De la positividad muerta de la religión a la construcción del espacio público

La positividad muerta y la emergencia del espacio público han sido dos momentos necesarios en el&nbsp; surgimiento de la conciencia de libertad. En la obra de Hegel, la positividad muerta tiene una escasa&nbsp; aparición, sin embargo, detenta todo el sentido y la fuerza como cualquie...

Full description

Autores:: Molina, Carlos Jesús

Tipo de recurso:: Article of journal

Fecha de publicación:: 2012

Institución:: Universidad de Caldas

Repositorio:: Repositorio Institucional U. Caldas

Idioma:: spa

Description
Summary:	La positividad muerta y la emergencia del espacio público han sido dos momentos necesarios en el&nbsp; surgimiento de la conciencia de libertad. En la obra de Hegel, la positividad muerta tiene una escasa&nbsp; aparición, sin embargo, detenta todo el sentido y la fuerza como cualquier otro de sus conceptos. Hegel&nbsp; caracteriza la positividad muerta de la religión como una “supresión de la autonomía moral del sujeto”.&nbsp; Respecto al pensamiento contemporáneo esta positividad muerta puede tomarse como relación de lo&nbsp; interno-externo, presente en pensadores tales como René Girard -debemos hablar aquí de cierta&nbsp; inmanencia&nbsp; entre éstas dos concepciones-. Esta relación de lo interno-externo en Girard se refiere a lo sagrado como&nbsp; modelador de las sociedades primitivas; esto mismo se proyecta a nuestras sociedades contemporáneas a&nbsp; través del fenómeno de la violencia. Primordialmente, la búsqueda de una conciencia de la libertad del&nbsp; individuo tiene que llevarnos a pensar en una transformación de lo sagrado religioso, en una ética como&nbsp; elemento modelador de un nuevo orden social, político, económico y cultural coherente con la realización de&nbsp; la libertad. &nbsp;

De la positividad muerta de la religión a la construcción del espacio público

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