La etnoeducación en Quibdó, Colombia: ¿alternativa o reproducción del racismo?
En este artículo se realiza una revisión crítica de la etnoeducación en Colombia tomando un caso de la ciudad de Quibdó, en el departamento del Chocó, con el fin de evidenciar si en realidad ha constituido una alternativa para la diversidad epistémica en el sistema educativo o ha sido una nueva form...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
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- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12209/19632
- Palabra clave:
- Racismo
Etnoeducación
Reproducción
Diversidad epistémica
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En este artículo se realiza una revisión crítica de la etnoeducación en Colombia tomando un caso de la ciudad de Quibdó, en el departamento del Chocó, con el fin de evidenciar si en realidad ha constituido una alternativa para la diversidad epistémica en el sistema educativo o ha sido una nueva forma de reproducción del racismo. En términos metodológicos, en un primer momento, se realiza un estado del arte sobre la etnoeducación en Colombia, teniendo en cuenta tanto fuentes académicas como documentos de políticas públicas. En segundo lugar, se traza una genealogía del proceso de implementación del sistema educativo en Quibdó para comprender históricamente su devenir. Finalmente, se concluye que, en estos años de implementación, la etnoeducación en Quibdó no ha transformado la escuela en un espacio de diversidad epistémica, sino que persisten la exclusión y los estereotipos en el sistema educativo, ahora desde la subordinación, folclorización y fragmentación del conocimiento de la población negra. |
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Finalmente, se concluye que, en estos años de implementación, la etnoeducación en Quibdó no ha transformado la escuela en un espacio de diversidad epistémica, sino que persisten la exclusión y los estereotipos en el sistema educativo, ahora desde la subordinación, folclorización y fragmentación del conocimiento de la población negra.In this article we conducted a critical review of ethnic education in Colombia, taking the case of the city of Quibdó in the department of Chocó, in order to show whether it has actually constituted an alternative for epistemic diversity in the educational system or has been a new form of racism’s reproduction. In methodological terms, at first, we carried out a state of the art on ethnic education in Colombia, focusing on both academic sources and public policy documents. Second, we traced a genealogy of the historical process of implementation of the educational system in Quibdó. Finally, we concluded that, since its implementation, ethnic education in Quibdó has not turned the school into a space of epistemic diversity. Instead, exclusion and stereotypes persist, now in the form of subordination, folklorization and fragmentation of black people’s knowledge.Submitted by María Paula Cruz Ramírez (mpcruzr@upn.edu.co) on 2024-06-04T19:42:44Z No. of bitstreams: 1 redaca,+NyN+50+(2)-147-158.pdf: 177316 bytes, checksum: fc815886fc8087ed19fe18bfced20306 (MD5)Made available in DSpace on 2024-06-04T19:42:44Z (GMT). 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Plan de Desarrollo del Municipio de Quibdó 2016-2019.Arocha, J., Guevara, N., Londoño, S., Moreno, L. y Rincón, L. (2007). Elegguá y respeto por los afrocolombianos: Una experiencia con docentes de Bogotá en torno a la Cátedra de Estudios Afrocolombianos. Revista de Estudios Sociales, 27, 94-105.Caicedo, J. (2011a). La Cátedra de Estudios Afrocolombianos como proceso diaspórico en la escuela. Pedagogía y Saberes, 34, 9-21.Caicedo, M. (2011b). Pilares de la educación chocoana. Hebrón.Castillo, E. (2008). Etnoeducación y políticas educativas en Colombia: La fragmentación de los derechos. Educación y Pedagogía, 20, 15-26.Castillo, E. (2016). Etnoeducación afropacífica y pedagogías de la dignificación. Revista Colombiana de Educación, 1(71), 343-360. https://doi.org/10.17227/01203916.71rce343.360Castro, R., Taborda, M. A. y Londoño, M. (2016). La etnoeducación en las comunidades rurales: Caso de San José de Uré, Córdoba, Colombia. 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Fondo de Cultura Económica.Fanon, F. (2009). Piel negra, máscaras blancas. Ediciones Akal.Friedemann, N. y Arocha, J. (1986). De sol a sol: Génesis, transformación y presencia de los negros en Colombia. Planeta.García, J. (2011). La etnoeducación afro “Casa Adentro”: Un modelo político-pedagógico en el Pacifico colombiano. Pedagogía y Saberes, 34, 117-121.Jiménez, D. A. (2011). Afrocolombianidad y educación: Genealogía de un discurso educativo. Pedagogía y Saberes, 34, 87-103.Lago de Zota, A., Lago de Fernández, C. y Lago de Vegara, D. (2012). Educación para ciudadanos del mundo con identidad afrodescendiente: Caso Institución Educativa Antonia Santos, Cartagena de Indias, Colombia. Revista Historia de la Educación Latinoamericana,14(18), 53-74. www.redalyc.org/articulo.oa?id=869/86925890003León, E. F. (2005). La etnoeducación como política y práctica de la representación. Revista Colombiana de Educación, 48, 56-68.Ley 1482, de 30 de noviembre 2011. Por medio de la cual se modifica el Código Penal y se establecen otras disposiciones. Diario Oficial 48.270.Ley 70, de 27 de agosto de 1993. Por la cual se desarrolla el artículo transitorio 55 de la Constitución Política. http://www.secretariasenado.gov.co/senado/basedoc/ley_0070_1993.htmlMartínez, P., Lago, D. E. y Buelvas, A. (2016). Maestras afrodescendientes del Caribe Colombiano: Un estudio de caso. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, 18(27), 139-166.Mbembe, A. (2016). Crítica de la razón negra: Ensayo sobre el racismo contemporáneo. NED Ediciones.Mena García, M. I. (2011). El lugar del racismo y de la discriminación racial en las memorias de la afroeducación. Pedagogía y Saberes, 34, 105-114Mena, U. (2009). En honor a la verdad. Teresa Martínez de Varela (1913-1998). Contacto Gráfico.Mena, Z. (2013). Ruta Q para la educación intercultural y multilingüe de Quibdó mia. Lealon.Meneses, Y. A. M. (2013). 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