Elementos y reflexiones para una aproximación a la comprensión de la conciencia y su relación con las drogas.

Resumen: El presente trabajo plantea la relación cultural del término conciencia y su asimilación desde diversas áreas del conocimiento como el psicológico, filosófico, etológico y neurofisiológico. Se fundamenta el vínculo entre la conciencia y el uso de drogas por el ser humano y se sostiene la ne...

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Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2004
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
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Acceso en línea:
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Drogas
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Conscience
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description Resumen: El presente trabajo plantea la relación cultural del término conciencia y su asimilación desde diversas áreas del conocimiento como el psicológico, filosófico, etológico y neurofisiológico. Se fundamenta el vínculo entre la conciencia y el uso de drogas por el ser humano y se sostiene la necesidad de no limitar a una visión antropocentrista la conciencia del Homo sapiens sapiens, para extrapolarla a otros animales. Se concluye que aunque somos conscientes de múltiples actividades encefálicas, paradójicamente, no nos enteramos de gran parte de la actividad nerviosa que se genera de nuestras experiencias conscientes, por lo que es posible, que la conciencia, sea un atributo del encéfalo.
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Cultura y Droga
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Núm. 12 , Año 2005 : Enero - Diciembre
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Se concluye que aunque somos conscientes de múltiples actividades encefálicas, paradójicamente, no nos enteramos de gran parte de la actividad nerviosa que se genera de nuestras experiencias conscientes, por lo que es posible, que la conciencia, sea un atributo del encéfalo.Abstract: The present work raises the cultural relation of the conscience and its assimilation from diverse knowledge areas such as the psychological, philosophical, ethological and neurophysiological. The link between conscience and the human use of drugs is established, as well as supporting the position of not limiting Homo sapiens sapiens’ conscience to an anthropocentric view, but instead, extrapolating it to other animals. The conclusions state that even though we are conscious of multiple encephalic  Universidad de Caldas2005-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:49:40Z2005-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:49:40Z2004-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0122-8455https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/251132590-7840https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/6107https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/culturaydroga/article/view/6107spa30121310Cultura y DrogaACHENBACH J. (enero, 2004). Mono ve, mono reconoce. National geographic en español. 14: 2.BRESCH C. (1987). La vida un estadio intermedio. Salvat Editores, S.A. Barcelona. CAPRA F. (1994). Sabiduría insólita. Editorial Kairós, S.A. Barcelona.CHALMERS D. J. (1997 ). Facing up to the problem of consciousness. In Shear J. (Ed.). Explaining consciousness -The ´hard problem´-. Cambridge: A Bradford book. The MIT Press. pp. 9-13.CHALMERS D. J. (1995); The puzzle of conscious experience. Scientific American. 62-68. CRICK F. (2000). La búsqueda científica del alma. Una revolucionaria hipótesis para el siglo XXI. Dedate pensamiento. Madrid.DE LA FUENTE R, ÁLVAREZ LEEFMANS F. J. (1998). Biología de la mente. En De la Fuente R, Álvarez Leefmans F J (Eds). Biología de la mente. México. Fondo de cultura. pp. 51-68.DELACAMPAGNE C. DANIEL C. (1999). DENNETT: El alma y el cuerpo? ¡no problem! Mundo científico. 206: 80-82.DELGADO-GARCÍA J. M. (2000). Neurociencias para pobres. Claves de razón práctica. 102: 42-47.FERNÁNDEZ-GUARDIOLA A. (1979). 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