Cosmovisiones Originarias e Inteligencia Espiritual: Aportes para una espiritualidad desde la Educación Religiosa Escolar -ERE
La luz de la Modernidad fue traída, entre otros acontecimientos históricos, por el Descubrimiento de Abya-Yala. A partir de esto, las Cosmovisiones del Nuevo y del Viejo Mundo abrieron nuevas perspectivas desde lo espiritual y lo trascendente, así como la exploración a nuevos espacios de reflexión....
- Autores:
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Uribe Moreno, Eleázar
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad Santo Tomás
- Repositorio:
- Repositorio Institucional USTA
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La luz de la Modernidad fue traída, entre otros acontecimientos históricos, por el Descubrimiento de Abya-Yala. A partir de esto, las Cosmovisiones del Nuevo y del Viejo Mundo abrieron nuevas perspectivas desde lo espiritual y lo trascendente, así como la exploración a nuevos espacios de reflexión. Por otra parte, el aparato epistemológico, ofrecido por la reflexión en torno a la Inteligencia Espiritual, se conexa a los principios cosmológico-espirituales de las comunidades ancestrales de lo que ahora se conoce como Latinoamérica. El presente texto no pretende ser una apologética a posturas culturales ni religiosas, pero sí, el planteamiento de una propuesta a la ERE, a partir del neologismo etho-espiritualidad, o espiritualidad de las costumbres. |
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A partir de esto, las Cosmovisiones del Nuevo y del Viejo Mundo abrieron nuevas perspectivas desde lo espiritual y lo trascendente, así como la exploración a nuevos espacios de reflexión. Por otra parte, el aparato epistemológico, ofrecido por la reflexión en torno a la Inteligencia Espiritual, se conexa a los principios cosmológico-espirituales de las comunidades ancestrales de lo que ahora se conoce como Latinoamérica. El presente texto no pretende ser una apologética a posturas culturales ni religiosas, pero sí, el planteamiento de una propuesta a la ERE, a partir del neologismo etho-espiritualidad, o espiritualidad de las costumbres.The light of Modernity was brought, among other historical events, by the Discovery of Abya-Yala. From this, the Worldviews of the New and Old World opened new perspectives from the spiritual and the transcendent, as well as the exploration of new spaces for reflection. On the other hand, the epistemological apparatus, offered by the reflection on Spiritual Intelligence, is connected to the cosmological-spiritual principles of the ancestral communities of what is now known as Latin America. This text does not intend to be an apologetic for cultural or religious positions, but rather, the approach of a proposal to the ERE, based on the neologism etho-spirituality, or spirituality of customs.Licenciado en Educación ReligiosaPregradoapplication/pdfspaUniversidad Santo TomásPregrado Licenciatura en Educación ReligiosaFacultad de EducaciónAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombiahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Abierto (Texto Completo)info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Cosmovisiones Originarias e Inteligencia Espiritual: Aportes para una espiritualidad desde la Educación Religiosa Escolar -EREEducación Religiosa EscolarLiteratura-ReligiónInteligenciaAbya-YalaCosmocentrismo relacionalCosmovisiones ancestralesEREEspiritualidadEtho-espiritualidadEthosInteligencia EspiritualPsicología de la ReligiónTrabajo de gradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisCRAI-USTA DuadAchondo, P. (2019). Hacia una ecoteología crítica y lúcida. Religión e Incidencia Pública. Revista de Investigación de GEMRIP. Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. 7: pp. 11–31.Acosta, M. (2017). El pensamiento crítico y las creencias religiosas. Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, núm. 24, pp. 209-237. Universidad Politécnica Salesiana. Ecuador.Ardila, I. (1986). El pueblo de los Guanes. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura. Arias, R., & Lemos, V. (2015). Una aproximación teórica y empírica al constructo de inteligencia espiritual. Enfoques, 27(1), 79-102.Ayvar, Z. (2019). Los incas: organización y gestión de recursos. Balance´ s, 7(9), 36-42Ballesteros, I., Peñaranda, M., Mahecha, G., Bonilla, J., Ibarra, V., Moncada, C., Escobar, J. y Cuellar, N. (2022). Prospectivas evaluativas para la educación religiosa escolar en Colombia. 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