La Unidad del Conocimiento Humano en el Realismo Cognitivo de Juan José Sanguineti
Las preguntas sobre el conocimiento humano son fundamentales para los pensadores a lo largo de la historia por lo que la manera de abordar este tema desde distintas disciplinas enriquece, a la vez que dificulta, su reflexión. Una de las perspectivas más importantes, sin duda alguna, es el realismo m...
- Autores:
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García Revueltas, Leonel Andrés
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad Santo Tomás
- Repositorio:
- Repositorio Institucional USTA
- Idioma:
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- OAI Identifier:
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- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/11634/53614
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Sanguineti
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Las preguntas sobre el conocimiento humano son fundamentales para los pensadores a lo largo de la historia por lo que la manera de abordar este tema desde distintas disciplinas enriquece, a la vez que dificulta, su reflexión. Una de las perspectivas más importantes, sin duda alguna, es el realismo metafísico propuesto por el filósofo griego Aristóteles y retomada luego por el filósofo cristiano Tomás de Aquino, quienes consideran el conocimiento como una actividad humana que va al encuentro de la realidad ontológica. De acuerdo a este contexto, en el que el realismo contemporáneo mantiene esta idea, la siguiente investigación afirma que en la propuesta gnoseológica de Sanguineti se logra la unidad cognoscitiva entre la sensibilidad y el pensamiento. El argumento principal es que la unidad cognoscitiva es una consecuencia de la relación sustancial entre el alma y el cuerpo. |
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Acerca del alma. (1ª edición, 2ª reimpresión) (T. Calvo Martínez, Trad.) Madrid: Gredos.Aristóteles (1990). Metafísica. (2ª edición; V. García Yebra, Trad.) Madrid: Gredos.Beuchot, M. (1993). El problema de los universales en la escolástica tomista y su repercusión en el lenguaje. Espíritu: cuadernos del Instituto Filosófico de Balmesiana, 115 - 132.Churchland, P.P. (1995). El materialismo eliminativo y las actitudes proposicionales (E. Rabossi, Trad.)De Aquino, Tomás (2001). Suma Teológica. (4ª edición, reimpresión) Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.De Aquino, T. (2001). De la unidad del entendimiento. En T. De Aquino, Opúsculos y cuestiones selectas (M. Santos Sánchez, Trad., págs. 115-170). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.De Aquino, T. (2001). De Veritate. En T. De Aquino, Opúsculos y cuestiones selectas (M. Santos Sánchez, Trad., págs. 183-275). Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.Derisi, O. N. (1975). La unidad del conocimiento humano. En O. N. Derisi, Santo Tomás y la filosofía actual (págs. 73 - 92). Buenos Aires: Universidad Católica de Argentina.Echavarría, M. (2009). Las enfermedades mentales según Tomás de Aquino I. Scripta Mediaevalia, 91-115.Echavarría, M. (2009). Las enfermedades mentales según Tomás de Aquino II. Scripta Mediaevalia, 85-105.García-López, J. (1992). La teoría del objeto puro de A. Millán Puelles. Anuario Filosófico, 321-347.Gilson, E. (1975). Realismo Metódico. Madrid: Rialp.Hierro-Pescador, J. (2006) Filosofía de la Mente y la ciencia cognitiva. Akal, Madrid, 2005.Kenny, A. (1990). Intencionalidad: Aquino y Wittgenstein. En A. Kenny, El legado de Wittgenstein (págs. 101 - 121). Madrid: Siglo XXI editores.Kenny, A. (2000). Cuerpo, alma, mente, espíritu. En A. Kenny, La metafísica de la mente (págs. 47 - 64). Barcelona: Paidós Ibérica.Kenny, A. (2000). Tomás de Aquino y la mente. Barcelona: Herder.Rorty, R. (1979). Philosophy and the Mirror of Nature. 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