Descripción de los saberes que constituyen los abuelos campesinos e indio-mestizos en torno a las plantas mediante su cultura y subjetividad.
Este trabajo se enmarca en la descripción y comprensión de los saberes que manifiestan los abuelos de la comunidad Myska, respecto a las plantas. Para esto se tendrán criterios generales que faciliten el análisis como son: la constitución del saber teniendo en cuenta la subjetividad e intersubjetivi...
- Autores:
-
Aponte Molano, Xiomara Raquel
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2013
- Institución:
- Universidad Pedagógica Nacional
- Repositorio:
- Repositorio Institucional UPN
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.pedagogica.edu.co:20.500.12209/1808
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/20.500.12209/1808
- Palabra clave:
- Saber
Cultura
Significado / sentido
Reconversión cultural
Subjetividad
Intersubjetividad
Reindianización
Plantas (sagradas/tradición)
Cultura - Historia – Colombia
Subjetividad - Aspectos culturales
Culturas indígenas - Colombia
- Rights
- License
- https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
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Este trabajo se enmarca en la descripción y comprensión de los saberes que manifiestan los abuelos de la comunidad Myska, respecto a las plantas. Para esto se tendrán criterios generales que faciliten el análisis como son: la constitución del saber teniendo en cuenta la subjetividad e intersubjetividad, los significados desde lo cultural y el uso de las plantas desde el sentido y la experiencia. |
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Velasco Rivera, ArcelioAponte Molano, Xiomara Raquel2015-07-31T20:21:38Z2017-12-12T21:53:25Z2015-07-31T20:21:38Z2017-12-12T21:53:25Z2013TE-16555http://hdl.handle.net/20.500.12209/1808instname:Universidad Pedagógica Nacionalinstname:Universidad Pedagógica Nacionalreponame: Repositorio Institucional UPNrepourl: http://repositorio.pedagogica.edu.co/Este trabajo se enmarca en la descripción y comprensión de los saberes que manifiestan los abuelos de la comunidad Myska, respecto a las plantas. Para esto se tendrán criterios generales que faciliten el análisis como son: la constitución del saber teniendo en cuenta la subjetividad e intersubjetividad, los significados desde lo cultural y el uso de las plantas desde el sentido y la experiencia.Submitted by Alejandra Laiton (lalaitonc@pedagogica.edu.co) on 2014-07-23T21:16:58Z No. of bitstreams: 1 TE-16555.pdf: 2647756 bytes, checksum: 2b16c75c216b63ad166edcf3c8efc22e (MD5)Approved for entry into archive by UPN Biblioteca (repositoriobiblioteca@pedagogica.edu.co) on 2015-07-31T20:21:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TE-16555.pdf: 2647756 bytes, checksum: 2b16c75c216b63ad166edcf3c8efc22e (MD5)Made available in DSpace on 2015-07-31T20:21:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TE-16555.pdf: 2647756 bytes, checksum: 2b16c75c216b63ad166edcf3c8efc22e (MD5) Previous issue date: 2013Made available in DSpace on 2017-12-12T21:53:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 TE-16555.pdf: 2647756 bytes, checksum: 2b16c75c216b63ad166edcf3c8efc22e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2013Licenciado en BiologíaTesis de pregradoPDFapplication/pdfspaUniversidad Pedagógica NacionalLicenciatura en BiologíaFacultad de Ciencia y Tecnologíahttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Acceso abiertoAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internationalhttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2reponame:Repositorio Institucional de la Universidad Pedagógica Nacionalinstname:Universidad Pedagógica NacionalSaberCulturaSignificado / sentidoReconversión culturalSubjetividadIntersubjetividadReindianizaciónPlantas (sagradas/tradición)Cultura - Historia – ColombiaSubjetividad - Aspectos culturalesCulturas indígenas - ColombiaDescripción de los saberes que constituyen los abuelos campesinos e indio-mestizos en torno a las plantas mediante su cultura y subjetividad.info:eu-repo/semantics/bachelorThesisTesis/Trabajo de grado - Monografía – Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionACERO L. 2002. 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