El Proceso Pedagógico de la Pastoral Juvenil de la Parroquia Jesús Buen Pastor de Sincelejo (Sucre)
La vocación profunda de la Iglesia como comunidad de creyentes constituida sacramentalmente desde el Bautismo, se encuentra fundamentada en el compromiso de la Evangelización (EN, 14), acto que se adentra en el ejercicio de la misión permanente, cuya finalidad primordial es dar a conocer a Jesucrist...
- Autores:
-
Arévalo Pérez, Gregorio José
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2016
- Institución:
- Universidad Santo Tomás
- Repositorio:
- Repositorio Institucional USTA
- Idioma:
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- OAI Identifier:
- oai:repository.usta.edu.co:11634/3080
- Acceso en línea:
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La vocación profunda de la Iglesia como comunidad de creyentes constituida sacramentalmente desde el Bautismo, se encuentra fundamentada en el compromiso de la Evangelización (EN, 14), acto que se adentra en el ejercicio de la misión permanente, cuya finalidad primordial es dar a conocer a Jesucristo como Aquél que es el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 5 – 7) quien da la Salvación a todos y quien invita a sus discípulos a cooperar con amor en la construcción del Reino de Dios (Jn 21, 15 – 18). De esta forma, la tarea importante y el compromiso primordial es, no solo salvaguardar en su interior los contenidos de la Fe (1Tm. 6, 20; 2 Tm. 1, 14) sino, también procurar que todo hombre y mujer escuche, acoja la Palabra de Dios en su corazón viviéndola desde un encuentro personal con Jesús, el cual, le lleven a vivir en una proyección de incidencia en la trasformación del contexto de la historia y del cuidado de la creación. Ante esta tarea de la Iglesia es necesario reconocer que son múltiples los espacios donde se asume el ejercicio de dar a conocer la Salvación. La Iglesia se hace peregrina junto con el peregrinar existencial del ser humano en cada una de las etapas propias de su existencia. La Iglesia por ningún momento abandona al ser humano a su libre albedrio, siempre existe una palabra y una respuesta ante sus más profundas necesidades, dificultades, búsquedas existenciales y sus proyecciones enraizadas hacia la realización propia de su existencia y la responsabilidad en cooperar por construir conciencia de responsabilidad cristiana. |
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Avión, S.(1994). Documentación social: Revista de estudios sociales y de psicología aplicada.Notas características de la condición Juvenil. Capitulo II. Madrid. Gemelli, A.(1964). Psicología de la Edad Evolutiva. Volumen VIII.Madrid. Editorial Razón y Fe, S. A. González,J. (1998). La Encarnación: asumir la realidad Juvenil.Revista Medellín. Vol. XXIV, ITEPAL. González, J. (1998). La Pastoral Juvenil: Principios Teológicos-Pastoral Y Orientaciones Metodológicas. Revista Medellín. Vol. XXIV (No. 94), 2. Concilio Vaticano II. (1965). Constitución Pastoral Gaudium et Spes. Rodríguez, H.(2008). Teología y Hábitat Juvenil ¿Sabe Dios donde anda nuestros jóvenes? Entremeses teológicos. Reflexiones en torno de los proyectos de vida de los jóvenes. Bogotá, Colombia: Pontificia Universidad Javeriana Martínez, H.(2005). El compromisosocial del cristiano. Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá. Londoño, G., Ordoñez, Z.y Ried, S.(2010). Enfoques, dinámicas y retos en las prácticas sociales con y para jóvenes. Chile. Ried, S. (2009). Apuntes sobre la concepción del sujetojoven. Capítulo: II. Pág: 40-41. Enfoques, dinámicas y Retos en las prácticas sociales con y para jóvenes. Bogotá D.C.: Universidad de la Salle. Ramirez., P. (2010). Acompañar a los Jóvenes. I. los jóvenes Postmodernos. Vida Pastoral, |
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De esta forma, la tarea importante y el compromiso primordial es, no solo salvaguardar en su interior los contenidos de la Fe (1Tm. 6, 20; 2 Tm. 1, 14) sino, también procurar que todo hombre y mujer escuche, acoja la Palabra de Dios en su corazón viviéndola desde un encuentro personal con Jesús, el cual, le lleven a vivir en una proyección de incidencia en la trasformación del contexto de la historia y del cuidado de la creación. Ante esta tarea de la Iglesia es necesario reconocer que son múltiples los espacios donde se asume el ejercicio de dar a conocer la Salvación. La Iglesia se hace peregrina junto con el peregrinar existencial del ser humano en cada una de las etapas propias de su existencia. La Iglesia por ningún momento abandona al ser humano a su libre albedrio, siempre existe una palabra y una respuesta ante sus más profundas necesidades, dificultades, búsquedas existenciales y sus proyecciones enraizadas hacia la realización propia de su existencia y la responsabilidad en cooperar por construir conciencia de responsabilidad cristiana.Licenciado en TeologíaPregradoapplication/pdfspaUniversidad Santo TomásPregrado TeologíaFacultad de TeologíaAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombiahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Abierto (Texto Completo)info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2El Proceso Pedagógico de la Pastoral Juvenil de la Parroquia Jesús Buen Pastor de Sincelejo (Sucre)bachelor thesisTesis de pregradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisCRAI-USTA BogotáAvión, S.(1994). 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Chile.Ried, S. (2009). Apuntes sobre la concepción del sujetojoven. Capítulo: II. Pág: 40-41. Enfoques, dinámicas y Retos en las prácticas sociales con y para jóvenes. Bogotá D.C.: Universidad de la Salle.Ramirez., P. (2010). Acompañar a los Jóvenes. I. los jóvenes Postmodernos. 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