Pacto social y libertad en Thomas Hobbes

Este artículo pretende dilucidar algunas implicaciones antropológico-pedagógicas del pacto instituidor del Estado civil propio de la teoría política de Thomas Hobbes. Aquéllas tienen que ver, por un lado, con el sentido educativo de la instancia jurídico-penal y, por otro, con el tipo de libertad a...

Full description

Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2010
Institución:
Universidad de Caldas
Repositorio:
Repositorio Institucional U. Caldas
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/14846
Acceso en línea:
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/571
Palabra clave:
castigo
educación
Hobbes
libertad civil
límites del estado
pacto social
punishment
education
Hobbes
civil liberty
limits of the State
social pact
-
Rights
openAccess
License
Discusiones Filosóficas - 2010
id REPOUCALDA_51ddba17660fd9eef8b1d554eb8ec6c0
oai_identifier_str oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/14846
network_acronym_str REPOUCALDA
network_name_str Repositorio Institucional U. Caldas
repository_id_str
spelling Pacto social y libertad en Thomas HobbesSocial Pact and Liberty in Thomas HobbescastigoeducaciónHobbeslibertad civillímites del estadopacto socialpunishmenteducationHobbescivil libertylimits of the Statesocial pact-Este artículo pretende dilucidar algunas implicaciones antropológico-pedagógicas del pacto instituidor del Estado civil propio de la teoría política de Thomas Hobbes. Aquéllas tienen que ver, por un lado, con el sentido educativo de la instancia jurídico-penal y, por otro, con el tipo de libertad a la que pueden aspirar los ciudadanos en dicho Estado. Para ello se hará el siguiente recorrido: el pacto como instituidor del Estado civil; el sentido educativo del Estado; el concepto de libertad civil; y, finalmente, la ética del soberano y los límites del Estado.This paper's aim is to dilucidate some of the anthropological-pedagogical implications of the pact that institutes the civil State, which is a concept that characterizes Thomas Hobbes' political theory. Such implications deal with, on the one hand, the educational sense of the law and its enforcement, and on the other, with the type of liberty that the citizens of the aforementioned State have. To achieve this, the following issues shall be discussed: the pact as a means for instituting the civil State, the educational sense of the State, the concept of civil liberty, and, finally, the ethics of the sovereign and the limits of the State.Universidad de Caldas2010-07-01T00:00:00Z2010-07-01T00:00:00Z2010-07-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0124-61272462-9596https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/571https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/571spa2541723911Discusiones FilosóficasADORNO, T. (1962). Prismas. Barcelona: Ariel.________. (1973). Consignas. Buenos Aires: Amorrortu.________. (1987). Minima Moralia. Madrid: Taurus.ADORNO, T. y HORKHEIMER, M. (1970). Dialéctica del Iluminismo. Buenos Aires: Sur.BOBBIO, N. (1992). Thomas Hobbes. México: Fondo de Cultura Económica.CASSIRER, Ernst. (1996). El mito del estado. Santafé de Bogotá: Fondo de Cultura Económica.HOBBES, Thomas. (1979). Leviatán. Escohotado, A. (Trad). Madrid: Nacional.________. (1993). El ciudadano. Madrid: C.S.I.C. y Editorial Debate.________. (1996). Leviatán o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil. México: Fondo de Cultura Económica.HORKHEIMER, M. (1973). Teoría Crítica. Barcelona: Barral.OAKESHOTT, M. (2000). El racionalismo en la política y otros ensayos. México: Fondo de Cultura Económica.SAN MARTÍN, Javier. (Mayo de 1992). “Ética, antropología y filosofía de la historia. Las lecciones de Husserl de Introducción a la ética del Semestre de Verano de 1920”. En: Isegoría, no. 5, p. 46-49.SCHMITT, C. (1997). El leviatán en la teoría del Estado de Thomas Hobbes. México: Universidad Autónoma Metropolitana.SÓFOCLES. (1970). Antígona. Navarra: Salvat.STRAUSS. (1970). ¿Qué es filosofía política? Madrid: Guadarrama.TÖNNIES, Ferdinand. (1988). Hobbes, vida y doctrina. España: Alianza.ZARKA, Yves Ch. (1997). Hobbes y el pensamiento político moderno. Barcelona: Herder.Núm. 17 , Año 2010 : Julio - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/571/496Discusiones Filosóficas - 2010https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Lenis Castaño, John Fredyoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/148462025-10-08T21:19:39Z
dc.title.none.fl_str_mv Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
Social Pact and Liberty in Thomas Hobbes
title Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
spellingShingle Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
castigo
educación
Hobbes
libertad civil
límites del estado
pacto social
punishment
education
Hobbes
civil liberty
limits of the State
social pact
-
title_short Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
title_full Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
title_fullStr Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
title_full_unstemmed Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
title_sort Pacto social y libertad en Thomas Hobbes
dc.subject.none.fl_str_mv castigo
educación
Hobbes
libertad civil
límites del estado
pacto social
punishment
education
Hobbes
civil liberty
limits of the State
social pact
-
topic castigo
educación
Hobbes
libertad civil
límites del estado
pacto social
punishment
education
Hobbes
civil liberty
limits of the State
social pact
-
description Este artículo pretende dilucidar algunas implicaciones antropológico-pedagógicas del pacto instituidor del Estado civil propio de la teoría política de Thomas Hobbes. Aquéllas tienen que ver, por un lado, con el sentido educativo de la instancia jurídico-penal y, por otro, con el tipo de libertad a la que pueden aspirar los ciudadanos en dicho Estado. Para ello se hará el siguiente recorrido: el pacto como instituidor del Estado civil; el sentido educativo del Estado; el concepto de libertad civil; y, finalmente, la ética del soberano y los límites del Estado.
publishDate 2010
dc.date.none.fl_str_mv 2010-07-01T00:00:00Z
2010-07-01T00:00:00Z
2010-07-01
dc.type.none.fl_str_mv Artículo de revista
http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
Text
info:eu-repo/semantics/article
Journal article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
dc.type.coar.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1
status_str publishedVersion
dc.identifier.none.fl_str_mv 0124-6127
2462-9596
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/571
identifier_str_mv 0124-6127
2462-9596
url https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/571
dc.language.none.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.none.fl_str_mv 254
17
239
11
Discusiones Filosóficas
ADORNO, T. (1962). Prismas. Barcelona: Ariel.
________. (1973). Consignas. Buenos Aires: Amorrortu.
________. (1987). Minima Moralia. Madrid: Taurus.
ADORNO, T. y HORKHEIMER, M. (1970). Dialéctica del Iluminismo. Buenos Aires: Sur.
BOBBIO, N. (1992). Thomas Hobbes. México: Fondo de Cultura Económica.
CASSIRER, Ernst. (1996). El mito del estado. Santafé de Bogotá: Fondo de Cultura Económica.
HOBBES, Thomas. (1979). Leviatán. Escohotado, A. (Trad). Madrid: Nacional.
________. (1993). El ciudadano. Madrid: C.S.I.C. y Editorial Debate.
________. (1996). Leviatán o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil. México: Fondo de Cultura Económica.
HORKHEIMER, M. (1973). Teoría Crítica. Barcelona: Barral.
OAKESHOTT, M. (2000). El racionalismo en la política y otros ensayos. México: Fondo de Cultura Económica.
SAN MARTÍN, Javier. (Mayo de 1992). “Ética, antropología y filosofía de la historia. Las lecciones de Husserl de Introducción a la ética del Semestre de Verano de 1920”. En: Isegoría, no. 5, p. 46-49.
SCHMITT, C. (1997). El leviatán en la teoría del Estado de Thomas Hobbes. México: Universidad Autónoma Metropolitana.
SÓFOCLES. (1970). Antígona. Navarra: Salvat.
STRAUSS. (1970). ¿Qué es filosofía política? Madrid: Guadarrama.
TÖNNIES, Ferdinand. (1988). Hobbes, vida y doctrina. España: Alianza.
ZARKA, Yves Ch. (1997). Hobbes y el pensamiento político moderno. Barcelona: Herder.
Núm. 17 , Año 2010 : Julio - Diciembre
https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/571/496
dc.rights.none.fl_str_mv Discusiones Filosóficas - 2010
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
rights_invalid_str_mv Discusiones Filosóficas - 2010
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.none.fl_str_mv application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Universidad de Caldas
publisher.none.fl_str_mv Universidad de Caldas
dc.source.none.fl_str_mv https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/571
institution Universidad de Caldas
repository.name.fl_str_mv
repository.mail.fl_str_mv
_version_ 1855532542328832000

Publicaciones similares