Dispositivos didácticos como espacios de formación decolonial para estudiantes de media académica: una aproximación desde la clase de Educación Religiosa

La Educación Religiosa, históricamente ha sido concebida como un saber escolar de carácter hegemónico y alienante que ha oprimido a los jóvenes en su dimensión religiosa por lo que, este artículo describe un camino de descolonización de dicho saber a partir de los planteamientos presentados por los...

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Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2023
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
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Acceso en línea:
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/24778
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Palabra clave:
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description La Educación Religiosa, históricamente ha sido concebida como un saber escolar de carácter hegemónico y alienante que ha oprimido a los jóvenes en su dimensión religiosa por lo que, este artículo describe un camino de descolonización de dicho saber a partir de los planteamientos presentados por los educandos al interior del aula. Apoyándose en la doble hermenéutica, través de la cartografía social-pedagógica, grupos focales, didactobiografías y el análisis de contenido, se configuró un dispositivo didáctico que intersecó las representaciones sociales de los educandos con los metalenguajes propios de la Educación Religiosa, el cual fue dinamizado en un centro educativo privado de carácter confesional de la ciudad de Montería. Lo anterior generó unasituación didáctica en la que se trascendieron los aprendizajes de carácter confesional, dando lugar al estudio del fenómeno religioso en sentido estricto, su relación con la espiritualidad, el diálogo interreligioso y la relación religión-sociedad. En este sentido, se evidenció que el maestro y los educandos construyeron un espacio de reconocimiento que trascendió la confesionalidad, planteando una dinámica de deconstrucción de los discursos dominantes, permitiendo la configuración de la identidad religiosa de cada uno de ellos, que a su vez posibilitó la oportunidad establecer diálogos desde la libertad religiosa y la construcción de subjetividades que cuestionaron la realidad inmediata y mediata desde los diferentes discursos que se problematizaron a través del dispositivo didáctico.
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En este sentido, se evidenció que el maestro y los educandos construyeron un espacio de reconocimiento que trascendió la confesionalidad, planteando una dinámica de deconstrucción de los discursos dominantes, permitiendo la configuración de la identidad religiosa de cada uno de ellos, que a su vez posibilitó la oportunidad establecer diálogos desde la libertad religiosa y la construcción de subjetividades que cuestionaron la realidad inmediata y mediata desde los diferentes discursos que se problematizaron a través del dispositivo didáctico.Religious Education has historically been conceived as a school knowledge of hegemonic and alienating character that oppresses young people in their religious dimension. Therefore, this article describes a path of decolonization of this knowledge from the approaches presented by students inside the classroom. Relying on double hermeneutics, through social-pedagogical mapping, focal groups, didactobiographies and content analysis, a didactic device was configured that intersected the social representations of the students with the metalanguages of Religious Education.. The above generated a didactic situation in which learning of a confessional nature was transcended, giving rise to the study of the religious phenomenon in the strict sense, its relationship withspirituality, interreligious dialogue and the relationship between religion and society. In this sense, it was evidenced that the teacher and the students built a space of recognition that transcended the confessionality, raising a dynamic of deconstruction of the dominant discourses allowing the configuration of the religious identity of each one of them, which in turn made possible theopportunity to establish dialogues from religious freedom and the construction of subjectivities that questioned the immediate and mediate reality from the different discourses that were problematized through the didactic device.Universidad de Caldas2023-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:40:46Z2023-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:40:46Z2023-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf1900-9895https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2477810.17151/rlee.2023.19.2.72500-5324https://doi.org/10.17151/rlee.2023.19.2.7https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/latinoamericana/article/view/9539spa173215319Latinoamericana de Estudios EducativosAngarita Pino, Y. J., Vargas Muñoz, A. L. y González, E. M. (2022). La educación religiosa: un enfoque intercultural necesario. Revista De Filosofía, 39(101), 406- 415. https://doi.org/10.5281/zenodo.6781546Barragán Giraldo, D. F. (2016). Cartografía social pedagógica: entre teoría y metodología.Revista Colombiana de Educación, 70, 247-285. https://doi.org/10.17227/01203916.70rce247.285Barragán Giraldo, D. y Amador Báquiro, J. C. (2014). La cartografía social-pedagógica:una oportunidad para producir conocimiento y re-pensar la educación. Itinerario Educativo, 28(64), 127-141. https://doi.org/10.21500/01212753.1422Becerra, O. (2020). La calidad educativa en Colombia: un análisis desde las pruebas SABER y PISA. Línea Imaginaria, 9, 1-23. https://1library.co/document/q73npjvycalidad-educativa-colombia-analisis-pruebas-saber-pisa.htmlBenjumea Loaiza, C. C. (2021). 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