Afectos, servidumbre, libertad y felicidad humana en la Ética demostrada según el orden geométrico (1677) de Baruch Spinoza.

En la presente investigación se examina el tratamiento que le da Spinoza al tema de los afectos y su relación con la ética: qué son, cuál es su número, qué relación tienen con la potencia de obrar humana, cómo incide su gobierno en la libertad y la felicidad del hombre y cuál es el poder del entendi...

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Autores:: González Cifuentes, Ana María

Tipo de recurso:: Trabajo de grado de pregrado

Fecha de publicación:: 2020

Institución:: Universidad Santo Tomás

Repositorio:: Repositorio Institucional USTA

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En primer lugar, se establece el contexto histórico y filosófico del pensamiento de Spinoza: su época, los fundamentos de su metafísica y antropología; en segundo lugar, se analiza la naturaleza de los afectos, cuál es su número, y qué relación tienen con la potencia de obrar humana, y, finalmente, se analiza qué entiende Spinoza por servidumbre, cuáles son sus causas, cuál es el poder del entendimiento para moderar los afectos, y cómo incide su gobierno sobre la libertad y la felicidad del hombre.This research examines the treatment that Spinoza gives to the subject of affections and their relationship with ethics: what they are, what is their number, what relationship they have with the power of human action, how their government affects freedom and the happiness of man and what is the power of understanding over them, based on the analysis of the main work of the 17th century rationalist philosopher Baruch Spinoza, the Ethics demonstrated according to the geometric order (1677). In the first place, the historical and philosophical context of Spinoza's thought is established: his time, the foundations of his metaphysics and anthropology; Secondly, the nature of the affects is analyzed, what their number is, and what relationship they have with the power of human action, and, finally, what Spinoza understands by servitude is analyzed, their causes are exits, what is the power of the understanding to moderate the affections, and how his government affects the freedom and happiness of man.http://unidadinvestigacion.usta.edu.coPregradoapplication/pdfAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombiahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Abierto (Texto Completo)info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Afectos, servidumbre, libertad y felicidad humana en la Ética demostrada según el orden geométrico (1677) de Baruch Spinoza.Affectivity (Philosophy)Freedom (Philosophy)EthicsSpinoza, Baruch - criticism and interpretationServitude (Ethics)Afectividad (Filosofía)Esclavitud (Ética)Libertad (Filosofía)ÉticaSpinoza, Baruch - Crítica e interpretaciónAfectosServidumbreLibertadFelicidadÉticaSpinoza, BaruchTrabajo de gradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionFormación de Recurso Humano para la Ctel: Trabajo de grado de Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisCRAI-USTA DuadAlain. (2004). Spinoza. Barcelona: Marbot.Alarcón, L. R. (2018). Sustancia, inmanencia e individualidad en la Ética de Spinoza. En La substancia de Spinoza a Hegel (25 - 52). Ciudad de México: Schola.Aristóteles. (1988). Política. Madrid: Gredos.Aristóteles. (2007). Ética a Nicómaco. Madrid: Alianza Editorial.Bennett, J. F. (1984). Un estudio de la ética de Spinoza. México: Fondo de cultura económica.Berraondo, J. M. (1999). De Descartes a Spinoza: la aceptación de las pasiones. Enrahonar: an international journal of theoretical and practical reason, 1, 511 - 518.Bula, G. (2008). Spinoza y Nussbaum: en defensa de las emociones. Saga: Revista De Estudiantes De Filosofía, 9, 27 - 37.Cámara, J. C. (2018). Necesidad libre, libertad necesaria. En La encrucijada de los afectos: Ensayos espinosistas (121 - 151). Guadalajara: Ediciones UCLM.Camps, V. (2011). La fuerza de los afectos. En El gobierno de las emociones (65 - 89). Barcelona: Herder.Caviedes, E. (2010). Consideraciones en torno a la epistemología de Spinoza. Cuadrantephi, 21, 11 - 19.Damasio, A. (2009). En busca de Spinoza. Barcelona: Editorial Drakontos.Deleuze, G. (2006). Spinoza, filosofía práctica. Buenos Aires: Tusquets.Descartes. (2006). Meditaciones metafísicas. Madrid: Austral.Gebhardt, C. (2008). Spinoza. Buenos Aires: Losada.Jaquet, C. (2013). La naturaleza de la unión del cuerpo y la mente. En La unidad del cuerpo y la mente. Afectos, acciones y pasiones en Spinoza. (16 - 46). Buenos Aires: Editorial Encuentro.Misrahi, R. (1975). Spinoza. Madrid: EDAF.Nietzsche, F. (2001). Más allá del bien y del mal. Madrid: Alianza Editorial.Onfray, M. (2002). Teoría del cuerpo enamorado. Valencia: Pre-textos.Peña, I. V. (1974). El materialismo de Spinoza. Madrid: Revista de Occidente S.A.Platón. (1988). Fedro. Madrid: Gredos.Román, A. M. (2015). Necesidad, libertad y felicidad en la ética de Spinoza. Hermenéutica intercultural, 24, 101 - 129.Sánchez, I. H. (2011). Naturalismo y pasión en la filosofía de Spinoza. Granada: Universidad de Granada.Sánchez, I. H. (2012). La presencia del estoicismo en la filosofía de Spinoza. Revista de Filosofía, 37, 69 - 89.Sibilia, G. (2017). El Tratado de la reforma del entendimiento o el discurso "contra" el método de Spinoza. Anacronismo e Irrupción, revista de Teoría y Filosofía Política Clásica y Moderna, 7, 100 - 129.Solé, J. (2015). La filosofía al modo geométrico. Madrid: Batiscafo S.L.Sperling, D. (2007). Del cuerpo. En Spinoza. Tercer Coloquio. (277 - 290). Argentina: Editorial Brujas.Spinoza, B. (1980). Ética demostrada según el orden geométrico. Madrid: Orbis. S.A.Spinoza, B. (1988). Correspondencia. Madrid: Alianza Editorial.Spinoza, B. (2013). Tratado de la reforma del entendimiento. Madrid: Alianza Editorial.Spinoza. (1986). Tratado político. Madrid: Alianza Editorial.Toledo, Leonel. (2018). La agenda naturalista de las pasiones en la filosofía moderna. Asclepio, 70, 1-16.Toro, J. (2004). 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