El canto como práctica pedagógica al interior de las comunidades afrodescendientes en la zona Pacífico de Colombia.
Este art.culo es el resultado de un proceso de investigaci.n que inicio en el a.o 2010 en la comuna trece de Cali, en el barrio los lagos I, con el grupo folclórico Integración Pacífico. En este se reivindica el papel social transformador del canto, en tanto práctica pedag.gica, en las comunidades a...
- Autores:
-
Rengifo Carpintero, John Alexis
Diaz Caicedo, Carmen Helena
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2018
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/8511
- Acceso en línea:
- https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/revistafba/article/view/7387
http://hdl.handle.net/20.500.12209/8511
- Palabra clave:
- Práctica pedagógica
Maestro
Enseñanza
Resistencia
Liberación
Teaching practice
Teacher
Teaching
Resistance
- Rights
- openAccess
- License
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Este art.culo es el resultado de un proceso de investigaci.n que inicio en el a.o 2010 en la comuna trece de Cali, en el barrio los lagos I, con el grupo folclórico Integración Pacífico. En este se reivindica el papel social transformador del canto, en tanto práctica pedag.gica, en las comunidades ancestrales del Pacífico colombiano. Para ello, los constructos conceptuales que lo sustentan son: la noción de práctica pedagógica, de maestro y de ense.anza, tomados prestados del grupo de investigación de historia de la pedagogía en Colombia. La metodología que sirvió de derrotero ha sido la decolonial, a través de la cual se pudo rescatar el valor histórico, político, y ante todo, pedagógico del canto. Finalmente, esta empresa mostrará los siguientes resultados: primero, que las comunidades negras del Pacífico colombiano han sido capaces de metamorfosear el dolor, del destierro y el desarraigo, a través del valor pedagógico y reparador del canto. Segundo, mostrará que el canto es una práctica pedagógica, esto es, que se enseña y aprende. Tercero, que las mujeres cantaoras son maestras que trasmiten, conservan y dinamizan el saber ancestral. Por último, que el acto educativo se da, en la zona del Pacífico colombiano, por fuera de las limitaciones nacionalmente instituidas. |
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Cyrulnik, B. (2004). Los patitos feos. Buenos Aires: Siglo xxi. Corea, C., y Lewkowicz, I. (2004). La pedagogía del aburrido. Buenos Aires: Paidós Freire, P. (1971). La pedagogía del oprimido. Montevideo: Tierra Nueva. Hinestroza, E. (2014). Despojos violentos. Texto inédito. Mclaren, P. (1991). Pedagogía crítica, resistencia cultural y producción del deseo. Buenos Aires: Aique. Nietzsche, F. (2000a). Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas. Barcelona: Tusquets. Nietzsche, F. (2000b). Schopenhauer como educador. Barcelona: Tusquets. Zapata, M. (1997). La rebelión de los genes. Bogotá: Altamir. Zuluaga, O. (1999). Pedagogía e historia. Medellín: Antropos |
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Rengifo Carpintero, John AlexisDiaz Caicedo, Carmen Helena2018-01-01https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/revistafba/article/view/738710.17227/ppo.num19-73872462-84412011-804Xhttp://hdl.handle.net/20.500.12209/8511Este art.culo es el resultado de un proceso de investigaci.n que inicio en el a.o 2010 en la comuna trece de Cali, en el barrio los lagos I, con el grupo folclórico Integración Pacífico. En este se reivindica el papel social transformador del canto, en tanto práctica pedag.gica, en las comunidades ancestrales del Pacífico colombiano. Para ello, los constructos conceptuales que lo sustentan son: la noción de práctica pedagógica, de maestro y de ense.anza, tomados prestados del grupo de investigación de historia de la pedagogía en Colombia. La metodología que sirvió de derrotero ha sido la decolonial, a través de la cual se pudo rescatar el valor histórico, político, y ante todo, pedagógico del canto. Finalmente, esta empresa mostrará los siguientes resultados: primero, que las comunidades negras del Pacífico colombiano han sido capaces de metamorfosear el dolor, del destierro y el desarraigo, a través del valor pedagógico y reparador del canto. Segundo, mostrará que el canto es una práctica pedagógica, esto es, que se enseña y aprende. Tercero, que las mujeres cantaoras son maestras que trasmiten, conservan y dinamizan el saber ancestral. Por último, que el acto educativo se da, en la zona del Pacífico colombiano, por fuera de las limitaciones nacionalmente instituidas.Item created via OAI harvest from source: https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/revistafba/oai on 2021-08-02T16:35:33Z (GMT). Item's OAI Record identifier: oai:pedagogica.edu.co-REVISTAS-UPN-CO:article/7387This paper is the result of a research process that started in 2010 in Comuna Trece, at the Los Lagos I neighborhood in Cali, with folk group Integración Pacífico. It defends the transforming social role of singing as a pedagogical practice in the ancestral communities of the Colombian Pacific. Thus, it is supported by the conceptual constructs of: the notion of pedagogical practice, teacher and teaching, borrowed from the research group on the history of peda-gogy in Colombia. The methodology used was the deco-lonial one, through which it was possible to rescue the historical, political, and above all, the pedagogical value of singing. Finally, this endeavor will reveal the following results: first, that black communities from the Colombian Pacific have been able to metamorphose the pain, the exile and the uprooting, through the pedagogical and restorative value of song; second, that singing is a pedagogical practice, that is, that it can be taught and learned; third, that female singers are teachers who transmit, preserve and invigorate ancestral knowledge; and, finally, that, in the Colombian Pacific area, the educational act occurs outside the nationa-lly-instituted limitationsapplication/pdftext/xmlspaEditorial Universidad Pedagógica Nacionalhttps://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/revistafba/article/view/7387/6022https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/revistafba/article/view/7387/7573Cyrulnik, B. (2004). Los patitos feos. Buenos Aires: Siglo xxi.Corea, C., y Lewkowicz, I. (2004). La pedagogía del aburrido. Buenos Aires: PaidósFreire, P. (1971). La pedagogía del oprimido. Montevideo: Tierra Nueva.Hinestroza, E. (2014). Despojos violentos. Texto inédito.Mclaren, P. (1991). Pedagogía crítica, resistencia cultural y producción del deseo. Buenos Aires: Aique.Nietzsche, F. (2000a). Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas. Barcelona: Tusquets.Nietzsche, F. (2000b). Schopenhauer como educador. Barcelona: Tusquets.Zapata, M. (1997). La rebelión de los genes. Bogotá: Altamir.Zuluaga, O. (1999). Pedagogía e historia. Medellín: Antroposhttps://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Attribution-NonCommercial 4.0 International(pensamiento), (palabra)... Y obra; Núm. 19 (2018): (ene-jun)Práctica pedagógicaMaestroEnseñanzaResistenciaLiberaciónTeaching practiceTeacherTeachingResistanceEl canto como práctica pedagógica al interior de las comunidades afrodescendientes en la zona Pacífico de Colombia.Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1info:eu-repo/semantics/articlehttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a8520.500.12209/8511oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/85112024-01-19 13:01:40.339Repositorio Institucional Universidad Pedagógica Nacionalrepositorio@pedagogica.edu.co |