La religión como institución cultural

Spa: Este trabajo de investigación sugiere una novedosa mirada en torno de la situación actual de la religión como institución cultural en el municipio de Chiquinquirá. El desarrollo teórico de este estudio está sustentado en un estado de la cuestión actual de la religión en el mundo, en el contexto...

Full description

Autores:
Cortés Daza, Johanna Emilce
Tipo de recurso:
Doctoral thesis
Fecha de publicación:
2022
Institución:
Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
Repositorio:
RiUPTC: Repositorio Institucional UPTC
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.uptc.edu.co:001/8983
Acceso en línea:
http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/8983
Palabra clave:
Instituciones religiosas
Estructura social
Experiencia religiosa
Religión en la literatura
Religión y civilización
Religión y lenguaje
Chiquinquirá (Boyacá, Colombia) - Religión
Institución cultural
Religión
Procesos de control social
Sistema de creencias religiosas
Imaginarios
Rights
openAccess
License
Copyright (c) 2022 Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
id REPOUPTC2_a34bd23c29214d80de111acfe1b39bf2
oai_identifier_str oai:repositorio.uptc.edu.co:001/8983
network_acronym_str REPOUPTC2
network_name_str RiUPTC: Repositorio Institucional UPTC
repository_id_str
dc.title.spa.fl_str_mv La religión como institución cultural
title La religión como institución cultural
spellingShingle La religión como institución cultural
Instituciones religiosas
Estructura social
Experiencia religiosa
Religión en la literatura
Religión y civilización
Religión y lenguaje
Chiquinquirá (Boyacá, Colombia) - Religión
Institución cultural
Religión
Procesos de control social
Sistema de creencias religiosas
Imaginarios
title_short La religión como institución cultural
title_full La religión como institución cultural
title_fullStr La religión como institución cultural
title_full_unstemmed La religión como institución cultural
title_sort La religión como institución cultural
dc.creator.fl_str_mv Cortés Daza, Johanna Emilce
dc.contributor.advisor.none.fl_str_mv Sotelo Carreño, Doris Andrea
dc.contributor.author.none.fl_str_mv Cortés Daza, Johanna Emilce
dc.subject.armarc.none.fl_str_mv Instituciones religiosas
Estructura social
Experiencia religiosa
Religión en la literatura
Religión y civilización
Religión y lenguaje
Chiquinquirá (Boyacá, Colombia) - Religión
topic Instituciones religiosas
Estructura social
Experiencia religiosa
Religión en la literatura
Religión y civilización
Religión y lenguaje
Chiquinquirá (Boyacá, Colombia) - Religión
Institución cultural
Religión
Procesos de control social
Sistema de creencias religiosas
Imaginarios
dc.subject.proposal.spa.fl_str_mv Institución cultural
Religión
Procesos de control social
Sistema de creencias religiosas
Imaginarios
description Spa: Este trabajo de investigación sugiere una novedosa mirada en torno de la situación actual de la religión como institución cultural en el municipio de Chiquinquirá. El desarrollo teórico de este estudio está sustentado en un estado de la cuestión actual de la religión en el mundo, en el contexto sociohistórico de la religión en América, Colombia y Chiquinquirá. Se realiza un análisis de la evangelización en los territorios americanos dentro de la conquista española, así como la función de la religión en el proceso de independencia en Colombia. Por otra parte, se relacionan las narrativas constitucionales que muestran la articulación entre Estado y religión. De este modo, se concluye con la transición del Estado confesional al Estado laico, bajo la perspectiva de la Constitución Política de Colombia de 1991. Asimismo, se interpretan los principios del poder de la religión, mediante los procesos de control y elaboración social, desde una dimensión cultural. Finalmente, se conceptualiza sobre el sistema de creencias religiosas en el ámbito de la sociología de la cultura. Metodológicamente, se plantearon los siguientes objetivos. El objetivo general consiste en interpretar las estructuras simbólicas de sentido de la institución cultural religiosa en el municipio de Chiquinquirá. Los objetivos específicos son: contrastar el sistema de creencias religiosas entre los jóvenes y personas mayores en contextos rurales y urbanos, describir el fenómeno de secularización y su relación con el mundo en el municipio de Chiquinquirá y comparar las similitudes y diferencias, manifiestas en el grupo poblacional, sobre los credos religiosos que profesan. Desde esa perspectiva, estos objetivos fueron desarrollados mediante el análisis estructural de contenido, cuya base teorética tiene que ver con el trabajo de Hiernaux (1977, 2006), Suárez (2006). Se realizaron entrevistas a una población de adultos mayores y jóvenes, que dan cuenta de la institución cultural religiosa en el municipio de Chiquinquirá. Las conclusiones ofrecen un panorama sobre los credos religiosos en el municipio de Chiquinquirá y las percepciones del sistema de creencias religiosas en el ámbito cultural de la comunidad.
publishDate 2022
dc.date.accessioned.none.fl_str_mv 2022-11-28T15:23:57Z
dc.date.available.none.fl_str_mv 2022-11-28T15:23:57Z
dc.date.issued.none.fl_str_mv 2022
dc.type.spa.fl_str_mv Trabajo de grado - Doctorado
dc.type.coar.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
dc.type.driver.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/doctoralThesis
dc.type.version.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type.content.spa.fl_str_mv Text
dc.type.redcol.spa.fl_str_mv https://purl.org/redcol/resource_type/TD
dc.type.coarversion.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
format http://purl.org/coar/resource_type/c_db06
status_str publishedVersion
dc.identifier.citation.spa.fl_str_mv Cortés Daza, J. E. (2022). La religión como institución cultural. [Tesis doctoral, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Tunja]. http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/8983
dc.identifier.uri.none.fl_str_mv http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/8983
identifier_str_mv Cortés Daza, J. E. (2022). La religión como institución cultural. [Tesis doctoral, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Tunja]. http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/8983
url http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/8983
dc.language.iso.spa.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.references.spa.fl_str_mv Academia de Ciencias Geográficas (1960). Acta de Federación de las Provincias Unidas de la Nueva Granada. 66 (18). https://www.sogeocol.edu.co/documentos/067_acta_de_fed_de_las_prov_uni.pdf
Alcaldía de Chiquinquirá (2020). Planeación municipal de Chiquinquirá. Disponible en: http://www.chiquinquira-boyaca.gov.co/MiMunicipio/Paginas/Informacion-delMunicipio.aspx
Alcaldía de Chiquinquirá. Comercio y turismo. Disponible en: http://www.chiquinquiraboyaca.gov.co/MiMunicipio/Paginas/Economia.aspx, última actualización: 03/04/2020 16:35:18
Althusser, L. (1970). Para leer «El capital». Siglo XXI.
Althusser, L. (1971). Ideología y los aparatos ideológicos de estado. Traducción: Ben Brewster. Monthly Review Press.
Alvarado-Reyes, N.G., Alvarado-Reyes, J.J. y Alfonso-Bernal, N.E. (2019). La Virgen del Rosario de Chiquinquirá. Un referente simbólico patrimonial en la consolidación del Estado nación en Colombia. Revista de Antropología y Sociología: VIRAJES, 21(2), 59- 79. DOI: 10.17151/rasv.2019.21.2.4
Anderson, B. (1993). Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y difusión del nacionalismo. Fondo de cultura económica.
Assman, H. (1987). La iglesia electrónica y su impacto en América Latina. Departamento Ecuménico de Investigaciones.
Avilés, D. (2013). La corporalidad religiosa contemporánea. La gestualidad religiosa como construcción de identidad. En: Revista Científica Guillermo de Ockham, vol. 10, núm. 2, Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Publica – GEMRIP. Universidad de San Buenaventura, Cali, Colombia, pp. 29-36.
Báez-Jorge, Félix 2011 Debate en torno a lo sagrado. Religión popular y hegemonía clerical en el México Indígena. México D.F., Biblioteca de la Universidad Veracruzana.
Bagú, S. (1989). La idea de Dios en la sociedad de los hombres. Buenos Aires, Siglo XXI Editores
Le Breton, D. (1998). Las pasiones ordinarias. Antropología de las emociones. Buenos Aires: Nueva Visión.
Levi-Strauss, C. (1964) Lo crudo y lo cocinado. Paris, Plon.
Lévi-Strauss, Claude (1977). Antropología estructural. Eudeba. Buenos Aires.
Llull-Peñalba, J. (2005). Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural. Arte, individuo y sociedad, 17, 175-204. Recuperado de https://revistas.ucm.es/ index.php/ARIS/article/download/ARIS0505110177A/5813
Londoño Botero, R. (2009). La Virgen de Chiquinquirá:símbolo de identidad nacional Revista Colombiana de Sociología, 32 (1), enero-junio, 2009, pp. 83-94.
Malinowski, B. (1993). Magia, Ciencia y Religión. Planeta Agostini, Barcelona.
Martín Barbero, J. (1997). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. México, Gili.
Marzal, M. (2002). Tierra encantada. Tratado de antropología religiosa de América Latina. Madrid, Trotta, Pontificia Universidad Católica del Perú.
Marzal, M. (1975). Evangelio y mitos populares. ¿Es posible una iglesia indígena en el Perú? Equipo SELADOC (Ed.) Panorama de la Teología Latinoamericana II (págs. 143-160) Sígueme.
Marzal, M. (1995). Un siglo de investigación de la religión en el Perú. En: Anthroplogica, No. 14, pp.6-28.
República de Colombia. Constitución Política de Colombia de 1991.Banco de la República. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/2394
Mendenhall R. (1983). Estadística para administración y economía. Better World Books, Mishawaka.
Miguel, G. H. (2016). Milagros en la radio. Intersecciones entre comunicación y religiosidad popular. Revista Sociedad y religión, No. 47. ISSN 1853-7081. Buenos Aires. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1853- 70812017000100004
Ministerio del Interior (2015). Libertad religiosa y de cultos. Ámbitos de aplicación práctica desde la Constitución, la ley y la jurisprudencia. Bogotá D.C., Mininterior.
Moltmann, J. (1972). Sobre la verdad, la alegría y el juego. Salamanca: Sígueme.
Muñoz, M. (2013). El ciudadano en los manuales de historia, instrucción cívica y urbanidad, 1910-1948. Historia y Sociedad. 24, 215-240.
Murillo, I. (2011). La religión antes y después de las independencias. ¿Fuente de unidad o de conflicto? En: Escritos, Vol. 19, No. 42, pp. 53-77.
Ortega, X. A. & Villamarín, F. J. (2012). Actitudes, creencias y prácticas religiosas de los trabajadores en Pasto: un estudio exploratorio. En: Sociedad y Economía No. 22, Universidad del Valle, Cali pp. 261-288.
Ospina Enciso, A. (2019). Cultos, devociones y fiestas religiosas de Tunja y Boyacá. Tunja, Secretaría de Cultura y Turismo de Tunja.
Parker, C. (1986). Religión y clases subalternas urbanas en una sociedad dependiente. Religiosidad popular urbana en América Latina. Un estudio de caso en Chile", Université Catholique de Louvain.
Parker, C. (1993). Otra lógica en América Latina. Religión popular y modernización en América Latina. México, Fondo de Cultura Económica.
Revista Semana (14 de febrero de 2013). Colombia, el sexto país con más católicos. Recuperado de: http://www.semana.com/mundo/articulo/colombia-sexto-pais-mas-catolicos/333397-3
Pieper, J. (1974). Una teoría de la fiesta. Madrid: Rialp.
Poulantzas, N. (1985). Poder político y clases sociales en el estado capitalista.Siglo XXI.
Presidencia de la República (1983). Constitución política de Colombia. 1991. Bogotá, D.E. http://es.presidencia.gov.co/normativa/constitucion-politica
Prieto, V. (2014). Estado laico y autonomía de las confesiones religiosas. A propósito de una sentencia reciente de la Corte Constitucional de Colombia. Opinión Jurídica, 14 (28), 63- 78.
Raja, H.R., Gala, L.F.J., González, I., Giménez, L. Guillén, G. C. & Sánchez, I. A. (2002). Influencia de las creencias religiosas en las actitudes en el personal sanitario (P.S.) ante la muerte. En: Cuadernos de Medicina Forense No- 29, julio, pp. 21-36. Disponible en: http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1135-76062002000300002
Renán-Rodríguez, W. (2020). El Estado laico en Colombia: un análisis de sus orígenes. [Tesis de maestría]. Universidad Externado de Colombia. https://bdigital.uexternado.edu.co/bitstream/handle/001/2933/GFAAA-spa-2020- El_Estado_laico_en_Colombia_un_analisis_de_sus_origenes?sequence=1&isAllowed=y
República de Colombia, Asamblea Nacional Constituyente y Legislativa. Constitución de la República de Colombia de 1886. Echeverría Hermanos. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/636
Riveros, F., Bernal, L., Bohórquez, D., Vinaccia, S. y Quiceno, J. M. (2018). Inventario de sistema de creencias (SBI-15R) en Colombia: estructura factorial y confiabilidad en población universitaria y pacientes crónicos. Revista Colombiana de Enfermería, 17, 13- 20. Recuperado de: http://revistacolombianadeenfermeria.unbosque.edu.co/ o DOI http:// dx.doi.org/10.18270/rce.v17i13.2103
Rhonheimer, M. (2009). Cristianismo y laicidad. Historia y actualidad de una relación compleja. Rialp.
Roca, M. J. (2005). Teoría y práctica del principio de laicidad del Estado. Acerca de su contenido y su función jurídica. Persona y Derecho, 53, 223-257.
Román Domené, J. M. (2019). La conquista de América a través de la religión. En F. Edelmayer, D. Murcia Rosales, J. Rodríguez Molina; F. Toro Ceballos (Eds.), Primeros pasos hacia la globalización: homenaje a José María Ruiz Povedano (págs. 387-392). Ayuntamiento de Alcalá la Real.
Rojas, V. (1999). La coronación de la virgen de Chiquinquirá: mentalidad Religiosa e Imaginario Mariano 1891-1919. Tunja, Consejo Editorial de Autores Boyacenses
Santamaría Riapira, J. (2013). Religión y política en Colombia: la transformación de líderes religiosos en líderes políticos después de la constitución de 1991. [Tesis de maestría]. Universidad del Rosario.
Sotelo, D. A. (2015). Las comunidades rurales y su significado de progreso. Casos de la Laguna de La Cocha y el Lago de Tota. [Tesis doctoral]. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.
Suárez, H. J. (2006). Producción y transformación cultural. Sociológica (México), 21(61), 235- 256. Recuperado en 09 de abril de 2022, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187- 01732006000200235&lng=es&tlng=es.
Beckford, J. (2003). Social theory and religion. Cambridge: Cambridge University Press
Semán, P. (1998). (2006). Bajo continuo. Exploraciones descentradas sobre cultura popular y masiva. Buenos Aires, Gorla.
Talavera, M. E. (2009). ¿Eclipse o efervescencia de lo religioso en la contemporaneidad? En: Argos, Vol. 26, No. 51. Caracas. Disponible en: http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0254-16372009000200005
Tylor, Edward B. (1995). La ciencia de la cultura. En: Kahn, J. S. (compilador): El concepto de cultura. Anagrama. Barcelona.
Templer, D. (1970). The construction and validation of a death anxiety scale. En: The Journal of General Psychology, 82, pp. 165-177.
Thompson, E. (1966). The Making of the English Working Class. Penguin Random.
UNESCO (1970). Conferencia general de la UNESCO sobre políticas culturales. Décimo sexta sesión. Recuperado de: https://www.unesco.org.
Universidad Pública de Navarra Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Departamento de Sociología La persistencia de la secularización en la era de la desecularización Una reflexión a partir de las tesis de P. L. Berger, D. Hervieu-Legér, G. Davie y J. Casanova
Vargas, E. (2018). Lo católico en las constituciones políticas colombianas. Arte-facto, 7. https://revistaartefacto.usta.edu.co/index.php/univer-citario/141-lo-catolico-en-lasconstituciones-politicas-colombianas
Vargas, G. & Calvo, G. (1987). Seis modelos alternativos de investigación documental para el desarrollo de la practica universitaria en educación : el caso del Proyecto de Extensión REDUC - Colombia en la Universidad Pedagógica Nacional. En: Educación Superior y Desarrollo, 5.
Vences, V. M. (2009). Manifestaciones de la religiosidad popular en torno a tres imágenes marianas originarias. La unidad del ritual y la diversidad formal. En: Revista Latinoamérica, No.49, pp. 97-126. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64012283005
Bennett, T. (1979). Formalism and Marxism, Methuen
Weber, M. (1981). Economía y Sociedad (1a edición 1922). México: Fondo de Cultura Económica.
Weber, M. (1983), The sociology of religion, Madrid, Taurus
Weber. M. (1987). Ensayos sobre sociología de la religión. Taurus, Madrid.
Williams, R. (1965). The long revolution. Penguin Random.
Williams, R. (1971). Culture and Society, 1780- 1950. Chatto and Windus.
Williams, R. (1999). Symbolic interactionism: the fusion of theory and research? En: Bryman y Burgess, Masachussets.
Zubiri. X. (1984). El hombre y Dios. Alianza Editorial Madrid, Madrid.
Berger, P. (1974). Religion in a revolutionary society, Washington D.C., American Enterprise Institute.
Blanco, M. (2009). Libertad religiosa y laicidad. Persona y derecho, 60, 195-208.
Bourdieu, P. (1999). La miseria del mundo. Traducido por: Horacio Pons, Madrid, Akal.
Bourdieu, P. y Passeron, J.C. (1996). La Reproducción, Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Madrid, Editorial Popular.
Broda, J. (2009). Religiosidad popular y cosmovisiones indígenas en la historia de México. México, Inah
Broda, J. (2001). La etnografía de la fiesta de la Santa Cruz. En: Broda y Félix Báez (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, México, Fondo de Cultura Económica, pp. 165-238.
Calzadilla, J. (2002). La religiosidad latinoamericana y caribeña: un elemento de la identidad cultural. H Böll,(Ed.) América Latina y El Caribe. Realidades Sociopolíticas e Identidad (págs. 215-236). Heinrich Böll. http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/cuba/cips/caudales05/Caudales/ARTICULOS/Artic ulosPDF/0915R072.pdf
Calzato, W.A. & Sánchez Hernández, G. (2012). El santo quiere fiesta. Devoción, halagos y agasajo a san la muerte, provincia de Buenos aires, Argentina. En: virajes, Antropología y sociología, Vol. 14, No. 2, pp. 255 – 273, Universidad de Caldas, Manizales.
Casas, A. (2020). Discurso y poder en el Plan Nacional de Lectura y Escritura. [Tesis doctoral]. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.
Castañeda Delgado, P. (1990). Evangelización y cultura. Jover Zamora, José María (dir.), Historia de España Ramón Menéndez Pidal, tomo XVIII. La época de los descubrimientos y las conquistas (1400- 1570), Espasa Calpe, Madrid, 1998, 557-638.
Castañeda Delgado, P., y Marchena Fernández, J. (1988). La jerarquía de la iglesia americana (1500-1850). Hispania sacra, 40 (82), 701-730.
Castro Campos, B., Ladino Andrade, D., Quintero Quino, A., Mariaca Majé, C., y Moreno Monje, O. Estado laico: una reflexión de los veinte años del derecho a la libertad de culto. Vía Iuris, 21, 69-82.
Colombia, Asamblea Nacional Constituyente y Legislativa. Constitución del Estado de la Nueva Granada dada por la Convención Constituyente en el año de 1832, 22o. de la Independencia. Bruno Espinosa, Impresor del Gobierno General de Colombia. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/3925/
Colombia, Congreso de Cúcuta (1821, 30 de agosto). Constitución de la República de Colombia de 1821. Bruno Espinosa, Impresor del Gobierno General de Colombia. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/3925/
Congreso de la Nueva Granada. Constitución política de la Nueva Granada sancionada el año de 1853. Echeverría Hermanos. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/642
Colombia, Congreso general (1819). Constitución de la República de Colombia de 1819. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones-de-Colombia
Colombia, Congreso general (1821). Constitución de la República de Colombia de 1819. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones-de-Colombia
Colombia, Congreso general (1832). Constitución de la República de Colombia de 1832. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones
Colombia, Congreso general (1858). Constitución de la República de Colombia de 1858. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones Constitución Política de 1843.
Colombia, Congreso de la Repúblical (1886). Constitución de la República de Colombia de 1886. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones
Congreso de la República (1991). Constitución Política de la República de Colombia. http://www.secretariasenado.gov.co/constitucion-politica
Cornejo, V. M. Fr. & Mesanza, A. Fr. (1919). Historia de la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá. Bogotá, Escuela Tipográfica Salesiana.
Cornejo, V. M. Fr. & Mesanza, A. Fr. (1919). Historia de la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá. Bogotá, Escuela Tipográfica Salesiana.
Cox, H. (1972). La fiesta de locos. Salamanca, Sígueme.
De la Hera, A. (2008). La Iglesia y la independencia en América Latina. Revista Anuario de Historia de la Iglesia, 17, pág. 27-30.
Del Río Olvera, F., Cabello Santamaría, F., Cabello García, M. & Aragón Vela, J. (2018). Cuestionario de Ansiedad Estado Rasgo (STAI): análisis psicométrico y funcionamiento en una muestra de drogodependientes y controles. Universitas Psychologica, 17(1).
Departamento Administrativo Nacional de Estadística (2018). Encuesta de consumo cultural para el municipio de Chiquinquirá. Recuperado de: https://oibc.oei.es/documents/statistic_documents/documents/104/encuesta_de_consumo_ Colombia_2014.pdf?1523276391
Durkheim, E. (1912). Las formas elementales de la vida religiosa. Colofón, México D.F.
Durkheim, E. (1982). Las formas elementales de la vida religiosa: el sistema totémico en Australia. Akal, Madrid.
Durkheim, E. (1993), Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, Alianza
Dussel, E. (1967). Hipótesis para una Historia de la Iglesia en América Latina. Barcelona, Estela
Eliade, M. (1970). Tratado de historia de las religiones. Morfología y dinámica de lo sagrado. Traducción por Medinaveitia, A. Payot, París.
Eliade, M. (1970). Tratado de historia de las religiones. Traducción por Medinaveitia, A. Payot, París.
Fairclough, N. (2008). El análisis crítico del discurso y la mercantilización del discurso público: Las universidades. En: Discurso & Sociedad, Vol. 2(1) 2008, pp. 170-185.
Fairclough, N. (2008). El análisis crítico del discurso y la mercantilización del discurso público: Las universidades. En: Discurso & Sociedad, Vol 2(1) 2008, pp. 170-185.
Fernández, A. M. (2012). La Virgen de Talpa: religiosidad, turismo y sociedad. Revista Política y Cultura, núm. 38, pp. 29-48. México. Disponible en: http://www.redalyc.org/pdf/267/26725009003.pdf
Fullat, O. (2016). Antropología de lo religioso y educación. Universidad de Barcelona, Barcelona.
Gadamer, H. G. (2005). Verdad y Método I. Sígueme, Salamanca (España).
García Jiménez, E. (2013). Identidad católica y juventud universitaria en la sociedad de hoy: la identidad del católico no practicante. Tesis doctoral, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Departamento de sociología, Universidad de Granada, Granada, España.
Geertz, C. (1987). La interpretación de las culturas. Buenos Aires, Gedisa.
Ghotme, R. (2013). La identidad nacional, el sistema educativo y la historia en Colombia, 1910- 1962. Revista científica «General José María Córdova». 11 (11), 273-289.
Giberson, K. & Artigas, M. (2007). El oráculo de la ciencia: celebridades científicas contra Dios y religión. Oxford University Press, New York.
Giddens, A. (1979). Problemas centrales en la teoría social. University of California Press.
Giroux, H. (2014). Teoría y resistencia en educación. Una pedagogía para la oposición. Traducción: Ada Teresa Méndez. Siglo XXI.
González Pérez, D. Culto y festividad a San Luis Rey en la colonia El Ajusco: un testimonio de religiosidad popular en la ciudad de México. En: Relaciones, No. 139, pp. 233-254.
Guzmán, J. (2006). Una festividad religiosa como signo de identidad, migrantes bolivianos en Jujuy. En: Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, No. 31, p. 53- 66, Universidad Nacional de Jujuy, San Salvador de Jujuy. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668- 81042006000200003&lng=es&nrm=iso
Heidegger, M. (2005). Ser y tiempo. Fondo de Cultura Económica, México D.F.
Hernández Sampieri, R., Fernández-Collado, C. & Baptista Lucio, P. (2006). Metodología de la investigación. Mc Graw Hill, México D.F.
Hernández, A. & Rivera, C. (2009). Regiones y religiones en México. Estudios de la transformación sociorreligiosa. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Colegio de Michoacán, México.
Hervieu-Léger, D. (2005). La religión, hilo de memoria. Barcelona, Herder.
Hiernaux, J. P. (1996). Análisis estructural de contenidos y de modelos culturales. Aplicación a materiales voluminosos, Louvain, Universidad Católica de Louvain.
Hiernaux, J. P. (1977). L’Institución Culturelle. Systematisation théorique et methodologique. Lovaina, Universidad católica, disertación doctoral.
Hiernaux, J. P. (2006). Repensar la religión en un mundo en transformación. En: Relaciones. núm. 108, Zamora, Colegio de Michoacán, pp. 85-104.
Higuera-Bonfil, A. (2015). Fiestas en honor a la santa Muerte en el Caribe Mexicano. En: Liminar. Estudios Sociales y Humanísticos, vol. XIII, núm. 2, julio-diciembre, pp. 96-109. México. Disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-80272015000200008
Geertz, C. (1983). La interpretación de las culturas. Traducción de Alberto L. Bixio, Gedisa, Barcelona.
Jäger, S. (2003). Discurso y conocimiento: aspectos teóricos y metodológicos de la crítica del discurso y del análisis de dispositivos. En: Wodak, Ruth y Michael Meyer. (Comp.). Métodos de análisis crítico del discurso. 61–100. Barcelona, Gedisa.
Jäger, S. (2003). Discurso y conocimiento: aspectos teóricos y metodológicos de la crítica del discurso y del análisis de dispositivos. En: Wodak, Ruth y Michael Meyer. (Comp.). Métodos de análisis crítico del discurso. 61–100. Barcelona, Gedisa.
Jiménez Medina, L. A. (2013). El culto al Señor de las Maravillas, una expresión de la religiosidad popular de tipo urbano en la ciudad de Puebla. En: Cuicuilco, vol. 20, núm. 57, pp. 279-295.
Kluckhonn, Clyde: Antropología. Fondo de Cultura Económica. México.
Kroeber, A. (1995). Lo superorgánico. En: Kahn, J.S. (compilador): El concepto de cultura. Barcelona, Anagrama.
dc.rights.spa.fl_str_mv Copyright (c) 2022 Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
dc.rights.*.fl_str_mv Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia
dc.rights.uri.*.fl_str_mv http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/
dc.rights.accessrights.spa.fl_str_mv info:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.creativecommons.spa.fl_str_mv Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0)
dc.rights.coar.spa.fl_str_mv http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
rights_invalid_str_mv Copyright (c) 2022 Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/
Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0)
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.extent.spa.fl_str_mv 1 recurso en línea (240 páginas) : ilustraciones
dc.format.mimetype.spa.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.spa.fl_str_mv Universidad pedagógica y Tecnológica de Colombia. Facultad de Ciencias de la Educación
dc.publisher.faculty.spa.fl_str_mv Facultad de Ciencias de la Educación
dc.publisher.place.spa.fl_str_mv Tunja
dc.publisher.program.spa.fl_str_mv Doctorado en Lenguaje y Cultura
institution Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia
bitstream.url.fl_str_mv https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/55b94d4b-1565-44a6-b6e8-49c69847914f/download
https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/3905466b-d2ae-4f7d-a608-4c297fb6f542/download
https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/8a6a6379-b062-48fc-8524-b22bd510aed0/download
https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/0f1b51b7-097a-46a9-abc7-7bcbd0076e00/download
https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/ea43d79f-408c-4608-8be2-cfe34f42bbff/download
https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/dc88e71c-6545-4ab3-975c-b0f22f631c8c/download
https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/30956f01-859a-4994-b56e-1705b9aa8caf/download
https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/7685f8b5-9f62-41df-b31b-ba0881ee2d96/download
bitstream.checksum.fl_str_mv 3deee6aa775872d6f7da740d4214a59d
c7f6d23d7234533cc6202fd7f359e326
9f5eb859bd5c30bc88515135ce7ba417
88794144ff048353b359a3174871b0d5
eec18cf430574ec3498e9db3f4d3df5d
e1c06d85ae7b8b032bef47e42e4c08f9
34fbd1b3f8c53e5bada3ab44fda3afb4
ab54531b49b14a8749569f6985f2fe80
bitstream.checksumAlgorithm.fl_str_mv MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
MD5
repository.name.fl_str_mv UPTC DSpace
repository.mail.fl_str_mv repositorio.uptc@uptc.edu.co
_version_ 1814076230302957568
spelling Sotelo Carreño, Doris AndreaCortés Daza, Johanna Emilce2022-11-28T15:23:57Z2022-11-28T15:23:57Z2022Cortés Daza, J. E. (2022). La religión como institución cultural. [Tesis doctoral, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, Tunja]. http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/8983http://repositorio.uptc.edu.co/handle/001/8983Spa: Este trabajo de investigación sugiere una novedosa mirada en torno de la situación actual de la religión como institución cultural en el municipio de Chiquinquirá. El desarrollo teórico de este estudio está sustentado en un estado de la cuestión actual de la religión en el mundo, en el contexto sociohistórico de la religión en América, Colombia y Chiquinquirá. Se realiza un análisis de la evangelización en los territorios americanos dentro de la conquista española, así como la función de la religión en el proceso de independencia en Colombia. Por otra parte, se relacionan las narrativas constitucionales que muestran la articulación entre Estado y religión. De este modo, se concluye con la transición del Estado confesional al Estado laico, bajo la perspectiva de la Constitución Política de Colombia de 1991. Asimismo, se interpretan los principios del poder de la religión, mediante los procesos de control y elaboración social, desde una dimensión cultural. Finalmente, se conceptualiza sobre el sistema de creencias religiosas en el ámbito de la sociología de la cultura. Metodológicamente, se plantearon los siguientes objetivos. El objetivo general consiste en interpretar las estructuras simbólicas de sentido de la institución cultural religiosa en el municipio de Chiquinquirá. Los objetivos específicos son: contrastar el sistema de creencias religiosas entre los jóvenes y personas mayores en contextos rurales y urbanos, describir el fenómeno de secularización y su relación con el mundo en el municipio de Chiquinquirá y comparar las similitudes y diferencias, manifiestas en el grupo poblacional, sobre los credos religiosos que profesan. Desde esa perspectiva, estos objetivos fueron desarrollados mediante el análisis estructural de contenido, cuya base teorética tiene que ver con el trabajo de Hiernaux (1977, 2006), Suárez (2006). Se realizaron entrevistas a una población de adultos mayores y jóvenes, que dan cuenta de la institución cultural religiosa en el municipio de Chiquinquirá. Las conclusiones ofrecen un panorama sobre los credos religiosos en el municipio de Chiquinquirá y las percepciones del sistema de creencias religiosas en el ámbito cultural de la comunidad.Eng: This research work suggests a novel look at the current situation of religion as a cultural institution in the municipality of Chiquinquirá. The theoretical development of this study is based on a state of the current question of religion in the world, in the socio-historical context of religion in America, Colombia and Chiquinquirá. An analysis of evangelization in the American territories within the Spanish conquest is carried out, as well as the role of religion in the process of independence in Colombia. On the other hand, the constitutional narratives that show the articulation between State and religion are related. This concludes with the transition from the confessional State to the secular State, under the perspective of the Political Constitution of Colombia of 1991. Likewise, the principles of the power of religion are interpreted, through the processes of control and social elaboration, from a cultural dimension. Finally, it conceptualizes the system of religious beliefs in the field of the sociology of culture. Methodologically, the following objectives were proposed. The general objective is to interpret the symbolic structures of meaning of the religious cultural institution in the municipality of Chiquinquirá. The specific objectives are: to contrast the religious belief system between young people and older people in rural and urban contexts, to describe the phenomenon of secularization and its relationship with the world in the municipality of Chiquinquirá and to compare the similarities and differences, manifested in the population group, on the religious creeds they profess. From this perspective, these objectives were developed through the structural analysis of content, whose theoretical basis has to do with the work of Hiernaux (1977, 2006), Suárez (2006) y Sotelo (2015). Interviews were conducted with a population of older adults and young people, who give an account of the religious cultural institution in the municipality of Chiquinquirá. The conclusions show the importance of religious creeds in the municipality of Chiquinquirá and the perceptions of the religious belief system in the cultural sphere of the community.Bibliografía y webgrafía: páginas 181-194.DoctoradoDoctorado en Lenguaje y Cultura1 recurso en línea (240 páginas) : ilustracionesapplication/pdfspaUniversidad pedagógica y Tecnológica de Colombia. Facultad de Ciencias de la EducaciónFacultad de Ciencias de la EducaciónTunjaDoctorado en Lenguaje y CulturaCopyright (c) 2022 Universidad Pedagógica y Tecnológica de ColombiaAtribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombiahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/info:eu-repo/semantics/openAccessLicencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional (CC BY 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_abf2La religión como institución culturalTrabajo de grado - Doctoradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_db06info:eu-repo/semantics/doctoralThesisinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionTexthttps://purl.org/redcol/resource_type/TDhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Academia de Ciencias Geográficas (1960). Acta de Federación de las Provincias Unidas de la Nueva Granada. 66 (18). https://www.sogeocol.edu.co/documentos/067_acta_de_fed_de_las_prov_uni.pdfAlcaldía de Chiquinquirá (2020). Planeación municipal de Chiquinquirá. Disponible en: http://www.chiquinquira-boyaca.gov.co/MiMunicipio/Paginas/Informacion-delMunicipio.aspxAlcaldía de Chiquinquirá. Comercio y turismo. Disponible en: http://www.chiquinquiraboyaca.gov.co/MiMunicipio/Paginas/Economia.aspx, última actualización: 03/04/2020 16:35:18Althusser, L. (1970). Para leer «El capital». Siglo XXI.Althusser, L. (1971). Ideología y los aparatos ideológicos de estado. Traducción: Ben Brewster. Monthly Review Press.Alvarado-Reyes, N.G., Alvarado-Reyes, J.J. y Alfonso-Bernal, N.E. (2019). La Virgen del Rosario de Chiquinquirá. Un referente simbólico patrimonial en la consolidación del Estado nación en Colombia. Revista de Antropología y Sociología: VIRAJES, 21(2), 59- 79. DOI: 10.17151/rasv.2019.21.2.4Anderson, B. (1993). Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y difusión del nacionalismo. Fondo de cultura económica.Assman, H. (1987). La iglesia electrónica y su impacto en América Latina. Departamento Ecuménico de Investigaciones.Avilés, D. (2013). La corporalidad religiosa contemporánea. La gestualidad religiosa como construcción de identidad. En: Revista Científica Guillermo de Ockham, vol. 10, núm. 2, Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Publica – GEMRIP. Universidad de San Buenaventura, Cali, Colombia, pp. 29-36.Báez-Jorge, Félix 2011 Debate en torno a lo sagrado. Religión popular y hegemonía clerical en el México Indígena. México D.F., Biblioteca de la Universidad Veracruzana.Bagú, S. (1989). La idea de Dios en la sociedad de los hombres. Buenos Aires, Siglo XXI EditoresLe Breton, D. (1998). Las pasiones ordinarias. Antropología de las emociones. Buenos Aires: Nueva Visión.Levi-Strauss, C. (1964) Lo crudo y lo cocinado. Paris, Plon.Lévi-Strauss, Claude (1977). Antropología estructural. Eudeba. Buenos Aires.Llull-Peñalba, J. (2005). Evolución del concepto y de la significación social del patrimonio cultural. Arte, individuo y sociedad, 17, 175-204. Recuperado de https://revistas.ucm.es/ index.php/ARIS/article/download/ARIS0505110177A/5813Londoño Botero, R. (2009). La Virgen de Chiquinquirá:símbolo de identidad nacional Revista Colombiana de Sociología, 32 (1), enero-junio, 2009, pp. 83-94.Malinowski, B. (1993). Magia, Ciencia y Religión. Planeta Agostini, Barcelona.Martín Barbero, J. (1997). De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. México, Gili.Marzal, M. (2002). Tierra encantada. Tratado de antropología religiosa de América Latina. Madrid, Trotta, Pontificia Universidad Católica del Perú.Marzal, M. (1975). Evangelio y mitos populares. ¿Es posible una iglesia indígena en el Perú? Equipo SELADOC (Ed.) Panorama de la Teología Latinoamericana II (págs. 143-160) Sígueme.Marzal, M. (1995). Un siglo de investigación de la religión en el Perú. En: Anthroplogica, No. 14, pp.6-28.República de Colombia. Constitución Política de Colombia de 1991.Banco de la República. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/2394Mendenhall R. (1983). Estadística para administración y economía. Better World Books, Mishawaka.Miguel, G. H. (2016). Milagros en la radio. Intersecciones entre comunicación y religiosidad popular. Revista Sociedad y religión, No. 47. ISSN 1853-7081. Buenos Aires. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1853- 70812017000100004Ministerio del Interior (2015). Libertad religiosa y de cultos. Ámbitos de aplicación práctica desde la Constitución, la ley y la jurisprudencia. Bogotá D.C., Mininterior.Moltmann, J. (1972). Sobre la verdad, la alegría y el juego. Salamanca: Sígueme.Muñoz, M. (2013). El ciudadano en los manuales de historia, instrucción cívica y urbanidad, 1910-1948. Historia y Sociedad. 24, 215-240.Murillo, I. (2011). La religión antes y después de las independencias. ¿Fuente de unidad o de conflicto? En: Escritos, Vol. 19, No. 42, pp. 53-77.Ortega, X. A. & Villamarín, F. J. (2012). Actitudes, creencias y prácticas religiosas de los trabajadores en Pasto: un estudio exploratorio. En: Sociedad y Economía No. 22, Universidad del Valle, Cali pp. 261-288.Ospina Enciso, A. (2019). Cultos, devociones y fiestas religiosas de Tunja y Boyacá. Tunja, Secretaría de Cultura y Turismo de Tunja.Parker, C. (1986). Religión y clases subalternas urbanas en una sociedad dependiente. Religiosidad popular urbana en América Latina. Un estudio de caso en Chile", Université Catholique de Louvain.Parker, C. (1993). Otra lógica en América Latina. Religión popular y modernización en América Latina. México, Fondo de Cultura Económica.Revista Semana (14 de febrero de 2013). Colombia, el sexto país con más católicos. Recuperado de: http://www.semana.com/mundo/articulo/colombia-sexto-pais-mas-catolicos/333397-3Pieper, J. (1974). Una teoría de la fiesta. Madrid: Rialp.Poulantzas, N. (1985). Poder político y clases sociales en el estado capitalista.Siglo XXI.Presidencia de la República (1983). Constitución política de Colombia. 1991. Bogotá, D.E. http://es.presidencia.gov.co/normativa/constitucion-politicaPrieto, V. (2014). Estado laico y autonomía de las confesiones religiosas. A propósito de una sentencia reciente de la Corte Constitucional de Colombia. Opinión Jurídica, 14 (28), 63- 78.Raja, H.R., Gala, L.F.J., González, I., Giménez, L. Guillén, G. C. & Sánchez, I. A. (2002). Influencia de las creencias religiosas en las actitudes en el personal sanitario (P.S.) ante la muerte. En: Cuadernos de Medicina Forense No- 29, julio, pp. 21-36. Disponible en: http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1135-76062002000300002Renán-Rodríguez, W. (2020). El Estado laico en Colombia: un análisis de sus orígenes. [Tesis de maestría]. Universidad Externado de Colombia. https://bdigital.uexternado.edu.co/bitstream/handle/001/2933/GFAAA-spa-2020- El_Estado_laico_en_Colombia_un_analisis_de_sus_origenes?sequence=1&isAllowed=yRepública de Colombia, Asamblea Nacional Constituyente y Legislativa. Constitución de la República de Colombia de 1886. Echeverría Hermanos. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/636Riveros, F., Bernal, L., Bohórquez, D., Vinaccia, S. y Quiceno, J. M. (2018). Inventario de sistema de creencias (SBI-15R) en Colombia: estructura factorial y confiabilidad en población universitaria y pacientes crónicos. Revista Colombiana de Enfermería, 17, 13- 20. Recuperado de: http://revistacolombianadeenfermeria.unbosque.edu.co/ o DOI http:// dx.doi.org/10.18270/rce.v17i13.2103Rhonheimer, M. (2009). Cristianismo y laicidad. Historia y actualidad de una relación compleja. Rialp.Roca, M. J. (2005). Teoría y práctica del principio de laicidad del Estado. Acerca de su contenido y su función jurídica. Persona y Derecho, 53, 223-257.Román Domené, J. M. (2019). La conquista de América a través de la religión. En F. Edelmayer, D. Murcia Rosales, J. Rodríguez Molina; F. Toro Ceballos (Eds.), Primeros pasos hacia la globalización: homenaje a José María Ruiz Povedano (págs. 387-392). Ayuntamiento de Alcalá la Real.Rojas, V. (1999). La coronación de la virgen de Chiquinquirá: mentalidad Religiosa e Imaginario Mariano 1891-1919. Tunja, Consejo Editorial de Autores BoyacensesSantamaría Riapira, J. (2013). Religión y política en Colombia: la transformación de líderes religiosos en líderes políticos después de la constitución de 1991. [Tesis de maestría]. Universidad del Rosario.Sotelo, D. A. (2015). Las comunidades rurales y su significado de progreso. Casos de la Laguna de La Cocha y el Lago de Tota. [Tesis doctoral]. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.Suárez, H. J. (2006). Producción y transformación cultural. Sociológica (México), 21(61), 235- 256. Recuperado en 09 de abril de 2022, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187- 01732006000200235&lng=es&tlng=es.Beckford, J. (2003). Social theory and religion. Cambridge: Cambridge University PressSemán, P. (1998). (2006). Bajo continuo. Exploraciones descentradas sobre cultura popular y masiva. Buenos Aires, Gorla.Talavera, M. E. (2009). ¿Eclipse o efervescencia de lo religioso en la contemporaneidad? En: Argos, Vol. 26, No. 51. Caracas. Disponible en: http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0254-16372009000200005Tylor, Edward B. (1995). La ciencia de la cultura. En: Kahn, J. S. (compilador): El concepto de cultura. Anagrama. Barcelona.Templer, D. (1970). The construction and validation of a death anxiety scale. En: The Journal of General Psychology, 82, pp. 165-177.Thompson, E. (1966). The Making of the English Working Class. Penguin Random.UNESCO (1970). Conferencia general de la UNESCO sobre políticas culturales. Décimo sexta sesión. Recuperado de: https://www.unesco.org.Universidad Pública de Navarra Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Departamento de Sociología La persistencia de la secularización en la era de la desecularización Una reflexión a partir de las tesis de P. L. Berger, D. Hervieu-Legér, G. Davie y J. CasanovaVargas, E. (2018). Lo católico en las constituciones políticas colombianas. Arte-facto, 7. https://revistaartefacto.usta.edu.co/index.php/univer-citario/141-lo-catolico-en-lasconstituciones-politicas-colombianasVargas, G. & Calvo, G. (1987). Seis modelos alternativos de investigación documental para el desarrollo de la practica universitaria en educación : el caso del Proyecto de Extensión REDUC - Colombia en la Universidad Pedagógica Nacional. En: Educación Superior y Desarrollo, 5.Vences, V. M. (2009). Manifestaciones de la religiosidad popular en torno a tres imágenes marianas originarias. La unidad del ritual y la diversidad formal. En: Revista Latinoamérica, No.49, pp. 97-126. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64012283005Bennett, T. (1979). Formalism and Marxism, MethuenWeber, M. (1981). Economía y Sociedad (1a edición 1922). México: Fondo de Cultura Económica.Weber, M. (1983), The sociology of religion, Madrid, TaurusWeber. M. (1987). Ensayos sobre sociología de la religión. Taurus, Madrid.Williams, R. (1965). The long revolution. Penguin Random.Williams, R. (1971). Culture and Society, 1780- 1950. Chatto and Windus.Williams, R. (1999). Symbolic interactionism: the fusion of theory and research? En: Bryman y Burgess, Masachussets.Zubiri. X. (1984). El hombre y Dios. Alianza Editorial Madrid, Madrid.Berger, P. (1974). Religion in a revolutionary society, Washington D.C., American Enterprise Institute.Blanco, M. (2009). Libertad religiosa y laicidad. Persona y derecho, 60, 195-208.Bourdieu, P. (1999). La miseria del mundo. Traducido por: Horacio Pons, Madrid, Akal.Bourdieu, P. y Passeron, J.C. (1996). La Reproducción, Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Madrid, Editorial Popular.Broda, J. (2009). Religiosidad popular y cosmovisiones indígenas en la historia de México. México, InahBroda, J. (2001). La etnografía de la fiesta de la Santa Cruz. En: Broda y Félix Báez (coords.). Cosmovisión, ritual e identidad de los pueblos indígenas de México, México, Fondo de Cultura Económica, pp. 165-238.Calzadilla, J. (2002). La religiosidad latinoamericana y caribeña: un elemento de la identidad cultural. H Böll,(Ed.) América Latina y El Caribe. Realidades Sociopolíticas e Identidad (págs. 215-236). Heinrich Böll. http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/cuba/cips/caudales05/Caudales/ARTICULOS/Artic ulosPDF/0915R072.pdfCalzato, W.A. & Sánchez Hernández, G. (2012). El santo quiere fiesta. Devoción, halagos y agasajo a san la muerte, provincia de Buenos aires, Argentina. En: virajes, Antropología y sociología, Vol. 14, No. 2, pp. 255 – 273, Universidad de Caldas, Manizales.Casas, A. (2020). Discurso y poder en el Plan Nacional de Lectura y Escritura. [Tesis doctoral]. Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.Castañeda Delgado, P. (1990). Evangelización y cultura. Jover Zamora, José María (dir.), Historia de España Ramón Menéndez Pidal, tomo XVIII. La época de los descubrimientos y las conquistas (1400- 1570), Espasa Calpe, Madrid, 1998, 557-638.Castañeda Delgado, P., y Marchena Fernández, J. (1988). La jerarquía de la iglesia americana (1500-1850). Hispania sacra, 40 (82), 701-730.Castro Campos, B., Ladino Andrade, D., Quintero Quino, A., Mariaca Majé, C., y Moreno Monje, O. Estado laico: una reflexión de los veinte años del derecho a la libertad de culto. Vía Iuris, 21, 69-82.Colombia, Asamblea Nacional Constituyente y Legislativa. Constitución del Estado de la Nueva Granada dada por la Convención Constituyente en el año de 1832, 22o. de la Independencia. Bruno Espinosa, Impresor del Gobierno General de Colombia. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/3925/Colombia, Congreso de Cúcuta (1821, 30 de agosto). Constitución de la República de Colombia de 1821. Bruno Espinosa, Impresor del Gobierno General de Colombia. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/3925/Congreso de la Nueva Granada. Constitución política de la Nueva Granada sancionada el año de 1853. Echeverría Hermanos. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/642Colombia, Congreso general (1819). Constitución de la República de Colombia de 1819. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones-de-ColombiaColombia, Congreso general (1821). Constitución de la República de Colombia de 1819. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones-de-ColombiaColombia, Congreso general (1832). Constitución de la República de Colombia de 1832. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/ConstitucionesColombia, Congreso general (1858). Constitución de la República de Colombia de 1858. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/Constituciones Constitución Política de 1843.Colombia, Congreso de la Repúblical (1886). Constitución de la República de Colombia de 1886. Echeverría Hermanos. https://www.archivogeneral.gov.co/ConstitucionesCongreso de la República (1991). Constitución Política de la República de Colombia. http://www.secretariasenado.gov.co/constitucion-politicaCornejo, V. M. Fr. & Mesanza, A. Fr. (1919). Historia de la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá. Bogotá, Escuela Tipográfica Salesiana.Cornejo, V. M. Fr. & Mesanza, A. Fr. (1919). Historia de la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá. Bogotá, Escuela Tipográfica Salesiana.Cox, H. (1972). La fiesta de locos. Salamanca, Sígueme.De la Hera, A. (2008). La Iglesia y la independencia en América Latina. Revista Anuario de Historia de la Iglesia, 17, pág. 27-30.Del Río Olvera, F., Cabello Santamaría, F., Cabello García, M. & Aragón Vela, J. (2018). Cuestionario de Ansiedad Estado Rasgo (STAI): análisis psicométrico y funcionamiento en una muestra de drogodependientes y controles. Universitas Psychologica, 17(1).Departamento Administrativo Nacional de Estadística (2018). Encuesta de consumo cultural para el municipio de Chiquinquirá. Recuperado de: https://oibc.oei.es/documents/statistic_documents/documents/104/encuesta_de_consumo_ Colombia_2014.pdf?1523276391Durkheim, E. (1912). Las formas elementales de la vida religiosa. Colofón, México D.F.Durkheim, E. (1982). Las formas elementales de la vida religiosa: el sistema totémico en Australia. Akal, Madrid.Durkheim, E. (1993), Las formas elementales de la vida religiosa, Madrid, AlianzaDussel, E. (1967). Hipótesis para una Historia de la Iglesia en América Latina. Barcelona, EstelaEliade, M. (1970). Tratado de historia de las religiones. Morfología y dinámica de lo sagrado. Traducción por Medinaveitia, A. Payot, París.Eliade, M. (1970). Tratado de historia de las religiones. Traducción por Medinaveitia, A. Payot, París.Fairclough, N. (2008). El análisis crítico del discurso y la mercantilización del discurso público: Las universidades. En: Discurso & Sociedad, Vol. 2(1) 2008, pp. 170-185.Fairclough, N. (2008). El análisis crítico del discurso y la mercantilización del discurso público: Las universidades. En: Discurso & Sociedad, Vol 2(1) 2008, pp. 170-185.Fernández, A. M. (2012). La Virgen de Talpa: religiosidad, turismo y sociedad. Revista Política y Cultura, núm. 38, pp. 29-48. México. Disponible en: http://www.redalyc.org/pdf/267/26725009003.pdfFullat, O. (2016). Antropología de lo religioso y educación. Universidad de Barcelona, Barcelona.Gadamer, H. G. (2005). Verdad y Método I. Sígueme, Salamanca (España).García Jiménez, E. (2013). Identidad católica y juventud universitaria en la sociedad de hoy: la identidad del católico no practicante. Tesis doctoral, Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Departamento de sociología, Universidad de Granada, Granada, España.Geertz, C. (1987). La interpretación de las culturas. Buenos Aires, Gedisa.Ghotme, R. (2013). La identidad nacional, el sistema educativo y la historia en Colombia, 1910- 1962. Revista científica «General José María Córdova». 11 (11), 273-289.Giberson, K. & Artigas, M. (2007). El oráculo de la ciencia: celebridades científicas contra Dios y religión. Oxford University Press, New York.Giddens, A. (1979). Problemas centrales en la teoría social. University of California Press.Giroux, H. (2014). Teoría y resistencia en educación. Una pedagogía para la oposición. Traducción: Ada Teresa Méndez. Siglo XXI.González Pérez, D. Culto y festividad a San Luis Rey en la colonia El Ajusco: un testimonio de religiosidad popular en la ciudad de México. En: Relaciones, No. 139, pp. 233-254.Guzmán, J. (2006). Una festividad religiosa como signo de identidad, migrantes bolivianos en Jujuy. En: Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, No. 31, p. 53- 66, Universidad Nacional de Jujuy, San Salvador de Jujuy. Disponible en: http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668- 81042006000200003&lng=es&nrm=isoHeidegger, M. (2005). Ser y tiempo. Fondo de Cultura Económica, México D.F.Hernández Sampieri, R., Fernández-Collado, C. & Baptista Lucio, P. (2006). Metodología de la investigación. Mc Graw Hill, México D.F.Hernández, A. & Rivera, C. (2009). Regiones y religiones en México. Estudios de la transformación sociorreligiosa. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Colegio de Michoacán, México.Hervieu-Léger, D. (2005). La religión, hilo de memoria. Barcelona, Herder.Hiernaux, J. P. (1996). Análisis estructural de contenidos y de modelos culturales. Aplicación a materiales voluminosos, Louvain, Universidad Católica de Louvain.Hiernaux, J. P. (1977). L’Institución Culturelle. Systematisation théorique et methodologique. Lovaina, Universidad católica, disertación doctoral.Hiernaux, J. P. (2006). Repensar la religión en un mundo en transformación. En: Relaciones. núm. 108, Zamora, Colegio de Michoacán, pp. 85-104.Higuera-Bonfil, A. (2015). Fiestas en honor a la santa Muerte en el Caribe Mexicano. En: Liminar. Estudios Sociales y Humanísticos, vol. XIII, núm. 2, julio-diciembre, pp. 96-109. México. Disponible en: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-80272015000200008Geertz, C. (1983). La interpretación de las culturas. Traducción de Alberto L. Bixio, Gedisa, Barcelona.Jäger, S. (2003). Discurso y conocimiento: aspectos teóricos y metodológicos de la crítica del discurso y del análisis de dispositivos. En: Wodak, Ruth y Michael Meyer. (Comp.). Métodos de análisis crítico del discurso. 61–100. Barcelona, Gedisa.Jäger, S. (2003). Discurso y conocimiento: aspectos teóricos y metodológicos de la crítica del discurso y del análisis de dispositivos. En: Wodak, Ruth y Michael Meyer. (Comp.). Métodos de análisis crítico del discurso. 61–100. Barcelona, Gedisa.Jiménez Medina, L. A. (2013). El culto al Señor de las Maravillas, una expresión de la religiosidad popular de tipo urbano en la ciudad de Puebla. En: Cuicuilco, vol. 20, núm. 57, pp. 279-295.Kluckhonn, Clyde: Antropología. Fondo de Cultura Económica. México.Kroeber, A. (1995). Lo superorgánico. En: Kahn, J.S. (compilador): El concepto de cultura. Barcelona, Anagrama.Instituciones religiosasEstructura socialExperiencia religiosaReligión en la literaturaReligión y civilizaciónReligión y lenguajeChiquinquirá (Boyacá, Colombia) - ReligiónInstitución culturalReligiónProcesos de control socialSistema de creencias religiosasImaginariosInvestigadoresDocentesPúblico generalORIGINALReligion_como_institucion_cultural.pdfReligion_como_institucion_cultural.pdfArchivo principalapplication/pdf1786537https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/55b94d4b-1565-44a6-b6e8-49c69847914f/download3deee6aa775872d6f7da740d4214a59dMD51A_JECD.pdfA_JECD.pdfAutorización publicaciónapplication/pdf1080859https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/3905466b-d2ae-4f7d-a608-4c297fb6f542/downloadc7f6d23d7234533cc6202fd7f359e326MD52CC-LICENSElicense_rdflicense_rdfapplication/rdf+xml; charset=utf-8810https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/8a6a6379-b062-48fc-8524-b22bd510aed0/download9f5eb859bd5c30bc88515135ce7ba417MD53LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-814798https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/0f1b51b7-097a-46a9-abc7-7bcbd0076e00/download88794144ff048353b359a3174871b0d5MD54TEXTReligion_como_institucion_cultural.pdf.txtReligion_como_institucion_cultural.pdf.txtExtracted texttext/plain503114https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/ea43d79f-408c-4608-8be2-cfe34f42bbff/downloadeec18cf430574ec3498e9db3f4d3df5dMD55A_JECD.pdf.txtA_JECD.pdf.txtExtracted texttext/plain2https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/dc88e71c-6545-4ab3-975c-b0f22f631c8c/downloade1c06d85ae7b8b032bef47e42e4c08f9MD57THUMBNAILReligion_como_institucion_cultural.pdf.jpgReligion_como_institucion_cultural.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg2891https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/30956f01-859a-4994-b56e-1705b9aa8caf/download34fbd1b3f8c53e5bada3ab44fda3afb4MD56A_JECD.pdf.jpgA_JECD.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg5421https://repositorio.uptc.edu.co/bitstreams/7685f8b5-9f62-41df-b31b-ba0881ee2d96/downloadab54531b49b14a8749569f6985f2fe80MD58001/8983oai:repositorio.uptc.edu.co:001/89832022-11-28 20:43:18.51http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/Copyright (c) 2022 Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombiaopen.accesshttps://repositorio.uptc.edu.coUPTC DSpacerepositorio.uptc@uptc.edu.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