El tiempo siendo y haciéndose con enredos y resabios. Antropología del tiempo en Quinchía, Risaralda.
Gráficas
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad de Caldas
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- Repositorio Institucional U. Caldas
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- Acceso en línea:
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- Palabra clave:
- Antropología cultural y social
Sociología rural
Antropología del tiempo, campesinos, enredos, tiempo
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Bourdieu, P. (1999 [1997]). Meditaciones pascalianas. Traducido por Thomás Kauf. Taurus. Bourdieu, P. (2007 [1991]). Sentido práctico. Traducido por Ariel Dilon. Siglo XXI Editores Argentina S.A. Carbonell, E. (2004). Debates acerca de la antropología del tiempo. Publicacions de la Universitat de Barcelona. Chaustre, L y González, E (2019). La gente de antestiempo: persona, pinta y montaña en Tununguá, Boyacá. En L. Suárez Guava, Ed. Cosas vivas. Antropología de objetos, sustancias y potencias. 325-354. Editorial Pontificia Universidad Javeriana. DECEL (s.f.). Temper. En Diccionario Etimológico Castellano en Línea. Recuperado el 8 de febrero del 2021, de http://etimologias.dechile.net/PIE/?temp DECEL (s.f.). Tempus. En Diccionario Etimológico Castellano en Línea. Recuperado el 8 de febrero del 2021, de http://etimologias.dechile.net/PIE/?temp DECEL (s.f.). Temperamento. En Diccionario Etimológico Castellano en Línea. 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El tiempo siendo y haciéndose con enredos y resabios. Antropología del tiempo en Quinchía, Risaralda.Antropología cultural y socialSociología ruralAntropología del tiempo, campesinos, enredos, tiempoGráficasEl tiempo siendo y haciéndose como enredo y resabio y entre enredos y resabios es lo que muestra este trabajo de grado a lo largo de tres capítulos. El primero enseña cómo es que el tiempo es resabiado por los cambios diarios que suscita y lo que ello implica en el quehacer campesino. En el segundo se cuentan algunas mañas que han aprendido los campesinos para hacerle frente a los resabios del tiempo. En el tercero se muestra cómo se hace lo caliente, contando parte de la vida y crianza de dos especies compañeras, mi tío Lisandro y su gallo, el Tominejo. Y concluye en las consideraciones finales, en donde se enfatiza en la necesidad de nuevas formas de entender y relacionarse con el mundo y las gentes con quienes habitamos, aceptándonos como enredos y como bichos y cosas criadas en junta, en compañía.eng: Time being and becoming like tangle and aftertaste and between tangles and aftertastes is what this graduate work shows throughout three chapters. The first shows how time is affected by the daily changes that it provokes and what this implies in peasant work. The second tells of some tricks that peasants have learned to cope with the aftermath of time. The third shows how hot things are made, recounting part of the life and upbringing of two companion species, my uncle Lisandro and his rooster, the Tominejo. And it concludes in the final considerations, where the need for new ways of understanding and relating to the world and the people with whom we live is emphasized, accepting each other as entanglements, as bugs and things done together, in company.Lista de figuras/ VIII Introducción / Proceso de investigación / El tiempo en la antropología / El tiempo como enredo/ Los enredos de este trabajo/ Los resabios del tiempo / Del bochorno al fresquito / De lluvias espantabobos a soles picantes/ De atrasos a tempestades/ ¡Este sí que es resabiado! / Los resabios campesinos/ Llamadas de lluvias o peticiones de agua/ Las quemas/ El grillo y el sapo / Misas, cruces y velones / Cortadas de lluvia o conjuradas de tempestades/ La sal en la teja / Cruces, ramos y niños/ Briéguele! / Lo caliente: enredos melosos y violentos/ Desde la carretera / Las galleras / Una crianza tierna pero melosa / La pelea/ Cierre/ Consideraciones finales/ Más allá del carácter social del tiempo/ Bibliografía.UniversitarioAntropólogo(a)Facultad de Ciencias Jurídicas y SocialesManizalesAntropologíaSuárez Guava, Luis AlbertoAricapa Alfonso, María Camila2021-03-26T16:32:08Z2021-03-26T16:32:08Z2021-03-26Trabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTextinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesishttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85application/pdfapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/16488Universidad de CaldasRepositorio Institucional Universidad de Caldashttps://repositorio.ucaldas.edu.co/engspaBourdieu, P. (1999 [1997]). Meditaciones pascalianas. Traducido por Thomás Kauf. Taurus.Bourdieu, P. (2007 [1991]). Sentido práctico. Traducido por Ariel Dilon. Siglo XXI Editores Argentina S.A.Carbonell, E. (2004). Debates acerca de la antropología del tiempo. Publicacions de la Universitat de Barcelona.Chaustre, L y González, E (2019). La gente de antestiempo: persona, pinta y montaña en Tununguá, Boyacá. En L. Suárez Guava, Ed. Cosas vivas. Antropología de objetos, sustancias y potencias. 325-354. Editorial Pontificia Universidad Javeriana.DECEL (s.f.). Temper. En Diccionario Etimológico Castellano en Línea. Recuperado el 8 de febrero del 2021, de http://etimologias.dechile.net/PIE/?tempDECEL (s.f.). Tempus. En Diccionario Etimológico Castellano en Línea. Recuperado el 8 de febrero del 2021, de http://etimologias.dechile.net/PIE/?tempDECEL (s.f.). Temperamento. En Diccionario Etimológico Castellano en Línea. Recuperado el 19 de diciembre del 2020, de http://etimologias.dechile.net/?temperamentoEcuRed (s.f.). Tiempo atmosférico. En EcuRed. Recuperado el 9 de febrero de 2021, de https://www.ecured.cu/Tiempo_atmosf%C3%A9ricoEvans-Pritchard, E. (1977). El tiempo y el espacio. En Los Nuer. Anagrama.Gell, A. (1992). The anthropology of time. Cultural constructions of temporal maps and images. Berg Publishers Limited. Princeton Academic Press.Grebe, M. Ester (1987). Concepción del tiempo en la cultura mapuche. Revista Chilena de Antropología, 0 (6), 59-74. doi:10.5354/0719-1472.1987.17625Grebe, M. Ester (1987). Reflexiones Antropológicas sobre Temporalidad. Lenguas Modernas, 0 (14), 163-171. http://www.lenguasmodernas.uchile.cl/index.php/LM/article/view/45856/47880Grebe, M. Ester (1990). Concepción del tiempo en la cultura aymara: representaciones icónicas, cognición y simbolismo. Revista Chilena de Antropología, 0 (9), 63-81. doi:10.5354/0719-1472.1990.17586Grebe, M. Ester (1990). Etnomodelos: una propuesta metodológica para la comprensión etnográfica. Revista de Sociología, 0 (5), 105-114. doi:10.5354/0719529X.1990.27605Haraway, D. (2017). Manifiesto de las especies de compañía: Perros, gentes y otredad significativa. Traducido por Isabel Mellén. Bocavulvaria ediciones.Haraway, D. (2019). Seguir con el problema. Generar parentesco en el Chuthuluceno. Traducido por Helen Torres. Editorial Consonni.Hubert, H. & Mauss, M. (1949). Estudio somero de las representaciones del tiempo en la magia y la religión. En Hubert, H. & Mauss, M. Magia y sacrificio en la historia de las religiones. Traducción de Eduardo Warschaver. LautaroIngold, T. (2018 [2015]). La vida de las líneas. Traducido por Ana Stevenson. Ediciones Universidad Alberto Hurtado. Publicacions URV.Leach, E. (1971). Dos ensayos sobre las representaciones simbólicas del tiempo. En Replanteamiento de la antropología. Traducido de José Llobera. Seix BarralLorente y Fernández, D. (2011). La razzia cósmica. Una concepción nahua sobre el clima. Deidades del agua y graniceros en la Sierra de Texcoco. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.Malinowski, B. (1927). Lunar and Seasonal Calendar in the Trobriands. Journal of the Royal Anthropological Institute, 57, 203-215.Marulanda, D. (2020). La vida como andadera y el trabajo como conquista del agua. Indagaciones sobre el mundo con una familia embera chamí del Risaralda. (Tesis de maestría en Ecología Humana y Saberes Ambientales, sin publicar). Universidad de Caldas.Mauss, M. & Beuchat, M. (1971). Ensayo sobre las variaciones estacionales en las sociedades esquimales. Un estudio sobre la morfología social. En Sociología y Antropología. Editorial Tecnos.Meteorología y climatología de Navarra (s.f.). Tiempo. En Definiciones de Meteorología y climatología de Navarra. 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