Representaciones guei que aparecen en las series y telenovelas colombianas. Imaginarios homosexuales.

Este proyecto es una investigación creación que parte del análisis de la representación de los personajes gueis en series y telenovelas colombianas, los cuales han estado presentes desde 1986 hasta la actualidad. Aquí se pretende debelar de qué forma el proceso de estereotipación, retomando a Hall (...

Full description

Autores:
Mancilla Escobar, Yeferson
Tipo de recurso:
Trabajo de grado de pregrado
Fecha de publicación:
2022
Institución:
Universidad Pedagógica Nacional
Repositorio:
Repositorio Institucional UPN
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/17719
Acceso en línea:
http://hdl.handle.net/20.500.12209/17719
Palabra clave:
Televisión colombiana
Personajes Guei
Imaginarios homosexuales
Estereotipo
Colombian television
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Homosexual imaginary
Stereotype
Rights
openAccess
License
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
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description Este proyecto es una investigación creación que parte del análisis de la representación de los personajes gueis en series y telenovelas colombianas, los cuales han estado presentes desde 1986 hasta la actualidad. Aquí se pretende debelar de qué forma el proceso de estereotipación, retomando a Hall (2010), ha generado que se reduzca a algunas características específicas a la población homosexual, adicional a esto desde la teoría de Sedgwick (1998) se expone la forma en que el discurso del closet ha servido como dispositivo de poder sobre la diversidad sexual. Por último, se habla acerca de una serie de imaginarios sociales sobre lo que se cree que es la homosexualidad en el país, para ello se retoma a Cegarra (2012) con quien se explica cómo se legitiman los imaginarios sociales. A partir de este trabajo de teorización se propone una performance que retoma los personajes estudiados, intentando desde mi propia experiencia desmontar los estereotipos que desde estas producciones visuales se han construido.
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Here it is intended to discuss how the stereotyping process, taking up Hall (2010), has generated the reduction of the homosexual population to some specific characteristics, in addition to this, from Sedgwick's theory (1998), the way in which the closet discourse has served as a device of power over sexual diversity is exposed. Finally, it is discussed about a series of social imaginaries about what is believed to be homosexuality in the country, for which Cegarra (2012) is used to explain how social imaginaries are legitimized. From this work of theorization, a performance is proposed that takes up the characters studied, trying from my own experience to dismantle the stereotypes that have been built from these visual productions.application/pdfspaUniversidad Pedagógica NacionalLicenciatura en Artes VisualesFacultad de Bellas Arteshttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 InternationalTelevisión colombianaPersonajes GueiImaginarios homosexualesEstereotipoColombian televisionGuei CharactersHomosexual imaginaryStereotypeRepresentaciones guei que aparecen en las series y telenovelas colombianas. Imaginarios homosexuales.Guei representations in Colombian series and soap operas. Homosexual imaginaries.Tesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisAlegría, A. (2017) Sacando el televisor del closet: la visibilidad del sujeto gay y la sujeta lesbiana desde las representaciones en series y telenovelas colombianas [Tesis de Maestría]. Pontificia Universidad Javeriana. https://repository.javeriana.edu.co/handle/10554/38815Arango, F. (22/06/2011). Colombia: La explotación del cliché. Arcadia. ISSN 2745-2794. https://www.semana.com/periodismo-cultural-revista-arcadia/articulo/colombia-la-explotacion-del-cliche/25444/Bustamante, W. (2008). El delito de acceso carnal homosexual en Colombia Entre la homofobia de la medicina psiquiátrica y el orden patriarcal legal. Co-herencia, 5(9), 113-141. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1794-58872008000200006&lng=en&tlng=esCabrera, W. (15 de enero, 2006). Tirso es astrólogo, no bruja. El tiempo. https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1885145Cegarra, J. (2012). Fundamentos teórico-epistemológicos de los imaginarios sociales. 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Imaginarios homosexuales.pdf.jpgIM Thumbnailimage/jpeg361http://repository.pedagogica.edu.co/bitstream/20.500.12209/17719/7/Representaciones%20guei%20que%20aparecen%20en%20las%20series%20y%20telenovelas%20colombianas.%20Imaginarios%20homosexuales.pdf.jpg4a51ea24e32a99b91e7609fddfe97f45MD57LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-81748http://repository.pedagogica.edu.co/bitstream/20.500.12209/17719/5/license.txt8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33MD55202233020136313-26 AGO 22 YEFERSON MANCILLA.pdf202233020136313-26 AGO 22 YEFERSON MANCILLA.pdfLICENCIA APROBADAapplication/pdf154956http://repository.pedagogica.edu.co/bitstream/20.500.12209/17719/6/202233020136313-26%20AGO%2022%20YEFERSON%20MANCILLA.pdf3b477773749458b1a3b80705eba6014eMD56ORIGINALRepresentaciones guei que aparecen en las series y telenovelas colombianas. Imaginarios homosexuales.pdfRepresentaciones guei que aparecen en las series y telenovelas colombianas. Imaginarios homosexuales.pdfapplication/pdf7149075http://repository.pedagogica.edu.co/bitstream/20.500.12209/17719/1/Representaciones%20guei%20que%20aparecen%20en%20las%20series%20y%20telenovelas%20colombianas.%20Imaginarios%20homosexuales.pdfb3d2f439c613ab2ad7f1645fca14022aMD5120.500.12209/17719oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/177192023-06-01 13:52:04.611Repositorio Institucional Universidad Pedagógica Nacionalrepositorio@pedagogica.edu.coTk9URTogUExBQ0UgWU9VUiBPV04gTElDRU5TRSBIRVJFClRoaXMgc2FtcGxlIGxpY2Vuc2UgaXMgcHJvdmlkZWQgZm9yIGluZm9ybWF0aW9uYWwgcHVycG9zZXMgb25seS4KCk5PTi1FWENMVVNJVkUgRElTVFJJQlVUSU9OIExJQ0VOU0UKCkJ5IHNpZ25pbmcgYW5kIHN1Ym1pdHRpbmcgdGhpcyBsaWNlbnNlLCB5b3UgKHRoZSBhdXRob3Iocykgb3IgY29weXJpZ2h0Cm93bmVyKSBncmFudHMgdG8gRFNwYWNlIFVuaXZlcnNpdHkgKERTVSkgdGhlIG5vbi1leGNsdXNpdmUgcmlnaHQgdG8gcmVwcm9kdWNlLAp0cmFuc2xhdGUgKGFzIGRlZmluZWQgYmVsb3cpLCBhbmQvb3IgZGlzdHJpYnV0ZSB5b3VyIHN1Ym1pc3Npb24gKGluY2x1ZGluZwp0aGUgYWJzdHJhY3QpIHdvcmxkd2lkZSBpbiBwcmludCBhbmQgZWxlY3Ryb25pYyBmb3JtYXQgYW5kIGluIGFueSBtZWRpdW0sCmluY2x1ZGluZyBidXQgbm90IGxpbWl0ZWQgdG8gYXVkaW8gb3IgdmlkZW8uCgpZb3UgYWdyZWUgdGhhdCBEU1UgbWF5LCB3aXRob3V0IGNoYW5naW5nIHRoZSBjb250ZW50LCB0cmFuc2xhdGUgdGhlCnN1Ym1pc3Npb24gdG8gYW55IG1lZGl1bSBvciBmb3JtYXQgZm9yIHRoZSBwdXJwb3NlIG9mIHByZXNlcnZhdGlvbi4KCllvdSBhbHNvIGFncmVlIHRoYXQgRFNVIG1heSBrZWVwIG1vcmUgdGhhbiBvbmUgY29weSBvZiB0aGlzIHN1Ym1pc3Npb24gZm9yCnB1cnBvc2VzIG9mIHNlY3VyaXR5LCBiYWNrLXVwIGFuZCBwcmVzZXJ2YXRpb24uCgpZb3UgcmVwcmVzZW50IHRoYXQgdGhlIHN1Ym1pc3Npb24gaXMgeW91ciBvcmlnaW5hbCB3b3JrLCBhbmQgdGhhdCB5b3UgaGF2ZQp0aGUgcmlnaHQgdG8gZ3JhbnQgdGhlIHJpZ2h0cyBjb250YWluZWQgaW4gdGhpcyBsaWNlbnNlLiBZb3UgYWxzbyByZXByZXNlbnQKdGhhdCB5b3VyIHN1Ym1pc3Npb24gZG9lcyBub3QsIHRvIHRoZSBiZXN0IG9mIHlvdXIga25vd2xlZGdlLCBpbmZyaW5nZSB1cG9uCmFueW9uZSdzIGNvcHlyaWdodC4KCklmIHRoZSBzdWJtaXNzaW9uIGNvbnRhaW5zIG1hdGVyaWFsIGZvciB3aGljaCB5b3UgZG8gbm90IGhvbGQgY29weXJpZ2h0LAp5b3UgcmVwcmVzZW50IHRoYXQgeW91IGhhdmUgb2J0YWluZWQgdGhlIHVucmVzdHJpY3RlZCBwZXJtaXNzaW9uIG9mIHRoZQpjb3B5cmlnaHQgb3duZXIgdG8gZ3JhbnQgRFNVIHRoZSByaWdodHMgcmVxdWlyZWQgYnkgdGhpcyBsaWNlbnNlLCBhbmQgdGhhdApzdWNoIHRoaXJkLXBhcnR5IG93bmVkIG1hdGVyaWFsIGlzIGNsZWFybHkgaWRlbnRpZmllZCBhbmQgYWNrbm93bGVkZ2VkCndpdGhpbiB0aGUgdGV4dCBvciBjb250ZW50IG9mIHRoZSBzdWJtaXNzaW9uLgoKSUYgVEhFIFNVQk1JU1NJT04gSVMgQkFTRUQgVVBPTiBXT1JLIFRIQVQgSEFTIEJFRU4gU1BPTlNPUkVEIE9SIFNVUFBPUlRFRApCWSBBTiBBR0VOQ1kgT1IgT1JHQU5JWkFUSU9OIE9USEVSIFRIQU4gRFNVLCBZT1UgUkVQUkVTRU5UIFRIQVQgWU9VIEhBVkUKRlVMRklMTEVEIEFOWSBSSUdIVCBPRiBSRVZJRVcgT1IgT1RIRVIgT0JMSUdBVElPTlMgUkVRVUlSRUQgQlkgU1VDSApDT05UUkFDVCBPUiBBR1JFRU1FTlQuCgpEU1Ugd2lsbCBjbGVhcmx5IGlkZW50aWZ5IHlvdXIgbmFtZShzKSBhcyB0aGUgYXV0aG9yKHMpIG9yIG93bmVyKHMpIG9mIHRoZQpzdWJtaXNzaW9uLCBhbmQgd2lsbCBub3QgbWFrZSBhbnkgYWx0ZXJhdGlvbiwgb3RoZXIgdGhhbiBhcyBhbGxvd2VkIGJ5IHRoaXMKbGljZW5zZSwgdG8geW91ciBzdWJtaXNzaW9uLgo=