La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario

De la destrucción fenomenológica resulta que el ser-hacia-la-muerte, como ser-desde-la-vida, es el fenómeno originario que abre todas las posibilidades de la existencia: la existencia es vida. También de ahí resulta que el mundo es una totalidad comprensiva que “gravita” en torno a un determinado “c...

Full description

Autores:
Cornejo S., José Pedro
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2016
Institución:
Universidad Santo Tomás
Repositorio:
Repositorio Institucional USTA
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repository.usta.edu.co:11634/39197
Acceso en línea:
https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/analisis/article/view/2608
http://hdl.handle.net/11634/39197
Palabra clave:
Rights
License
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
id SANTOTOMAS_145a2e4b3b5fa8f336404098e19c6b5a
oai_identifier_str oai:repository.usta.edu.co:11634/39197
network_acronym_str SANTOTOMAS
network_name_str Repositorio Institucional USTA
repository_id_str
spelling Cornejo S., José Pedro2022-01-18T15:56:55Z2022-01-18T15:56:55Z2016-02-17https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/analisis/article/view/260810.15332/s0120-8454.2015.0087.09http://hdl.handle.net/11634/39197De la destrucción fenomenológica resulta que el ser-hacia-la-muerte, como ser-desde-la-vida, es el fenómeno originario que abre todas las posibilidades de la existencia: la existencia es vida. También de ahí resulta que el mundo es una totalidad comprensiva que “gravita” en torno a un determinado “centro”. El modo en que estos dos resultados se relacionan, constituyendo así un nuevo entendimiento del fenómeno de la comprensión de ser, se elabora a través de la construcción fenomenológica, ya echada anteriormente en falta en este punto en la teoría heideggeriana. Dicho vacío es el cuerpo, puesto que la autodeterminación dada entre proyección y facticidad solo puede darse y comprenderse realmente si ambas son concebidas como corporales. Finalmente, la reducción mostrará que la existencia, al ejecutarse comprensivo-corporalmente, es en y es la diferencia ontológica. Es la secuencia en que este artículo aborda el tema de la diferencia ontológica desde una fenomenología hermenéutica. From the phenomenological destruction results that the being-towards-death, as being-from-life is the primary phenomenon that opens all possibilities of existence: existence is life. Hence also follows that the world is a comprehensive totality that “gravitates” around a particular “center”. The way these two results are related, constituting on this way a new understanding of the phenomenon of understanding of being, is produced through the in this point of Heidegger's theory previously missed phenomenological construction. That void is the body, because the self-determination given between projection and factuality can only be really understood if both are conceived as bodily. Finally, the reduction show that the existence, in her comprehensive-bodily implementation is in and is the ontological difference. application/pdfspaUniversidad Santo Tomás, Bogotá, Colombiahttps://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/analisis/article/view/2608/2527Análisis; Vol. 47 Núm. 87 (Jl-Di) (2015): Realidad contemporánea y pensamiento teológico; 407-420Analisis; Vol. 47 No. 87 (Jl-Di) (2015): Contemporary reality and theological thought; 407-420Analisis; v. 47 n. 87 (Jl-Di) (2015): Realidad contemporánea y pensamiento teológico; 407-4202145-91690120-8454La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciarioThe existence as ontological difference: the discovery of the body as a new existentialinfo:eu-repo/semantics/articlehttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1http://purl.org/coar/access_right/c_abf211634/39197oai:repository.usta.edu.co:11634/391972023-07-14 16:07:08.473metadata only accessRepositorio Universidad Santo Tomásnoreply@usta.edu.co
dc.title.spa.fl_str_mv La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
dc.title.alternative.eng.fl_str_mv The existence as ontological difference: the discovery of the body as a new existential
title La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
spellingShingle La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
title_short La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
title_full La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
title_fullStr La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
title_full_unstemmed La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
title_sort La existencia como diferencia ontológica: el descubrimiento del cuerpo como nuevo existenciario
dc.creator.fl_str_mv Cornejo S., José Pedro
dc.contributor.author.none.fl_str_mv Cornejo S., José Pedro
description De la destrucción fenomenológica resulta que el ser-hacia-la-muerte, como ser-desde-la-vida, es el fenómeno originario que abre todas las posibilidades de la existencia: la existencia es vida. También de ahí resulta que el mundo es una totalidad comprensiva que “gravita” en torno a un determinado “centro”. El modo en que estos dos resultados se relacionan, constituyendo así un nuevo entendimiento del fenómeno de la comprensión de ser, se elabora a través de la construcción fenomenológica, ya echada anteriormente en falta en este punto en la teoría heideggeriana. Dicho vacío es el cuerpo, puesto que la autodeterminación dada entre proyección y facticidad solo puede darse y comprenderse realmente si ambas son concebidas como corporales. Finalmente, la reducción mostrará que la existencia, al ejecutarse comprensivo-corporalmente, es en y es la diferencia ontológica. Es la secuencia en que este artículo aborda el tema de la diferencia ontológica desde una fenomenología hermenéutica. 
publishDate 2016
dc.date.issued.none.fl_str_mv 2016-02-17
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv 2022-01-18T15:56:55Z
dc.date.available.none.fl_str_mv 2022-01-18T15:56:55Z
dc.type.coarversion.fl_str_mv http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.type.coar.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1
dc.type.drive.none.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/article
dc.identifier.none.fl_str_mv https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/analisis/article/view/2608
10.15332/s0120-8454.2015.0087.09
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv http://hdl.handle.net/11634/39197
url https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/analisis/article/view/2608
http://hdl.handle.net/11634/39197
identifier_str_mv 10.15332/s0120-8454.2015.0087.09
dc.language.iso.none.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.none.fl_str_mv https://revistas.usantotomas.edu.co/index.php/analisis/article/view/2608/2527
dc.relation.citationissue.spa.fl_str_mv Análisis; Vol. 47 Núm. 87 (Jl-Di) (2015): Realidad contemporánea y pensamiento teológico; 407-420
dc.relation.citationissue.eng.fl_str_mv Analisis; Vol. 47 No. 87 (Jl-Di) (2015): Contemporary reality and theological thought; 407-420
dc.relation.citationissue.por.fl_str_mv Analisis; v. 47 n. 87 (Jl-Di) (2015): Realidad contemporánea y pensamiento teológico; 407-420
dc.relation.citationissue.none.fl_str_mv 2145-9169
0120-8454
dc.rights.coar.fl_str_mv http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
rights_invalid_str_mv http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.format.mimetype.none.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.spa.fl_str_mv Universidad Santo Tomás, Bogotá, Colombia
institution Universidad Santo Tomás
repository.name.fl_str_mv Repositorio Universidad Santo Tomás
repository.mail.fl_str_mv noreply@usta.edu.co
_version_ 1800800434142576640

Publicaciones similares