Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra
Figuras, tablas
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2026
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/26605
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/26605
- Palabra clave:
- 370 - Educación
6. Humanidades
Pedagogía
Madre Tierra
Saberes indígenas
Narraciones
Ciencias de la educación
Identidad cultural
- Rights
- License
- https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
| id |
REPOUCALDA_481e98a37893d6dfc1f54d61e65ad84f |
|---|---|
| oai_identifier_str |
oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/26605 |
| network_acronym_str |
REPOUCALDA |
| network_name_str |
Repositorio Institucional U. Caldas |
| repository_id_str |
|
| dc.title.none.fl_str_mv |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra |
| title |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra |
| spellingShingle |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra 370 - Educación 6. Humanidades Pedagogía Madre Tierra Saberes indígenas Narraciones Ciencias de la educación Identidad cultural |
| title_short |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra |
| title_full |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra |
| title_fullStr |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra |
| title_full_unstemmed |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra |
| title_sort |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra |
| dc.contributor.none.fl_str_mv |
Loaiza Zuluaga, Yasaldez Eder Martínez Escárcega, Rigoberto Grisales Vargas, Adolfo |
| dc.subject.none.fl_str_mv |
370 - Educación 6. Humanidades Pedagogía Madre Tierra Saberes indígenas Narraciones Ciencias de la educación Identidad cultural |
| topic |
370 - Educación 6. Humanidades Pedagogía Madre Tierra Saberes indígenas Narraciones Ciencias de la educación Identidad cultural |
| description |
Figuras, tablas |
| publishDate |
2026 |
| dc.date.none.fl_str_mv |
2026-02-06T20:12:49Z 2026-02-06T20:12:49Z 2026-02-05 2031-02-04 |
| dc.type.none.fl_str_mv |
Trabajo de grado - Doctorado http://purl.org/coar/resource_type/c_db06 Text info:eu-repo/semantics/doctoralThesis |
| dc.identifier.none.fl_str_mv |
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/26605 Universidad de Caldas Repositorio Institucional Universidad de Caldas repositorio.ucaldas.edu.co |
| url |
https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/26605 |
| identifier_str_mv |
Universidad de Caldas Repositorio Institucional Universidad de Caldas repositorio.ucaldas.edu.co |
| dc.language.none.fl_str_mv |
spa |
| language |
spa |
| dc.relation.none.fl_str_mv |
Abbagnano, N., & Visalberghi, A. (1957). Historia de la pedagogía. Fondo de Cultura Económi-ca. Económica. Acharibasam, J., & McVittie, J. (2023). Connecting children to nature through the integration of Indigenous Ecological Knowledge into Early Childhood Environmental Education. Aus-tralian Journal of Environmental Education, 39(3), 349-361. https://doi.org/10.1017/aee.2022.37 Acharibasam, J., Riley, K., Datta, R., McKenzie, E., & Favel, E. V. (2024). Rethinking Water Governance in the Saskatchewan River Delta Through Indigenous Relational Worldviews. Australian Journal of Environmental Education, 40(3), 487-502. https://doi.org/10.1017/aee.2024.19 Acosta, A. (2013). El Buen Vivir: Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos. Icaria. Adorno, T. W. (1998). Educación para la emancipación. Morata. Aguilar, M., Blandón, M., & García-Perdomo, H. A. (2023). Salud intercultural y el modelo de salud propio indígena. Revista de Salud pública, 22, 663-467. https://doi.org/10.15446/RSAP.V22N4.87320 Aikman, S. (2025). Hidden, scattered and reconstructed: indigenous lifeways, knowledges and intergenerational learning. Compare: A Journal of Comparative and International Educa-tion, 55(1), 11-28. https://doi.org/10.1080/03057925.2023.2234276 Ajaps, S., & Forh, M. (2022). Towards a critical pedagogy of place for environmental conserva-tion. Environmental Education Research, 28(4), 508-523. https://doi.org/10.1080/13504622.2022.2050889 Alarcón, J., Zafra, C., & Echeverri, L. (2019). Cambio climático y recursos hídricos en Colombia. Revista UDCA Actualidad & Divulgación Científica, 22(2). http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0123-42262019000200021&script=sci_arttext Alpala, S. (2021). Manifestaciones de Acción Colectiva del Cabildo Indígena Universitario de la Universidad de Nariño 1997-2018. Universidad de Nariño. Andrango, S., Iza, D., López, A., & Share, J. (2024). Ecomedia literacy’s El Buen Vivir/Sumak Kawsay: The practice of care in media education in Latin America. Environmental Com-munication, 18(1-2), 82-87. https://doi.org/10.1080/17524032.2023.2296838 Angulo, Y., Seña, S., & Rúa, D. (2023). Aula ambiental como estrategia pedagógica para fortale-cer el uso de Escenarios Ambientales en el Cabildo Indígena Zenú de San Antonio, Since-lejo-Sucre. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(2), 6211-6227. https://ciencialatina.org/index.php/cienciala/article/view/5785 Argullol, R. (1990). El héroe y el único. Taurus. Aristóteles. (1994a). Ética a Nicómaco. En Traducción Tomás Calvo Martínez (1a ed.). Alianza Editorial. Armstrong, C., Grenz, J., Zyp, J., LaFontaine, J., Main, L., & Turner, N. (2025). Ethnoecological perspectives on environmental stewardship: Tenets and basis of reciprocity in Gitxsan and nłeʔkepmx (Nlaka'pamux) Territories. People and Nature, 7(5), 934-946. https://doi.org/10.1002/pan3.10641 Arsenault, R., Diver, S., McGregor, D., Witham, A., & Bourassa, C. (2018). Shifting the frame-work of Canadian water governance through Indigenous research methods: ackno-wledging the past with an eye on the future. Water, 10(1), 49. https://doi.org/10.3390/w10010049 Atwood, S., Bruised, N, Brunson, M., First, Frandy, T., Maffie, J., & Itsiipootsikimskai. (2024). Níksókowaawák as axiom: The indispensability of comprehensive relational animacy in Blackfoot ways of knowing, being, and doing. Society & Natural Resources, 37(5), 769-790. https://doi.org/10.1080/08941920.2023.2180696 Bacon, F. (1933). Novum organum. Nueva Biblioteca Filosófica. Bárcena, F., & Mèlich, J. (2000). La educación como acontecimiento ético. Editorial Paidós. Barry, J., Erb, T., & Stelkia, K. (2024). Indigenous communities, collectives and organizations advancing decolonizing methodologies: perspectives from British Columbia Network En-vironment for Indigenous Health Research in Canada. Qualitative Research Journal, 24(5), 573-587. https://doi.org/10.1108/QRJ-03-2024-0071 Beamer, K., Elkington, K., Souza, P., Tuma, A., Thorenz, A., Köhler, S., & Winter, K. (2023). Island and Indigenous systems of circularity: how Hawaiʻi can inform the development of universal circular economy policy goals. Synthesis. https://doi.org/10.5751/ES-13656-280109 Beasley, K., Hesterman, S., & Lee, L. (2023). Reviving botany in the curriculum: The botanical journey of two Western Australian early childhood teachers. Australian Journal of Envi-ronmental Education, 39(2), 166-180. https://doi.org/10.1017/aee.2022.42 Becerra, T., & Ehret, C. (2024). Land‐based literacies in local naturecultures: Walking, reading, and storying the forests in rural Colombia. Journal of Adolescent & Adult Literacy, 68(2), 162-177. https://doi.org/10.1002/JAAL.1375 Béguin, A. (1954). El alma romántica y el sueño: ensayo sobre el romanticismo alemán y la poe-sía francesa. Fondo de Cultura Económica. Bergström, J. (2021). Whose knowledge counts? The struggle to revitalise indigenous knowledges in Guatemala. Sustainability, 13(21). https://doi.org/10.3390/su132111589 Berlin, I. (2016). Las raíces del romanticismo. Taurus. Bigby, B., Jim, R., & Hatley, E. (2023). Indigenous-led toxic tours opening pathways for (re) connecting to place, people and all creation. Australian Journal of Environmental Educa-tion, 39(3), 390-409. https://doi.org/10.1017/aee.2023.20 Bowers, C. A. (2005). How Peter McLaren and Donna Houston, and Other “Green” Marxists Contribute to the Globalization of the West’s Industrial Culture. Educational Studies, 37(2), 185-195. https://doi.org/10.1207/s15326993es3702_8 Bowers, C. A. (2012). Questioning the idea of the individual as an autonomous moral agent. Journal of Moral Education, 41(3), 301-310. https://doi.org/10.1080/03057 240.2012.691626 Bruno, G. (1982). Mundo, magia y memoria. Orbis. Bruno, G. (2018). De la causa, el principio y el uno. Tecnos. Cajigas, J. (2017). Ontoepistemologías indígenas. Tabula Rasa, (26), 123-139. https://doi.org/10.25058/20112742.n26.7 Callejas, G. (2014). Visión e integración de la perspectiva ambiental en la Universidad Indígena de Bolivia-Unibol. Educar em Revista, 89-108. https://doi.org/10.1590/0104-4060.38109 Cameron, L. (2024). Reclaiming their stories’: A study of the spiritual content of historical cultu-ral objects through an Indigenous creative inquiry. Australian Archaeology, 90(2), 140-151. https://doi.org/10.1080/03122417.2024.2323244 Cantero, E., & Hernández, E. (2021). Identificación de saberes ancestrales en la etnia Emberá Katío sobre el cuidado del medioambiente. Praxis & Saber, 12(31), 111-124. https://doi.org/10.19053/22160159.v12.n31.2021.11436 Caputo, A. (2019). ¿Arte o artesanía? Imaginarios occidentales sobre la autenticidad del arte en culturas indígenas. Aisthesis, (66), 187-210. https://doi.org/10.7764/aisth.66.9 Carrizosa, J. (2014). Colombia Compleja. Jardín Botánico de Bogotá José Celestino Mutis. Insti-tuto Humbolt. Carrizosa, J. (2000). ¿Qué es el ambientalismo? PNUMA. Colección pensamiento ambiental lati-noamericano. Carrizosa, J. (2003). Colombia: de lo imaginario a lo complejo. Universidad Nacional de Colom-bia. Castañeda, L., Archila, M, & Gonzales, O. (2023). Escuela de vida Sumak Kawsay. Una expe-riencia pedagógica orientada al buen vivir. Revista Paca, (14), 49-64. https://journalusco.edu.co/index.php/paca/article/view/3797 Castro, E., & Gómez, M. (2020). Técnica corporal del parto y nacimiento del pueblo Jiw resguar-dos Luna Roja y Caño Lazal municipio de Puerto Concordia. https://repositorio.upn.edu.co/items/dc23863a-bb8f-4a50-b7f5-6bc30b1c2cfd Castro, D., Gutiérrez, L., Merchán, S., & Samper, O. (2021). Educación ambiental: Perspectiva crítica en el modelo universitario de Colombia. Encuentros: Revista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Crítico, (1), 167-180. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7934279 CIU-Manizales. (2025). Estatutos. 22 de marzo del 2025. Chapi, J. (2021). Transfiguración étnica en indígenas, estudiantes adscritos al Cabildo Indígena Universitario en Manizales: Una aproximación desde la experiencia en la Universidad de Caldas (2008-2018). http://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/16486 Chiblow, S. (2024). Indigenous Peoples understand human health relies on healthy waters. In Healthcare Management Forum. Sage Publications, 37(2), 63-67. https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/08404704231208944 Chicangana, F. (2000). Woumain, poesía indígena y gitana contemporánea de Colombia. Suport Mutu, Onic, Prorom. Congreso de Colombia. (2016, enero 6). Ley 1774 de 2016, por medio de la cual se modifican el Código Civil, la Ley 84 de 1989, el Código Penal, el Código de Procedimiento Penal y se dictan otras disposiciones. Diario Oficial. Departamento Administrativo de la Función Pública. Congreso de Colombia. (2019, julio 11). Ley 1968 de 2019, por la cual se prohíbe el uso de asbes-to en el territorio nacional y se establecen garantías de protección a la salud de los colom-bianos. Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible. Comte, A. (2020). Discurso sobre el espíritu positivo. Editorial Verbum. Corbetta, S. (2021). Educación Ambiental y Educación Intercultural: hacia una construcción de puentes desde un pensamiento ambiental y latinoamericano crítico. Gestión y ambiente, 24(1), 8. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10234045 Córdoba, L., Muñoz, D., & Estacio, R. (2019). Cabildo Indígena Universitario de la Universidad Mariana. Revista Biumar, 3(1), 106-109. Corporación Sabores & Saberes. (2022). Mantenemos viva la llama de la cocina. https://saboressaberes.org/ Correa, G., & Jiménez, J. (2013). Valor educativo de las prácticas de oralidad en los círculos de la palabra de la comunidad indígena Mhuysqa de Cota. https://repositorio.upn.edu.co/items/e97baed4-bfbb-4ef6-8f93-a680a2c6b052 Cortés, A., Rico, G., & Amarillo, A. (2023). Una revisión pertinente en momentos de pérdida de biodiversidad. Caldasia, 45(2), 364-376. https://www.jstor.org/stable/48772333 Country, B., Burarrwanga, L., Ganambarr, R., Ganambarr, M., Ganambarr, B., Maymuru, D., & Wright, S. (2023). Keepers of the flame: Songspirals are a university for us. Australian Journal of Environmental Education, 39(3), 279-292. https://doi.org/10.1017/aee.2023.27 CRIC. (2021). Minga del Arte Indígena: Círculos de Palabra. https://www.cric-colombia.org/portal/minga-del-arte-indigena-circulos-de-palabra/ Crouch, M., Kim, S., Asquith, Z., Decker, E., Andrew, N., Lewis, J., & Rosich, R. (2023). Indi-genous Elder-centered methodology: Research that decolonizes and indigenizes. AlterNa-tive: An International Journal of Indigenous Peoples, 19(2), 447-456 https://doi.org/10.1177/11771801231155437. Cruz, D. (2014). Tabula Rasa. Universidad de Caldas. Cumbo, B., & Welch, R. (2023). What counts as nature in designing environmental links to health education curriculum in initial teacher education?. Sport, Education and Society, 28(6), 667-683. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13573322.2023.2174966 Cuaspud, H., Izquierdo, L., & Rosero, S. (2023). Huerta Escolar Mediada por la Chagra como Estrategia Pedagógica para Facilitar la Transición a la Modalidad Técnica Agropecuaria en los Estudiantes de Quinto de Primaria de la Institución Educativa Técnica San Juan Bau-tista de la Salle. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(5), 5993-6013. Datta, R. (2024). Relationality in Indigenous climate change education research: A learning jour-ney from Indigenous communities in Bangladesh. Australian Journal of Environmental Education, 40(2), 128-142 https://doi.org/10.1017/aee.2024.13 De Colombia, C. P. (1991). Constitución Política de Colombia. De Sousa Santos, B., & Meneses, M. (2014). Epistemologías del sur. Ediciones Akal. Descartes, R. (1987). Meditaciones metafísicas. Gredos. Desideri, F., & Moretti, G. (2019). Novalis, Scritti filosofici (a cura di F. Desideri e G. Moretti). https://flore.unifi.it/handle/2158/1161356 Diniz, J., & Barba, C. (2024). Entrelaçando fios de saberes socioambientais e indígenas na for-mação inicial de professores da Amazônia. Educação, 49(1), 1-25. https://doi.org/10.5902/1984644471034 Domicó, N. (2016). Semillas de la Memoria: Experiencia de la Red de Cabildos Indígenas Uni-versitarios de Colombia. Presentado 1er. Foro Estudiantil Indígena México-EEUU. Uni-versidad Autónoma de Chapingo Ubicada en Texcoco, Estado de México. Junio, 10. Dominicó, N. (2017). Caminando la palabra: Aportes del movimiento indígena y la Academia la educación indígena de Antioquia. Centro de Investigación Educativas y Pedagógicas Fa-cultad de la Universidad de Antioquia. Dravet, F., Pasquier, F., Collado, J., & Castro, G. (2020). Transdisciplinaridad y Educación del Futuro. Futuro. Dubet, F. (2006). La Escuela de las oportunidades:¿ Qué es una escuela Justa? Gedisa. Enuma Elish. (1994). Enuma Elish (F. Lara Peinado, Trad.). Trotta. Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra (Vol. 1). Ediciones Unaula. EZLN. (2001, marzo 31). En Juchitán, Subcomandante Marcos: La historia de la búsqueda. https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2001/03/31/en-juchitan-subcomandante-marcos-la-historia-de-la-busqueda/ Fals Borda, O., & Anisur, Mohammad. (1991). Acción y conocimiento. Cinep. Fals Borda, O., & Mora, L. (2004). La superación del eurocentrismo. Enriquecimiento del saber sistémico y endógeno sobre nuestro contexto tropical. Polis. Revista Latinoamericana, (7). https://journals.openedition.org/polis/6210 Fals Borda, O. (2015). Una sociología sentipensante para América Latina. Siglo XXI editores. Fals Borda, O. (2024). El territorio como construcción social. Geopolítica(s). Revista de estudios sobre espacio y poder, 15(2), 439-447. http://dx.doi.org/10.5209/geop.99416 Farrow, A., Anhäuser, A., Chen, Y., & Cespedes, T. (2022). La carga de la contaminación del aire en Bogotá, Colombia 2021. Laboratorio de Investigación de Greenpeace, Facultad de Ciencias de la Vida y el Medio Ambiente. https://revistas.unal.edu.co/index.php/revfacmed/article/view/82160/72180 Favaron, P. (2022). La Pedagogía de la Madre Tierra: una propuesta reflexiva a partir de las prác-ticas y testimonios del sabio indígena Abadio Green Stocel. Interpretatio. Revista de her-menéutica, 7(2), 129-154. https://doi.org/10.19130/irh.2022.7.2.00X27S0037 Feldman, Richard. (2004). Epistemology. Foundation of Philosophy Series. Foucault, M. (2020). La verdad y las formas jurídicas. Gedisa editorial. Fraser, N., & Honneth, A. (2006). ¿ Redistribución o reconocimiento?: un debate político-filosófico. Morata. Fraser, N. (2012). Escalas de justicia. Herder Editorial. Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores. Friggeri, F., & Neto, O. (2024). Biocentrismo ancestral: desde América Latina la ecología puede ser más profunda. Wirapuru. Revista Latinoamericana de Estudios de las Ideas, 9(5). https://www.wirapuru.cl/images/pdf/2024/9/05dossier.pdf Galilei, G. (1994). Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano. Alianza Editorial. García, D. (2003). La libertad y su incidencia en la educación. Revista española de pedagogía, 461-488. https://www.jstor.org/stable/23764797 García, F. (2024). Ecofeminismo y soberanía alimentaria: rutas para construir educación ambiental en primarias indígenas de Veracruz, México. Revista Investigium IRE Ciencias Sociales y Humanas, 15(1), 113-131. https://doi.org/10.15658/INVESTIGIUMIRE.241501.07 García, V. (1979). La libertad de educación y la educación para la libertad. https://dadun.unav.edu/entities/publication/8be319da-196f-4fe4-a7ac-f9d853bace7b Gigon, O. (1984). Los orígenes de la filosofía griega: de Hesíodo a Parménides. Gredos. Giraldo, G., & Jaramillo, J. (2015). El cabildo Indígena de la Universidad del Valle–Colombia, una experiencia de acción colectiva en un contexto de lo público. Revista inclusiones, 236-249. Giroux, H. (1999). Teoría y resistencia en educación: una pedagogía para la oposición. Siglo XXI. Goldman, A. (1986). Epistemology and cognition. Harvard university Press. Gómez, D, & Arias, P. (2021). Corazonando y Sentipensando rupturas y siembras pedagógicas. Praxis Pedagógica, 21(31), 5-33. https://revistas.uniminuto.edu/index.php/praxis/index Green, A. (2011). Significados de vida: espejo de nuestra memoria en defensa de la madre Tierra (Anmal Gaya Burba: isbeyobi daglege nana nabgwana bendaggegala. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/server/api/core/bitstreams/b4a55e8b-29e6-49f6-9a53-3cd19d41cb97/content Green, A. (2020, 23 de abril). Los principios pedagógicos de la madre tierra [Video]. Youtube. Facultad de Educación Universidad de Antioquia. https://www.youtube.com/watch?v=a_kSFM14jRM&ab_channel=FacultaddeEducaci%C3%B3n-UniversidaddeAntioquia Gruenewald, D. A. (2005). More than one profound truth: Making sense of divergent criticalities. Educational Studies, 37(2), 206-214. https://doi.org/10.1207/s15326993es3702_10 Guapacha, D. (2024). Centro de Investigación Educativas y Pedagógicas Facultad de la Univer-sidad de Antioquia. Universidad de Antioquia. Guerrero, P. (2013). La cultura : estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversi-dad, la alteridad y la diferencia. Ediciones Abya-Yala. Guerrero, P. (2010a). Corazonar el sentido de las epistemologías dominantes desde las sabidurías insurgentes, para construir sentidos otros de la existencia. Universidad Francisco José de Caldas, 4, 80–94. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=279021514007 Guerrero, P. (2010b). Corazonar: Una antropología comprometida con la vida. Abya-Yala. Guerrero, P. (2011). Corazonar la dimensión política de la espiritualidad y la dimensión espiritual de la política. Revista de Ciencias Humanas, Sociales y Educación. https://www.learntechlib.org/p/195348/ Guerrero, P. (2004). Usurpación simbólica, identidad y poder. La fiesta como escenario de lucha de sentidos. Abya-Yala. Gutiérrez, F., & Prado, C. (2014). Ecopedagogía y ciudadanía planetaria. De la Salle Ediciones. Gudynas, E. (2011). Buen vivir: Germinando alternativas al desarrollo. América Latina en Movi-miento, 462, 1–20. Güiza, L., Montoya, J., Botero, R., Benítez, E., & Cante, C. (2021). Motores de la deforestación en Colombia: una mirada desde la investigación penal. Editorial Universidad del Rosario. https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/85275 Hegel, G. (1998). Escritos de juventud. Fondo de Cultura Económica. Heidegger, M. (2012). Arte y poesía. Fondo de Cultura Económica. Heidegger, M. (2023). ¿Qué significa pensar? Trotta. Henri, D, Martinez, L., Provencher, J., Debets, C., Appaqaq, M., & Houde, M. (2022). Engaging Inuit youth in environmental research: Braiding Western science and Indigenous kno-wledge through school workshops. The Journal of Environmental Education, 53(5), 261-279. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00958964.2022.2125926 Herrera, J., & Palacio, M. (2018). Vídeo autobiográfico: una memoria cultural en constante hibri-dación: Caso: Estudiantes indígenas pertenecientes al Cabildo Indígena Universitario de la Universidad Tecnológica de Pereira, durante el año 2018. Universidad Tecnológica de Pe-reira. https://repositorio.utp.edu.co/server/api/core/bitstreams/d22d50ed-df10-496e-bb2c-35cc9a9f2c1e/content Hidalgo, A., & Guillén, A. (2014). Antología del pensamiento indigenista ecuatoriano sobre Su-mak Kawsay. Centro de Investigación en migraciones (CIM). Higgins, N., MacArthur, J., & Kelly, B. (2009). Including disabled children at school: is it really as simple as ‘a, c, d’?. International Journal of Inclusive Education, 13(5), 471-487. https://doi.org/10.1080/13603110701791452 Hirt, I. (2012). Mapeando sueños/soñando mapas. Revista Geográfica del Sur, 3(1), 63–90 https://doi.org/10.3138/carto.47.2.105 Hölderlin, F. (1990). Ensayos. Ediciones Hiperión. Hölderlin, F. (1987). Hiperión o el eremita en Grecia. Ediciones Hiperión. Hölderlin, F. (2005). Poesía completa. Libros Rio Nuevo. Huckle, J., & Wals, A. (2015). The UN Decade of Education for Sustainable Development: busi-ness as usual in the end. Environmental Education Research, 21(3), 491-505. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13504622.2015.1011084 Hughes, K., & Moscardo, G. (2024). Once upon a time: the impact of storytelling on connecting people to natural landscapes. Environmental Education Research, 30(2), 235-250. https://doi.org/10.1080/13504622.2023.2246695 Hume, D. (2004). Investigación sobre el entendimiento humano. Ediciones Akal. Jakovljevic, M. (2017). Resilience, psychiatry and religion from public and global mental health perspective dialogue and cooperation in the search for humanistic self, compassionate so-ciety and empathic civilization. Psychiatria Danubina, 29(3), 238-244. https://doi.org/10.24869/PSYD.2017.238 Jamioy, H. (2010). Danzantes del viento: Bínybe oboyejuayeng. Ministerio de cultura. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll8/id/6/ Kant, I. (2009). ¿Qué es la Ilustración? Foro de educación, 7(11), 249-254. Kant, I. (1990). Crítica de la razón pura. Alianza Editorial. Kant, I. (2013). Crítica de la Razón Pura y Crítica de la Razón Práctica. Centaur. Kayira, J., Lobdell, S., Gagnon, N., Healy, J., Hertz, S., McHone, E., & Schuttenberg, E. (2022). Responsibilities to decolonize environmental education: A co-learning journey for gradua-te students and instructors. Societies, 12(4), 96. https://doi.org/10.3390/soc12040096 Kohan, W. (2007). Infancia, política y pensamiento. Del Estante Editorial. Kulago, H., Wapeemukwa, W., Guernsey, P., & Black, M. (2021). Land, water, mathematics, and relationships: What does creating decolonizing and Indigenous curricula ask of us?. Edu-cational Studies, 57(3), 345-363. https://doi.org/10.1080/00131946.2021.1892690 Lamas, I., Barca, S., Ferreira, B., & Yanez, I. (2021). Ecofeminist Horizons. Ambiente & Socie-dad. https://doi.org/10.1590/1809-4422asoc20210153vu2021L5NR Lang, M. (2021). Simulación e irresponsabilidad: el ‘desarrollo’ frente a la crisis civilizatoria. Mi-radas críticas desde los feminismos y el pensamiento decolonial sobre los Objetivos de Desarrollo Sustentable y la erradicación de la pobreza. Gestión y Ambiente, 24(1), 6. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10234043 Larrosa, J. (1997). Saber y educación. Educação & Realidade, 22(1). https://seer.ufrgs.br/index.php/educacaoerealidade/article/view/71458/40539 Larrosa, J. (2003). Entre las lenguas lenguaje y educación después de Babel. Laertes. Leff, E. (1998). Educación ambiental y desarrollo sustentable. Revista Ingeniería Sanitaria y Am-biental. Leff, E. (2004). Racionalidad ambiental y diálogo de saberes. Significancia y sentido en la cons-trucción de un futuro sustentable. Revista Latinoamericana, (7). http://journals.openedition.org/polis, 7. http://journals.openedition.org/polis/6232 Leff, E. (2019). Ecología Política. Siglo veintiuno editores. Leibowitz, B., & Bozalek, V. (2016). The scholarship of teaching and learning from a social justi-ce perspective. Teaching in Higher Education, 21(2), 109-122. https://doi.org/10.1080/13562517.2015.1115971+ Lenkersdorf, C. (2011). Aprender a escuchar. Plaza y Valdés, SA de CV. Lévinas, E. (2002). Totalidad e infinito: ensayo sobre la exterioridad. Ediciones Sígueme. Loango, A, & Mazabel, M. (2021). Racismo en la educación superior: un análisis desde la pers-pectiva de los pueblos indígenas y afrodescendientes en Colombia. Universidades, 72(87), 15-33. Londoño, M., & Pardo, S. (2010). Transformación de la identidad cultural durante el proceso de formación universitaria de un indigena Kankuamo adscrito al cabildo indigena Chib-cariwak de la ciudad de Medellín: acercamiento descriptivo a partir de una historia de vi-da. Corporación Universitaria Minuto de Dios. https://repository.uniminuto.edu/server/api/core/bitstreams/dd81a089-38cd-4246-ae3a-dd8daeecc712/content Guba, E., & Lincoln, Y. (2005). Paradigmatic controversies, contradictions, and emerging con-fluences. Sage Publications Ltd. Locke, J. (2020). Ensayo sobre el entendimiento humano. Editorial Verbum. Lincoln, Y. & Guba, E., (2005). Paradigmatic controversies, contradictions, and emerging con-fluences. Sage Publications Ltd. Locke, J. (2020). Ensayo sobre el entendimiento humano. Editorial Verbum. López, S. (2008). Notas sobre ecomunitarismo, educación ambiental y pensamiento indígena lati-noamericano: los xavante y el Popol Vuh. Literatura y lingüística, (19)30. https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071658112008000100018&script=sci_arttext Majín, O. (2018). El círculo de la palabra, tecnología ancestral e intercultural en la comunidad Yanakuna. Ciencia e Interculturalidad, 23(2), 149-163. https://doi.org/10.5377/rci.v23i2.6574 Maldonado, E., Paneque, J., Demaria, F., & Napoletano, B. (2022). Grassroots innovation for the pluriverse: Evidence from Zapatismo and autonomous Zapatista education. Sustainability Science, 17(4), 1301-1316. https://doi.org/10.1007/s11625-022-01172-5 Mamati, K., & Maseno, L. (2021). Environmental consciousness amongst indigenous youth in Kenya: The role of the Sengwer religious tradition. Teologiese Studies, 77(2), 66-90. https://doi.org/10.4102/HTS.V77I2.6690 Marcos, S. (2011). Relatos del viejo Antonio. Centro de información y análisis de chiapas. Marín, Y. (2022). Decolonialidad, Enseñanza de la Biología y Educación Ambiental. Bio-grafía. https://revistas.upn.edu.co/index.php/bio-grafia/article/view/18563/11947 Martínez, J. (2023). Voces de la Amazonía: Entre la conservación ancestral y la explotación eco-nómica de los recursos naturales. Universidad Externado. Mato, D. (2020). Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Eduntref. Maya, A. (2002). El retorno de Ícaro: muerte y vida de la filosofía, una propuesta ambiental. Universidad Nacional de Colombia. Medel, C., & Medel, H. (2020). Empoderamiento de la mujer indígena: la gestión de organizacio-nes productivas sustentables y el combate de la pobreza multidimensional y exclusión so-cial. Instituto de Investigaciones y Estudios Superiores Económicos y Sociales UV, Instituto de Antropología UV. https://mpra.ub.uni-muenchen.de/98264/1/mpra_paper_98264.pdf Mignolo, W. (1996). Posoccidentalismo: las epistemologías fronterizas y el dilema de los estudios (latinoamericanos) de áreas. Revista iberoamericana, (62), 176-177. https://doi.org/10.5195/REVIBEROAMER.1996.6253 Mignolo, W. (2008). El pensamiento descolonial, desprendimiento y apertura: un manifiesto. Re-vista Telar, (6), 7-38. http://revistatelar.ct.unt.edu.ar/index.php/revistatelar/article/view/168 Mignolo, W. (2010). Desobediencia epistémica: retórica de la modernidad, lógica de la coloniali-dad y gramática de la descolonialidad. Ediciones del signo. Mignolo, W., & Walsh, C. (2018). On decoloniality: Concepts, analytics, praxis. Duke University Press. Miranda. P. (2021). Rayén Lafkén: emancipación y resistencia económica en una cooperativa de mujeres mapuche. Amérique Latine. Histoire et Mémoire, (41). https://journals.openedition.org/alhim/9689 Mondolfo, R. (1947). Tres filósofos del Renacimiento (Bruno, Galileo, Campanella). Editorial Losada. Montero, Ó., Bosa, B., & Muelas, D. (2024). Tejiendo Caminos para Eliminar el Racismo: Pueblos Indígenas y Educación Superior en Colombia. Tellus, 267-298. Monge, H., Morejón, J., & Navarro, M. (2021). El huerto escolar desde un enfoque indagativo: investigando las lombrices. Investigación en la Escuela. (103), 75-93. https://revistascientificas.us.es/index.php/IE/article/view/15463 Montoya, Y. (2019). El Cultivo y Crianza de Sabidurías y Conocimientos en el contexto de la comunicación intercultural. Ciencia e Interculturalidad, 24(01), 92-105. https://doi.org/10.5377/rci.v24i01.8005 Murillo, D. (2016). Seguimiento a la palabra: aproximación a los ejercicios de memoria y reflexión de las autoridades ancestrales indígenas en los Círculos de Palabra. Maguaré. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6071096 Nesterova, Y. (2020). Rethinking environmental education with the help of indigenous ways of knowing and traditional ecological knowledge. Journal of Philosophy of Education, 54(4). 1047-1052. https://doi.org/10.1111/1467-9752.12471 Newton, I. (1982). Principios matemáticos de la filosofía natural G. Editora Nacional. Nicolescu, B. (1996). La transdisciplinariedad. Manifiesto. Multiversidad Mundo Real Edgar Mo-rin, A.C. Nietzsche, F. (2022). Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas. Editorial Verbum. Noguera, A. (2000). Educación estética y complejidad ambiental. Universidad Nacional de Co-lombia. Noguera, A. (2004). El reencantamiento del mundo. Universidad Nacional de Colombia. Noguera, A., Bernal, D., & Echeverri, S. (2019). Voces y silencios de la tierra en la composición polifónica de las geografías ético-poéticas sur-sur. Azafea (21), 33-55. https://www.torrossa.com/en/resources/an/4628442 Noguera, A., & Ramirez, L. (2023). Economías-otras desde el Pensamiento Ambiental Sur: geo -economías desde las geo-poéticas del habitar en Abya-Yala. Bioeconomía: Miradas múlti-ples, reflexiones y retos para un país complejo. Universidad Nacional de Colombia. Noguera, A., Ramírez, L., & Echeverri, S. M. (2020). Métodoestesis: Los caminos del sentir en los saberes de la tierra una aventura geo-epistémica en clave sur. Revista de Investigación Agraria y Ambiental, 11(3), 45-64. https://doi.org/10.22490/21456453.3897 Noriega, P. (2010). El vuelo del águila y el cóndor: Historia de un yachak. Universidad Politécni-ca Salesiana. https://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/10463 Not, L. (1983). Pedagogías del Conocimiento . Fondo de Cultura Económico. ONIC. (s.f.). Pueblos indígenas. Recuperado el 7 de septiembre de 2025, de https://www.onic.org.co/noticias/2-sin-categoria/1038-pueblos-indigenas Opoku, M., & James, A. (2021). Pedagogical model for decolonising, indigenising and transfor-ming science education curricula: A case of South Africa. Journal of Baltic Science Edu-cation, 20(1), 93-107. https://doi.org/10.33225/jbse/21.20.93 Ortiz, A., & Arias, M. (2019). Hacer decolonial: desobedecer a la metodología de investigación. Hallazgos, 16(31), 157-166. https://doi.org/10.15332/S1794-3841.2019.0031.06 Osorio, B., & Teixeira, A. (2022). Elementos espirituais em licenciaturas indígenas: contribuições para a espiritualidade na educação escolar. Journal for the Study of Religion/Revista de Es-tudos de Religião, 13(1). https://revistaplura.emnuvens.com.br/plura/article/view/2140 Ospina, W. (2013). Esos extraños prófugos de Occidente. Mondadori. Paiba, N. (2021). Pedagogía de la sensibilidad mítico-poética. Revista Boletín Redipe, 10(11), 115-125. https://doi.org/10.36260/rbr.v10i11.1521 Paiba, N. (2022). La esencia multidimensional del reconocimiento: Fraser y Honneth. Boletín Re-dipe, 11(3), 72-81. https://doi.org/10.36260/rbr.v11i3.1707 Paiba, N. (2017). Del Mito pedagógico al otro en la educación. Jornadas nacionales Emmanuel Lévinas. Universidad Católica de Manizales. Pauccar, N. Así habla un Q´ero. (2014). Hermanos Pauccar Ediciones. Peregüeza, M., Valenzuela, C., & Gonzales, E. (2022). Creencias ancestrales para la educación ambiental en estudiantes de primaria del Resguardo Indígena del Gran Cumbal. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 6(5). https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v6i5.3728. Pineda, E., Orozco, P., & Ospina, J. (2022). Principios etnoecológicos para una educación ambien-tal para la justicia social en clave de emociones desde el buen vivir. Estudio hermenéutico en Meta, Colombia. Prospectiva, (35). http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0122-12132023000100004&script=sci_arttext Platón. (2001). La república. Alianza Editorial. Poelina, A., Paradies, Y., Wooltorton, S., Mulligan, E., Guimond, L., Jackson, L., & Blaise, M. (2023). Learning to care for Dangaba. Australian Journal of Environmental Education, 39(3). https://doi.org/10.1017/aee.2023.30 Poelina, A., Perdrisat, M., Wooltorton, S., & Mulligan, E. (2023). Feeling and hearing country as research method. Environmental Education Research, 29(10). https://doi.org/10.1080/13504622.2023.2239531 Environmental Education Research, 29(10). https://doi.org/10.1080/13504622.2023.2239531 Poelina, A., Wooltorton, S., Blaise, M., Aniere, C., Horwitz, P., White, P., & Muecke, S. (2022). Regeneration time: Ancient wisdom for planetary wellbeing. Australian Journal of Envi-ronmental Education, 38(3-4), 397-414. https://doi.org/10.1017/aee.2021.34 Power, S., & Taylor, C. (2013). Social justice and education in the public and private spheres. Oxford Review of Education, 39(4), 464-479. https://doi.org/10.1080/03054985.2013.821854+ Quezada, P. (2022). Educación intercultural: una alternativa a la educación monocultural en con-texto Mapuche. CUHSO (Temuco), 32(2), 285-311. https://doi.org/10.7770/cuhso-v32n2-art2502 Quick, J., & Spartz, J. (2018). On the pursuit of good living in highland Ecuador: Critical Indi-genous discourses of Sumak Kawsay. Latin American Research Review, 53(4), 757-769. https://doi.org/10.25222/larr.132 Ramírez, M. (2018). La alteridad indígena: motivo y razón de la filosofía de Luis Villoro. Eidos, (28), 120-127. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S169288572018000100120&script=sci_arttext Rancière, J. (2008). El maestro ignorante. Mimesis. Reid, A., Eckert, L., Lane, J., Young, N., Hinch, S., Darimont, C., & Marshall, A. (2021). “Two‐Eyed Seeing”: An Indigenous framework to transform fisheries research and management. Fish and Fisheries, 22(2), 243-261. https://doi.org/10.1111/faf.12516 Reihana, K., Lyver, P, Gormley, A., Younger, M., Harcourt, N., Cox, M., & Innes, J. (2023). Me ora te ngāhere: Visioning forest health through an indigenous biocultural lens. Pacific Conservation Biology, 30(1). https://doi.org/10.1071/PC22028 Rendón, G., & Gelemur, A. (2016). El misterio del kirma. Quimbayas hoy. Universidad de Caldas. República de Colombia. (2017, julio 25). Decreto 1257 de 2017, por el cual se crea la Comisión Intersectorial para el Control de la Deforestación y la Gestión integral para la Protección de Bosques Naturales y se toman otras determinaciones. Ministerio de Ambiente y Desa-rrollo Sostenible. Rivas, E., Campo, K., & Cabrera, G. (2024). Fundamentos Epistemológicos de la Educación Am-biental del Programa Académico Revitalización de la Madre Tierra-UAIIN. Ciencia Lati-na: Revista Multidisciplinar, 8(2). https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v8i2.11125 Rivera, S. (2018). Un mundo es posible ch’ixi es posible. Ediciones Tinta Limón. Robinson, D., Díaz, I., & Cruz, S. (2019). Empoderamiento de la mujer rural e indígena en Méxi-co a través de grupos productivos y microempresas sociales. Retos, 9(17), 91-108. http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?pid=S1390-86182019000100091&script=sci_arttext Roca, M. (2013). Diccionario etimológico de la lengua castellana. Forgotten Books. Rodríguez, M. (2023). Complex planetary decolonial education and its ecosophical relinks. Bole-tín Redipe, 12(2), 87-99. https://doi.org/10.36260/rbr.v12i2.1935 Rosa, C. (2022). Conocer con la naturaleza. Reflexiones (pandémicas) para una posible pedagogía más allá de lo humano. Mitologías hoy, (25), 91-106. https://doi.org/https://doi.org/10.5565/rev/mitologias.827 Rousell, D. (2023). Weaving the pluriverse: childhood encounters with the underground worlds of Birrarung Marr. Children's geographies. https://doi.org/10.1080/14733285.2023.2181687 Rousell, D., & Peñaloza, A. (2022). Listening for futures along Birrarung Marr: Speculative im-mersive experience in environmental education. Australian Journal of Environmental Edu-cation, 38(3-4), 431-450. https://doi.org/10.1017/aee.2022.34 Rousell, D., & Williams, D. (2018). Section Introduction: Ecological Aesthetics: New Spaces, Directions, and Potentials. In Research Handbook on Childhoodnature. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-51949-4_86-1 Rowkith, S., & Bhagwan, R. (2020). Honoring tribal spirituality in India: An exploratory study of their beliefs, rituals and healing practices. Religions, 11(11), 1-16. https://doi.org/10.3390/rel11110549 Ruiz, S., Porcel, L., & Ruiz, A. (2021). La ecopedagogía en cuestión: una revisión bibliográfica. Contextos Educativos, 183-201. https://digibug.ugr.es/handle/10481/71043 Russell, B. (2001). The problems of philosophy. OUP Oxford. Safranski, R. (2012). El romanticismo. Tusquets Editores. Sánchez, F., & Mora, I. (2019). Epistemologías del fuego, una propuesta a partir del pensamiento Ancestral. Misión Jurídica, 12(16), 281-308. https://doi.org/10.25058/1794600x.995 Sánchez, Y., & Krøvel, R. (2024). Crianza y siembra de sabidurías y conocimientos: un camino para el fortalecimiento de la educación superior intercultural en la Universidad Autónoma Indígena Intercultural. Revista Electrónica de Conocimientos, Saberes y Prácticas, 7(1), 128-146. https://doi.org/10.5377/recsp.v7i1.19370 Sepúlveda, X., & Valderrama, I. (2023). Reinterpretando la ecología de saberes y la traducción intercultural desde la construcción pluricultural del conocimiento. CUHSO, 33(2), 301-317. https://doi.org/10.7770/cuhso-v33n2-art655 Schelling, F. (1996). Escritos sobre filosofía de la naturaleza. Alianza. Sistema de Información de Biodiversidad de Colombia (SIB Colombia). (2022). Biodiversidad Colombia: Cifras 2022. Recuperado de https://biodiversidad.co/post/2022/biodiversidad-colombia-cifras-2022/ Silva, I. (2022). Delicacies and re-existences in the land of makunaima: educational propositions. ETD Educação Temática Digital, 24(2), 335-347. http://educa.fcc.org.br/scielo.php?pid=S1676-25922022000200335&script=sci_abstract&tlng=en Silva, T. (1999). Documentos de Identidad Una introducción a las teorías del currículo. Auténtica Editorial. Silva, M. (2023). Consideraciones sobre la inclusión de estudiantes indígenas en la educación su-perior en Colombia. Revista Educación Superior y Sociedad (ESS), 35(2), 452-473. Somerville, W., Mckenzie, V., Fuller, L., Godden, N., Harrison, A., Guthridge, R., & Turner, B. (2023). “Kind regards”: negotiating connection to Country and place through collective storying. Cambridge.org, (39), 336-348. https://doi.org/10.1017/aee.2023.24 Sonetti, T., Mancilla, M., Tengo, M., Tourne, D., Castro, F., & Futemma, C. (2023). Responsibili-ties to Decolonize Environmental Education: A Co-Learning Journey for Graduate Stu-dents and Instructors. Ecosystems And People, 19(1). https://www.mdpi.com/2075-4698/12/4/96 Song, K., LePage, B., & Fang, W. (2021). Managing water and wetlands based on the Tayal’s interpretation of Utux and Gaga. Wetlands, 41(7). https://doi.org/10.1007/s13157-021-01473-y Spinoza, B. (2020). Ética demostrada según el orden geométrico.Trotta. Stumpf, B., & Menezes, A. (2022). Elementos espirituais em licenciaturas indígenas: contri-buições para a espiritualidade na educação escolar. Plura, 13(1), 12-29. https://doi.org/10.1017/aee.2023.22 Sutton, B., Bellingham, R., & White, P. (2023). Deepening our capacity for teaching with Place. Australian Journal of Environmental Education, 39(3). https://doi.org/10.1017/aee.2023.22 https://doi.org/10.1017/aee.2023.22 The First National People of Color Environmental Leadership Summit. (1991). Principles of Envi-ronmental Justice. Washington, D.C. https://www.biologicaldiversity.org/about/17-principles-of-environmental-justice.html Thornton, S., Graham, M., & Burgh, G. (2021). Place-based philosophical education: Reconstruc-ting ‘place’, reconstructing ethics. Childhood & Philosophy, (17). https://doi.org/10.12957/childphilo.2021.54696 UAIIN-CRIC. (2021). CRISSAC: La crianza y siembra de sabidurías y conocimientos. UAIIN-CRIC. Urrego, Z., Moreno, D., & Arcila, N. (2021). Narratives of indigenous university students in Bo-gotá about the indigenous human life process. Rev Cienc Salud, 20(2), 1-20. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S169272732022000200075&script=sci_arttext&tlng=en Utami, L., Lechner, A., Permanasari, E., Purwandaru, P., & Ardianto, D. (2022). Participatory learning and co-design for sustainable rural living, supporting the revival of indigenous va-lues and community resiliency in Sabrang Village, Indonesia. Land, 11(9). https://doi.org/10.3390/land11091597 Vásquez, M., & Carrasco, A. (2018). Mujeres y espacio público: las asociaciones indígenas feme-ninas aymaras de la ciudad de Arica. Diálogo andino, (56), 53-62. https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0719-26812018000200053&script=sci_arttext Walsh, C. (2017). Entretejido lo pedagógico y lo decolonial: Luchas, caminos y siembras de refle-xión-acción para resistir, (re) existir y (re) vivir. Alternativas. Walsh, C., & Linera, A. (2006). Interculturalidad, descolonización del estado y del conocimiento. Ediciones del Signo. Walsh, C. (2021) (Re)existence in times of de-existence: political–pedagogical notes to Paulo Freire. Taylor & Francis, 21(4), 468-478. https://doi.org/10.1080/14708477.2021.1916025 Williams, L. (2019). Reshaping colonial subjectivities through the language of the land. Ecopsychology, 11(3), 174-181. https://doi.org/10.1089/eco.2018.0077 Williams, L. (2023). From Indigenous philosophy in environmental education to Indigenous pla-netary futures: what would it take?. Australian Journal of Environmental Education, 39(3), 320-335. https://doi.org/10.1017/aee.2023.23 Williams, L. (2024). Indigenous intergenerational resilience and lifelong learning: Critical leverage points for deep sustainability transformation in turbulent times. Sustainability, 16(11), 4494-2024. https://doi.org/10.3390/su16114494 Williams, L., Bunda, T., Claxton, N., & MacKinnon, I. (2021). A global decolonial praxis of sus-tainability—undoing epistemic violences through critical pedagogies of place. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781003008347-6 Wilson, S. (2013). Using Indigenist research to shape our future. In M. Gray, J. Coates, M.Y. Bird & T. Hetherington (Eds.), Decolonizing social work. Routledge. Woodhouse, J., Carr, A., Liebergreen, N., Anderson, L., Beausoleil, N., Zobel, G., & King, M. (2021). Conceptualizing indigenous human–animal relationships in Aotearoa New Zea-land: An ethical perspective. Animals, 11(10). https://doi.org/10.3390/ani11102899 https://doi.org/10.3390/ani11102899 Wooltorton, S., Guenther, J., Poelina, A., Blaise, M., Collard, L., & White, P. (2022). Learning regenerative cultures: Indigenous nations in higher education renewal in Australia. Asia Pacific Education Review, 23(4), 639-651. https://doi.org/10.1007/S12564-022-09789-Y World Conference of Indigenous Peoples on Territory, Environment and Development. (1992, 25-30 de mayo). Declaración de Kari-Oca y Carta de la Tierra de los Pueblos Indígenas. Kari-Oca, Brasil. Yaworsky, W., Correa, G., & Gómez, C. (2021). The eagle, the condor, and exodus: New direc-tions in political theater and border spectacle. Journal of Borderlands Studies, 36(5), 791-811. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/08865655.2021.1918570 Zuleta, E. (1995). Educación y democracia un campo de combate. Fundación Estanislao Zuleta y Corporación Tercer Milenio. Yarza, R., Guapacha, D., Cuaical, W., Tunubalá, M., & Jacanamijoy, C. (2018). Historias y me-morias del Cabildo Indígena Universitario de Medellín (CIUM): sembrando la palabra de resistencia y dulzura para una permanencia desde el buen vivir y la ancestralidad, 2009-2017. Polyphōnía, 2 (2), 105-126. Youkhana, E., Robles, R., Löhr, K., Motta, A., & Durán, J. (2021). Pensamiento ambiental, críti-cas al desarrollo y propuestas en construcción para la cooperación Sur-Sur-Norte. Gestión y Ambiente, 24(1), 10. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10234047 Zúñiga, O., & García, O. (2021). Evaluación de la contaminación por aluminio del agua para con-sumo humano, región central de Colombia. Inge Cuc, 17(2), 31-41. https://www.redalyc.org/pdf/4977/497779340004.pdf. |
| dc.rights.none.fl_str_mv |
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0) |
| dc.rights.coar.fl_str_mv |
http://purl.org/coar/access_right/c_f1cf |
| rights_invalid_str_mv |
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0) http://purl.org/coar/access_right/c_f1cf |
| dc.format.none.fl_str_mv |
217 páginas application/pdf application/pdf application/pdf application/pdf |
| dc.publisher.none.fl_str_mv |
Universidad de Caldas Facultad de Artes y Humanidades Manizales, Caldas Doctorado en Educación |
| publisher.none.fl_str_mv |
Universidad de Caldas Facultad de Artes y Humanidades Manizales, Caldas Doctorado en Educación |
| institution |
Universidad de Caldas |
| repository.name.fl_str_mv |
|
| repository.mail.fl_str_mv |
|
| _version_ |
1860877871639166976 |
| spelling |
Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra370 - Educación6. HumanidadesPedagogíaMadre TierraSaberes indígenasNarracionesCiencias de la educaciónIdentidad culturalFiguras, tablasEl objetivo de la investigación es construir elementos teóricos desde el tejido generado, de manera conjunta, en las narrativas de los integrantes del CIU-Manizales, como fundamento de una pedagogía de la Madre Tierra. El interés por esta temática emerge ante la ausencia de investigaciones que articulen a los cabildos indígenas universitarios como sujetos epistémicos y pedagógicos en la construcción de pedagogía ambiental situada. Aunque los cabildos indígenas universitarios han sido abordados principalmente desde estudios centrados en la permanencia (Herrera & Palacio, 2018; Córdoba et al., 2019; Urrego et al., 2021), la identidad (Dominicó, 2017) y la acción colectiva (Giraldo & Jaramillo, 2021; Alpala, 2021), la dimensión ambiental ha quedado subsumida dentro de estas categorías; por este motivo, se requiere una aproximación investigativa que reconozca y profundice el lugar de lo ambiental como un eje constitutivo de sus narraciones. Teniendo en cuenta la naturaleza del problema en que se sustenta la tesis, la propuesta metodológica se apoya en el paradigma CRISSAC. El diseño se configura como un proceso de co-construcción con el CIU-Manizales, a partir de las vivencias, narrativas y prácticas compartidas durante el trabajo investigativo, en el cual se destacan tres momentos: (a) Arar. (b) Crianza y siembra. (c) Cosechar, compartir y crear. Esta investigación permite identificar algunos tejidos que aportan a la construcción de una pedagogía de la Madre Tierra, entre ellos: El territorio y la Madre Tierra como guías de sabiduría, la espiritualidad: palabra prestada y el amanecer de la palabra, la chagra crea comunidad, la injusticia no se puede disfrazar de tradición, cuando el águila y el cóndor vuelen en un mismo cielo, la amistad de los elementales, entre otros. Como conclusión se hace un llamado desde la Pedagogía de la Madre Tierra coconstruida: no podemos permanecer indiferentes ante la crisis ambiental, ante la crisis de los corazones, ante la fuerza que violenta la vida. Estamos llamados a formar personas más sensibles, capaces de reconocer en la Madre Tierra a un sujeto vivo, un sujeto en que se manifiesta lo sagrado. Estamos llamados a formar personas que se incomoden frente a la injusticia, que sean capaces de luchar en comunidad por la Madre Tierra, por los seres más que humanos y por los otros.The objective of the research is to construct theoretical elements from the fabric generated jointly in the narratives of the members of CIU-Manizales, as the foundation for a pedagogy of Mother Earth. Interest in this topic arises from the absence of research that articulates indigenous university councils as epistemic and pedagogical subjects in the construction of situated environmental peda-gogy. Although indigenous university councils have been addressed mainly in studies focused on permanence (Herrera & Palacio, 2018; Córdoba et al., 2019; Urrego et al., 2021), identity (Domi-nicó, 2017), and collective action (Giraldo & Jaramillo, 2021; Alpala, 2021), the environmental dimension has been subsumed within these categories. For this reason, a research approach is re-quired that recognizes and deepens the place of the environment as a constitutive axis of their narratives. Taking into account the nature of the problem on which the thesis is based, the metho-dological proposal is based on the CRISSAC paradigm. The design is configured as a process of co-construction with CIU-Manizales, based on the experiences, narratives, and practices shared during the research work, in which three moments stand out: (a) Plowing. (b) Raising and sowing. (c) Harvesting, sharing, and creating. This research allows us to identify some elements that con-tribute to the construction of a pedagogy of Mother Earth, including: The territory and Mother Earth as guides of wisdom, spirituality: borrowed words and the dawn of words, the chagra creates community, injustice cannot be disguised as tradition, when the eagle and the condor fly in the same sky, the friendship of the elementals, among others. In conclusion, a call is made from the co-constructed pedagogy of Mother Earth: we cannot remain indifferent to the environmental cri-sis, to the crisis of hearts, to the force that violates life. We are called to form more sensitive people, capable of recognizing Mother Earth as a living subject, a subject in which the sacred manifests itself. We are called to form people who are uncomfortable with injustice, who are capable of fighting in community for Mother Earth, for beings more than human, and for others.Resumen -- Capítulo Ⅰ -- Introducción -- Justificación -- Planteamiento del problema -- Pregunta de investigación -- Objetivos -- Capítulo Ⅱ -- El caminar de la palabra y el pensamiento: las huellas de los otros (estado del arte) -- Red de cabildos indígenas universitarios -- Filosofía del lugar o el territorio -- Pedagogía de la madre tierra -- La madre tierra como maestra: principio de la vida y animicidad -- La ética de la tierra: relacionalidad y comunitariedad -- La experiencia narrativa de la tierra -- Las metodologías indigenistas -- Capítulo Ⅲ -- Tejido de pensamientos, sabidurías y sentires (marco teórico) -- Filosofía del lugar o el territorio: ontoepistemologías de la tierra -- De una razón instrumental a una razón de la sensibilidad -- Encarnación del conocimiento: espiritualidad -- Espiritualidad como unidad con el todo -- Espiritualidad: encarnación con la tierra: parentesco y ritualidad -- Espiritualidad como bienestar -- Espiritualidad y medicina -- La ontoepistemología: oralidad, tiempo y espacio -- Fundamentos de la pedagogía de la madre tierra -- La ecopedagogía latinoamericana y sus tensiones con la pedagogía de la madre tierra -- La tierra como maestra -- Biocentrismo ancestral -- Alfabetización telúrica -- Las pedagogías del lugar -- Pedagogía geoestética -- La ética de la tierra -- Libertad y emancipación -- Espiritugogía: escucha y comunidad -- Justicia geosocial -- Las historias y la sociabilidad humana -- Capítulo Ⅳ -- Reconstrucción de la palabra caminada (trayecto metodológico) -- Más allá de la investigación: crissac -- Cultivar sabidurías y conocimientos como diseño de investigación -- Arar -- Crianza y siembra -- Cosechar, compartir y crear -- Cultivadores (población y muestra) -- Estrategias de crianza (técnicas) -- Círculo de la palabra -- La pregunta que camina: intercambio de sabidurías y conocimientos -- Tejiendo en la chagra -- Diario de campo: sueños, sentires y pensares -- Relación entre las fases del cultivo y las estrategias de crianza -- Algunas precisiones sobre la sistematización de los saberes y conocimientos -- Guía de sistematización -- Capítulo Ⅴ -- Resultados e interpretación -- Arar -- Soñar la semilla: el llamado de la madre tierra -- Compartir la idea y construir conjuntamente el camino hacia la semilla -- Crianza y siembra -- El territorio y la madre tierra como guías de sabiduría -- Espiritualidad: la palabra prestada y el amanecer de la palabra -- la chagra crea comunidad: “somos una familia gracias a la chagra” -- La injusticia no puede ser disfrazada bajo el nombre de tradición -- Cuando el águila y el cóndor vuelen en un mismo cielo -- El camino del cóndor: la amistad con los elementales -- Pedagogía de la madre tierra desde la experiencia del yo como maestra -- Cosechar, compartir y continuar creando -- Cierre del proceso de cultivo (conclusión) -- ReferenciasDoctoradoTeniendo en cuenta la naturaleza del problema en que se sustenta la tesis, la propuesta metodológica se apoya en el paradigma CRISSAC. El diseño se configura como un proceso de co-construcción con el CIU-Manizales, a partir de las vivencias, narrativas y prácticas compartidas durante el trabajo investigativo, en el cual se destacan tres momentos: (a) Arar. (b) Crianza y siembra. (c) Cosechar, compartir y crear.Doctor(a) en EducaciónUniversidad de CaldasFacultad de Artes y HumanidadesManizales, CaldasDoctorado en EducaciónLoaiza Zuluaga, Yasaldez EderMartínez Escárcega, RigobertoGrisales Vargas, AdolfoNatalia Paiba2026-02-06T20:12:49Z2031-02-042026-02-06T20:12:49Z2026-02-05Trabajo de grado - Doctoradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_db06Textinfo:eu-repo/semantics/doctoralThesis217 páginasapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/26605Universidad de CaldasRepositorio Institucional Universidad de Caldasrepositorio.ucaldas.edu.cospaAbbagnano, N., & Visalberghi, A. (1957). Historia de la pedagogía. Fondo de Cultura Económi-ca.Económica. Acharibasam, J., & McVittie, J. (2023). Connecting children to nature through the integration of Indigenous Ecological Knowledge into Early Childhood Environmental Education. Aus-tralian Journal of Environmental Education, 39(3), 349-361. https://doi.org/10.1017/aee.2022.37Acharibasam, J., Riley, K., Datta, R., McKenzie, E., & Favel, E. V. (2024). Rethinking Water Governance in the Saskatchewan River Delta Through Indigenous Relational Worldviews. Australian Journal of Environmental Education, 40(3), 487-502. https://doi.org/10.1017/aee.2024.19Acosta, A. (2013). El Buen Vivir: Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos. Icaria.Adorno, T. W. (1998). Educación para la emancipación. Morata.Aguilar, M., Blandón, M., & García-Perdomo, H. A. (2023). Salud intercultural y el modelo de salud propio indígena. Revista de Salud pública, 22, 663-467. https://doi.org/10.15446/RSAP.V22N4.87320Aikman, S. (2025). Hidden, scattered and reconstructed: indigenous lifeways, knowledges and intergenerational learning. Compare: A Journal of Comparative and International Educa-tion, 55(1), 11-28. https://doi.org/10.1080/03057925.2023.2234276Ajaps, S., & Forh, M. (2022). Towards a critical pedagogy of place for environmental conserva-tion. Environmental Education Research, 28(4), 508-523. https://doi.org/10.1080/13504622.2022.2050889Alarcón, J., Zafra, C., & Echeverri, L. (2019). Cambio climático y recursos hídricos en Colombia. Revista UDCA Actualidad & Divulgación Científica, 22(2). http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0123-42262019000200021&script=sci_arttextAlpala, S. (2021). Manifestaciones de Acción Colectiva del Cabildo Indígena Universitario de la Universidad de Nariño 1997-2018. Universidad de Nariño.Andrango, S., Iza, D., López, A., & Share, J. (2024). Ecomedia literacy’s El Buen Vivir/Sumak Kawsay: The practice of care in media education in Latin America. Environmental Com-munication, 18(1-2), 82-87. https://doi.org/10.1080/17524032.2023.2296838Angulo, Y., Seña, S., & Rúa, D. (2023). Aula ambiental como estrategia pedagógica para fortale-cer el uso de Escenarios Ambientales en el Cabildo Indígena Zenú de San Antonio, Since-lejo-Sucre. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(2), 6211-6227. https://ciencialatina.org/index.php/cienciala/article/view/5785Argullol, R. (1990). El héroe y el único. Taurus.Aristóteles. (1994a). Ética a Nicómaco. En Traducción Tomás Calvo Martínez (1a ed.). Alianza Editorial.Armstrong, C., Grenz, J., Zyp, J., LaFontaine, J., Main, L., & Turner, N. (2025). Ethnoecological perspectives on environmental stewardship: Tenets and basis of reciprocity in Gitxsan and nłeʔkepmx (Nlaka'pamux) Territories. People and Nature, 7(5), 934-946. https://doi.org/10.1002/pan3.10641Arsenault, R., Diver, S., McGregor, D., Witham, A., & Bourassa, C. (2018). Shifting the frame-work of Canadian water governance through Indigenous research methods: ackno-wledging the past with an eye on the future. Water, 10(1), 49. https://doi.org/10.3390/w10010049Atwood, S., Bruised, N, Brunson, M., First, Frandy, T., Maffie, J., & Itsiipootsikimskai. (2024). Níksókowaawák as axiom: The indispensability of comprehensive relational animacy in Blackfoot ways of knowing, being, and doing. Society & Natural Resources, 37(5), 769-790. https://doi.org/10.1080/08941920.2023.2180696Bacon, F. (1933). Novum organum. Nueva Biblioteca Filosófica.Bárcena, F., & Mèlich, J. (2000). La educación como acontecimiento ético. Editorial Paidós.Barry, J., Erb, T., & Stelkia, K. (2024). Indigenous communities, collectives and organizations advancing decolonizing methodologies: perspectives from British Columbia Network En-vironment for Indigenous Health Research in Canada. Qualitative Research Journal, 24(5), 573-587. https://doi.org/10.1108/QRJ-03-2024-0071Beamer, K., Elkington, K., Souza, P., Tuma, A., Thorenz, A., Köhler, S., & Winter, K. (2023). Island and Indigenous systems of circularity: how Hawaiʻi can inform the development of universal circular economy policy goals. Synthesis. https://doi.org/10.5751/ES-13656-280109Beasley, K., Hesterman, S., & Lee, L. (2023). Reviving botany in the curriculum: The botanical journey of two Western Australian early childhood teachers. Australian Journal of Envi-ronmental Education, 39(2), 166-180. https://doi.org/10.1017/aee.2022.42Becerra, T., & Ehret, C. (2024). Land‐based literacies in local naturecultures: Walking, reading, and storying the forests in rural Colombia. Journal of Adolescent & Adult Literacy, 68(2), 162-177. https://doi.org/10.1002/JAAL.1375Béguin, A. (1954). El alma romántica y el sueño: ensayo sobre el romanticismo alemán y la poe-sía francesa. Fondo de Cultura Económica.Bergström, J. (2021). Whose knowledge counts? The struggle to revitalise indigenous knowledges in Guatemala. Sustainability, 13(21). https://doi.org/10.3390/su132111589Berlin, I. (2016). Las raíces del romanticismo. Taurus.Bigby, B., Jim, R., & Hatley, E. (2023). Indigenous-led toxic tours opening pathways for (re) connecting to place, people and all creation. Australian Journal of Environmental Educa-tion, 39(3), 390-409. https://doi.org/10.1017/aee.2023.20Bowers, C. A. (2005). How Peter McLaren and Donna Houston, and Other “Green” Marxists Contribute to the Globalization of the West’s Industrial Culture. Educational Studies, 37(2), 185-195. https://doi.org/10.1207/s15326993es3702_8Bowers, C. A. (2012). Questioning the idea of the individual as an autonomous moral agent. Journal of Moral Education, 41(3), 301-310. https://doi.org/10.1080/03057 240.2012.691626Bruno, G. (1982). Mundo, magia y memoria. Orbis.Bruno, G. (2018). De la causa, el principio y el uno. Tecnos.Cajigas, J. (2017). Ontoepistemologías indígenas. Tabula Rasa, (26), 123-139. https://doi.org/10.25058/20112742.n26.7Callejas, G. (2014). Visión e integración de la perspectiva ambiental en la Universidad Indígena de Bolivia-Unibol. Educar em Revista, 89-108. https://doi.org/10.1590/0104-4060.38109Cameron, L. (2024). Reclaiming their stories’: A study of the spiritual content of historical cultu-ral objects through an Indigenous creative inquiry. Australian Archaeology, 90(2), 140-151. https://doi.org/10.1080/03122417.2024.2323244Cantero, E., & Hernández, E. (2021). Identificación de saberes ancestrales en la etnia Emberá Katío sobre el cuidado del medioambiente. Praxis & Saber, 12(31), 111-124. https://doi.org/10.19053/22160159.v12.n31.2021.11436Caputo, A. (2019). ¿Arte o artesanía? Imaginarios occidentales sobre la autenticidad del arte en culturas indígenas. Aisthesis, (66), 187-210. https://doi.org/10.7764/aisth.66.9Carrizosa, J. (2014). Colombia Compleja. Jardín Botánico de Bogotá José Celestino Mutis. Insti-tuto Humbolt.Carrizosa, J. (2000). ¿Qué es el ambientalismo? PNUMA. Colección pensamiento ambiental lati-noamericano.Carrizosa, J. (2003). Colombia: de lo imaginario a lo complejo. Universidad Nacional de Colom-bia.Castañeda, L., Archila, M, & Gonzales, O. (2023). Escuela de vida Sumak Kawsay. Una expe-riencia pedagógica orientada al buen vivir. Revista Paca, (14), 49-64. https://journalusco.edu.co/index.php/paca/article/view/3797Castro, E., & Gómez, M. (2020). Técnica corporal del parto y nacimiento del pueblo Jiw resguar-dos Luna Roja y Caño Lazal municipio de Puerto Concordia. https://repositorio.upn.edu.co/items/dc23863a-bb8f-4a50-b7f5-6bc30b1c2cfdCastro, D., Gutiérrez, L., Merchán, S., & Samper, O. (2021). Educación ambiental: Perspectiva crítica en el modelo universitario de Colombia. Encuentros: Revista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Crítico, (1), 167-180. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7934279CIU-Manizales. (2025). Estatutos. 22 de marzo del 2025.Chapi, J. (2021). Transfiguración étnica en indígenas, estudiantes adscritos al Cabildo Indígena Universitario en Manizales: Una aproximación desde la experiencia en la Universidad de Caldas (2008-2018). http://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/16486Chiblow, S. (2024). Indigenous Peoples understand human health relies on healthy waters. In Healthcare Management Forum. Sage Publications, 37(2), 63-67. https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/08404704231208944Chicangana, F. (2000). Woumain, poesía indígena y gitana contemporánea de Colombia. Suport Mutu, Onic, Prorom.Congreso de Colombia. (2016, enero 6). Ley 1774 de 2016, por medio de la cual se modifican el Código Civil, la Ley 84 de 1989, el Código Penal, el Código de Procedimiento Penal y se dictan otras disposiciones. Diario Oficial. Departamento Administrativo de la Función Pública.Congreso de Colombia. (2019, julio 11). Ley 1968 de 2019, por la cual se prohíbe el uso de asbes-to en el territorio nacional y se establecen garantías de protección a la salud de los colom-bianos. Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible.Comte, A. (2020). Discurso sobre el espíritu positivo. Editorial Verbum.Corbetta, S. (2021). Educación Ambiental y Educación Intercultural: hacia una construcción de puentes desde un pensamiento ambiental y latinoamericano crítico. Gestión y ambiente, 24(1), 8. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10234045Córdoba, L., Muñoz, D., & Estacio, R. (2019). Cabildo Indígena Universitario de la Universidad Mariana. Revista Biumar, 3(1), 106-109.Corporación Sabores & Saberes. (2022). Mantenemos viva la llama de la cocina. https://saboressaberes.org/Correa, G., & Jiménez, J. (2013). Valor educativo de las prácticas de oralidad en los círculos de la palabra de la comunidad indígena Mhuysqa de Cota. https://repositorio.upn.edu.co/items/e97baed4-bfbb-4ef6-8f93-a680a2c6b052Cortés, A., Rico, G., & Amarillo, A. (2023). Una revisión pertinente en momentos de pérdida de biodiversidad. Caldasia, 45(2), 364-376. https://www.jstor.org/stable/48772333Country, B., Burarrwanga, L., Ganambarr, R., Ganambarr, M., Ganambarr, B., Maymuru, D., & Wright, S. (2023). Keepers of the flame: Songspirals are a university for us. Australian Journal of Environmental Education, 39(3), 279-292. https://doi.org/10.1017/aee.2023.27CRIC. (2021). Minga del Arte Indígena: Círculos de Palabra. https://www.cric-colombia.org/portal/minga-del-arte-indigena-circulos-de-palabra/Crouch, M., Kim, S., Asquith, Z., Decker, E., Andrew, N., Lewis, J., & Rosich, R. (2023). Indi-genous Elder-centered methodology: Research that decolonizes and indigenizes. AlterNa-tive: An International Journal of Indigenous Peoples, 19(2), 447-456 https://doi.org/10.1177/11771801231155437.Cruz, D. (2014). Tabula Rasa. Universidad de Caldas.Cumbo, B., & Welch, R. (2023). What counts as nature in designing environmental links to health education curriculum in initial teacher education?. Sport, Education and Society, 28(6), 667-683. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13573322.2023.2174966Cuaspud, H., Izquierdo, L., & Rosero, S. (2023). Huerta Escolar Mediada por la Chagra como Estrategia Pedagógica para Facilitar la Transición a la Modalidad Técnica Agropecuaria en los Estudiantes de Quinto de Primaria de la Institución Educativa Técnica San Juan Bau-tista de la Salle. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(5), 5993-6013.Datta, R. (2024). Relationality in Indigenous climate change education research: A learning jour-ney from Indigenous communities in Bangladesh. Australian Journal of Environmental Education, 40(2), 128-142 https://doi.org/10.1017/aee.2024.13De Colombia, C. P. (1991). Constitución Política de Colombia.De Sousa Santos, B., & Meneses, M. (2014). Epistemologías del sur. Ediciones Akal.Descartes, R. (1987). Meditaciones metafísicas. Gredos.Desideri, F., & Moretti, G. (2019). Novalis, Scritti filosofici (a cura di F. Desideri e G. Moretti). https://flore.unifi.it/handle/2158/1161356Diniz, J., & Barba, C. (2024). Entrelaçando fios de saberes socioambientais e indígenas na for-mação inicial de professores da Amazônia. Educação, 49(1), 1-25. https://doi.org/10.5902/1984644471034Domicó, N. (2016). Semillas de la Memoria: Experiencia de la Red de Cabildos Indígenas Uni-versitarios de Colombia. Presentado 1er. Foro Estudiantil Indígena México-EEUU. Uni-versidad Autónoma de Chapingo Ubicada en Texcoco, Estado de México. Junio, 10.Dominicó, N. (2017). Caminando la palabra: Aportes del movimiento indígena y la Academia la educación indígena de Antioquia. Centro de Investigación Educativas y Pedagógicas Fa-cultad de la Universidad de Antioquia.Dravet, F., Pasquier, F., Collado, J., & Castro, G. (2020). Transdisciplinaridad y Educación del Futuro.Futuro. Dubet, F. (2006). La Escuela de las oportunidades:¿ Qué es una escuela Justa? Gedisa.Enuma Elish. (1994). Enuma Elish (F. Lara Peinado, Trad.). Trotta.Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra (Vol. 1). Ediciones Unaula.EZLN. (2001, marzo 31). En Juchitán, Subcomandante Marcos: La historia de la búsqueda. https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2001/03/31/en-juchitan-subcomandante-marcos-la-historia-de-la-busqueda/Fals Borda, O., & Anisur, Mohammad. (1991). Acción y conocimiento. Cinep.Fals Borda, O., & Mora, L. (2004). La superación del eurocentrismo. Enriquecimiento del saber sistémico y endógeno sobre nuestro contexto tropical. Polis. Revista Latinoamericana, (7). https://journals.openedition.org/polis/6210Fals Borda, O. (2015). Una sociología sentipensante para América Latina. Siglo XXI editores.Fals Borda, O. (2024). El territorio como construcción social. Geopolítica(s). Revista de estudios sobre espacio y poder, 15(2), 439-447. http://dx.doi.org/10.5209/geop.99416Farrow, A., Anhäuser, A., Chen, Y., & Cespedes, T. (2022). La carga de la contaminación del aire en Bogotá, Colombia 2021. Laboratorio de Investigación de Greenpeace, Facultad de Ciencias de la Vida y el Medio Ambiente. https://revistas.unal.edu.co/index.php/revfacmed/article/view/82160/72180Favaron, P. (2022). La Pedagogía de la Madre Tierra: una propuesta reflexiva a partir de las prác-ticas y testimonios del sabio indígena Abadio Green Stocel. Interpretatio. Revista de her-menéutica, 7(2), 129-154. https://doi.org/10.19130/irh.2022.7.2.00X27S0037Feldman, Richard. (2004). Epistemology. Foundation of Philosophy Series.Foucault, M. (2020). La verdad y las formas jurídicas. Gedisa editorial.Fraser, N., & Honneth, A. (2006). ¿ Redistribución o reconocimiento?: un debate político-filosófico. Morata.Fraser, N. (2012). Escalas de justicia. Herder Editorial.Freire, P. (2005). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Editores.Friggeri, F., & Neto, O. (2024). Biocentrismo ancestral: desde América Latina la ecología puede ser más profunda. Wirapuru. Revista Latinoamericana de Estudios de las Ideas, 9(5). https://www.wirapuru.cl/images/pdf/2024/9/05dossier.pdfGalilei, G. (1994). Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano. Alianza Editorial.García, D. (2003). La libertad y su incidencia en la educación. Revista española de pedagogía, 461-488. https://www.jstor.org/stable/23764797García, F. (2024). Ecofeminismo y soberanía alimentaria: rutas para construir educación ambiental en primarias indígenas de Veracruz, México. Revista Investigium IRE Ciencias Sociales y Humanas, 15(1), 113-131. https://doi.org/10.15658/INVESTIGIUMIRE.241501.07García, V. (1979). La libertad de educación y la educación para la libertad. https://dadun.unav.edu/entities/publication/8be319da-196f-4fe4-a7ac-f9d853bace7bGigon, O. (1984). Los orígenes de la filosofía griega: de Hesíodo a Parménides. Gredos.Giraldo, G., & Jaramillo, J. (2015). El cabildo Indígena de la Universidad del Valle–Colombia, una experiencia de acción colectiva en un contexto de lo público. Revista inclusiones, 236-249.Giroux, H. (1999). Teoría y resistencia en educación: una pedagogía para la oposición. Siglo XXI.Goldman, A. (1986). Epistemology and cognition. Harvard university Press.Gómez, D, & Arias, P. (2021). Corazonando y Sentipensando rupturas y siembras pedagógicas. Praxis Pedagógica, 21(31), 5-33. https://revistas.uniminuto.edu/index.php/praxis/indexGreen, A. (2011). Significados de vida: espejo de nuestra memoria en defensa de la madre Tierra (Anmal Gaya Burba: isbeyobi daglege nana nabgwana bendaggegala. https://bibliotecadigital.udea.edu.co/server/api/core/bitstreams/b4a55e8b-29e6-49f6-9a53-3cd19d41cb97/contentGreen, A. (2020, 23 de abril). Los principios pedagógicos de la madre tierra [Video]. Youtube. Facultad de Educación Universidad de Antioquia. https://www.youtube.com/watch?v=a_kSFM14jRM&ab_channel=FacultaddeEducaci%C3%B3n-UniversidaddeAntioquiaGruenewald, D. A. (2005). More than one profound truth: Making sense of divergent criticalities. Educational Studies, 37(2), 206-214. https://doi.org/10.1207/s15326993es3702_10Guapacha, D. (2024). Centro de Investigación Educativas y Pedagógicas Facultad de la Univer-sidad de Antioquia. Universidad de Antioquia.Guerrero, P. (2013). La cultura : estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversi-dad, la alteridad y la diferencia. Ediciones Abya-Yala.Guerrero, P. (2010a). Corazonar el sentido de las epistemologías dominantes desde las sabidurías insurgentes, para construir sentidos otros de la existencia. Universidad Francisco José de Caldas, 4, 80–94. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=279021514007Guerrero, P. (2010b). Corazonar: Una antropología comprometida con la vida. Abya-Yala.Guerrero, P. (2011). Corazonar la dimensión política de la espiritualidad y la dimensión espiritual de la política. Revista de Ciencias Humanas, Sociales y Educación. https://www.learntechlib.org/p/195348/Guerrero, P. (2004). Usurpación simbólica, identidad y poder. La fiesta como escenario de lucha de sentidos. Abya-Yala.Gutiérrez, F., & Prado, C. (2014). Ecopedagogía y ciudadanía planetaria. De la Salle Ediciones.Gudynas, E. (2011). Buen vivir: Germinando alternativas al desarrollo. América Latina en Movi-miento, 462, 1–20.Güiza, L., Montoya, J., Botero, R., Benítez, E., & Cante, C. (2021). Motores de la deforestación en Colombia: una mirada desde la investigación penal. Editorial Universidad del Rosario. https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/85275Hegel, G. (1998). Escritos de juventud. Fondo de Cultura Económica.Heidegger, M. (2012). Arte y poesía. Fondo de Cultura Económica.Heidegger, M. (2023). ¿Qué significa pensar? Trotta.Henri, D, Martinez, L., Provencher, J., Debets, C., Appaqaq, M., & Houde, M. (2022). Engaging Inuit youth in environmental research: Braiding Western science and Indigenous kno-wledge through school workshops. The Journal of Environmental Education, 53(5), 261-279. https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00958964.2022.2125926Herrera, J., & Palacio, M. (2018). Vídeo autobiográfico: una memoria cultural en constante hibri-dación: Caso: Estudiantes indígenas pertenecientes al Cabildo Indígena Universitario de la Universidad Tecnológica de Pereira, durante el año 2018. Universidad Tecnológica de Pe-reira. https://repositorio.utp.edu.co/server/api/core/bitstreams/d22d50ed-df10-496e-bb2c-35cc9a9f2c1e/contentHidalgo, A., & Guillén, A. (2014). Antología del pensamiento indigenista ecuatoriano sobre Su-mak Kawsay. Centro de Investigación en migraciones (CIM).Higgins, N., MacArthur, J., & Kelly, B. (2009). Including disabled children at school: is it really as simple as ‘a, c, d’?. International Journal of Inclusive Education, 13(5), 471-487. https://doi.org/10.1080/13603110701791452Hirt, I. (2012). Mapeando sueños/soñando mapas. Revista Geográfica del Sur, 3(1), 63–90 https://doi.org/10.3138/carto.47.2.105Hölderlin, F. (1990). Ensayos. Ediciones Hiperión.Hölderlin, F. (1987). Hiperión o el eremita en Grecia. Ediciones Hiperión.Hölderlin, F. (2005). Poesía completa. Libros Rio Nuevo.Huckle, J., & Wals, A. (2015). The UN Decade of Education for Sustainable Development: busi-ness as usual in the end. Environmental Education Research, 21(3), 491-505. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/13504622.2015.1011084Hughes, K., & Moscardo, G. (2024). Once upon a time: the impact of storytelling on connecting people to natural landscapes. Environmental Education Research, 30(2), 235-250. https://doi.org/10.1080/13504622.2023.2246695Hume, D. (2004). Investigación sobre el entendimiento humano. Ediciones Akal.Jakovljevic, M. (2017). Resilience, psychiatry and religion from public and global mental health perspective dialogue and cooperation in the search for humanistic self, compassionate so-ciety and empathic civilization. Psychiatria Danubina, 29(3), 238-244. https://doi.org/10.24869/PSYD.2017.238Jamioy, H. (2010). Danzantes del viento: Bínybe oboyejuayeng. Ministerio de cultura. https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll8/id/6/Kant, I. (2009). ¿Qué es la Ilustración? Foro de educación, 7(11), 249-254.Kant, I. (1990). Crítica de la razón pura. Alianza Editorial.Kant, I. (2013). Crítica de la Razón Pura y Crítica de la Razón Práctica. Centaur.Kayira, J., Lobdell, S., Gagnon, N., Healy, J., Hertz, S., McHone, E., & Schuttenberg, E. (2022). Responsibilities to decolonize environmental education: A co-learning journey for gradua-te students and instructors. Societies, 12(4), 96. https://doi.org/10.3390/soc12040096Kohan, W. (2007). Infancia, política y pensamiento. Del Estante Editorial.Kulago, H., Wapeemukwa, W., Guernsey, P., & Black, M. (2021). Land, water, mathematics, and relationships: What does creating decolonizing and Indigenous curricula ask of us?. Edu-cational Studies, 57(3), 345-363. https://doi.org/10.1080/00131946.2021.1892690Lamas, I., Barca, S., Ferreira, B., & Yanez, I. (2021). Ecofeminist Horizons. Ambiente & Socie-dad. https://doi.org/10.1590/1809-4422asoc20210153vu2021L5NRLang, M. (2021). Simulación e irresponsabilidad: el ‘desarrollo’ frente a la crisis civilizatoria. Mi-radas críticas desde los feminismos y el pensamiento decolonial sobre los Objetivos de Desarrollo Sustentable y la erradicación de la pobreza. Gestión y Ambiente, 24(1), 6. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10234043Larrosa, J. (1997). Saber y educación. Educação & Realidade, 22(1). https://seer.ufrgs.br/index.php/educacaoerealidade/article/view/71458/40539Larrosa, J. (2003). Entre las lenguas lenguaje y educación después de Babel. Laertes.Leff, E. (1998). Educación ambiental y desarrollo sustentable. Revista Ingeniería Sanitaria y Am-biental.Leff, E. (2004). Racionalidad ambiental y diálogo de saberes. Significancia y sentido en la cons-trucción de un futuro sustentable. Revista Latinoamericana, (7). http://journals.openedition.org/polis, 7. http://journals.openedition.org/polis/6232Leff, E. (2019). Ecología Política. Siglo veintiuno editores.Leibowitz, B., & Bozalek, V. (2016). The scholarship of teaching and learning from a social justi-ce perspective. Teaching in Higher Education, 21(2), 109-122. https://doi.org/10.1080/13562517.2015.1115971+Lenkersdorf, C. (2011). Aprender a escuchar. Plaza y Valdés, SA de CV.Lévinas, E. (2002). Totalidad e infinito: ensayo sobre la exterioridad. Ediciones Sígueme.Loango, A, & Mazabel, M. (2021). Racismo en la educación superior: un análisis desde la pers-pectiva de los pueblos indígenas y afrodescendientes en Colombia. Universidades, 72(87), 15-33.Londoño, M., & Pardo, S. (2010). Transformación de la identidad cultural durante el proceso de formación universitaria de un indigena Kankuamo adscrito al cabildo indigena Chib-cariwak de la ciudad de Medellín: acercamiento descriptivo a partir de una historia de vi-da. Corporación Universitaria Minuto de Dios. https://repository.uniminuto.edu/server/api/core/bitstreams/dd81a089-38cd-4246-ae3a-dd8daeecc712/contentGuba, E., & Lincoln, Y. (2005). Paradigmatic controversies, contradictions, and emerging con-fluences. Sage Publications Ltd.Locke, J. (2020). Ensayo sobre el entendimiento humano. Editorial Verbum.Lincoln, Y. & Guba, E., (2005). Paradigmatic controversies, contradictions, and emerging con-fluences. Sage Publications Ltd.Locke, J. (2020). Ensayo sobre el entendimiento humano. Editorial Verbum.López, S. (2008). Notas sobre ecomunitarismo, educación ambiental y pensamiento indígena lati-noamericano: los xavante y el Popol Vuh. Literatura y lingüística, (19)30. https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S071658112008000100018&script=sci_arttextMajín, O. (2018). El círculo de la palabra, tecnología ancestral e intercultural en la comunidad Yanakuna. Ciencia e Interculturalidad, 23(2), 149-163. https://doi.org/10.5377/rci.v23i2.6574Maldonado, E., Paneque, J., Demaria, F., & Napoletano, B. (2022). Grassroots innovation for the pluriverse: Evidence from Zapatismo and autonomous Zapatista education. Sustainability Science, 17(4), 1301-1316. https://doi.org/10.1007/s11625-022-01172-5Mamati, K., & Maseno, L. (2021). Environmental consciousness amongst indigenous youth in Kenya: The role of the Sengwer religious tradition. Teologiese Studies, 77(2), 66-90. https://doi.org/10.4102/HTS.V77I2.6690Marcos, S. (2011). Relatos del viejo Antonio. Centro de información y análisis de chiapas.Marín, Y. (2022). Decolonialidad, Enseñanza de la Biología y Educación Ambiental. Bio-grafía. https://revistas.upn.edu.co/index.php/bio-grafia/article/view/18563/11947Martínez, J. (2023). Voces de la Amazonía: Entre la conservación ancestral y la explotación eco-nómica de los recursos naturales. Universidad Externado.Mato, D. (2020). Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Eduntref.Maya, A. (2002). El retorno de Ícaro: muerte y vida de la filosofía, una propuesta ambiental. Universidad Nacional de Colombia.Medel, C., & Medel, H. (2020). Empoderamiento de la mujer indígena: la gestión de organizacio-nes productivas sustentables y el combate de la pobreza multidimensional y exclusión so-cial. Instituto de Investigaciones y Estudios Superiores Económicos y Sociales UV, Instituto de Antropología UV. https://mpra.ub.uni-muenchen.de/98264/1/mpra_paper_98264.pdfMignolo, W. (1996). Posoccidentalismo: las epistemologías fronterizas y el dilema de los estudios (latinoamericanos) de áreas. Revista iberoamericana, (62), 176-177. https://doi.org/10.5195/REVIBEROAMER.1996.6253Mignolo, W. (2008). El pensamiento descolonial, desprendimiento y apertura: un manifiesto. Re-vista Telar, (6), 7-38. http://revistatelar.ct.unt.edu.ar/index.php/revistatelar/article/view/168Mignolo, W. (2010). Desobediencia epistémica: retórica de la modernidad, lógica de la coloniali-dad y gramática de la descolonialidad. Ediciones del signo.Mignolo, W., & Walsh, C. (2018). On decoloniality: Concepts, analytics, praxis. Duke University Press.Miranda. P. (2021). Rayén Lafkén: emancipación y resistencia económica en una cooperativa de mujeres mapuche. Amérique Latine. Histoire et Mémoire, (41). https://journals.openedition.org/alhim/9689Mondolfo, R. (1947). Tres filósofos del Renacimiento (Bruno, Galileo, Campanella). Editorial Losada.Montero, Ó., Bosa, B., & Muelas, D. (2024). Tejiendo Caminos para Eliminar el Racismo: Pueblos Indígenas y Educación Superior en Colombia. Tellus, 267-298.Monge, H., Morejón, J., & Navarro, M. (2021). El huerto escolar desde un enfoque indagativo: investigando las lombrices. Investigación en la Escuela. (103), 75-93. https://revistascientificas.us.es/index.php/IE/article/view/15463Montoya, Y. (2019). El Cultivo y Crianza de Sabidurías y Conocimientos en el contexto de la comunicación intercultural. Ciencia e Interculturalidad, 24(01), 92-105. https://doi.org/10.5377/rci.v24i01.8005Murillo, D. (2016). Seguimiento a la palabra: aproximación a los ejercicios de memoria y reflexión de las autoridades ancestrales indígenas en los Círculos de Palabra. Maguaré. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6071096Nesterova, Y. (2020). Rethinking environmental education with the help of indigenous ways of knowing and traditional ecological knowledge. Journal of Philosophy of Education, 54(4). 1047-1052. https://doi.org/10.1111/1467-9752.12471Newton, I. (1982). Principios matemáticos de la filosofía natural G. Editora Nacional.Nicolescu, B. (1996). La transdisciplinariedad. Manifiesto. Multiversidad Mundo Real Edgar Mo-rin, A.C.Nietzsche, F. (2022). Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas. Editorial Verbum.Noguera, A. (2000). Educación estética y complejidad ambiental. Universidad Nacional de Co-lombia.Noguera, A. (2004). El reencantamiento del mundo. Universidad Nacional de Colombia.Noguera, A., Bernal, D., & Echeverri, S. (2019). Voces y silencios de la tierra en la composición polifónica de las geografías ético-poéticas sur-sur. Azafea (21), 33-55. https://www.torrossa.com/en/resources/an/4628442Noguera, A., & Ramirez, L. (2023). Economías-otras desde el Pensamiento Ambiental Sur: geo -economías desde las geo-poéticas del habitar en Abya-Yala. Bioeconomía: Miradas múlti-ples, reflexiones y retos para un país complejo. Universidad Nacional de Colombia.Noguera, A., Ramírez, L., & Echeverri, S. M. (2020). Métodoestesis: Los caminos del sentir en los saberes de la tierra una aventura geo-epistémica en clave sur. Revista de Investigación Agraria y Ambiental, 11(3), 45-64. https://doi.org/10.22490/21456453.3897Noriega, P. (2010). El vuelo del águila y el cóndor: Historia de un yachak. Universidad Politécni-ca Salesiana. https://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/10463Not, L. (1983). Pedagogías del Conocimiento . Fondo de Cultura Económico.ONIC. (s.f.). Pueblos indígenas. Recuperado el 7 de septiembre de 2025, de https://www.onic.org.co/noticias/2-sin-categoria/1038-pueblos-indigenasOpoku, M., & James, A. (2021). Pedagogical model for decolonising, indigenising and transfor-ming science education curricula: A case of South Africa. Journal of Baltic Science Edu-cation, 20(1), 93-107. https://doi.org/10.33225/jbse/21.20.93Ortiz, A., & Arias, M. (2019). Hacer decolonial: desobedecer a la metodología de investigación. Hallazgos, 16(31), 157-166. https://doi.org/10.15332/S1794-3841.2019.0031.06Osorio, B., & Teixeira, A. (2022). Elementos espirituais em licenciaturas indígenas: contribuições para a espiritualidade na educação escolar. Journal for the Study of Religion/Revista de Es-tudos de Religião, 13(1). https://revistaplura.emnuvens.com.br/plura/article/view/2140Ospina, W. (2013). Esos extraños prófugos de Occidente. Mondadori.Paiba, N. (2021). Pedagogía de la sensibilidad mítico-poética. Revista Boletín Redipe, 10(11), 115-125. https://doi.org/10.36260/rbr.v10i11.1521Paiba, N. (2022). La esencia multidimensional del reconocimiento: Fraser y Honneth. Boletín Re-dipe, 11(3), 72-81. https://doi.org/10.36260/rbr.v11i3.1707Paiba, N. (2017). Del Mito pedagógico al otro en la educación. Jornadas nacionales Emmanuel Lévinas. Universidad Católica de Manizales.Pauccar, N. Así habla un Q´ero. (2014). Hermanos Pauccar Ediciones.Peregüeza, M., Valenzuela, C., & Gonzales, E. (2022). Creencias ancestrales para la educación ambiental en estudiantes de primaria del Resguardo Indígena del Gran Cumbal. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 6(5). https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v6i5.3728.Pineda, E., Orozco, P., & Ospina, J. (2022). Principios etnoecológicos para una educación ambien-tal para la justicia social en clave de emociones desde el buen vivir. Estudio hermenéutico en Meta, Colombia. Prospectiva, (35). http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0122-12132023000100004&script=sci_arttextPlatón. (2001). La república. Alianza Editorial.Poelina, A., Paradies, Y., Wooltorton, S., Mulligan, E., Guimond, L., Jackson, L., & Blaise, M. (2023). Learning to care for Dangaba. Australian Journal of Environmental Education, 39(3). https://doi.org/10.1017/aee.2023.30Poelina, A., Perdrisat, M., Wooltorton, S., & Mulligan, E. (2023). Feeling and hearing country as research method. Environmental Education Research, 29(10). https://doi.org/10.1080/13504622.2023.2239531Environmental Education Research, 29(10). https://doi.org/10.1080/13504622.2023.2239531 Poelina, A., Wooltorton, S., Blaise, M., Aniere, C., Horwitz, P., White, P., & Muecke, S. (2022). Regeneration time: Ancient wisdom for planetary wellbeing. Australian Journal of Envi-ronmental Education, 38(3-4), 397-414. https://doi.org/10.1017/aee.2021.34Power, S., & Taylor, C. (2013). Social justice and education in the public and private spheres. Oxford Review of Education, 39(4), 464-479. https://doi.org/10.1080/03054985.2013.821854+Quezada, P. (2022). Educación intercultural: una alternativa a la educación monocultural en con-texto Mapuche. CUHSO (Temuco), 32(2), 285-311. https://doi.org/10.7770/cuhso-v32n2-art2502Quick, J., & Spartz, J. (2018). On the pursuit of good living in highland Ecuador: Critical Indi-genous discourses of Sumak Kawsay. Latin American Research Review, 53(4), 757-769. https://doi.org/10.25222/larr.132Ramírez, M. (2018). La alteridad indígena: motivo y razón de la filosofía de Luis Villoro. Eidos, (28), 120-127. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S169288572018000100120&script=sci_arttextRancière, J. (2008). El maestro ignorante. Mimesis.Reid, A., Eckert, L., Lane, J., Young, N., Hinch, S., Darimont, C., & Marshall, A. (2021). “Two‐Eyed Seeing”: An Indigenous framework to transform fisheries research and management. Fish and Fisheries, 22(2), 243-261. https://doi.org/10.1111/faf.12516Reihana, K., Lyver, P, Gormley, A., Younger, M., Harcourt, N., Cox, M., & Innes, J. (2023). Me ora te ngāhere: Visioning forest health through an indigenous biocultural lens. Pacific Conservation Biology, 30(1). https://doi.org/10.1071/PC22028Rendón, G., & Gelemur, A. (2016). El misterio del kirma. Quimbayas hoy. Universidad de Caldas.República de Colombia. (2017, julio 25). Decreto 1257 de 2017, por el cual se crea la Comisión Intersectorial para el Control de la Deforestación y la Gestión integral para la Protección de Bosques Naturales y se toman otras determinaciones. Ministerio de Ambiente y Desa-rrollo Sostenible.Rivas, E., Campo, K., & Cabrera, G. (2024). Fundamentos Epistemológicos de la Educación Am-biental del Programa Académico Revitalización de la Madre Tierra-UAIIN. Ciencia Lati-na: Revista Multidisciplinar, 8(2). https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v8i2.11125Rivera, S. (2018). Un mundo es posible ch’ixi es posible. Ediciones Tinta Limón.Robinson, D., Díaz, I., & Cruz, S. (2019). Empoderamiento de la mujer rural e indígena en Méxi-co a través de grupos productivos y microempresas sociales. Retos, 9(17), 91-108. http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?pid=S1390-86182019000100091&script=sci_arttextRoca, M. (2013). Diccionario etimológico de la lengua castellana. Forgotten Books.Rodríguez, M. (2023). Complex planetary decolonial education and its ecosophical relinks. Bole-tín Redipe, 12(2), 87-99. https://doi.org/10.36260/rbr.v12i2.1935Rosa, C. (2022). Conocer con la naturaleza. Reflexiones (pandémicas) para una posible pedagogía más allá de lo humano. Mitologías hoy, (25), 91-106. https://doi.org/https://doi.org/10.5565/rev/mitologias.827Rousell, D. (2023). Weaving the pluriverse: childhood encounters with the underground worlds of Birrarung Marr. Children's geographies. https://doi.org/10.1080/14733285.2023.2181687Rousell, D., & Peñaloza, A. (2022). Listening for futures along Birrarung Marr: Speculative im-mersive experience in environmental education. Australian Journal of Environmental Edu-cation, 38(3-4), 431-450. https://doi.org/10.1017/aee.2022.34Rousell, D., & Williams, D. (2018). Section Introduction: Ecological Aesthetics: New Spaces, Directions, and Potentials. In Research Handbook on Childhoodnature. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-51949-4_86-1Rowkith, S., & Bhagwan, R. (2020). Honoring tribal spirituality in India: An exploratory study of their beliefs, rituals and healing practices. Religions, 11(11), 1-16. https://doi.org/10.3390/rel11110549Ruiz, S., Porcel, L., & Ruiz, A. (2021). La ecopedagogía en cuestión: una revisión bibliográfica. Contextos Educativos, 183-201. https://digibug.ugr.es/handle/10481/71043Russell, B. (2001). The problems of philosophy. OUP Oxford.Safranski, R. (2012). El romanticismo. Tusquets Editores.Sánchez, F., & Mora, I. (2019). Epistemologías del fuego, una propuesta a partir del pensamiento Ancestral. Misión Jurídica, 12(16), 281-308. https://doi.org/10.25058/1794600x.995Sánchez, Y., & Krøvel, R. (2024). Crianza y siembra de sabidurías y conocimientos: un camino para el fortalecimiento de la educación superior intercultural en la Universidad Autónoma Indígena Intercultural. Revista Electrónica de Conocimientos, Saberes y Prácticas, 7(1), 128-146. https://doi.org/10.5377/recsp.v7i1.19370Sepúlveda, X., & Valderrama, I. (2023). Reinterpretando la ecología de saberes y la traducción intercultural desde la construcción pluricultural del conocimiento. CUHSO, 33(2), 301-317. https://doi.org/10.7770/cuhso-v33n2-art655Schelling, F. (1996). Escritos sobre filosofía de la naturaleza. Alianza.Sistema de Información de Biodiversidad de Colombia (SIB Colombia). (2022). Biodiversidad Colombia: Cifras 2022. Recuperado de https://biodiversidad.co/post/2022/biodiversidad-colombia-cifras-2022/Silva, I. (2022). Delicacies and re-existences in the land of makunaima: educational propositions. ETD Educação Temática Digital, 24(2), 335-347. http://educa.fcc.org.br/scielo.php?pid=S1676-25922022000200335&script=sci_abstract&tlng=enSilva, T. (1999). Documentos de Identidad Una introducción a las teorías del currículo. Auténtica Editorial.Silva, M. (2023). Consideraciones sobre la inclusión de estudiantes indígenas en la educación su-perior en Colombia. Revista Educación Superior y Sociedad (ESS), 35(2), 452-473.Somerville, W., Mckenzie, V., Fuller, L., Godden, N., Harrison, A., Guthridge, R., & Turner, B. (2023). “Kind regards”: negotiating connection to Country and place through collective storying. Cambridge.org, (39), 336-348. https://doi.org/10.1017/aee.2023.24Sonetti, T., Mancilla, M., Tengo, M., Tourne, D., Castro, F., & Futemma, C. (2023). Responsibili-ties to Decolonize Environmental Education: A Co-Learning Journey for Graduate Stu-dents and Instructors. Ecosystems And People, 19(1). https://www.mdpi.com/2075-4698/12/4/96Song, K., LePage, B., & Fang, W. (2021). Managing water and wetlands based on the Tayal’s interpretation of Utux and Gaga. Wetlands, 41(7). https://doi.org/10.1007/s13157-021-01473-ySpinoza, B. (2020). Ética demostrada según el orden geométrico.Trotta.Stumpf, B., & Menezes, A. (2022). Elementos espirituais em licenciaturas indígenas: contri-buições para a espiritualidade na educação escolar. Plura, 13(1), 12-29. https://doi.org/10.1017/aee.2023.22Sutton, B., Bellingham, R., & White, P. (2023). Deepening our capacity for teaching with Place. Australian Journal of Environmental Education, 39(3). https://doi.org/10.1017/aee.2023.22https://doi.org/10.1017/aee.2023.22 The First National People of Color Environmental Leadership Summit. (1991). Principles of Envi-ronmental Justice. Washington, D.C. https://www.biologicaldiversity.org/about/17-principles-of-environmental-justice.htmlThornton, S., Graham, M., & Burgh, G. (2021). Place-based philosophical education: Reconstruc-ting ‘place’, reconstructing ethics. Childhood & Philosophy, (17). https://doi.org/10.12957/childphilo.2021.54696UAIIN-CRIC. (2021). CRISSAC: La crianza y siembra de sabidurías y conocimientos. UAIIN-CRIC.Urrego, Z., Moreno, D., & Arcila, N. (2021). Narratives of indigenous university students in Bo-gotá about the indigenous human life process. Rev Cienc Salud, 20(2), 1-20. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S169272732022000200075&script=sci_arttext&tlng=enUtami, L., Lechner, A., Permanasari, E., Purwandaru, P., & Ardianto, D. (2022). Participatory learning and co-design for sustainable rural living, supporting the revival of indigenous va-lues and community resiliency in Sabrang Village, Indonesia. Land, 11(9). https://doi.org/10.3390/land11091597Vásquez, M., & Carrasco, A. (2018). Mujeres y espacio público: las asociaciones indígenas feme-ninas aymaras de la ciudad de Arica. Diálogo andino, (56), 53-62. https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0719-26812018000200053&script=sci_arttextWalsh, C. (2017). Entretejido lo pedagógico y lo decolonial: Luchas, caminos y siembras de refle-xión-acción para resistir, (re) existir y (re) vivir. Alternativas.Walsh, C., & Linera, A. (2006). Interculturalidad, descolonización del estado y del conocimiento. Ediciones del Signo.Walsh, C. (2021) (Re)existence in times of de-existence: political–pedagogical notes to Paulo Freire. Taylor & Francis, 21(4), 468-478. https://doi.org/10.1080/14708477.2021.1916025Williams, L. (2019). Reshaping colonial subjectivities through the language of the land. Ecopsychology, 11(3), 174-181. https://doi.org/10.1089/eco.2018.0077Williams, L. (2023). From Indigenous philosophy in environmental education to Indigenous pla-netary futures: what would it take?. Australian Journal of Environmental Education, 39(3), 320-335. https://doi.org/10.1017/aee.2023.23Williams, L. (2024). Indigenous intergenerational resilience and lifelong learning: Critical leverage points for deep sustainability transformation in turbulent times. Sustainability, 16(11), 4494-2024. https://doi.org/10.3390/su16114494Williams, L., Bunda, T., Claxton, N., & MacKinnon, I. (2021). A global decolonial praxis of sus-tainability—undoing epistemic violences through critical pedagogies of place. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781003008347-6Wilson, S. (2013). Using Indigenist research to shape our future. In M. Gray, J. Coates, M.Y. Bird & T. Hetherington (Eds.), Decolonizing social work. Routledge.Woodhouse, J., Carr, A., Liebergreen, N., Anderson, L., Beausoleil, N., Zobel, G., & King, M. (2021). Conceptualizing indigenous human–animal relationships in Aotearoa New Zea-land: An ethical perspective. Animals, 11(10). https://doi.org/10.3390/ani11102899https://doi.org/10.3390/ani11102899 Wooltorton, S., Guenther, J., Poelina, A., Blaise, M., Collard, L., & White, P. (2022). Learning regenerative cultures: Indigenous nations in higher education renewal in Australia. Asia Pacific Education Review, 23(4), 639-651. https://doi.org/10.1007/S12564-022-09789-YWorld Conference of Indigenous Peoples on Territory, Environment and Development. (1992, 25-30 de mayo). Declaración de Kari-Oca y Carta de la Tierra de los Pueblos Indígenas. Kari-Oca, Brasil.Yaworsky, W., Correa, G., & Gómez, C. (2021). The eagle, the condor, and exodus: New direc-tions in political theater and border spectacle. Journal of Borderlands Studies, 36(5), 791-811. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/08865655.2021.1918570Zuleta, E. (1995). Educación y democracia un campo de combate. Fundación Estanislao Zuleta y Corporación Tercer Milenio.Yarza, R., Guapacha, D., Cuaical, W., Tunubalá, M., & Jacanamijoy, C. (2018). Historias y me-morias del Cabildo Indígena Universitario de Medellín (CIUM): sembrando la palabra de resistencia y dulzura para una permanencia desde el buen vivir y la ancestralidad, 2009-2017. Polyphōnía, 2 (2), 105-126.Youkhana, E., Robles, R., Löhr, K., Motta, A., & Durán, J. (2021). Pensamiento ambiental, críti-cas al desarrollo y propuestas en construcción para la cooperación Sur-Sur-Norte. Gestión y Ambiente, 24(1), 10. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=10234047Zúñiga, O., & García, O. (2021). Evaluación de la contaminación por aluminio del agua para con-sumo humano, región central de Colombia. Inge Cuc, 17(2), 31-41. https://www.redalyc.org/pdf/4977/497779340004.pdf.https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)http://purl.org/coar/access_right/c_f1cfoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/266052026-02-13T19:12:32Z |