Para una estética de la vida : Katya Mandoki y Spinoza en diálogo.
La Ética de Spinoza es una de las obras canónicas del pensamiento occidental. En ella se desarrollan y revisan diversos problemas clásicos de la tradición como lo son la metafísica, la epistemología, la relación mente-cuerpo, la política y desde luego la ética. No obstante, en dicha obra no aparecen...
- Autores:
-
López Martín, Johan Esteban
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/19822
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12209/19822
- Palabra clave:
- Estética
Afectos
Cuerpo
Ética de Spinoza
Katya Mandoki
Aesthetics
Emotions
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Spinoza's Ethics
Katya Mandoki
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- openAccess
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La Ética de Spinoza es una de las obras canónicas del pensamiento occidental. En ella se desarrollan y revisan diversos problemas clásicos de la tradición como lo son la metafísica, la epistemología, la relación mente-cuerpo, la política y desde luego la ética. No obstante, en dicha obra no aparecen de manera clara o precisa una revisión de los problemas estéticos que tradicionalmente se han hecho parte del canon (los relativos a la belleza y el arte) y cuando Spinoza los aborda lo hace rápidamente o con desdén. Pareciera entonces que la Ética fuese terreno infértil para la estética. Sin embargo, si se abordará la estética más allá de las preocupaciones por el arte y lo bello, podría darse un mejor terreno para cultivar reflexiones estéticas al interior del spinocismo. Etimológicamente el término estética (αἴσθησις) refiere a la capacidad de percepción sensible. Es posible pensar a la sensibilidad sin arte y sin belleza, pero es imposible pensarla sin un cuerpo desde el cual parta esa sensibilidad. De igual modo, lo sensible siempre remite al sentir, tanto fisiológica como anímicamente. Precisamente, autoras contemporáneas como la mexicana Katya Mandoki tienen por brújula de su pensamiento estético al cuerpo y a la experiencia primigenia de la sensibilidad que goza de sí misma como la condición fenomenológica de todo fenómeno estético. El presente trabajo de grado buscó responder a la pregunta ¿cómo desarrollar una estética al interior de la Ética de Spinoza mediante el pensamiento estético de Katya Mandoki? Lo cual desembocó en la tesis de que la teoría de los afectos de Spinoza puede ser comprendida como una de carácter inevitablemente estético a partir del pensamiento de Katya Mandoki. |
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Barnes, J. (1999). Aristóteles. En Marta Sansigre (Trad.). Madrid: Cátedra Benjamin, W. (2003). La Obra de Arte en la Época de su Reproductibilidad Técnica. En Andrés Weikert (Trad.). México: Ítaca Bula, G. (2017). Spinoza: educación para el cambio. Bogotá: Ediciones Unisalle Bula, G. (2019). Passions, consciousness, and the Rosetta Stone: Spinoza and embodied, extended, and affective cognition. Adaptive Behavior. 27 (1), 7-15 Deleuze, G. (2006). En medio de Spinoza. En Equipo Editorial Cactus (Trad.). Buenos Aires: Cactus. Deleuze, G. (2009). Spinoza, filosofía práctica. Barcelona: Tusquets. Giraldo, O. & Toro, I. (2020). Afectividad ambiental: Sensibilidad, empatía, estéticas del habitar. México: Universidad Veracruzana Hampshire, S. (1982). Spinoza. En Vidal Peña (Trad.). Madrid: Alianza editorial Mandoki, K. (2004). Semiosis y Aisthesis: ¿cinta Möbius o doble hélice? Memorias del VII Congreso Internacional de la Asociación Internacional de Semiótica Visual de Universidad Autónoma Metropolitana, Ciudad de México Mandoki, K. (2006). Estética cotidiana y Juegos de la cultura. Prosaica I. México: Siglo XXI Mandoki, K. (2006a). Prácticas Estéticas e Identidades Sociales. Prosaica II. México: Siglo XXI Mandoki, K. (2007). La construcción estética del Estado y de la identidad nacional: Prosaica III. México: Siglo XXI Mandoki, K. (2013). El Indispensable Exceso de la Estética. Ciudad de México: Siglo XXI Morrison, J. (1989). Why Spinoza Had No Aesthetics. The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 47 (4), pp. 359- Spinoza, B. (1988). Correspondencia. Madrid: Alianza Spinoza, B. (2005). Tratado Político. Buenos Aires: Quadratta. Spinoza, B. (2007). Ética Demostrada Según el Orden Geométrico. En Vidal Peña García (Trad). Madrid: Tecnos Uexküll, J. (1942). Meditaciones Biológicas: La teoría de la significación. En José Sacristán (Trad.). Madrid: Revista de Occidente Uexküll, J. (2016). Andanzas por los mundos circundantes de los animales y los hombres. En Marcos Guntin (Trad.) Buenos Aires: Cactus Varela, F. J., Thompson, E. y Rosch, E. (2005). De cuerpo presente: Las ciencias cognitivas y la experiencia humana. En Gardini (Trad.). Barcelona: Gedisa Verdugo, L. (2022). Socioestética del paro nacional en Colombia, 2019-2020: Por una sensibilidad de la resistencia. En Martha Montero y Esaú Páez (Comps.) Filosofía, política y lenguaje en conversación con la academia. Tomo II (pp. 115-140) Tunja: Editorial UPTC Vinciguerra, L. (2012). Mark, image, sign: A semiotic approach to Spinoza. European journal of philosophy, 20 (1), 130 – 144 Yovel, Y. (1995). Spinoza, el marrano de la razón. En Marcelo Cohen (Trad.). Madrid: Grupo Anaya S.A |
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Lo cual desembocó en la tesis de que la teoría de los afectos de Spinoza puede ser comprendida como una de carácter inevitablemente estético a partir del pensamiento de Katya Mandoki.Submitted by Johan Esteban López Martín (jelopezm@upn.edu.co) on 2024-06-19T03:24:40Z No. of bitstreams: 2 para una estética de la vida - johan lópez.pdf: 1212244 bytes, checksum: f05d4bfc64ee932ce566d19552359f7b (MD5) johan lópez -licencia_uso_trabajos_y_tesis_grado_ (1).pdf: 298419 bytes, checksum: 7e2cc2d416f4c529b7a3693b5cadd30f (MD5)Approved for entry into archive by Biblioteca UPN (repositoriobiblioteca@pedagogica.edu.co) on 2024-06-19T13:54:11Z (GMT) No. of bitstreams: 2 para una estética de la vida - johan lópez.pdf: 1212244 bytes, checksum: f05d4bfc64ee932ce566d19552359f7b (MD5) johan lópez -licencia_uso_trabajos_y_tesis_grado_ (1).pdf: 298419 bytes, checksum: 7e2cc2d416f4c529b7a3693b5cadd30f (MD5)Approved for entry into archive by Elsy Carolina Martínez (ecmartinezb@pedagogica.edu.co) on 2024-06-25T16:20:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 para una estética de la vida - johan lópez.pdf: 1212244 bytes, checksum: f05d4bfc64ee932ce566d19552359f7b (MD5) johan lópez -licencia_uso_trabajos_y_tesis_grado_ (1).pdf: 298419 bytes, checksum: 7e2cc2d416f4c529b7a3693b5cadd30f (MD5)Made available in DSpace on 2024-06-25T16:20:18Z (GMT). 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La Obra de Arte en la Época de su Reproductibilidad Técnica. En Andrés Weikert (Trad.). México: ÍtacaBula, G. (2017). Spinoza: educación para el cambio. Bogotá: Ediciones UnisalleBula, G. (2019). Passions, consciousness, and the Rosetta Stone: Spinoza and embodied, extended, and affective cognition. Adaptive Behavior. 27 (1), 7-15Deleuze, G. (2006). En medio de Spinoza. En Equipo Editorial Cactus (Trad.). Buenos Aires: Cactus.Deleuze, G. (2009). Spinoza, filosofía práctica. Barcelona: Tusquets.Giraldo, O. & Toro, I. (2020). Afectividad ambiental: Sensibilidad, empatía, estéticas del habitar. México: Universidad VeracruzanaHampshire, S. (1982). Spinoza. En Vidal Peña (Trad.). Madrid: Alianza editorialMandoki, K. (2004). Semiosis y Aisthesis: ¿cinta Möbius o doble hélice? Memorias del VII Congreso Internacional de la Asociación Internacional de Semiótica Visual de Universidad Autónoma Metropolitana, Ciudad de MéxicoMandoki, K. (2006). Estética cotidiana y Juegos de la cultura. 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