¡Queremos mamá y papá! Cruces político-religiosos en la oposición al matrimonio igualitario en Córdoba (Argentina, 2010).
En Argentina en julio de 2010, se aprobó una ley que modificó el Código Civil extendiendo el reconocimiento de la institución matrimonial a parejas conformadas por personas del mismo sexo. El contexto sociopolítico de discusión de la ley estuvo signado por una intensa movilización social. En este es...
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Sgró Ruata, María Candelaria
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En Argentina en julio de 2010, se aprobó una ley que modificó el Código Civil extendiendo el reconocimiento de la institución matrimonial a parejas conformadas por personas del mismo sexo. El contexto sociopolítico de discusión de la ley estuvo signado por una intensa movilización social. En este escenario se pusieron en  escena sentidos compartidos socialmente en una disputa que, por un lado, pone en tensión diferentes  interpretaciones que se traducen en prácticas directas buscando influir el posicionamiento de los  legisladores respecto al rechazo o aprobación de la ley y, por otro, visibiliza los complejos entramados que lo  religioso y lo político adquieren en el campo de la sexualidad. En esta presentación abordamos las  movilizaciones en oposición a la ley que centraron su posicionamiento en la “defensa de la familia”. Para ello, hacemos hincapié en la primera movilización realizada en la ciudad de Córdoba (Argentina) en el mes de  mayo de 2010. |
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En esta presentación abordamos las  movilizaciones en oposición a la ley que centraron su posicionamiento en la “defensa de la familia”. Para ello, hacemos hincapié en la primera movilización realizada en la ciudad de Córdoba (Argentina) en el mes de  mayo de 2010.On July 2010, in Argentina, a law that modified the Civil Code extending the recognition of the institution of marriage to same-sex couples was passed. The social-political context of discussion of the law was marked  by  an intense social mobilization. In this context, socially shared meanings, were brought to the forefront in  a dispute that, on one hand, generates stress between differentinterpretations that are translated into direct  practices which try to influence the legislators’ positions about the rejection or approval of the law and, on  the other hand, makes visible the complex interweave the religious and the political acquire on the field of  sexuality. In this presentation, we approach the mobilization in opposition to the law which focused its  position in the “defence of the family”. To do this, we emphasize on the first mobilization that took place in  the city of Cordoba, Argentina in May 2010.application/pdfspaUniversidad de Caldashttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/913activismo conservadorfamiliamatrimonio entre personas del mismo sexoreligiónsexualidadconservative activismfamilysame sex marriagereligionsexuality-¡Queremos mamá y papá! Cruces político-religiosos en la oposición al matrimonio igualitario en Córdoba (Argentina, 2010).We want a mom and a dad! Political and religious articulations in the opposition to same-sex marriage in Córdoba (Argentina, 2010)Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85156212914Revista de Antropología y Sociología : VirajesBROWN, Josefina (2006). “De cuando lo privado se hace público o de cómo se construyen las políticas sobre sexualidad y (no) reproducción. El caso de Mendoza”. En: Petracci, Mónica y Ramos, Silvina. (comps.). La política de salud y derechos sexuales y reproductivos en la Argentina: aportes para comprender su historia. Buenos Aires: CEDES-UNFPA.CASANOVA, José (1999). “Religiones públicas y privadas”. En: Auyero, Javier. (Ed.). Caja de Herramientas. El lugar de la cultura en la sociología norteamericana. Buenos Aires: UNQ.______________. (2000). Religiones públicas en el mundo moderno. Madrid: PPC.CASTORIADIS, Cornelius. (2007). La institución imaginaria de la sociedad. Buenos Aires: Tusquets.DIDES C., Claudia. (2006). Voces en emergencia: el discurso conservador y la píldora del día después. Santiago de Chile: FLACSO.FOUCAULT, Michel. (2008). Historia de la sexualidad. La voluntad del saber. Buenos Aires: Siglo XXI.GIRARD, Francoise. (2008). “Negociando los derechos sexuales y la orientación sexual en la ONU”. En: PARKER, Richard; PETCCHESKY, Rosalind; SEMBER, Robert. (eds).Políticas sobre sexualidad. Reportes desde las líneas del frente. Mexico: Sexuality Policy Watch.GONZÁLEZ RUÍZ, Edgar. (2005). Cruces y sombras. Perfiles del conservadurismo en América latina. México: Centro de Promoción y defensa de los derechos sexuales y reproductivos.GUEZMES, Ana. (2008). “Estado Laico, Sociedad Laica. Un debate pendiente”. En: www.convencion.org.uy/08Debates/Serias1/Ana%20G%FCezmes.pdf [Abril 11 de 2011].GUTIÉRREZ, María Alicia. 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(2011). “Evangélicos contra el ‘matrimonio homosexual’ en Argentina: el activismo político de la federación Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA)”. En: PEÑAS DEFAGO, María Angélica y VAGGIONE, Juan Marco. (comps.). Actores y discursos conservadores en los debates sobre sexualidad y reproducción en Argentina. Córdoba: Ferreyra-CDD-UE.MEJÍA, María Consuelo. (2003). “Sexualidad y derechos sexuales: el discurso de la Iglesia católica”. En: Revista Debate Feminista, Año 14, Vol. 27. México.MUJICA, Jaris. (2007). Economía política del cuerpo. La reestructuración de los grupos conservadores y el biopoder. Lima: Centro de Promoción y defensa de los derechos sexuales y reproductivos.NATIVIDADE, Marcelo. (2009). “Sexualidades ameaçadoras: religião e homofobia(s) em discursos evangélicos conservadores”. En: Sexualidad, Salud y Sociedad-Revista Latinoamericana, No. 2. Brasil.PETRACCI, Mónica y PECHENY, Mario. (2007). Argentina. Derechos Humanos y sexualidad. 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