Odiseo, una defensa del mito”. Una mirada crítica a la crítica del mito
Este ensayo pretende encontrar una postura que medie la interpretación que hacen Horkheimer y Adorno, en el texto Dialéctica del iluminismo, en su capítulo denominado “Odiseo o mito e iluminismo”, en él se expresa una opinión muy caracterizada con relación al mito contado por Homero y donde arrecia...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2015
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
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- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/22809
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- Palabra clave:
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Este ensayo pretende encontrar una postura que medie la interpretación que hacen Horkheimer y Adorno, en el texto Dialéctica del iluminismo, en su capítulo denominado “Odiseo o mito e iluminismo”, en él se expresa una opinión muy caracterizada con relación al mito contado por Homero y donde arrecia una crítica demoledora por lo que representa el advenimiento de un espíritu burgués e iluminista y, por lo tanto, proclive al fascismo desarrollado en el siglo XX en Alemania. La intención es demostrar que este punto de vista está viciado por una mirada unilateral del mito, aplicando solo la visión histórico-política y dejando de lado el origen del pensamiento mítico, que nace en un interés narrativo total y cuyo lenguaje es literario-poético. El mito narrado por Homero es además obra de autor, quien imprime su propia subjetividad y estilo, y que por su coherencia y fuerza poética ha influido grandemente en la cultura de los tiempos venideros. El interés no es desconocer la posición de los autores en su interpretación de Homero y del mito como hecho histórico-político, sino complementar el punto de vista en cuanto a la mirada estética, que privilegia el lenguaje, la antropología y ubica históricamente el mito, para comprenderlo en el origen popular de su narración y en la transmisión que hace el juglar de él. Finalmente, se concluye tratando de contrastar las dos miradas y evidenciar hasta qué punto pueden ser incompatibles y si, de alguna manera, pudiera justificarse el mito en su polisémica interpretación, es decir, siendo consecuente con el lenguaje mismo del arte, permitirse otras lecturas de la obra-mito, que podrían ser diversas y que por lo tanto no tendrían que condenar a Homero y al mito a una sola mirada que los sojuzga y los determina como origen de nefastos acontecimientos históricos posteriores. |
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Odiseo, una defensa del mito”. Una mirada crítica a la crítica del mitoodysseus a defense of the myth“. A critical look at the criticism of the mythHomeromitoHorkheimer y Adornodialéctica del iluminismoburguesíafascismohistórico-políticometáforaHomermythHorkheimer and AdornoDialectic of Enlightenmentbourgeoisiefascismhistorical-politicalmetaphorEste ensayo pretende encontrar una postura que medie la interpretación que hacen Horkheimer y Adorno, en el texto Dialéctica del iluminismo, en su capítulo denominado “Odiseo o mito e iluminismo”, en él se expresa una opinión muy caracterizada con relación al mito contado por Homero y donde arrecia una crítica demoledora por lo que representa el advenimiento de un espíritu burgués e iluminista y, por lo tanto, proclive al fascismo desarrollado en el siglo XX en Alemania. La intención es demostrar que este punto de vista está viciado por una mirada unilateral del mito, aplicando solo la visión histórico-política y dejando de lado el origen del pensamiento mítico, que nace en un interés narrativo total y cuyo lenguaje es literario-poético. El mito narrado por Homero es además obra de autor, quien imprime su propia subjetividad y estilo, y que por su coherencia y fuerza poética ha influido grandemente en la cultura de los tiempos venideros. El interés no es desconocer la posición de los autores en su interpretación de Homero y del mito como hecho histórico-político, sino complementar el punto de vista en cuanto a la mirada estética, que privilegia el lenguaje, la antropología y ubica históricamente el mito, para comprenderlo en el origen popular de su narración y en la transmisión que hace el juglar de él. Finalmente, se concluye tratando de contrastar las dos miradas y evidenciar hasta qué punto pueden ser incompatibles y si, de alguna manera, pudiera justificarse el mito en su polisémica interpretación, es decir, siendo consecuente con el lenguaje mismo del arte, permitirse otras lecturas de la obra-mito, que podrían ser diversas y que por lo tanto no tendrían que condenar a Homero y al mito a una sola mirada que los sojuzga y los determina como origen de nefastos acontecimientos históricos posteriores.This article aims to find a position to mediate the interpretation made by Horkheimer and Adorno in the text Dialectic of Enlightenment, in the chapter “Odysseus or Myth and Enlightenment” in which a characterized view regarding the myth told by Homer is expressed and where a devastating criticism intensifies which represents the advent of a bourgeois and enlightened spirit and, therefore, prone to the fascism developed in the twentieth century in Germany. The intention is to demonstrate that this view is erroneously interpreted by a unilateral view of the myth, using only the historical-political view and leaving aside the origin of the mythical thought, which rises in a total narrative interest and whose language is literary-poetic. The myth narrated by Homer is also the author’s work, who imprints his own subjectivity and style, and that because of his coherence and poetic power has greatly influenced the culture of the times ahead. The interest is not to ignore the position of the authors in their interpretation of Homer and the myth as historical-political fact, but to complement the point of view as far as the aesthetic look that favors language, anthropology and historically locates the myth, to understand it in the popular origin of its narrative and in the transmission made by the minstrel. Finally, the article is concluded trying to contrast the two views and show how they can be inconsistent and if, somehow, the myth in its polysemic interpretation could be justified, that is, being consistent with the very language of art, allowing other readings of the work-myth that might be different and therefore should not have to condemn Homer and the myth to a single look that subjugates and determines them as the source of disastrous subsequent historical events.Universidad de Caldas2015-01-01T00:00:00Z2025-10-08T20:58:34Z2015-01-01T00:00:00Z2025-10-08T20:58:34Z2015-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf2011-222Xhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/228092500-5057https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/artescenicas/article/view/9090https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/artescenicas/article/view/9090spa1811729Revista Colombiana de Artes Escénicas- -, Año 2015 : Enero - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/artescenicas/article/download/9090/7386https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Zuluaga Gómez, Rubén Daríooai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/228092025-10-08T20:58:34Z |
