Etnografía de los cuerpos, tecnologías de poder y consumo de marihuana en el espacio público

Este ejercicio es una etnografía del funcionamiento de tecnologías de poder – entendidas desde un enfoque foucaltiano sobre el cuerpo del sujeto que consume marihuana en el espacio público. Debo decir que ni Juan ni Pedro podrían fumarse un bareto en cualquier calle de la ciudad, no lo harían porque...

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Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2011
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
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OAI Identifier:
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Acceso en línea:
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/24971
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description Este ejercicio es una etnografía del funcionamiento de tecnologías de poder – entendidas desde un enfoque foucaltiano sobre el cuerpo del sujeto que consume marihuana en el espacio público. Debo decir que ni Juan ni Pedro podrían fumarse un bareto en cualquier calle de la ciudad, no lo harían porque saben del repudio inmediato al que estarían expuestos. He aquí la importancia del parche: des-individualizar el cuerpo como táctica para enfrentar el repudio, las miradas que castigan y las bocas que juzgan, así, el parche es una organización cultural – que socialmente no cuenta con legitimidad – que es intervenida por distintas tecnologías de un poder disciplinario: denuncia, vigilancia, castigo, requisa, y así el parche se constituye como una forma de enfrentar la aplicación de las mismas. El funcionamiento de estas tecnologías constituye un panoptismo social ejercido por la policía y el ciudadano de a pie sobre el espacio público que visibiliza e impugna el consumo de droga. Entonces, por un lado, tenemos una utilización táctica de la cultura y por el otro, unas tecnologías disciplinarias que recaen sobre el primero. Antropológicamente escribiendo me interesa etnografiar esta disputa, para que políticamente pueda en ella describir cómo las tecnologías disciplinarias de poder se ejercen directamente sobre los cuerpos, se trata de etnografiar las relaciones de poder en la más simple de las cotidianidades, que a veces, son analíticamente desdeñables (como las relaciones entre la policía y los consumidores en la calle).
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