Pasado y presente del bullerengue en San Onofre de Torobé, Colombia
Ilustraciones
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2026
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
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- OAI Identifier:
- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/27070
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/27070
- Palabra clave:
- 300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología
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Nina S. De Friedemann, Carlos Patiño Rosselli. Montes Giraldo, J. J. . (1984). Lengua y sociedad en el Palenque de San Basilio. Thesavrvs, 39(1-2-3),, 42. Arias, R. E. (2020). LOS BAILES CANTAOS EN EL GOLFO DE MORROSQUILLO. En P. d. artes, & B. D. Solano (Ed.), Travesia por la sucreñidad, 15 textos para viajar por Sucre sin salir de casa (págs. 51-56). Sincelejo: Fondo Mixto de Promoción de la Cultura y las Artes de Sucre. Arocha, J. (octubre de 2000). ELOGIO A LA AFRIGENÍA. NOMADAS(13), págs. 179-193. Arrieta, E. (5 de Diciembre de 2023). Transcripción de audio, visitas informales en Rincón del mar, comunicación personal. (S. V. Felizzola, Entrevistador) Arrocha, J. (2000). ELOGIO A LA AFRIGENÍA. Nómadas (Col), núm. 13, 179-193. Bahamón, A. M. (2010). A BULLA NA CIDADE Uma etnografia da apropriação do bullerengue por músicos da cidade de Bogotá. 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Felizzola, Entrevistador) Muñoz, E. (2003). El bullerengue: ritmo y canto a la vida “Un amo con látigo en mano ponía a sus trabajadores a cantar himnos de libertad”. disponible en: http://documentacion.cidap.gob.ec:8080/handle/cidap/377. Music, C. W. (Dirección). (2019). Pindanga [Película]. Obtenido de https://www.bullerengue.com/rositacaraballo#:~:text=Rosita%20Caraballo%20%7C%20bullerengue&text=De%20ni%C3%B1a%20sol%C3%ADa%20escuchar%20e,cantadoras%20tradicionales%20(53%20a%C3%B1os).&text=Canciones:%20Pindanga%20Pirundero%2C%20Madre%20Aqu%C3%AD%20Estoy Navarrete, M. (2001). Cimarrones y palenques en las provincias al norte del Nuevo Reino de Granada siglo XVII. Fronteras De La Historia, 6,, 97–122. Obtenido de https://doi.org/10.22380/20274688.703 Ochoa F & Gómez N. (2019). “Se busca el bullerengue”: concordancias y afectaciones del concepto folclor en las prácticas culturales locales. Revista Colombiana de Pensamiento Estético e Historia del Arte, no. 10, 121- 166. Ocón, E. 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Felizzola, Entrevistador) Parra, L. (enero junio de 2021). ÁFRICA EN NOSOTRAS Y NOSOTROS: UN TAMBOR QUE RESUENA EN EL COSMOS. Revista Colombiana de Ciencias Sociales, págs. 15-21. Obtenido de https://doi.org/10.21501/22161201.3847 Pérez, Á. (2012). La etnografía como método integrativo. Revista Colombiana de Psiquiatría, 41 (2), págs. 421-428. Obtenido de disponible en: http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0034-74502012000200006&lng=en&tlng=es. Randazzo, F. (06 de 07 de 2012). los imaginarios sociales como herramienta. Imagonautas(2), págs. 77–96. Rentería, C. V. (08 de 10 de 2013). Folclore, raza y racismo en la política cultural e intelectual de Delia Zapata Olivella. El campo político-intelectual Afrocolombiano. Universidad de Massachusetts, págs. 260-296. Restrepo E & Rojas A. (2004). Conflicto e (in) visibilidad: retos de los estudios de la gente negra en Colombia. Universidad del Cauca. Riquett, S. (2025). Colombia Visible, un país sin límites. 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Pasado y presente del bullerengue en San Onofre de Torobé, Colombia300 - Ciencias sociales::301 - Sociología y antropología5. Ciencias Sociales::5D. Sociología::5D03. AntropologíaBullerengueSan Onofre de TorobéBricolaje NegroJusticia AncestralEtnoeducaciónResistencia y CimarronajeAires del bullerengueMemoria ColectivaCorp- oralidadOrganologíaAntropologíaMúsica tradicionalPatrimonio culturalMúsica folklóricaIlustracionesEste trabajo de grado, desarrollado desde la disciplina de la antropología, examina la transformación sociocultural del Bullerengue en el municipio de San Onofre de Torobé, Sucre. La investigación aborda este baile cantado no solo como un género musical, sino como un archivo vivo de memorias, ritmos y cuerpos que han desafiado siglos de dominación y han servido como herramienta de resistencia frente a la marginalización y el conflicto armado. El estudio se fundamenta en un marco conceptual que integra el "bricolaje negro" de Nina S. de Friedemann —entendido como la adaptación creativa e intuitiva para compensar la exclusión histórica— y la "corp-oralidad", donde el gesto y la palabra actúan como soportes de la memoria colectiva. Esto se da, a través de una metodología etnográfica y etnomusicológica, que incluyó una estancia de cinco meses en el territorio Sanonofrino (incluyendo corregimientos como Pajonal, Libertad, Berrugas y Plan Parejo), donde se documentaron las tensiones entre las memorias rituales de las matronas y las nuevas prácticas de las generaciones más jóvenes. Entre los hallazgos principales, se describen los fundamentos técnicos de la tradición (polirritmia, sincopación y contratiempo) y sus tres aires principales: Sentado, Chalupa y Fandango de Lenguas. Asimismo, se rescatan rastros de un pasado silenciado a través de juegos y rondas tradicionales como la "Vara Santa", un antiguo mecanismo de cohesión y financiación comunitaria. Un aporte significativo es el análisis de la justicia ancestral materializada en el "Sancocho Sanador", una estrategia de composición colectiva utilizada para la resolución de conflictos y la construcción de paz en el ámbito escolar y comunitario. Finalmente, la investigación concluye que el Bullerengue en San Onofre ha transitado de ser un ritual autónomo y espontáneo a convertirse en un proyecto de etnoeducación e institucionalización. Aunque enfrenta retos como la folclorización y la indiferencia estatal, la práctica permanece como un motor de dignidad y resiliencia para una colectividad que se niega a ser silenciada.Esta monografia de graduação, desenvolvida a partir da disciplina de antropologia, examina a transformação sociocultural do Bullerengue no município de San Onofre de Torobé, Sucre. A pesquisa aborda essa dança cantada não apenas como um gênero musical, mas como um arquivo vivo de memórias, ritmos e corpos que desafiaram séculos de dominação e serviram como instrumento de resistência contra a marginalização e os conflitos armados. O estudo se baseia em um arcabouço conceitual que integra a "bricolagem negra" de Nina S. de Friedemann — entendida como a adaptação criativa e intuitiva para compensar a exclusão histórica — e a "oralidade corporal", onde gesto e palavra atuam como suportes para a memória coletiva. Isso é alcançado por meio de uma metodologia etnográfica e etnomusicológica, que incluiu uma estadia de cinco meses no território de San Onofre (incluindo aldeias como Pajonal, Libertad, Berrugas e Plan Parejo), onde foram documentadas as tensões entre as memórias rituais das matriarcas e as novas práticas das gerações mais jovens. Entre as principais descobertas, descrevem-se os fundamentos técnicos da tradição (polirritmias, síncope e ritmos sincopados) e seus três estilos principais: Sentado, Chalupa e Fandango de Lenguas. Vestígios de um passado silenciado também são recuperados por meio de jogos e roda de conversa tradicionais, como a "Vara Santa", um antigo mecanismo de coesão e financiamento comunitário. Uma contribuição significativa é a análise da justiça ancestral incorporada no "Sancocho Sanador", uma estratégia de composição coletiva utilizada para a resolução de conflitos e a construção da paz em escolas e comunidades. Por fim, a pesquisa conclui que o Bullerengue em San Onofre evoluiu de um ritual autônomo e espontâneo para um projeto etnoeducacional e institucionalizado. Embora enfrente desafios como a folclorização e a indiferença do Estado, a prática permanece uma força motriz de dignidade e resiliência para uma comunidade que se recusa a ser silenciada.Introducción -- Preguntas de investigación -- El bullerengue en San Onofre de Torobé, Sucre: pasado, presente y transformación sociocultural -- Estado del arte: acercamientos bibliográficos a un territorio sucreño escasamente documentado -- Objetivos -- Metodología: de la etnografía a la etnomusicología -- La voz del tambor en San Onofre de Torobé -- Ritmos, aires, dejos y cadencias -- La riqueza de las composiciones y la importancia de las letras de las canciones -- Instrumentos musicales y voces cadentes en un territorio en medio del Golfo de Morrosquillo y los Montes de María -- Los tiempos de la memoria: rastros de un pasado silenciado -- Juegos y rondas tradicionales: el origen corporal y ritual del bullerengue -- Músicos y agrupaciones folclóricas del ayer presentes en el hoy -- Contextos sociales del pasado y del presente: similitudes y discrepancias -- El bullerengue institucionalizado: nuevas generaciones y procesos formativos -- Agrupaciones folclóricas conformadas por las instituciones educativas de San Onofre y sus alrededores -- La circulación y escena nacional: festivales y validaciones -- Los contextos institucionales y políticos para las prácticas musicales del bullerengue -- Conclusiones -- ReferenciasPregradoAntropólogo(a)Universidad de CaldasFacultad de Ciencias Jurídicas y SocialesManizales, CaldasAntropologíaPardo, MauricioNavarro Felizzola, Sofia Victoria2026-05-26T21:12:26Z2028-12-122026-05-26T21:12:26Z2026-05-25Trabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTextinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesis110 páginasapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/27070Universidad de CaldasRepositorio Institucional Universidad de Caldasrepositorio.ucaldas.edu.cospaNina S. De Friedemann, Carlos Patiño Rosselli. Montes Giraldo, J. J. . (1984). Lengua y sociedad en el Palenque de San Basilio. Thesavrvs, 39(1-2-3),, 42.Arias, R. E. (2020). LOS BAILES CANTAOS EN EL GOLFO DE MORROSQUILLO. En P. d. artes, & B. D. Solano (Ed.), Travesia por la sucreñidad, 15 textos para viajar por Sucre sin salir de casa (págs. 51-56). Sincelejo: Fondo Mixto de Promoción de la Cultura y las Artes de Sucre.Arocha, J. (octubre de 2000). ELOGIO A LA AFRIGENÍA. NOMADAS(13), págs. 179-193.Arrieta, E. (5 de Diciembre de 2023). Transcripción de audio, visitas informales en Rincón del mar, comunicación personal. (S. V. Felizzola, Entrevistador)Arrocha, J. (2000). ELOGIO A LA AFRIGENÍA. Nómadas (Col), núm. 13, 179-193.Bahamón, A. M. (2010). A BULLA NA CIDADE Uma etnografia da apropriação do bullerengue por músicos da cidade de Bogotá. Florianópolis: UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL.Barros, J. 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