imagen, símbolo, realidad:(cuestiones previas metodológicas ante el XVI Congreso de Filósofos Jóvenes). El Basilisco: Revista de materialismo filosófico, (9), 57-74.Bueno, G. (2012). Identidad y Unidad (1). El Catoblepas, 119(2).Bueno, G. (2016). El mito de la cultura. Grupo Helicón.Cabanas, E., & Illouz, E. (2019). Happycracia. Cómo la ciencia y la industria de la felicidad controlan nuestras vidas. Barcelona: Planeta.Cachón, L. (2008). 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