La virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarla
La virtud aristotélica, es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor, de acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición intelectual denominada prudencia; encargada de unir el conocimien...
- Autores:
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Garcés Giraldo, Luis Fernando
- Tipo de recurso:
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- Fecha de publicación:
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- Institución:
- Universidad de Caldas
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La virtud aristotélica, es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor, de acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición intelectual denominada prudencia; encargada de unir el conocimiento y la acción. Aristóteles dice que a ser virtuoso se aprende con el ejercicio de los hábitos buenos, con formación, con experiencia y tiempo para ejercitarse en ellas. Además, las acciones de acuerdo con la virtud serán por sí mismas agradables si el hombre virtuoso juzga rectamente; es así como la felicidad para el Estagirita radica en el vivir y actuar bien siendo la actividad del hombre bueno, por sí misma: buena, agradable y feliz, por lo que se encuentra directamente relacionada con la virtud y con las acciones del hombre virtuoso. En esta reflexión se analizará la virtud como camino a la felicidad, las acciones para lograrlas y se describirán algunas de las virtudes intelectuales y morales establecidas en la filosofía moral de este pensador |
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Aranda, J.S. y M.E. Salgado. “La formación de valores en el ser humano”.Innovación Educativa. 2005: 33-43. Impreso. Aristóteles. Movimiento de los animales. Madrid: Editorial Gredos, 2000. Impreso. ---. Ética a Nicómaco. Madrid: Editorial Gredos, 2010. Impreso. ---. Acerca del alma. Madrid: Editorial Gredos, 2010. Impreso. ---. Ética Eudemia. Madrid: Editorial Gredos, 2011. Impreso. ---. Magna moralia. Madrid: Editorial Gredos, 2011. Impreso. Aubenque, P. La prudencia en Aristóteles. Barcelona: Crítica, 1999. Impreso. Benítez, J.J. “Eutopía y Pólis: el lugar de la inocencia y la felicidad en la imagen de los antiguos griegos”. Revista de Filosofía. 2005: 7-18. Impreso. Boeiri, M.D. “Sócrates y Aristóteles el examen estoico de la incontinencia”. Anuario Filosófico. 1999: 193-224. Impreso. Díaz, A. “La ética de la virtud y la bioética”. Revista Colombiana de Bioética. Ene.-Jun. 2009: 93-128. Impreso. Gómez, D.A. “Formación del talante científico”. Studiositas. Dic. 2010: 7-17. Impreso. Irizar, B.L. “En busca de nosotros mismos. Acerca de la necesidad de la sabiduría para el hombre de hoy”. Civilizar. Ciencias Sociales y Humanas. 2005: 1-18. Impreso. Jiménez, J. “Deliberación y juicio: sobre el planteamiento ontológico clásico de las virtudes”. Saberes, Revista de Estudios Jurídicos, Económicos y Sociales. 2003: 1-14. Impreso. Marcos, A. “Aprender haciendo: paideia y phronesis en Aristóteles”. Educacao. Jan.-Abr. 2011: 13-24. Impreso. ---. “Aristóteles y los delfines. Acerca de los objetivos de la biología aristotélica”. Web. 2011. <http://ebookbrowse.com/a-marcosaristoteles-y-los-delfines-doc-d213211964> Rossi, M.A. y J. Amadeo. “Platón y Aristóteles: dos miradas sugestivas en torno a la política”. Teoría y Filosofía Política. La recuperación de los clásicos en el debate latinoamericano. Buenos Aires: CLACSO, 2002. Impreso. Salmerón, A.M. “Hacia una nueva concepción de las virtudes ciudadanas y su lugar en la construcción de la democracia en el siglo XXI”. Revista Intercontinental de Psicología y Educación. Ene.-Jun. 2006: 9-24. Impreso. Seoane, J. “Virtudes cívicas y educación de ciudadanía, una incómoda e inevitable amistad”. ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura. Nov.-Dic. 2006: 751-762. Impreso. Vallejo, X. “Carácter, razón y pasión en la ética de Aristóteles”. Criterio Jurídico. 2006: 327-352. Impreso. Vidal, JM. “Las virtudes en la medicina clínica”. Archivos en Medicina Familiar. 2006: 41-52. Impreso. |
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Además, las acciones de acuerdo con la virtud serán por sí mismas agradables si el hombre virtuoso juzga rectamente; es así como la felicidad para el Estagirita radica en el vivir y actuar bien siendo la actividad del hombre bueno, por sí misma: buena, agradable y feliz, por lo que se encuentra directamente relacionada con la virtud y con las acciones del hombre virtuoso. En esta reflexión se analizará la virtud como camino a la felicidad, las acciones para lograrlas y se describirán algunas de las virtudes intelectuales y morales establecidas en la filosofía moral de este pensadorAristotelian virtue is the source of the soul’s best actions and passions. It can compel us to do the best acts and doings, always in a better way. Aristotelian virtue helps us to act under the right reasoning, which is elected from an intellectual disposition called prudence, which is in charge of uniting knowledge and action. Aristotle says one can learn to be virtuous through exercising good habits, with formation, experience and time to do such an exercise. Besides, actions according to virtue will be nice by themselves, if a virtuous man judges righteously. This is precisely the root of good living and good acting for Aristotle. The activities performed by a good man are, then and by themselves, good, nice and happy, and are also related to virtue and to the actions of a virtuous man. This paper aims at analyzing virtue as a pathway to happiness, the actions to achieve it and to describe some intellectual and moral virtues established within the moral philosophy of this thinker.application/pdfspaUniversidad de CaldasDerechos de autor 2015 Discusiones Filosóficashttps://creativecommons.org/licenses/by/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/2975Aristotlevirtueactionshappinessvirtuous manAristótelesvirtudaccionesfelicidadhombre virtuosoLa virtud aristotélica como camino de excelencia humana y las acciones para alcanzarlaAristotelian virtue as a pathway to human excellence and the actions required to achieve itSección ArtículosArtículo de revistaJournal Articlehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1Textinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a851462712716Discusiones FilosóficasAranda, J.S. y M.E. Salgado. “La formación de valores en el ser humano”.Innovación Educativa. 2005: 33-43. Impreso.Aristóteles. Movimiento de los animales. Madrid: Editorial Gredos, 2000. Impreso.---. Ética a Nicómaco. Madrid: Editorial Gredos, 2010. Impreso.---. Acerca del alma. Madrid: Editorial Gredos, 2010. Impreso.---. Ética Eudemia. Madrid: Editorial Gredos, 2011. Impreso.---. Magna moralia. Madrid: Editorial Gredos, 2011. Impreso.Aubenque, P. La prudencia en Aristóteles. Barcelona: Crítica, 1999. Impreso.Benítez, J.J. “Eutopía y Pólis: el lugar de la inocencia y la felicidad en la imagen de los antiguos griegos”. Revista de Filosofía. 2005: 7-18. Impreso.Boeiri, M.D. “Sócrates y Aristóteles el examen estoico de la incontinencia”. Anuario Filosófico. 1999: 193-224. Impreso.Díaz, A. “La ética de la virtud y la bioética”. Revista Colombiana de Bioética. Ene.-Jun. 2009: 93-128. Impreso.Gómez, D.A. “Formación del talante científico”. Studiositas. Dic. 2010: 7-17. 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