Yagé : experiencia chamánica del devenir.
Las estructuras jerárquicas ha territorializado el yo a partir de una fijación sumisa al servicio de la máquina social predominante, bajo el dominio de poderes limitando el libre flujo del deseo; sin embargo, el esquizo es capaz de desterritorializar el yo desde un proceso de síntesis resistiendo a...
- Autores:
-
Moya Alba, Ivan David
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2022
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/17759
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12209/17759
- Palabra clave:
- Desterritorialización
Esquizofrenia
Chamanismo
Síntesis
Yo
Yagé
Schizophrenia
Shamanism
Synthesis
Deterritorialization
Self
- Rights
- openAccess
- License
- https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
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Las estructuras jerárquicas ha territorializado el yo a partir de una fijación sumisa al servicio de la máquina social predominante, bajo el dominio de poderes limitando el libre flujo del deseo; sin embargo, el esquizo es capaz de desterritorializar el yo desde un proceso de síntesis resistiendo a la territorialización. El objetivo de mi investigación fue analizar el chamanismo y la esquizofrenia en su proceso de desterritorialización desde de dos modos de asumir la vida y los procesos de desterritorialización a partir de las tres síntesis propuestas por Gilles Deleuze y Félix Guattari en el Antiedipo. El análisis se desarrolló en dos niveles; el primer nivel, es un análisis teórico desarrollado en el texto a través de conceptos deleuzianos y el segundo nivel, está fundamentado en el conocimiento experiencial en la participación de rituales chamánicos con el uso de plantas enteógenas. En la investigación se pudo observar cómo se producen procesos de síntesis en el chamanismo con el uso de plantas de conocimiento en el que se desprenden dos ejes de desterritorialización; el primero, como conocimiento y el segundo, como curación donde el chamán y el esquizo en paralelo desde la diferencia son receptores y creadores de mundos que posibilitan conocimientos experienciales que permiten modos de existencia alterna atravesadas por múltiples devenires. |
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El análisis se desarrolló en dos niveles; el primer nivel, es un análisis teórico desarrollado en el texto a través de conceptos deleuzianos y el segundo nivel, está fundamentado en el conocimiento experiencial en la participación de rituales chamánicos con el uso de plantas enteógenas. En la investigación se pudo observar cómo se producen procesos de síntesis en el chamanismo con el uso de plantas de conocimiento en el que se desprenden dos ejes de desterritorialización; el primero, como conocimiento y el segundo, como curación donde el chamán y el esquizo en paralelo desde la diferencia son receptores y creadores de mundos que posibilitan conocimientos experienciales que permiten modos de existencia alterna atravesadas por múltiples devenires.Submitted by Ivan David Moya Alba (dfl_imoya709@pedagogica.edu.co) on 2022-09-02T01:46:44Z No. of bitstreams: 2 Trabajo de grado- David Moya Alba.pdf: 16359860 bytes, checksum: aeb7921909ff3eec4c7f5cd9a4164f54 (MD5) Licencia de uso.pdf: 862875 bytes, checksum: 40f0970e532a0d81def797aac1bf2a96 (MD5)Approved for entry into archive by Biblioteca UPN (repositoriobiblioteca@pedagogica.edu.co) on 2022-09-02T13:29:41Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Trabajo de grado- David Moya Alba.pdf: 16359860 bytes, checksum: aeb7921909ff3eec4c7f5cd9a4164f54 (MD5) Licencia de uso.pdf: 862875 bytes, checksum: 40f0970e532a0d81def797aac1bf2a96 (MD5)Approved for entry into archive by Elsy Carolina Martínez (ecmartinezb@pedagogica.edu.co) on 2022-09-02T13:59:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Trabajo de grado- David Moya Alba.pdf: 16359860 bytes, checksum: aeb7921909ff3eec4c7f5cd9a4164f54 (MD5) Licencia de uso.pdf: 862875 bytes, checksum: 40f0970e532a0d81def797aac1bf2a96 (MD5)Made available in DSpace on 2022-09-02T13:59:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Trabajo de grado- David Moya Alba.pdf: 16359860 bytes, checksum: aeb7921909ff3eec4c7f5cd9a4164f54 (MD5) Licencia de uso.pdf: 862875 bytes, checksum: 40f0970e532a0d81def797aac1bf2a96 (MD5) Previous issue date: 2022-08-26Licenciado en FilosofíaPregradoHierarchical structures have territorialized the self from a submissive fixation at the service of the predominant social machine, under the domination of powers limiting the free flow of desire; however, the schizo is capable of deterritorializing the self through a process of synthesis, resisting territorialization. The objective of my research was to analyze shamanism and schizophrenia in their deterritorialization process from two ways of assuming life and deterritorialization processes through the three syntheses proposed by Gilles Deleuze and Félix Guattari in Antioedipus. The analysis was developed at two levels; the first level is a theoretical analysis developed in the text through Deleuzian concepts and the second level is based on experiential knowledge in the participation of shamanic rituals with the use of entheogenic plants. In the investigation it was possible to observe how synthesis processes are produced in shamanism with the use of plants of knowledge in which two axes of deterritorialization emerge; the first, as knowledge and the second, as healing where the shaman, as well as the schizo, is a receiver and creator of worlds that enable experiential knowledge that allow alternate modes of existence crossed by multiple becomings.application/pdfspaUniversidad Pedagógica NacionalLicenciatura en FilosofíaFacultad de Humanidadeshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 InternationalDesterritorializaciónEsquizofreniaChamanismoSíntesisYoYagéSchizophreniaShamanismSynthesisDeterritorializationSelfYagé : experiencia chamánica del devenir.Yagé : shamanic experience of becoming.Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisBuchner, G. (1893). Lenz. Buenos Aires: TitivillusDeleuze, G. (1995). La inmanencia: Una vida. Philosophie.Deleuze, G., y Guattari, F. (1974). El Antiedipo capitalismo y esquizofrenia. Barcelona: Barral Editores.Artaud, A. (2014). Los tarahumaras. Buenos Aires: El cuenco de plata.Caicedo, A. (2015). La alteridad que cura, neo chamanismos yageceros en Colombia. Bogotá: Ediciones Unidas.Castaneda, C. (1972). Viaje a Ixtlan. Nueva York: Fondo de Cultura Económica.Castaneda, C. (1974). Relatos de Poder. Nueva York: Fondo de Cultura Económica.Deleuze, G., y Guattari, F. (2004). Mil mesetas Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pre-textos.Ezcurdia, J. (2018). Cuerpo, resistencia y producción de subjetividades frente a la lógica de la globalización capitalista. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México.James, A. J., y Jiménez, D. A. (2004). Chamanismo, el otro hombre, la otra selva, el otro mundo. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia.Langdon, J. (2014). La negociación de lo oculto, chamanismo, medicina y familia entre los siona del bajo putumayo. Cauca: Universidad del Cauca.Leo Navratil. (1965) Dislocación del brazo derecho. Dibujo de un esquizofrénico [Dibujo]. En Esquizofrenia y arte (p. 110). España: Seix Barral, 1965.Leo Navratil. (1965) Dibujo durante el segundo brote esquizofrénico.[Dibujo]. En Esquizofrenia y arte (p. 110). España: Seix Barral, 1965.Leo Navratil. (1965) Desintegración del contorno y otras manifestaciones deformativas. Dibujo de un esquizofrénico delirante [Dibujo]. En Esquizofrenia y arte (p. 110). España: Seix Barral, 1965.Michaux, H. (1995). Las grandes pruebas del espíritu y las innumerables pequeñas. Barcelona: Gallimard.Navratil, L. (1972). Esquizofrenia y arte. Barcelona: Seix Barral S.A.Pabón, C. (1995). Deleuze: Crueldad, doble y acto creador. Bogotá: Universidad Autónoma Latinoamericana de Medellín.Pabon, C., y Garavito, E. (1993). Deleuze y Guattari: el acontecimiento filosófico de final del siglo. 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Soplo en la copa de yagé- chamán siona. Fuente: Lucas Villota, antropólogo Universidad Nacional.Villota, L. (2013). Limpieza con ortiga. Fuente: Lucas Villota, antropólogo Universidad Nacional.Villota, L. (2013). Taita Juan Yaiguaje. Fuente: Lucas Villota, antropólogo Universidad Nacional.Villota, L. (2013). Curación de taita Juan Yaiguaje. Fuente: Lucas Villota, antropólogo Universidad Nacional.Wasson, G., Hofmann , A., y Ruck, C. (1978). El camino de Eleusis: una solución al enigma del misterio. 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