“De empeños y desempeños”: Posesiones del cargo y de tierra en el Resguardo Indígena de Guachucal
En el resguardo indígena de Guachucal los comuneros empeñan y desempeñan su trabajo y su vida en la tierra con buen ánimo y voluntad. El empeño y desempeño refiere a una obligación o voluntad que se adquiere, se cumple y se devuelve cuando un comunero es nombrado para un cargo o al entregarle un ped...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2024
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/25409
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/25409
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- Palabra clave:
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“De empeños y desempeños”: Posesiones del cargo y de tierra en el Resguardo Indígena de Guachucal “Of pawns and discharges”: Possessions of charge and land in the Indigenous Resguardo of Guachucal |
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En el resguardo indígena de Guachucal los comuneros empeñan y desempeñan su trabajo y su vida en la tierra con buen ánimo y voluntad. El empeño y desempeño refiere a una obligación o voluntad que se adquiere, se cumple y se devuelve cuando un comunero es nombrado para un cargo o al entregarle un pedacito de tierra para que la trabaje. La voluntad se gana con esfuerzo y trabajo, el comunero debe participar activamente de las mingas que hace la comunidad y trabajar la tierra que heredó. Este artículo presenta las posesiones de tierra y las posesiones del cargo como momentos por excelencia en donde las voluntades son transmitidas de los de adelante a los que vienen atrás, a través de objetos y sustancias que comprometen al comunero a acompañar. Además, se propone que entregar y devolver es posible porque los cargos, las obligaciones, las voluntades y la tierra están en posesión y no en propiedad. Todo aquello que esté en posesión debe ser entregado, devuelto, heredado o transmitido a los que vienen atrás. Esta investigación aporta a la teoría del don de Marcel Mauss y amplía la teoría de la agencia de las cosas de Alfred Gell. |
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Este artículo presenta las posesiones de tierra y las posesiones del cargo como momentos por excelencia en donde las voluntades son transmitidas de los de adelante a los que vienen atrás, a través de objetos y sustancias que comprometen al comunero a acompañar. Además, se propone que entregar y devolver es posible porque los cargos, las obligaciones, las voluntades y la tierra están en posesión y no en propiedad. Todo aquello que esté en posesión debe ser entregado, devuelto, heredado o transmitido a los que vienen atrás. Esta investigación aporta a la teoría del don de Marcel Mauss y amplía la teoría de la agencia de las cosas de Alfred Gell.In the indigenous resguardo of Guachucal, the community members pawn and discharge their work and life on the land with good spirit and willingness. The commitment and performance refers to an obligation or will that is acquired, fulfilled and returned, when a community member is appointed to a position or is given a piece of land to work. The will is earned with effort and work, the community member must actively participate in the mingas made by the community and work the land he inherited. This article presents the possession of land and the possession of the position as moments par excellence in which the wills are transmitted from those in front to those who come behind, through objects and substances that commit the community member to accompany. Furthermore, it is proposed that giving and returning is possible because the charges, the obligations, the wills and the land are in possession and not in ownership. Whatever is in possession must be given, returned, inherited or transmitted to those who come after. This research contributes to the gift theory of Marcel Mauss and extends the agency of things theory of Alfred Gell.Universidad de Caldas2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:27Z2024-07-01T00:00:00Z2025-10-08T21:55:27Z2024-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0123-4471https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2540910.17151/rasv.2024.26.2.102462-9782https://doi.org/10.17151/rasv.2024.26.2.10https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/virajes/article/view/9344spa251222626Revista de Antropología y Sociología : VirajesBecerra, A. F. (2017). La ilusión del Solimán. Emanaciones Peligrosas e Intenciones Distribuidas en Cumbal, Nariño [Trabajo de grado, Pontificia Universidad Javeriana]. DOI:10.13140/RG.2.2.20897.92009Charfuelán, C., Ortega, C., Quiguantar, Y. y Taimal, J. (2021). Mujeres pastos en la lucha por la recuperación de tierras: resguardos de Guachucal y Cumbal. Colectivo qué decís.Clavijo Salas, J. E. (2012). Las vueltas que da la vida. El cute; una herramienta y un concepto en el sur andino colombiano [Trabajo de grado, Universidad Nacional de Colombia].De Cieza, P. (2005). (Trad. F. Pease). Crónica del Perú: el señorío de los Incas. (Vol. 226). Fundación Biblioteca Ayacucho. (Trabajo original publicado ca. 1553).Del Castillo, L. (2006). “Prefiriendo siempre á los agrimensores científicos”. Discriminación en la medición y el reparto de resguardos indígenas en el altiplano cundiboyacense 1821-1854. Historia Crítica, (32), 68-93. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0121-16172006000200004&script=sci_arttextFriede, J. (1944). El indio en la lucha por la tierra. Historia de los resguardos del Macizo Central colombiano. Ediciones Espiral.Gardeazábal, M. R. (2006). Teorías de la posesión. Revista de Derecho Privado, (36), 3-75.Gell, A. (2016) Arte y agencia: una teoría antropológica Traducción de Ramsés Cabrera. 1ª Ed.Ciudad Autónoma de Buenos Aures: SB editorial.Guerrero, F. (2019). Kamashik: El camino del bastón. Ganador convocatoria documental ANTV [Archivo de video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=cmtuR5Fut9gKloosterman, A.J. (1997). Identidad indígena entre romanticismo y realidad. El derecho a la autodeterminación y la tierra en el resguardo de Muellamués en el suroeste de Colombia. Abya Yala.Mauss, M. (1971). “Ensayo sobre el don”. En Sociología y antropología. Traducción de Teresa Rubio de Martín-Retortillo. Madrid: Ed. Tecnos.Quiguantar, Y. (2020). Los castillos: Santos, fiesteros y crianzas en los Pastos–Resguardo de Guachucal–Nariño [Trabajo de grado no publicado, Universidad de Caldas].Rappaport, J. (2005). Cumbe Renaciente. Una historia etnográfica andina. Instituto Colombiano de Antropología e Historia.Real Academia Española (1780). En Diccionario de la lengua castellanaespañola. (2 ª ed.).Real Academia Española (2014). En Diccionario de la lengua castellana española. (23.ª edición).Reina, M. (2010). Manifestaciones de los taitas guacas en el resguardo de Pastás [Trabajo de grado no publicado, Universidad Nacional de Colombia].Suárez Guava, L. A. (2021). Una antropología con las manos sucias y la barriga llena. Propuesta de trabajo seguida de muchos rayes. En Diana Bocarejo, María del Rosario Ferro y Luis Alberto Suárez, La etnografía: problemas y soluciones, pp. 76-116. Asociación Colombiana de Antropología.Suárez Guava, L. A. (2022). Guacas: las ocupaciones crecientes de los Andes colombianos (una antropología a ras del suelo) [Disertación doctoral, Universidad Nacional de Colombia].Taimal Aza, J. L. (2021). Indios Resueltos. 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