Un Análisis Teológico del Sufrimiento Inocente Frente al Acontecer de Dios en la Historia Humana para el Contexto Colombiano
En el contexto del conflicto armado en Colombia y frente a las innumerables victimas que ha ocasionado la guerra, la pregunta por la acción de Dios de cara al sufrimiento de los inocentes es necesaria. La Teología en cuanto ciencia que explica y sistematiza la Revelación tiene el deber de proponer u...
- Autores:
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Márquez Torres, Milton
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad Santo Tomás
- Repositorio:
- Repositorio Institucional USTA
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Injustice
God
Victims
Armed conflict
Teología
Historia -- Dios
Colombia -- Conflicto Armado
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En el contexto del conflicto armado en Colombia y frente a las innumerables victimas que ha ocasionado la guerra, la pregunta por la acción de Dios de cara al sufrimiento de los inocentes es necesaria. La Teología en cuanto ciencia que explica y sistematiza la Revelación tiene el deber de proponer una reflexión que responda a la paradoja del acontecer Divino en medio de realidades de dolor. Del mismo modo, esboza un camino para combatir y liberar al hombre de sufrimientos injustos en contextos determinados. La experiencia del pueblo de Israel comunicada en textos paradigmáticos de la Escritura muestra que el sufrimiento es una situación contraria a los planes de Dios para el hombre. En la persona de Cristo se encuentra el modelo supremo y radical de lucha contra el sufrimiento de la persona humana. La teología contemporánea señala un sendero interpretativo que permite analizar las consecuencias históricas, existenciales y teológicas del sufrimiento en la vida del sufriente y el modo a través del cual Dios se asocia con el dolor del inocente. En consecuencia, la teología de la liberación permite examinar la cuestión desde contextos y realidades sufrientes cercanas para la mayoría de los latinoamericanos. En definitiva, se comprende que los mecanismos de reflexión teológica en el contexto del post-acuerdo en Colombia deben tener como punto de partida la participación activa de las víctimas, pues el sufrimiento padecido les da autoridad para recordar, narrar y proponer una nueva historia liberada del sufrimiento para todo el país. |
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La Teología en cuanto ciencia que explica y sistematiza la Revelación tiene el deber de proponer una reflexión que responda a la paradoja del acontecer Divino en medio de realidades de dolor. Del mismo modo, esboza un camino para combatir y liberar al hombre de sufrimientos injustos en contextos determinados. La experiencia del pueblo de Israel comunicada en textos paradigmáticos de la Escritura muestra que el sufrimiento es una situación contraria a los planes de Dios para el hombre. En la persona de Cristo se encuentra el modelo supremo y radical de lucha contra el sufrimiento de la persona humana. La teología contemporánea señala un sendero interpretativo que permite analizar las consecuencias históricas, existenciales y teológicas del sufrimiento en la vida del sufriente y el modo a través del cual Dios se asocia con el dolor del inocente. En consecuencia, la teología de la liberación permite examinar la cuestión desde contextos y realidades sufrientes cercanas para la mayoría de los latinoamericanos. En definitiva, se comprende que los mecanismos de reflexión teológica en el contexto del post-acuerdo en Colombia deben tener como punto de partida la participación activa de las víctimas, pues el sufrimiento padecido les da autoridad para recordar, narrar y proponer una nueva historia liberada del sufrimiento para todo el país.In the context of the armed conflict in Colombia and in the face of the countless victims that the war has caused, the question about God's action in the face of the suffering of the innocent is necessary. Theology as a science that explains and systematizes Revelation has the duty to propose a reflection that responds to the paradox of Divine events in the midst of painful realities. Likewise, it outlines a path to combat and free man from unjust suffering in specific contexts. The experience of the people of Israel communicated in paradigmatic texts of Scripture shows that suffering is a situation contrary to God's plans for man. In the person of Christ, we find the supreme and radical model of struggle against the suffering of the human person. Contemporary theology points out an interpretive path that allows us to analyze the historical, existential and theological consequences of suffering in the life of the sufferer and the way through which God is associated with the pain of the innocent. Consequently, liberation theology allows us to examine the issue from contexts and suffering realities close to the majority of Latin Americans. In short, it is understood that the mechanisms of theological reflection in the context of the post-agreement in Colombia must have as their starting point the active participation of the victims, since the suffering suffered gives them authority to remember, narrate and propose a new liberated history of suffering for the entire country.TeólogoPregradoapplication/pdfspaUniversidad Santo TomásPregrado TeologíaFacultad de TeologíaAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombiahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Abierto (Texto Completo)info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Un Análisis Teológico del Sufrimiento Inocente Frente al Acontecer de Dios en la Historia Humana para el Contexto ColombianoSufferingInjusticeGodVictimsArmed conflictTeologíaHistoria -- DiosColombia -- Conflicto ArmadoVictimas -- Conflicto ArmandoSufrimientoInjusticiaDiosVíctimasConflicto armadoTrabajo de gradoinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisCRAI-USTA BogotáBoff, L. (1978). Pasión de Cristo, pasión del mundo. Vozes.Boff, L. (1986). Teología desde el lugar del pobre. Sal Terrae.Bottigheimer, C. (2015). ¿Cómo actúa Dios en el mundo? Reflexiones en el marco de la tensa relación entre teología y ciencias de la naturaleza. Sígueme.Buitrago, F. (2018). La acción de Dios frente el sufrimiento humano. USTA.Casaleth, A. (2022). El contexto del proceso de paz en Colombia. Una lectura teológica desde la racionalidad anamnética. [Tesis de maestría, Universidad Javeriana] Repositorio institucional Javeriano. http://hdl.handle.net/10554/59208.Castaño, A. (2010). Evangelio de Marcos. Evangelio de Mateo. Verbo Divino.Carrillo, S. (2010). El Evangelio según san Mateo. Verbo Divino.Comisión de la Verdad. (2022). Convocatoria de la paz grande. En K. Ganem (Ed.), Hay futuro si hay verdad. Informe final de la comisión de la verdad, la Convivencia y la No Repetición, Tomo I. (pp. 11–17). Comisión de la Verdad.Concilio Vaticano II. (7 de diciembre de 1965) Constitución pastoral Gaudium et spes sobre la Iglesia en el mundo actual. https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.htmlDe Mier, F. (1993). Trilogía de la pasión. Pasión de Dios, de Cristo y del hombre. Publicaciones Claretianas.De Roux, F. (2018). La audacia de la paz imperfecta. Ariel.Dillmann, R. (2012). Comentario al evangelio de Lucas: un comentario para la actividad pastoral. Verbo Divino.Ellacuría, I. (2000). Escritos teológicos, Tomo I. UCA.Ellacuría, I. (1984). Conversión de la Iglesia al Reino de Dios. Para anunciarlo y realizarlo en la historia. Sal Terrae.Espinosa, J. (2016). Johann Baptist Metz y La Teología Cristiana “Después de Auschwitz” En Cuestiones Teológicas, 43 (99). 133-147.Fidalgo, J. M. (2017). La cuestión del mal. En J. M. Fidalgo, Teología de la creación (pp. 162-173). EUNSA.García, F. (2003). El libro del Génesis. En J. Sánchez (Ed.), El Pentateuco. 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