La conversa metodológica para las cartografías de la memoria en la ciudad de El Alto: Apthapi de saberes

Autores:
Vargas Condori, Tatiana
Calle Quispe, Vania Susana
Roque Miranda, Abigail
Aliaga Mollinedo, Pedro
Tipo de recurso:
Article of journal
Fecha de publicación:
2025
Institución:
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
Repositorio:
RiUPTC: Repositorio Institucional UPTC
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.uptc.edu.co:001/20800
Acceso en línea:
https://doi.org/10.19053/uptc.01233769.19054
Palabra clave:
memoria colectiva
Cartografía
memoria
metodología
urbanización
Metodologias Participativas;
Rights
openAccess
License
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Cuando hacemos cartografías, encontramos el pasado en el presente materializado y documentado en mapas vívidos. El acto de cartografiar implica la creación de relaciones y la experiencia que establecemos con los espacios; una experiencia que se recrea a partir del ejercicio creativo y se reactiva con los observadores que se relacionan posteriormente con el mapa. Una cartografía es particular, se sitúa precisamente en experiencias subjetivas, nuestra cotidianidad y las maneras particulares de narrar nuestras memorias (Ramos et al., 2018, p. 45).
(...) la investigación científica basada en el enfoque dialógico permite alcanzar diversos objetivos. Por una parte, hace posible el desarrollo de una teoría interpretativa y de análisis de la realidad. Por otra parte, constituye una profundización en una metodología crítica e innovadora. Por último, permite superar una de las dualidades más habituales en las ciencias sociales, es decir, la relación sujeto/objeto (Alonso et al., 2001, p. 81).
“en la vida cotidiana las personas pueden conquistar, defender, explorar y utilizar diversos lugares, que constituyen así su espacio vivido, y es en esta vida práctica, que van depositando en esos lugares intencionalidades, valores y la memoria” (Buttimer, 1976, p. 284).
“constituye un sistema efectivo para conservar y dotar de agilidad a la memoria” (Walsh, 2005, p. 280)
“socialización sin jerarquías, grados o rangos. Tampoco existen preferencias o privilegios. Todos tienen el derecho de compartir. Además, en el Apthapi participan simbólicamente a las deidades sagradas […] Entonces al Apthapi es de todo y con todos” (Estado Plurinacional de Bolivia. Ministerio de Relaciones Exteriores. Academia Diplomática Plurinacional, 2009, p. 35).
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