Prácticas culturales, enfoque de género y derechos de los menores: un estudio de caso de Mozambique

Resumen: El presente artículo tiene como objetivo analizar las prácticas de ritos de iniciación y de lobolo desde una perspectiva de género y vulneración de los derechos de los menores. Desde el punto de vista metodológico, se procedió con un enfoque cualitativo transversal, participaron 18 iniciado...

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Autores:

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2021

Institución:: Universidad de Caldas

Repositorio:: Repositorio Institucional U. Caldas

Idioma:

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description	Resumen: El presente artículo tiene como objetivo analizar las prácticas de ritos de iniciación y de lobolo desde una perspectiva de género y vulneración de los derechos de los menores. Desde el punto de vista metodológico, se procedió con un enfoque cualitativo transversal, participaron 18 iniciados, 17 informantes clave y 5 profesionales mediante la realización de entrevistas individuales. Los resultados del estudio demostraron que las prácticas de losritos de iniciación y del lobolo son esenciales en la construcción de las identidades individuales y colectivas, refuerzan la cohesión social en un contexto intrafamiliar y comunitario y, es una escuela que prepara a las personas para la vida sexual, social y matrimonial. El análisis de contenido de los informes verbales permitió concluir que existe una influencia de los rituales, específicamente de las enseñanzas vinculadas a estas prácticas, como preponderante en la estructuración, instrumentalización y naturalización de la violencia de género y vulneración de los derechos de los menores.
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Los resultados del estudio demostraron que las prácticas de losritos de iniciación y del lobolo son esenciales en la construcción de las identidades individuales y colectivas, refuerzan la cohesión social en un contexto intrafamiliar y comunitario y, es una escuela que prepara a las personas para la vida sexual, social y matrimonial. El análisis de contenido de los informes verbales permitió concluir que existe una influencia de los rituales, específicamente de las enseñanzas vinculadas a estas prácticas, como preponderante en la estructuración, instrumentalización y naturalización de la violencia de género y vulneración de los derechos de los menores.Abstract: This article aims to analyze the practices of initiation rites and lobolo from a gender perspective and violation of the rights of minors. From the methodological point of view, a cross-sectional qualitative approach was used with the participation of 18 initiates, 17 key informants, and 5 professionals through individual interviews. The results of the study showed that the practices of initiation rites and lobolo are essential in the construction of individual and collective identities, reinforce social cohesion in an intrafamily and community context, and are a school that prepares people for sexual, social and marital life. The content analysis of the verbal reports made it possible to conclude that there is an influence of the rituals, specifically of the teachings related to these practices as preponderant in the structuring, instrumentalization, and naturalization of gender violence and the violation of the rights of minors.Universidad de Caldas2022-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:43:39Z2022-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:43:39Z2021-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articlehttp://purl.org/redcol/resource_type/ARTinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85application/pdf2145-6445https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2488510.17151/rlef.2022.14.1.102215-8758https://doi.org/10.17151/rlef.2022.14.1.10https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/revlatinofamilia/article/view/6870197118114Latinoamericana de Estudios de FamiliaAgy, A. (2017). Desigualdade de género em contextos rurais em Moçambique: estudos de caso em localidades na província de Nampulo. Desafios para Moçambique 2018, 369-370. https://www.iese.ac.mz/wp-content/uploads/2019/05/artigo_arachide.pdfArévalo, J. M. (2004). Tradición, el patrimonio, la identidad. Revista de estudios extremeños, 60(3), 925-956. http://sgpwe.izt.uam.mx/files/users/uami/mcheca/GEOPATRIMONIO/LECTURA2E.pdfAsesoría Legislativa. (2019). Análisis de casos de vulneración de derechos del niño, niña y adolescente, en la región de la Araucanía. https://www.senado.cl/appsenado/index.php?mo=transparencia&ac=doctoInformeAsesoria&id=9725Assunção, H. e Silva, A. (2017). Reflexões sobre o lobolo e os ritos de iniciação feminina em Moçambique a partir de uma perspectiva da interseccionalidade. http://www.wwc2017.eventos.dype.com.brCarta Africana dos Direitos e Bem-Estar da Criança de 11 de julho de 1990. Organização da Unidade Africana. https://www.achpr.org/pr_legalinstruments/detail?id=46Casimiro, I. (2012). Desigualdades de género em Moçambique. http://www.ine.gov.mz/documentos/outros-documentos/dia-africano-de-estatistica/dia-africano-de-estatistica-a-desigualdade-degenero.pdfCiriaco, F. (2017). Moçambique: diversidade cultural e linguística. Cadernos de pós-graduação em letras, 17(1). http://editorarevistas.mackenzie.br/index.php/cpgl/article/view/10208Cole, M. (1996). Culture Psychology: A once and future discipline. Harvard University PressCosta, A. (2005). Género e poder em famílias da periferia de Maputo. Lusotopie, XII(1-2), 203-216. https://journals.openedition.org/lusotopie/1250Estatuto da criança e do adolescente. UNICEF. Ley No. 8.069 de 13 de Julho de 1990. https://www.unicef.org/brazil/estatuto-da-crianca-e-do-adolescenteGil, A. (2008). Métodos e técnicas de pesquisa social (4nd ed.). Atlas.Harris, M. (1998). Antropología cultural. Alianza.Kottak, C. (2014). Antropología cultural (14nd ed.). McGraw-Hill.Maúngue, H. (2020). Mulheres moçambicana: cultura, tradição e questões de género na feminização do HIV/SIDA. Revista de estudos feministas. https://doi.org/10.1590/1806-9584-2020v28n168328MGCAS. (2016). Perfil de género de Moçambique. www.mgcas.gov.mzMinuchin, S. (1977). Familias y terapia familiar. Gedisa.Moisés, R. (2015). Os ritos de iniciação no distrito de Lichinga: um desafio para a educação. In S. Duarte e C. Maciel (Orgs.), Temas transversais em Mozambique: educação, paz e cidadania. EDUCAR-UP.Naoque, E. (2015). Contributo dos ritos de iniciação masculino/feminino na formação da cidadania no bairro de Napipine – cidade de Nampula. In S. Duarte e C. Maciel (Orgs.), Temas transversais em Mozambique: educação, paz e cidadania. EDUCAR-UP.Organización de las Naciones Unidas Mujer. (n.d.). Conceptos y definiciones. https://www.un.org/womenwatch/osagi/conceptsandefinitions.htmOsório, C. e Macuácua, E. (2013). Os ritos de iniciação no contexto actual: ajustamentos, rupturas e confrontos construindo identidades de género. WLSA.Pires, C. (2000). Família, parentesco e casamento. Assimetrias espaciais e temporais. Administração, XIII(48), 617-639. https://www.safp.gov.mo/safppt/download/WCM_004252PNUD. (2019). Além do rendimento, além das médias, além do presente: as desigualidades do desenvolvimento humano no século XXI. http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr_2019_pt.pdfResolução No. 12/97 de 10 de Junho. (1997). Politica cultural de Moçambique e estratégia de sua implementação. Conselho de Ministros.Sampieri, R., Collado, C. e Lucio, P. (2006). Metodología de la investigación (4nd ed.). McGraw-Hill.Sampieri, R., Collado, C. e Lucio, P. (2014). Metodología de la investigación (6nd ed.). McGraw-Hill.Silva, G. (2007). Educação e género em Moçambique. CEAUP https://www.africanos.eu/images/publicacoes/livros_electronicos/EB003.pdfTimbane, A. (2016). Marcas de identidade cultural e linguística moçambicana no filme da virgem Margarida de Licínio Azevedo. Revista de língua e literatura, 18(32), 64-87. https://sig.unilab.edu.br/sigaa/verProducao?idProducao=340464&key=dfc36a38edeff16bfe242ed3dd7feeeaUNESCO. (2014). Indicadores de cultura para el desarrollo. Manual metodológico. https://es.unesco.org/creativity/sites/creativity/files/iucd_manual_metodologico_1.pdfUNICEF. (2017). Protecção da criança: situação da protecção da criança em Moçambique. https://www.unicef.org/mozambique/protec%C3%A7%C3%A3oda%20crian%C3%A7aWLSA. (2013). Os ritos de iniciação identidades femininas e masculinas e estruturas de poder. https://www.wlsa.org.mz/artigo/ritos/WLSA. (n.d.). Formas de organização familiar e violência doméstica 2006-2008. http://www.wlsa.org.mz/formas-de-organizacao-familiar-e-violencia-domestica/Núm. 1 , Año 2022 : Enero - Juniohttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/revlatinofamilia/article/download/6870/6207https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Abilio Mabasso, RaulCésar Tereucan, Juliooai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/248852025-10-08T21:43:39Z

Prácticas culturales, enfoque de género y derechos de los menores: un estudio de caso de Mozambique

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