El cerebro, el yo y el libre albedrío: Una discusión entre Llinás, Munévar y Searle
El presente texto pretende revisar críticamente las relaciones entre el cerebro, el yo y el libre albedrío a partir de tres propuestas teóricas. En primerlugar, se analiza la posición de Llinás, según la cual el yo, y con ello nuestro libre albedrío, es un mito. Como respuesta a esta posición negati...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
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- OAI Identifier:
- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/23913
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/23913
https://doi.org/10.17151/difil.2021.22.39.3
- Palabra clave:
- Libre albedrío
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El cerebro, el yo y el libre albedrío: Una discusión entre Llinás, Munévar y Searle The brain, the self, and free will: A discussion between Llinás, Munévar and Searle |
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El presente texto pretende revisar críticamente las relaciones entre el cerebro, el yo y el libre albedrío a partir de tres propuestas teóricas. En primerlugar, se analiza la posición de Llinás, según la cual el yo, y con ello nuestro libre albedrío, es un mito. Como respuesta a esta posición negativa, seanaliza en segundo lugar la posición de Munévar, según la cual el yo debe ser entendido como el cerebro en su complejidad y, en tercer lugar, lapropuesta naturalista de Searle, según la cual el yo no debe entenderse como la actividad cerebral en su conjunto, sino como una propiedad sistémicaque emerge de él. En ambos casos se evalúan las consecuencias que estas tienen posiciones sobre la relación entre el cerebro y el yo para el libre albedrío. |
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53 39 35 22 Discusiones Filosóficas Chisholm, Robert. “Human Freedom and Self” en Gary Watson (ed.) Free Will. Oxford: OUP. 24-35, 1982. Print. Churchland, Paul. The Engine of Reason, the Seat of the Soul. Cambridge, Mass: MIT, 1996. Print. Giraldo, Laura. Intencionalidad y acciones colectivas. Una lectura desde Searle e Isaacs. Bogotá: Universidad del Rosario, 2018. Impreso. Kane, Robert. A Contemporary Introduction to Free Will. Oxford: OUP, 2005. Print. Libet, Benjamin. “Do We Have Free Will?” Journal of Consciousness Studies 6 (8-9), 1999, 47-57. Llinás, Rodolfo. El cerebro y el mito del yo. Bogotá: Norma, 2002. Impreso. Munévar, Gonzalo. La evolución y la verdad desnuda. Barranquilla: Universidad del Norte, 2008. Impreso. “A Darwinian Account of Self and Free Will”. Martin Brinkworth and Friedel Weinert (eds.) Evolution 2.0: Implications of Darwinism in Philosophy and the Social and Natural Sciences, Dordrecht, Springer, 2012. Print. Patarroyo, Carlos. “Reseña de ‘Freedom and Neurobiology’”. Areté19 (1), 2007, 165-172. Searle, John. Rationality in action Cambridge, Mass. MIT, 2001. Print. “Why I Am Not a Property Dualist”. Journal of Consciousness Studies 9 (12), 2002: 57-64. Consciousness and language Cambridge, Cambridge University Press, 2002. Print. Libertad y neurobiología reflexiones sobre el libre albedrío, el lenguaje y el poder político. Barcelona: Paidós, 2004. Impreso. La mente: una breve introducción. Bogotá: Norma, 2006. Impreso. Watson, Gary. “Free Will”. Jaegwon Kim and Ernest Sosa, (eds)., A Companion to Metaphysics, pp. 175-182. Cambridge, Mass.: Blackwell Reference. 1994. Print. Núm. 39 , Año 2021 : Julio - Diciembre https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/6849/6188 |
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El cerebro, el yo y el libre albedrío: Una discusión entre Llinás, Munévar y SearleThe brain, the self, and free will: A discussion between Llinás, Munévar and SearleLibre albedríoconcienciayoemergentismoFree willconsciousnessselfemergentismEl presente texto pretende revisar críticamente las relaciones entre el cerebro, el yo y el libre albedrío a partir de tres propuestas teóricas. En primerlugar, se analiza la posición de Llinás, según la cual el yo, y con ello nuestro libre albedrío, es un mito. Como respuesta a esta posición negativa, seanaliza en segundo lugar la posición de Munévar, según la cual el yo debe ser entendido como el cerebro en su complejidad y, en tercer lugar, lapropuesta naturalista de Searle, según la cual el yo no debe entenderse como la actividad cerebral en su conjunto, sino como una propiedad sistémicaque emerge de él. En ambos casos se evalúan las consecuencias que estas tienen posiciones sobre la relación entre el cerebro y el yo para el libre albedrío.This text aims at critically reviewing the relationships between the brain, the self and free will based on three theoretical proposals. In the first place,the position of Llinás according to which the self, and with it the free will, is a myth is analyzed. In response to this negative position, the position ofMunévar, according to which the self should be understood as the brain in its complexity, is analyzed in the second place. In the third place, the naturalistic proposal of Searle according to which the self should not be understood as the activity of the brain as a whole but as a systemic property that emerges from it is analyzed. In both cases, the consequences that these positions have on the relationship between the brain and the self for free will are evaluated.Universidad de Caldas2021-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:21:56Z2021-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:21:56Z2021-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0124-6127https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2391310.17151/difil.2021.22.39.32462-9596https://doi.org/10.17151/difil.2021.22.39.3https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/6849spa53393522Discusiones FilosóficasChisholm, Robert. “Human Freedom and Self” en Gary Watson (ed.) Free Will. Oxford: OUP. 24-35, 1982. Print.Churchland, Paul. The Engine of Reason, the Seat of the Soul. Cambridge, Mass: MIT, 1996. Print.Giraldo, Laura. Intencionalidad y acciones colectivas. Una lectura desde Searle e Isaacs. Bogotá: Universidad del Rosario, 2018. Impreso.Kane, Robert. A Contemporary Introduction to Free Will. Oxford: OUP, 2005. Print.Libet, Benjamin. “Do We Have Free Will?” Journal of Consciousness Studies 6 (8-9), 1999, 47-57.Llinás, Rodolfo. El cerebro y el mito del yo. Bogotá: Norma, 2002. Impreso.Munévar, Gonzalo. La evolución y la verdad desnuda. Barranquilla: Universidad del Norte, 2008. Impreso.“A Darwinian Account of Self and Free Will”. Martin Brinkworth and Friedel Weinert (eds.) Evolution 2.0: Implications of Darwinism in Philosophy and the Social and Natural Sciences, Dordrecht, Springer, 2012. Print.Patarroyo, Carlos. “Reseña de ‘Freedom and Neurobiology’”. Areté19 (1), 2007, 165-172.Searle, John. Rationality in action Cambridge, Mass. MIT, 2001. Print. “Why I Am Not a Property Dualist”. Journal of Consciousness Studies 9 (12), 2002: 57-64.Consciousness and language Cambridge, Cambridge University Press, 2002. Print.Libertad y neurobiología reflexiones sobre el libre albedrío, el lenguaje y el poder político. Barcelona: Paidós, 2004. Impreso.La mente: una breve introducción. Bogotá: Norma, 2006. Impreso.Watson, Gary. “Free Will”. Jaegwon Kim and Ernest Sosa, (eds)., A Companion to Metaphysics, pp. 175-182. Cambridge, Mass.: Blackwell Reference. 1994. Print.Núm. 39 , Año 2021 : Julio - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/6849/6188https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Forero Mora, José AndrésGiraldo Ceballos, Laura I.oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/239132025-10-08T21:21:56Z |
